Aisha_AB

Относительно участия в посте в месяц раджаб, нет никакого хадиса сахих, чтобы указать, что есть любое особенное достоинство в посте весь месяц или части этого месяца.


То, что некоторые люди делают, выбирая некоторые дни раджаба для участия в посте, полагая, что они лучше, чем другие, это не имеет никакого основания в Шариа.


Но есть сообщение от Пророка (алейхи салят ва салям), который указывает, что это - мустахабб -сиям(пост) в течение священных месяцев (и раджаб - один из священных месяцев).
...........

Шейх-уль Ислам Ибн Теймия(рахимахуАллах) сказал в Мажму-аль-Фатава (25/290):

"Что касается участия в посте в раджабе,хадисы относительно этого - все даиф(слабые), и фактически мауду (изготовленные). Ученые не полагаются ни на один из них.."

Ибн аль-Кайим(рахимахуАллах) сказал:

"..Любой хадис, в котором упоминается пост в Раджаб или молитва в течение некоторых его ночей, ложен и изготовлен. ."

Абу Ахмад

бедные те кто держал пост этот все равно ведь выйдет как бид'а)))

Ни'матуЛлах

марх в данном контексте пост означает.

__________________
О человек, не теряй сегодняшний день,ибо завтра для тебя может не наступить.И не губи свою душу,продавая ее этому миру,ибо она утебя одна
СПЛЕТНИ

Муслима

ассаламу алейкум..
значит мархнаш- это пост в месяц раджаб??
братья и сестры, это же бида..

“Раджаб” - это священный месяц
Священные месяцы имеют особый статус, что также относится и к “раджабу”, ибо он является одним из этих священных месяцев. Аллах говорит (перевод смысла):
"О вы, которые уверовали! Не нарушайте святости обрядов Аллаха, ни священного месяца…" (сура ''Трапеза'', аят 2). Это значит: не нарушайте их святость, которую Аллах повелел вам чтить и запретил вам нарушать, ибо этот запрет включает в себя как порочные дела, так и порочные верования.

Аллах говорит (перевод смысла): "…так не причиняйте же себе в них зла…" (сура ''Покаяние'', аят 36) , что значит: в эти священные месяцы. Слова "фи-хинна" (переведенные как "в них") относятся к этим четырем священным месяцам, как на то указал имам толкователей Корана Ибн Джарир ат-Табари (да помилует его Аллах).

Таким образом, нам следует внимательно относится к святости этих четырех месяцев, поскольку Аллах выделил их ввиду их особого статуса и запретил нам совершать грехи из уважения к их святости, ибо грехи, совершенные в это время, являются даже более тяжкими, исходя из святости времени, которое Аллах сделал священным. Поэтому в вышеприведенном аяте Аллах запретил нам проявлять несправедливость по отношению к самим себе, хотя это - т.е. причинение себе вреда, включающее и совершение грехов, - запрещено в течение всех месяцев года.

Ведение боевых действий во время священных месяцев

Аллах говорит (перевод смысла):
"Они спрашивают тебя о священном месяце - сражении в нем. Скажи: ''Сражаться в нем - великий грех…'' (сура ''Корова'', аят 217) .

Большинство ученых-богословов заявляют, что (запрет на) сражение во время священных месяцев был отменен нижеследующим аятом (перевод смысла):
"Когда ж священные месяцы пройдут, то убивайте многобожников везде, где б вы их не нашли…" (сура ''Покаяние'', аят 5) , а также другими аятами и хадисами, которые имеют общий смысл и включают в себя повеления сражаться с ними.

Другие же (ученые-богословы) говорят, что не разрешено первыми начинать боевые действия в течение священных месяцев, однако разрешено продолжать и завершать сражение, если оно началось в другое время. Подобным образом толкуется сражение Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) против племен в ат-Таифе, поскольку боевые действия начались в Хунайне в месяце “шавваль”.

Вышеизложенное положение не относится к ведению боевых действий в качестве самообороны. Если враг нападет на мусульманские земли, то жители обязаны защищать себя, будь то в священный месяц или нет.

Аль-'Атира
(жертва, которая специально приносилась в месяце раджаб).

В эпоху джахилиййи арабы приносили в жертву животных во время “раджаба” в качестве поклонения своим идолам.

Когда пришел Ислам, то было предписано совершать жертвоприношения только Аллаху, и это деяние эпохи джахилиййи, было отменено. Ученые-правоведы разошлись во мнениях относительно правомерности совершения жертвоприношений во время “раджаба”. Большинство ученых ханафитского, маликитского и ханбалитского мазхабов заявляли, что жертвоприношение ''аль-'атира'' было отменено. В качестве доказательства они приводят хадис от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), в котором Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Нет фара' (первый приплод, который многобожники приносили своим идолам) и нет 'атира" (Аль-Бухари и Муслим).

Представители шафиитского мазхаба говорили, что аль-'атира не была отменена, и они считали её рекомендуемым (мустахабб). Этого мнения также придерживался Ибн Сирин.

Ибн Хаджар сказал: "Это (мнение) подкрепляется хадисом от Нубайши, который приводят Абу Дауд, ан-Наса'и и Ибн Маджа , и на достоверность которого указали аль-Хаким и Ибн аль-Мунзир: "Один человек обратился к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): ''Мы совершали жертвоприношения ''аль-'атира'' в месяце “раджаб” во времена джахилиййи. Что ты велишь нам делать?'' Он сказал: ''Совершайте жертвоприношения независимо от месяца…''".

Ибн Хаджар сказал: "Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не отменил это по сути, однако он отменил саму идею совершения жертвоприношения специально в месяце раджаб".

В фетве Постоянного Комитета по Исламским Исследованиям и Фетвам сказано: "Что касается соблюдения поста специально в месяце “раджаб”, то нам неизвестно о каком-либо основании в Шариате поступать подобным образом".

Шейх Мухаммад Салих аль-Мунаджид
перевод Дамира Хайруддина

"Ислам как он есть"
http://www.islamhouse.com/p/33961

__________________

Ahl As-Sunnah Wal Jamaah

Муслима

Вопрос #60180: Новшество относительно совершения молитвы (салят)аль-Рагаиб
Вопрос
Является ли молитва аль-Рагаиб сунной и является ли предпочтительным совершать ее?
Ответ

Хвала Аллаху!

Салят аль-Рагаиб является одним из видов новшества в месяце Раджаб.
Ее совершают в ночь на первую пятницу месяца Раджаб между вечерней и ночной молитвами, которой предшествует пост в четверг. Впервые салят аль-Рагаиб был совершен в Бейт-аль-Магдисе(Иерусалим) в 480 году хиджры. Однако не существует сведений о том, что эту молитву совершал пророк (да благословит его Аллах и приветствует) , или кто-либо из сподвижников, представителей первых и лучших трех поколений, или же имамов. Одного этого достаточно для доказательства того, что молитва эта является порицаемым новшеством, а не Сунной.

Ученые предупреждали нас, указывая на то, что подобное является новшеством и заблуждением.

Ан-Навави, да смилуется над ним Аллах, писал в «Аль-Маджмуа» (3/548): «Молитва, известная под названием «Салят аль-Рагаиб» и состоящая из 12 ракатов, совершаемая между вечерней и ночной молитвами в ночь на первую пятницу месяца Раджаб, так же как и молитва в 100 ракатов, совершаемая в середине месяца Шаабан, являются отвратительными, достойными порицания новшествами. Никто не должен быть обманут фактом упоминания их в книгах «Кут аль-Калюб» и «Ихъя улюм ад-Дин» или же хадисами, приводимыми в этих книгах, ибо все они являются ложными. Также никто не должен быть обманут некоторыми учеными, введенными в заблуждение по поводу этих молитв и написавшими очерки, в которых одобряется совершение их, что, однако, является ошибочным».

Имам Абу Мухаммад Абд ар-Рахман ибн Исмаил аль-Магдиси написал ценную книгу, опровергающую эти утверждения. И он, да смилуется над ним Аллах, отлично справился с поставленной задачей.
Ан-Навави также писал в «Шархи-Муслим»: «Да проклянет Аллах того, кто измыслил и ввел эту молитву, представляющую собой один из видов новшества, являющееся заблуждением и невежеством и содержащее очевидное зло».

Множество имамов написало ценные работы, поясняющие отвратительность подобного поступка и заблуждение тех, кто придумал эту молитву и совершает ее. Доказательств же ошибочности этой молитвы и заблуждение тех,кто совершает ее, огромное множество.

Ибн Абидин в «Хашиййа» пишет:
В «Аль-Бахре» говорится: «Следовательно, стало ясно, что собираться на салят аль-Рагаиб, совершаемый в первую пятницу месяца Раджаб, является новшеством и порицаемым поступком». (2/26)

Выдающийся ученый Нур-ад-Дин аль-Магдиси написал замечательную работу под названием «Радд аль-Рагаиб ан салят аль-Рагаиб», охватывающую большинство высказываний ранних и поздних ученых всех четырех мазхабов.

Ибн Хаджар аль-Хайтами спросили:"Разрешается ли групповое совершение салят аль-Рагаиб?" Ответ был таков: «Что касается молитвы аль-Рагаиб, то она, как и молитва, известная под названием «Лейлет ан-нусфи мин Шаабан» (ночь середины месяца Шаабан), является отвратительным новшеством. Хадисы о них являются вымышленными. Поэтому запрещается совершение этих молитв как в одиночку, так и группой».

В книге «Аль-Фатава аль-Фикхиййа аль-Кубра» («Великие юридическо-богословские фетвы») говорится: «Ибн аль-Хадж аль-Малики в книге «Аль-Мадхаль» («Введение») пишет: «Среди новшеств, изобретенных в этом благословенном месяце (т.е. Раджабе) имеется ночь на первую пятницу, когда в соборных мечетях совершается салят аль-Рагаиб. В некоторых городах люди собираются в мечетях и вместе с имамом открыто совершают это новшество так,как-будто она была предписана…»

Точка же зрения Имама Малика (да смилуется над ним Аллах) такова: «Что касается молитвы аль-Рагаиб, то совершение ее
является порицаемым, ибо подобного не было совершено предшествовавшими до нас. Добродетель же заключается в следовании за ними (да будет доволен ими Аллах)».

Шейхуль-Ислам Ибн Теймиййа писал: «Что же касается новшества относительно молитв, совершаемых регулярно в определенное время, в группе, с определенным количеством ракатов и чтением определенных сур, подобно молитве аль-Рагаиб, совершаемую в первую пятницу месяца Раджаб, и молитве середины месяца Шаабан,и молитве в ночь на 27 число Раджаба, и т.д.,то согласно имамам они не являются предписанными в Исламе как об этом было сообщено заслуживающими доверия учеными, ибо это приоткрывает дверь для внесения изменений в постановления Шариата. Люди же совершающие их подобны тем, кто вносит в религию Аллаха то, чего не было предписано Им». (2/239)

Шейхуль-Исламу был задан вопрос по этому поводу, на что он ответил: «Не совершал этой молитвы ни Посланник Аллаха , ни сподвижники его (да благословит его Аллах и приветствует), ни следующие за сподвижниками поколения Табиин, ни мусульманские имамы. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не предписывал совершать ее,и также никто из его последователей или имамов не делал этого. Они не упоминали о достоинстве этой ночи, вследствие чего ее следовало бы особо выделить среди остальных ночей. Согласно ученым, хадисы об этой ночи, переданные от пророка (да благословит его Аллах и приветствует), являются ложными и вымышленными. Поэтому ученые и заявляют, что эта молитва является запрещенной, а не желательной». «Аль-Фатава аль-Кубра» (2/262).

В «Мавсуа аль-Фигхиййа» (22/262) говорится: «Имам Ханафи и Шафии утверждают, что молитва аль-Рагаиб в первую пятницу месяца Раджаб или же молитва в середине месяца Ша’абан, совершаемая определенным образом и состоящая из определенного количества ракаатов, является порицаемым новшеством…»

Абдуль-Фарадж ибн аль-Джаузи пишет: «Молитва аль-Рагаиб является вымышленной ложью, возводимой на посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Сообщают, что эти молитвы являются новшеством, запрещенным по ряду причин. И не существует каких-либо сообщений от сподвижников, табиинов и имамов об этих двух молитвах …
Если бы они являлись предписанными в Исламе, то салафы не могли бы не знать об этом. Скорее всего они были введены в 5 веке хиджры».

http://www.fatwaonline.net/index.php......on&id=60180

__________________

Ahl As-Sunnah Wal Jamaah

Муслима

Вопрос:
Есть ли какое-нибудь особенное достоинство поста в течение месяца раджаб?.
Ответ:
АльхамдуЛилях.

Во-первых:

Месяц раджаб - один из священных месяцев.
......

Священные месяцы: раджаб,зуль-када,зуль-хиджа,мухаррам.

Эти месяцы называют священными по двум причинам:

1- так как сражения запрещаются, если они не начаты врагом

2- так как нарушение священных границ хуже (в эти месяцы),чем в другие времена.

Совершать грехи - харам- запрещенное в течение этих месяцев и в другие времена, в этих месяцах более запретно.

...................

Во-вторых:

Относительно участия в посте в месяц раджаб, нет никакого хадиса сахих, чтобы указать, что есть любое особенное достоинство в посте весь месяц или части этого месяца.

То, что некоторые люди делают, выбирая некоторые дни раджаба для участия в посте, полагая, что они лучше, чем другие, это не имеет никакого основания в Шариа.

Но есть сообщение от Пророка (алейхи салят ва салям), который указывает, что это - мустахабб -сиям(пост) в течение священных месяцев (и раджаб - один из священных месяцев).
...........

Шейх-уль Ислам Ибн Теймия(рахимахуАллах) сказал в Мажму-аль-Фатава (25/290):

"Что касается участия в посте в раджабе,хадисы относительно этого - все даиф(слабые), и фактически мауду (изготовленные). Ученые не полагаются ни на один из них.."

Ибн аль-Кайим(рахимахуАллах) сказал:

"..Любой хадис, в котором упоминается пост в Раджаб или молитва в течение некоторых его ночей, ложен и изготовлен. ." ..
.................

Ислам Q*A

__________________

Ahl As-Sunnah Wal Jamaah

Levi's 501

У нас в республике распространено портится 3 месяца.
Это бида /нововведение/.
Есть хадисы переданые Аишой/Р.А./и Абу Хурейрой/Р.А./ в которых говорится о том что Мухамад не держал пост целый месяц кроме месяца Рамадан.

chechen

kamil

da ja derjal i derju post tri mesaca samoe glavnoe doljen byt nigat i vse vrema prosit u Allaha iman i sobur

Kamila

Я месяц Рамадан держу с 13 лет,а два года держала по три месяца.