С. Кутб

Desko · 28.06.2006, 15:28

Шейх 1абдул-Хьамид Кишк рассказывает, что жена Саййида пришла к нему в тюрьму, и сказала, что если он возмет обратно свои слова, и оставит свои взгляды, то правительство Египта помилует его, и не казнит. На что Саййид ответил: "Если бы мои слова были сказаны ради мирской жизни, то я взял бы их обратно. Но, клянусь Аллах1ом, слова мои, сказанные ради Аллах1а, и на пути Аллах1а, чтоб слово Аллах1а было превыше всего, я никогда не возьму их обратно".

Также Шейх Кишк рассказывает, что охранник тюрьмы пришел к Саййиду, и сказал, что его переводят в другую тюрьму. Саййид уже ждал его, собрав свои веши, и сказал ему: "Я перехожу не в другую тюрьму, а перехожу в другой мир, вечный мир. Я видел вчера Посланника Аллах1а - да благословит его Аллах1 и приветствует - и он призвал меня присоединиться к нему". На следуюшее утро его повесили.

**naqarmoza** · 21.06.2008, 21:27

кто-нибудь знает что-либо большее о его биографии?

Например, что послужило тому, что он из высокобразованного светского человека стал одним из влиятельных учителей в области "политического Ислама"?

Есть ли у вас сылки на его книги/работы в интернете?

kavkaz_114 · 22.06.2008, 23:24

Саид Кутб

родился в 1906 году в египетской деревне Муша, в районе города Гаха губернии Асьют, в 235 километрах к югу от Каира. Его отец, активный муслим, был видным землевладельцем в Муше, однако постепенно утратил свое состояние. Мать Саида Кутба, Фатима, была родом из видной, но обедневшей семьи.

Когда Саиду Кутбу исполнилось шесть лет, родители отправили его учиться в современную начальную школу. К десяти годам Кутб выучил наизусть Коран. Но заучивание такого большого объема текста пошло ему на пользу: у мальчика отлично развилась память, он приобрел внушительные знания по арабской грамматике.

Тринадцатилетний Саид был отправлен в Каир, к своему дяде, чтобы продолжить обучение в средней школе. Там он посещал Дом наук (Dar al-Ulum) – учебное заведение, в расписание которого входили как традиционные предметы университета Аль-Азхар (Al-Azhar University), так и новые предметы, изучавшиеся в современном университете.

Кутб стал пробовать себя в поэзии, писать эссе, которые публиковались в таких изданиях как «Новая жизнь» (Al-Hayat Al-Jadida) и «Воззвание» (Al Balag ). Кутб-поэт писал романтические стихотворения, героем которых был пессимистичный мятежник, чья душа искала ответы на вопросы, касающиеся человеческого существования, значения жизни и смерти и прочих извечных философских тем. Герой стремился убежать из полного тревог и переживаний реального мира в пространство, где он сумел бы обрести счастье.

Закончив обучение и получив диплом преподавателя начальной школы, Саид Кутб начал свою карьеру в Министерстве общественного образования в1939 году. В первые годы своей службы он полностью посвящал себя литературе, будучи поэтом, прозаиком и литературным критиком, изучая западную литературу, одним словом, был человеком просвещенным, если не сказать светским. Внешне.

Увиденное в Америке потрясло его до глубины души.

В Америке Кутба раздражало решительно все: расизм, индивидуальная свобода разврата и пошлости, экономическая система неравенства, плохие стрижки, банальность, переходящая в вульгарность, бракоразводные процессы, «животное» смешение полов, происходившее даже в стенах церквей в виде парных танцев.

Наблюдая, с какой любовью жители Грили стригут лужайки вокруг своих домов, Кутб видел в этом открытое проявление эгоизма и материализма. Под маской благополучия, думал он, скрывается опасная реальность: простые американцы, считавшие себя свободными, на самом деле были потерянными душами, пойманными в западню своих желаний и страстей.

Американское общество не развивается, не идет вперед, а утягивает людей за собой назад, к звериному примитивизму – к страстям. А самым страшным для Кутба было то, что подобная трансформация грозила произойти и в его собственной стране, Египте, уже сдававшем свои патриархальные позиции перед западной «культурой».

По возвращении домой в 1950 году Кутб скоро понял, что извращенческая кафирская американская культура пускает корни и в Египте, соблазняя восторженное население дьявольскими мечтами. В такой ситуации спасти страну могла только группа искренних муслимов, своеобразный политический авангард, способный смотреть сквозь эти иллюзии свободы, как делал он, когда жил в Америке. Такая элита могла бы повести массы за собой к более высоким идеалам – идеалам Ислама.

Кутб начинает проявлять политическую активность. Уволившись с государственной службы, он вступает в так называемое «Мусульманское братство» (Al-Ikhwan Al-Muslimoon [Muslim Brotherhood Movement]), выступающее за то, чтобы Ислам играл основную роль в управлении египетским обществом.

Ведь Аллах говорит, что мусульмане должны жить только по шариату в единой родине.

В июне 1952 года Братство поддержало движение «Свободных офицеров» (Free Officers Movement), возглавляемое генералом Гамалем Абделем Насером, и, объединив усилия, свергло проанглийское колониальное правительство. Однако Насер очень скоро дал понять, что хочет видеть новый Египет светским обществом тагута, напоминающим западные образцы, и вступил в дружеские переговоры с США.

Насер предал Ислам и отказался от шариата в пользу тагута. В Египет приехали представители ЦРУ с целью организовать службу безопасности для молодого правительства.

Законы Ислама не соблюдались. В частности, правительство отказалось наложить запрет на продажу алкоголя. Разврат увеличивался.

Увидев происходящее, «Мусульманское братство» стало готовиться к борьбе с Насером. Когда в 1954 году попытка убийства главы государства провалилась, правительство воспользовалось этим как предлог разделаться со своими бывшими союзниками. Служба безопасности переловила всех руководителей Братства, включая Кутба и многих им сочувствовавших. То, что произошло с Кутбом в дальнейшем, имело необратимые последствия для всего мира.

Генерал Фуад Аллам, служивший с 1958 по 1987 годы следователем Министерства Внутренних Дел Египта в интервью о заключении Саида Кутба корреспонденту BBC рассказывал, что первые три года заключения Саида Кубта были годами моральных и физических мучений.

Кафиры, мунафики и слабые мусульмане издевались и пытали Саида Кутба.

Ужасающая антисанитария, жестокие пытки надсмотрщиков, среди которых, как потом выяснилось, были сотрудники ЦРУ, только еще сильнее упрочили его ненависть к американцами и ко всему, что с ними связано.

В тюрьме с ним случился сердечный приступ. В последующие годы порядок его содержания под стражей смягчился, ему позволили писать. В итоге Кутб выжил, но перенесенные им пытки и унижение повлияли на его идеи, сделав их гораздо более верными законам Аллаха.

Раньше он полагал, что светское общество плодит эгоистов и индивидуалистов, которых он насмотрелся в США. Теперь же он свято верил в то, что оно еще и пробуждает в человеке звериные инстинкты от шайтана. Перед его взором вставало апокалипсическое будущее, изъеденное заразой, пришедшей с запада. Подобные мысли легли на бумагу в виде знаменитых литературных произведениях, как «Вехи на пути» («Ma'alim 'ala Al Tariq» [Milestones]), в которой автор изложил свои мысли и воззрения, касающиеся исламской цивилизации и ее особенностей, исламского общества, роли Корана в жизни мусульманина, исламской культуры.

Он называет существующий порядок в мусульманских обществах джахилия (Jahiliyyah) или «состояние варварского непонимания божественного провидения» («The State of Ignorance of the Guidance from God» Qutb, Sayyid «Milestones» New York: Mother Mosque Foundation, 1981).

Весь ужас происходящего, по мнению Кутба, заключался в том, что люди сами не ощущали того, что заражены. Они полагали, что свободны и что правительство ведет их вперед, в «светлое будущее». Тогда как на самом деле все общество скатывалось к первобытному строю. Шайтан подкрадывается всегда незаметно и нашептывает тихо.

«Когда человек приходил к Исламу во времена Пророка – да пребудет мир с ним, - он немедленно отсекал себя от джахилии. Вступая в круг Ислама, он начинал новую жизнь, полностью отделяясь от жизни прежней, не ведавшей Божественного Закона. Он взирал на свои поступки в пору невежества с недоверием и страхом, с ощущением того, что они были нечисты и нетерпимы в Исламе! С этим чувством он обращался к Исламу за новым руководством; и если в какой-то момент соблазны переполняли его или возвращались старые привычки; или если он становился небрежным к запретам Ислама, чувство вины заставляло его терять покой, и он испытывал желание очиститься от того, что с ним произошло, и обращался к Корану, чтобы лепить себя впредь по его образу и подобию» (Qutb, Sayyid «Milestones» New York: Mother Mosque Foundation, 1981).

Эти строки он писал в тюрьме, которую покинул лишь в конце 1964 года. Из них видно, что теперь Кутб обличает не только врага внешнего, с Запада, но и внутреннего, зараженного шайтанской светскостью «неверного» египтянина, оказавшегося вне Ислама, вне Корана.

Египет оказывается в кольце вражеских сил: политических, военных, культурных. Любое противоборство им – законно, поскольку борьба с «неверными» есть ни что иное, как воплощение Божественной воли на земле. Для мусульманина нет другого закона, кроме шариата – закона Бога!

Кутб видел выход в решительных действиях. В своих основополагающих работах - «Вехи на пути» и «Под сенью Корана» (Fi Zilal al-Qur'an [In the shade of the Qur'an]), - он призывал революционную элиту Ислама восстать и свергнуть правительство, позволяющее джахилии и тагуту заражать умму. Этих людей, считал он, можно без зазрения совести уничтожать, потому что они настолько прогнили изнутри, что перестали быть мусульманами.

Сайид Кутб исходит из того, что “необходимо возродить то мусульманское общество, которое погребено под обломками придуманных людьми традиций нескольких поколений, и которое сокрушено под весом тех фальшивых законов и обычаев, не имеющих даже никакого отдаленного отношения к исламскому вероучению, при том, что, невзирая на это, следующие им именуют себя “исламским миром”. В своих работах, в том числе и в книге “Вехи на пути”, Кутб представляет ислам, возрожденный в его первоначальной чистоте

Саид Кутб снова был арестован в августе 1965 года. Ему инкриминировали попытку государственного переворота, а многие обвинения были взяты непосредственно со страниц его «Вех на пути»», поскольку прокуроры знали, что Кутб не станет отрицать своих политических взглядов.

Процесс получился показательным и завершился вынесением смертного приговора Кутбу и еще шести членам «Мусульманского братства» через повешение.

Незадолго до исполнения смертного приговора в камеру тюрьмы «Тура» (Tura Prison) к Саиду Кутбу зашел агент Насера по имени Анвар, предложивший ему подписать петицию главе государства с просьбой о помиловании. Кутб отказался: «Если я сделал что-то не так перед Богом, то я не заслуживаю помилования; но если я не сделал ничего плохого, то должен быть выпущен, и мне не зачем просить о помиловании у кого бы то ни было из смертных».

Саид Кутб в середине 60-х прошлого века, когда после вынесения ему смертного приговора диктатор Египта Гамаль Абдунасер предложил ему пост министра культуры при условии, что Кутб отречётся от своих книг. В ответ Саид произнёс свою знаменитую фразу: «Рука, которая в молитве свидетельствует о Единобожии, не может подписаться даже под одной буквой тирана». Он был повешен как изменник родины после пятнадцатилетнего заключения в военных тюрьмах.

На его казни присутствовал шейх аль-Азхара и требовал у Кутба произнести слова свидетельства Единобожия перед смертью, на что мыслитель ответил: «Вы набиваете животы и карманы с помощью этого свидетельства, а мы за него умираем».

Dushman · 23.06.2008, 00:09

Субханаллах!Истинный муслим!Иншааллах,шахид!

kavkaz_114 · 23.06.2008, 00:25

Цитата:

Сообщение от [B

naqarmoza[/b];1206019]кто-нибудь знает что-либо большее о его биографии?

Например, что послужило тому, что он из высокобразованного светского человека стал одним из влиятельных учителей в области "политического Ислама"?

Есть ли у вас сылки на его книги/работы в интернете?

Я прочитал его Книгу в 98гг." Будущее принадлежит Исламу " книга очень "тяжолая" в смысле там практически всё разлаживаеться по полочкам, книга в толщину примерно как " Из тьмы веков"

Я искал naqarmoza в поисковике, но не нашол .

**naqarmoza** · 23.06.2008, 00:31

у кого-нибудь есть електронная версия этих двух, вышеописанных книг: «Вехи на пути» и «Под сенью Корана»?

**kamil** · 23.06.2008, 00:43

субхьаналлах1,ма ч1ог1а стаг хилла и!

Nnov · 23.06.2008, 06:49

Последователи Абдуллы аль-Харрари(секта хабашитов, дал халак бойл уьш) меня учили что Саид Кутуб заблудший кафир и враг ислама который вобще понятие о исламе не имел (остог1фирлах),кроме этого они обвиняют в неверии исламских ученых шейх уль ислама Ибн Таймию, имама Мухаммада ат-Тамими (дел к1инхетам хил цан) и других.Будьте осторожны.

**naqarmoza** · 23.06.2008, 07:23

Цитата:

Сообщение от Nnov

Последователи Абдуллы аль-Харрари(секта хабашитов, дал халак бойл уьш) меня учили что Саид Кутуб заблудший кафир и враг ислама который вобще понятие о исламе не имел (остог1фирлах),кроме этого они обвиняют в неверии исламских ученых шейх уль ислама Ибн Таймию, имама Мухаммада ат-Тамими (дел к1инхетам хил цан) и других.Будьте осторожны.

и что изменило твоё мнение о нём, в положительную сторону?

Nnov · 23.06.2008, 13:07

Naqarmoza когда я ушел от хабашитской веры к истиной вере.Я прочитал его биографию,и еще слушал о нем из аудиолекций шейха шахида Абдуллаха Аззама.потом прочитал цхажим его книгу "будущее принадлежит исламу" увидел к чему он призывает, и то что на него говорили это все ложь придуманая неверущими.

28.06.2006, 15:28	#1 (ссылка)
Desko	С. Кутб Шейх 1абдул-Хьамид Кишк рассказывает, что жена Саййида пришла к нему в тюрьму, и сказала, что если он возмет обратно свои слова, и оставит свои взгляды, то правительство Египта помилует его, и не казнит. На что Саййид ответил: "Если бы мои слова были сказаны ради мирской жизни, то я взял бы их обратно. Но, клянусь Аллах1ом, слова мои, сказанные ради Аллах1а, и на пути Аллах1а, чтоб слово Аллах1а было превыше всего, я никогда не возьму их обратно". Также Шейх Кишк рассказывает, что охранник тюрьмы пришел к Саййиду, и сказал, что его переводят в другую тюрьму. Саййид уже ждал его, собрав свои веши, и сказал ему: "Я перехожу не в другую тюрьму, а перехожу в другой мир, вечный мир. Я видел вчера Посланника Аллах1а - да благословит его Аллах1 и приветствует - и он призвал меня присоединиться к нему". На следуюшее утро его повесили.

21.06.2008, 21:27	#2 (ссылка)
naqarmoza	кто-нибудь знает что-либо большее о его биографии? Например, что послужило тому, что он из высокобразованного светского человека стал одним из влиятельных учителей в области "политического Ислама"? Есть ли у вас сылки на его книги/работы в интернете?

22.06.2008, 23:24	#3 (ссылка)
kavkaz_114	Саид Кутб родился в 1906 году в египетской деревне Муша, в районе города Гаха губернии Асьют, в 235 километрах к югу от Каира. Его отец, активный муслим, был видным землевладельцем в Муше, однако постепенно утратил свое состояние. Мать Саида Кутба, Фатима, была родом из видной, но обедневшей семьи. Когда Саиду Кутбу исполнилось шесть лет, родители отправили его учиться в современную начальную школу. К десяти годам Кутб выучил наизусть Коран. Но заучивание такого большого объема текста пошло ему на пользу: у мальчика отлично развилась память, он приобрел внушительные знания по арабской грамматике. Тринадцатилетний Саид был отправлен в Каир, к своему дяде, чтобы продолжить обучение в средней школе. Там он посещал Дом наук (Dar al-Ulum) – учебное заведение, в расписание которого входили как традиционные предметы университета Аль-Азхар (Al-Azhar University), так и новые предметы, изучавшиеся в современном университете. Кутб стал пробовать себя в поэзии, писать эссе, которые публиковались в таких изданиях как «Новая жизнь» (Al-Hayat Al-Jadida) и «Воззвание» (Al Balag ). Кутб-поэт писал романтические стихотворения, героем которых был пессимистичный мятежник, чья душа искала ответы на вопросы, касающиеся человеческого существования, значения жизни и смерти и прочих извечных философских тем. Герой стремился убежать из полного тревог и переживаний реального мира в пространство, где он сумел бы обрести счастье. Закончив обучение и получив диплом преподавателя начальной школы, Саид Кутб начал свою карьеру в Министерстве общественного образования в1939 году. В первые годы своей службы он полностью посвящал себя литературе, будучи поэтом, прозаиком и литературным критиком, изучая западную литературу, одним словом, был человеком просвещенным, если не сказать светским. Внешне. Увиденное в Америке потрясло его до глубины души. В Америке Кутба раздражало решительно все: расизм, индивидуальная свобода разврата и пошлости, экономическая система неравенства, плохие стрижки, банальность, переходящая в вульгарность, бракоразводные процессы, «животное» смешение полов, происходившее даже в стенах церквей в виде парных танцев. Наблюдая, с какой любовью жители Грили стригут лужайки вокруг своих домов, Кутб видел в этом открытое проявление эгоизма и материализма. Под маской благополучия, думал он, скрывается опасная реальность: простые американцы, считавшие себя свободными, на самом деле были потерянными душами, пойманными в западню своих желаний и страстей. Американское общество не развивается, не идет вперед, а утягивает людей за собой назад, к звериному примитивизму – к страстям. А самым страшным для Кутба было то, что подобная трансформация грозила произойти и в его собственной стране, Египте, уже сдававшем свои патриархальные позиции перед западной «культурой». По возвращении домой в 1950 году Кутб скоро понял, что извращенческая кафирская американская культура пускает корни и в Египте, соблазняя восторженное население дьявольскими мечтами. В такой ситуации спасти страну могла только группа искренних муслимов, своеобразный политический авангард, способный смотреть сквозь эти иллюзии свободы, как делал он, когда жил в Америке. Такая элита могла бы повести массы за собой к более высоким идеалам – идеалам Ислама. Кутб начинает проявлять политическую активность. Уволившись с государственной службы, он вступает в так называемое «Мусульманское братство» (Al-Ikhwan Al-Muslimoon [Muslim Brotherhood Movement]), выступающее за то, чтобы Ислам играл основную роль в управлении египетским обществом. Ведь Аллах говорит, что мусульмане должны жить только по шариату в единой родине. В июне 1952 года Братство поддержало движение «Свободных офицеров» (Free Officers Movement), возглавляемое генералом Гамалем Абделем Насером, и, объединив усилия, свергло проанглийское колониальное правительство. Однако Насер очень скоро дал понять, что хочет видеть новый Египет светским обществом тагута, напоминающим западные образцы, и вступил в дружеские переговоры с США. Насер предал Ислам и отказался от шариата в пользу тагута. В Египет приехали представители ЦРУ с целью организовать службу безопасности для молодого правительства. Законы Ислама не соблюдались. В частности, правительство отказалось наложить запрет на продажу алкоголя. Разврат увеличивался. Увидев происходящее, «Мусульманское братство» стало готовиться к борьбе с Насером. Когда в 1954 году попытка убийства главы государства провалилась, правительство воспользовалось этим как предлог разделаться со своими бывшими союзниками. Служба безопасности переловила всех руководителей Братства, включая Кутба и многих им сочувствовавших. То, что произошло с Кутбом в дальнейшем, имело необратимые последствия для всего мира. Генерал Фуад Аллам, служивший с 1958 по 1987 годы следователем Министерства Внутренних Дел Египта в интервью о заключении Саида Кутба корреспонденту BBC рассказывал, что первые три года заключения Саида Кубта были годами моральных и физических мучений. Кафиры, мунафики и слабые мусульмане издевались и пытали Саида Кутба. Ужасающая антисанитария, жестокие пытки надсмотрщиков, среди которых, как потом выяснилось, были сотрудники ЦРУ, только еще сильнее упрочили его ненависть к американцами и ко всему, что с ними связано. В тюрьме с ним случился сердечный приступ. В последующие годы порядок его содержания под стражей смягчился, ему позволили писать. В итоге Кутб выжил, но перенесенные им пытки и унижение повлияли на его идеи, сделав их гораздо более верными законам Аллаха. Раньше он полагал, что светское общество плодит эгоистов и индивидуалистов, которых он насмотрелся в США. Теперь же он свято верил в то, что оно еще и пробуждает в человеке звериные инстинкты от шайтана. Перед его взором вставало апокалипсическое будущее, изъеденное заразой, пришедшей с запада. Подобные мысли легли на бумагу в виде знаменитых литературных произведениях, как «Вехи на пути» («Ma'alim 'ala Al Tariq» [Milestones]), в которой автор изложил свои мысли и воззрения, касающиеся исламской цивилизации и ее особенностей, исламского общества, роли Корана в жизни мусульманина, исламской культуры. Он называет существующий порядок в мусульманских обществах джахилия (Jahiliyyah) или «состояние варварского непонимания божественного провидения» («The State of Ignorance of the Guidance from God» Qutb, Sayyid «Milestones» New York: Mother Mosque Foundation, 1981). Весь ужас происходящего, по мнению Кутба, заключался в том, что люди сами не ощущали того, что заражены. Они полагали, что свободны и что правительство ведет их вперед, в «светлое будущее». Тогда как на самом деле все общество скатывалось к первобытному строю. Шайтан подкрадывается всегда незаметно и нашептывает тихо. «Когда человек приходил к Исламу во времена Пророка – да пребудет мир с ним, - он немедленно отсекал себя от джахилии. Вступая в круг Ислама, он начинал новую жизнь, полностью отделяясь от жизни прежней, не ведавшей Божественного Закона. Он взирал на свои поступки в пору невежества с недоверием и страхом, с ощущением того, что они были нечисты и нетерпимы в Исламе! С этим чувством он обращался к Исламу за новым руководством; и если в какой-то момент соблазны переполняли его или возвращались старые привычки; или если он становился небрежным к запретам Ислама, чувство вины заставляло его терять покой, и он испытывал желание очиститься от того, что с ним произошло, и обращался к Корану, чтобы лепить себя впредь по его образу и подобию» (Qutb, Sayyid «Milestones» New York: Mother Mosque Foundation, 1981). Эти строки он писал в тюрьме, которую покинул лишь в конце 1964 года. Из них видно, что теперь Кутб обличает не только врага внешнего, с Запада, но и внутреннего, зараженного шайтанской светскостью «неверного» египтянина, оказавшегося вне Ислама, вне Корана. Египет оказывается в кольце вражеских сил: политических, военных, культурных. Любое противоборство им – законно, поскольку борьба с «неверными» есть ни что иное, как воплощение Божественной воли на земле. Для мусульманина нет другого закона, кроме шариата – закона Бога! Кутб видел выход в решительных действиях. В своих основополагающих работах - «Вехи на пути» и «Под сенью Корана» (Fi Zilal al-Qur'an [In the shade of the Qur'an]), - он призывал революционную элиту Ислама восстать и свергнуть правительство, позволяющее джахилии и тагуту заражать умму. Этих людей, считал он, можно без зазрения совести уничтожать, потому что они настолько прогнили изнутри, что перестали быть мусульманами. Сайид Кутб исходит из того, что “необходимо возродить то мусульманское общество, которое погребено под обломками придуманных людьми традиций нескольких поколений, и которое сокрушено под весом тех фальшивых законов и обычаев, не имеющих даже никакого отдаленного отношения к исламскому вероучению, при том, что, невзирая на это, следующие им именуют себя “исламским миром”. В своих работах, в том числе и в книге “Вехи на пути”, Кутб представляет ислам, возрожденный в его первоначальной чистоте Саид Кутб снова был арестован в августе 1965 года. Ему инкриминировали попытку государственного переворота, а многие обвинения были взяты непосредственно со страниц его «Вех на пути»», поскольку прокуроры знали, что Кутб не станет отрицать своих политических взглядов. Процесс получился показательным и завершился вынесением смертного приговора Кутбу и еще шести членам «Мусульманского братства» через повешение. Незадолго до исполнения смертного приговора в камеру тюрьмы «Тура» (Tura Prison) к Саиду Кутбу зашел агент Насера по имени Анвар, предложивший ему подписать петицию главе государства с просьбой о помиловании. Кутб отказался: «Если я сделал что-то не так перед Богом, то я не заслуживаю помилования; но если я не сделал ничего плохого, то должен быть выпущен, и мне не зачем просить о помиловании у кого бы то ни было из смертных». Саид Кутб в середине 60-х прошлого века, когда после вынесения ему смертного приговора диктатор Египта Гамаль Абдунасер предложил ему пост министра культуры при условии, что Кутб отречётся от своих книг. В ответ Саид произнёс свою знаменитую фразу: «Рука, которая в молитве свидетельствует о Единобожии, не может подписаться даже под одной буквой тирана». Он был повешен как изменник родины после пятнадцатилетнего заключения в военных тюрьмах. На его казни присутствовал шейх аль-Азхара и требовал у Кутба произнести слова свидетельства Единобожия перед смертью, на что мыслитель ответил: «Вы набиваете животы и карманы с помощью этого свидетельства, а мы за него умираем».

23.06.2008, 00:09	#4 (ссылка)
Dushman	Субханаллах!Истинный муслим!Иншааллах,шахид! __________________ Под флагом мЮридизма!

23.06.2008, 00:31	#6 (ссылка)
naqarmoza	у кого-нибудь есть електронная версия этих двух, вышеописанных книг: «Вехи на пути» и «Под сенью Корана»?

23.06.2008, 00:43	#7 (ссылка)
kamil	субхьаналлах1,ма ч1ог1а стаг хилла и! __________________ *ц1еннаг т1е йог1 дахарехь дика а 1е декъал хилчерах а хилл*

23.06.2008, 06:49	#8 (ссылка)
Nnov	Последователи Абдуллы аль-Харрари(секта хабашитов, дал халак бойл уьш) меня учили что Саид Кутуб заблудший кафир и враг ислама который вобще понятие о исламе не имел (остог1фирлах),кроме этого они обвиняют в неверии исламских ученых шейх уль ислама Ибн Таймию, имама Мухаммада ат-Тамими (дел к1инхетам хил цан) и других.Будьте осторожны. __________________ http://www.kavkaz.tv/russ/content/20...19/44590.shtml Знамения Аллаха - http://www.fank.ru/foto/user/?id=62502

23.06.2008, 13:07	#10 (ссылка)
Nnov	Naqarmoza когда я ушел от хабашитской веры к истиной вере.Я прочитал его биографию,и еще слушал о нем из аудиолекций шейха шахида Абдуллаха Аззама.потом прочитал цхажим его книгу "будущее принадлежит исламу" увидел к чему он призывает, и то что на него говорили это все ложь придуманая неверущими. __________________ http://www.kavkaz.tv/russ/content/20...19/44590.shtml Знамения Аллаха - http://www.fank.ru/foto/user/?id=62502

Опции темы
Версия для печати Отправить по электронной почте