Судьи шариата

Abu-Bakr · 07.05.2007, 16:49

Судьи Шариата!!!

Во время правления халифа Абу Бакра (632–634), ближайшего сподвижника Пророка (мир ему), Умар аль-Хаттаб был назначен судьей города Медины. Однако поработав достаточно длительный срок, судья подал халифу прошение об отставке. Удивленный Абу Бакр спросил Умара: «Неужели ты просишь отставку из-за сложности работы?»

«Нет, — ответил Умар. — я убежден, что моя работа не имеет смысла в среде верующих. Ибо каждый из них знает свои права и не требует свыше этого, всякий знает и свои обязанности и не нарушает их. Все они желают друг другу того же, что желают самим себе. Когда кто-либо отсутствует из них, то они ищут его, а если кто-либо заболевает, они навещают его. Когда кто-либо из них бедствует, ему помогают, и если кто нуждается в чем-либо, они всегда оказывают ему содействие. А когда кого-либо постигает несчастье, то они утешают его. Их религия — наставление, их нрав — это призыв к доброму и удерживание от дурного! В чем же они будут вести между собой тяжбу?»

_______________

ВО ВРЕМЯ битвы при Хубайре Али ибн Абу Талиб, зять Пророка (мир ему), потерял кольчугу. Уже будучи халифом (656–661), он увидел ее на одном иудее и потребовал назад свою кольчугу. Однако иудей и не думал возвращать ее халифу, что стало причиной судебной тяжбы, к тому же Али не имел явных доказательств, кроме свидетельства собственного сына Хасана…

Судья рассмотрев дело промолвил: «Я знаю, что ты говоришь правду, правитель. Но у тебя нет доказательств, а показания твоего сына в твою пользу не допускаются. Поэтому иудей является владельцем кольчуги». Али покорно подчинившись решению суда, встал и вышел. Пораженный увиденным еврей вскочил со своего места и воскликнул: «Я свидетельствую, что это — нрав Пророков, и что это — религия истины и что эта кольчуга — кольчуга Али. И я свидетельствую, что нет иного божества кроме Аллаха, а Мухаммад — посланник Бога».

__________________

ВО ВРЕМЯ правления халифа Харуна Рашида (786–809) министр Фадл ибн Раби выступал на суде в качестве свидетеля. Однако судья Абу Юсуф отказался принимать показания министра. Услышав об этом, разгневанный халиф вызвал к себе судью и потребовал немедленных объяснений. Во дворце Харуна Рашида зазвучал уверенный и спокойный голос судьи: «Я слышал как он сказал тебе: я твой раб! Если он сказал правду, то показания раба не принимаются, а если — ложь, то показания лжеца точно также не принимаются в расчет. И если твой министр не придает значение лжи в твоем присутствии, то в моем присутствии, тем паче он будут лгать!» Помолчав немного, халиф отпустил судью.

_________________

ОДНАЖДЫ османский султан Баязид (1481–1512) предстал в качестве свидетеля пред судьей Константинополя Хамзой аль-Фанари. Однако судья отказался принимать султана в свидетели. Когда оторопевший султан спросил Хамзу о причине отказа, он услышал решительный ответ: «Ты оставляешь коллективную молитву!»

Abu-Bakr · 07.05.2007, 16:50

ВЕРХОВНЫЙ судья Андалусии (совр. Испания) Мухаммад ибн Башир решал дело, поднятое против министра ибн Фатиса. Выслушав обвинителя и свидетелей и убедившись в достоверности показаний, судья вынес решение не в пользу ибн Фатиса. Раздосадованный министр, решив воспользоваться своим правом, потребовал от судьи ознакомить его со свидетелями. Однако он услышал от Мухаммада ибн Башира твердое нет. Взбешенный отказом судьи, министр подал жалобу на имя халифа Хакама ибн Хишама. Последний отправил судье срочную депешу, в которой порицал его за отказ министру в его праве. Судья отправил ответ, гласящий следующее: «Ибн Фатис не их тех, кого можно ознакомить с теми, кто свидетельствовал против него. Если он даже и не найдет способа отвергнуть их показания, то не постесняется нанести им моральный и материальный ущерб (для этого у него найдутся средства), что приведет к тому, что они (и все, кто сделают соответствующие выводы) перестанут давать показания. Тогда уже будут попраны права людей». Прочитав ответ, халиф признал правоту судьи.

________________

ХАЛИФ Умар Абд аль-Азиз (717–720) отправил письмо Ади ибн Артаа, наместнику Ирака, в котором просил назначать судьей Басры либо Ияяса ибн Муавия, либо — Касима ибн Рабиа. Когда наместник собрал обоих для совещания, первым заговорил Ияяс: «Правитель, спроси обо мне и Касиме ученых Басры — Хасана аль-Басри, и Мухаммада ибн Сирина». Дело было в том, что упомянутые ученые знали только Касима, который у них обучался. Естественно, они порекомендовали бы Касима - того, о ком у них есть полное представление. Тем самым Ияяс, как глубоко верующий человек, хотел уйти от ответственности судебной работы. Поняв уловку Ияяса, Касим горячо заговорил: «Не спрашивай их ни о нем, и ни обо мне. Клянусь Аллахом, кроме которого нет иного божества, Ияяс более сведущ в вопросах суда и права. Если я лгу, то ты не имеешь права назначать лжеца на это место, а если говорю правду, то обязан согласиться с моими словами». Наместник Ирака перевел взгляд на Ияяса и тот промолвил: «Ты захотел поставить этого человека на край ада, а он спас себя, дав ложную клятву, за которую попросит прощения у Аллаха. Зато он спас себя от того, чего опасался». Изумленный наместник, перевел дух от удивления и подытожил: «Итак, Ияяс, как я понял, судьей будешь ты».

__________________

СУДЬЯ Акиба ибн Язид потребовал от халифа аль-Махди (775–785) освободить его от занимаемой должности. Предположив, что кто-то из наместников халифата не подчинился решению судьи, халиф сказал: «Если кто-то противодействует тебе, мы осудим его» «Нет, — ответил судья. — произошло нечто другое.

Месяц назад ко мне поступила тяжба. У каждой из противных сторон были свои доказательства и показания свидетелей. Дело требовало дополнительного расследования и размышлений и потому я отпустил тяжущихся, не вынеся решения. К тому же я надеялся, что они смогут помириться. В это время один из тяжущихся узнал мою слабость — свежие финики. Он собрал самые отборные финики, каких я еще не видел в жизни, причем в таком количестве (это было время раннего урожая), в котором не доставляют даже повелителю правоверных. Мой привратник, которого он подкупил, преподнес мне этот соблазнительный дар. Однако я крепко отругал его и приказал тот час же вернуть обратно дары просителю. Но когда же наступил день суда, к своему ужасу, я обнаружил, что в моих глазах и в моем сердце тяжущиеся уже не равны. Тот даритель стал выше в моих глазах, хотя я и не принял его подарок!

Что же бы произошло со мной, если бы я принял дар? У меня нет гарантии, что я в следующий раз не попадусь на удочку, что нанесет ущерб моей вере и погубит меня. Люди испортились. Сними с меня это бремя, о повелитель правоверных. Да простит тебя Аллах». Халиф освободил судью от занимаемой должности.

__________________

ОДНАЖДЫ халиф Умар аль-Хаттаб (634–644) купил коня. Однако проехав небольшое расстояния, халиф заметил, что конь не в состоянии скакать галопом. Причиной тому было небольшое повреждение, которое халиф Умар обнаружил на теле скакуна. Не мешкая Умар, вернувшись к хозяину, потребовал вернуть деньги и забрать коня. Но хозяин наотрез отказался возвращать деньги, мотивируя свой отказ тем, что он продал халифу совершенно здорового коня. Тогда халиф предложил ему выбрать любого человека в качестве судьи и тот остановил свой выбор на одном из известных мединских ученых — Шурайхе ибн Харисе. Умар согласился. Диалог между халифом и Шурайхом был недолгим.

-Ты купил здорового коня, повелитель правоверных?

-Да.

-Тогда оставь у себя коня, которого ты приобрел или верни его в том состоянии, в котором изначально купил.

Восхищенный Умар воскликнул: «Не правда ли, что таким должен быть суд - слово истины и справедливость!» После этого случая халиф назначил Шурайха судьей Куфы, где он оставался на этой должности в течении шестидесяти лет — до конца своей жизни.

Дагестанский Джамаат «Шариат»

Chouchou · 21.10.2007, 07:00

а кто-нить знает шариатских судей, которые у нас дома были?

Abu-Bakr · 21.10.2007, 11:35

Цитата:

Сообщение от Chouchou

а кто-нить знает шариатских судей, которые у нас дома были?

Я знал одного, Абдурахмана Гойтинсокго, его сняли с должности когда начал вести дело против руководителей ичкерии, когда нашел в районе ведено огромные поля конопли и т.п принадлежавшие им (не буду называть имена, т.к точно не помню), и когда его предупредили что так нельзя, ответил что пред АЛЛАХом все равны, и не оставит это дело, тогда его сняли, честнейший был судья, ученик шейха Зиндани(насколько я знаю), в последствии стал Шахидом ИншаАЛЛАХ!

**favaz** · 22.10.2007, 00:14

Цитата:

Сообщение от Chouchou

а кто-нить знает шариатских судей, которые у нас дома были?

много кого Шу знал, а кто тебя конкретно интересует?

ТIемаркъа · 22.10.2007, 02:03

Цитата:

Сообщение от favaz

много кого Шу знал, а кто тебя конкретно интересует?

Вообще что за люди?
Чем занимались до этого?
Где и какое образование получили?
Чем отметились в работе?

**Ахьмад Вашдаро** · 25.01.2008, 08:32

Цитата:

Сообщение от ТIемаркъа

Вообще что за люди?
Чем занимались до этого?
Где и какое образование получили?
Чем отметились в работе?

это были алимы в основном. Главным судьей был Шамсудди Батукаев.
Один накъост который со мной учился тоже был судьей, знал его лично, называть не буду. Правда в знании шариата он не сильно углубился.
Другой мой накъост (са вокх доттаг1 ву) тоже вместе учились. Ему Шамсудди предложил в окт районе стать судьей, но он отказался, он не любит вмешиваться никуда.
В основном судили очень чесно, встречал тех кто обращался и был удивлен таким правосудием, отличным от того что мы видели 70 лет и щас видим. Много судей были действительно богобоязненными.
Ведь не зря Аллах сказал
إنما يخشى الله من عباده العلماء
Поистине боятся Аллаха из его рабов только обладающие знаниями.

**favaz** · 26.01.2008, 17:11

Цитата:

Сообщение от ТIемаркъа

Вообще что за люди?
Чем занимались до этого?
Где и какое образование получили?
Чем отметились в работе?

знаешь т1емаркьа знал лично многих так, как в определенный период работал в этой системе, правда не судьей, но особенно знал некоторых, и их сегодня нету в живых кроме одного, которому после всех издевательств над ним пришлось выжить и переехать за кордон.

выжывший был сыном и учеником одного из уважаемых в курчалойском районе потомственного 1алима, клянусь Аллах1ом специально заходил к нему на процесс, чтобы поучится уму разуму, люди приходя к нему были одними, а выходя были со всем другими, и не только судил, но прежде чем судить их увешевал и наставлял, даже иногда бывало забывали что они пришли судиться...г1иллакх г1уллакх валлах1и шегар докхур доцуш стаг ву иза, и сегодня тоже с ним поддерживаю отношения, хотя и есть между нами расстояние нескольких тысяч километров.

познакомился с ним в 98 году, а до нашего знакомства он учился у своего отца, потом за кордоном, а сейчас занимается самообразованием, и занимал в судебной системе высокую должность при Масхадове вне подчинении председателю ВШ ЧРИ Батукаеву, а потом его сместили изза определенных разногласий с высшим руководством ЧРИ.

Sagoto · 19.02.2008, 20:02

извиняюсь за глупый вопрос, но как человеку со стороны интересно: кто такие мусульманские судьи понятно, ясно и их место в арабо-ислам. странах в прошлом, но в Чечне какова их роль? Я так поняла, что речь идет о людях, пользующихся авторитетом и обладающих знаниями в шариате, к которым обращаются местные жители, независимо от тейпа/рода по вопросам, которые не смогли разрешить между собой? Вопросы и гражданские и уголовные (юридическим языком)?

Цитата:

Сообщение от favaz

...в определенный период работал в этой системе

Системе? Речь идет о стандартной судебной системе, действующей на тер-ии всей РФ?

**Ахьмад Вашдаро** · 19.02.2008, 20:20

Цитата:

Сообщение от Sagoto

извиняюсь за глупый вопрос, но как человеку со стороны интересно: кто такие мусульманские судьи понятно, ясно и их место в арабо-ислам. странах в прошлом, но в Чечне какова их роль? Я так поняла, что речь идет о людях, пользующихся авторитетом и обладающих знаниями в шариате, к которым обращаются местные жители, независимо от тейпа/рода по вопросам, которые не смогли разрешить между собой? Вопросы и гражданские и уголовные (юридическим языком)?

Системе? Речь идет о стандартной судебной системе, действующей на тер-ии всей РФ?

нет речь именно о судах шариатских где законы рфии не котириуются, которые были в Чечне.

Похожие темы
Тема	Автор	Раздел	Ответов	Последнее сообщение
Джохар Дудаев	Karalina	Персоналии	2121	Сегодня 00:04
Какая форма правления должна быть на Кавказе?	Magas	Политика	339	29.01.2008 09:11
Справедливые судьи в истории Ислама	Nohcho vu so	История	1	27.08.2007 10:25
Турция шарахается от Шариата	Chouchou	Архив	398	23.07.2007 21:29

07.05.2007, 16:49	#1 (ссылка)
Abu-Bakr	Судьи шариата *Судьи Шариата!!!* Во время правления халифа Абу Бакра (632–634), ближайшего сподвижника Пророка (мир ему), Умар аль-Хаттаб был назначен судьей города Медины. Однако поработав достаточно длительный срок, судья подал халифу прошение об отставке. Удивленный Абу Бакр спросил Умара: «Неужели ты просишь отставку из-за сложности работы?» «Нет, — ответил Умар. — я убежден, что моя работа не имеет смысла в среде верующих. Ибо каждый из них знает свои права и не требует свыше этого, всякий знает и свои обязанности и не нарушает их. Все они желают друг другу того же, что желают самим себе. Когда кто-либо отсутствует из них, то они ищут его, а если кто-либо заболевает, они навещают его. Когда кто-либо из них бедствует, ему помогают, и если кто нуждается в чем-либо, они всегда оказывают ему содействие. А когда кого-либо постигает несчастье, то они утешают его. Их религия — наставление, их нрав — это призыв к доброму и удерживание от дурного! В чем же они будут вести между собой тяжбу?» _______________ ВО ВРЕМЯ битвы при Хубайре Али ибн Абу Талиб, зять Пророка (мир ему), потерял кольчугу. Уже будучи халифом (656–661), он увидел ее на одном иудее и потребовал назад свою кольчугу. Однако иудей и не думал возвращать ее халифу, что стало причиной судебной тяжбы, к тому же Али не имел явных доказательств, кроме свидетельства собственного сына Хасана… Судья рассмотрев дело промолвил: «Я знаю, что ты говоришь правду, правитель. Но у тебя нет доказательств, а показания твоего сына в твою пользу не допускаются. Поэтому иудей является владельцем кольчуги». Али покорно подчинившись решению суда, встал и вышел. Пораженный увиденным еврей вскочил со своего места и воскликнул: «Я свидетельствую, что это — нрав Пророков, и что это — религия истины и что эта кольчуга — кольчуга Али. И я свидетельствую, что нет иного божества кроме Аллаха, а Мухаммад — посланник Бога». __________________ ВО ВРЕМЯ правления халифа Харуна Рашида (786–809) министр Фадл ибн Раби выступал на суде в качестве свидетеля. Однако судья Абу Юсуф отказался принимать показания министра. Услышав об этом, разгневанный халиф вызвал к себе судью и потребовал немедленных объяснений. Во дворце Харуна Рашида зазвучал уверенный и спокойный голос судьи: «Я слышал как он сказал тебе: я твой раб! Если он сказал правду, то показания раба не принимаются, а если — ложь, то показания лжеца точно также не принимаются в расчет. И если твой министр не придает значение лжи в твоем присутствии, то в моем присутствии, тем паче он будут лгать!» Помолчав немного, халиф отпустил судью. _________________ ОДНАЖДЫ османский султан Баязид (1481–1512) предстал в качестве свидетеля пред судьей Константинополя Хамзой аль-Фанари. Однако судья отказался принимать султана в свидетели. Когда оторопевший султан спросил Хамзу о причине отказа, он услышал решительный ответ: «Ты оставляешь коллективную молитву!» __________________ ВЗЫВАЙТЕ ТОЛЬКО К АЛЛАХУ! "Не взывай наряду с Аллахом к другим богам. Нет божества, кроме Него! Всякая вещь погибнет, кроме Его Лика. Только Он принимает решения, и к Нему вы будете возвращены" Коран, с.28, а.88

07.05.2007, 16:50	#2 (ссылка)
Abu-Bakr	ВЕРХОВНЫЙ судья Андалусии (совр. Испания) Мухаммад ибн Башир решал дело, поднятое против министра ибн Фатиса. Выслушав обвинителя и свидетелей и убедившись в достоверности показаний, судья вынес решение не в пользу ибн Фатиса. Раздосадованный министр, решив воспользоваться своим правом, потребовал от судьи ознакомить его со свидетелями. Однако он услышал от Мухаммада ибн Башира твердое нет. Взбешенный отказом судьи, министр подал жалобу на имя халифа Хакама ибн Хишама. Последний отправил судье срочную депешу, в которой порицал его за отказ министру в его праве. Судья отправил ответ, гласящий следующее: «Ибн Фатис не их тех, кого можно ознакомить с теми, кто свидетельствовал против него. Если он даже и не найдет способа отвергнуть их показания, то не постесняется нанести им моральный и материальный ущерб (для этого у него найдутся средства), что приведет к тому, что они (и все, кто сделают соответствующие выводы) перестанут давать показания. Тогда уже будут попраны права людей». Прочитав ответ, халиф признал правоту судьи. ________________ ХАЛИФ Умар Абд аль-Азиз (717–720) отправил письмо Ади ибн Артаа, наместнику Ирака, в котором просил назначать судьей Басры либо Ияяса ибн Муавия, либо — Касима ибн Рабиа. Когда наместник собрал обоих для совещания, первым заговорил Ияяс: «Правитель, спроси обо мне и Касиме ученых Басры — Хасана аль-Басри, и Мухаммада ибн Сирина». Дело было в том, что упомянутые ученые знали только Касима, который у них обучался. Естественно, они порекомендовали бы Касима - того, о ком у них есть полное представление. Тем самым Ияяс, как глубоко верующий человек, хотел уйти от ответственности судебной работы. Поняв уловку Ияяса, Касим горячо заговорил: «Не спрашивай их ни о нем, и ни обо мне. Клянусь Аллахом, кроме которого нет иного божества, Ияяс более сведущ в вопросах суда и права. Если я лгу, то ты не имеешь права назначать лжеца на это место, а если говорю правду, то обязан согласиться с моими словами». Наместник Ирака перевел взгляд на Ияяса и тот промолвил: «Ты захотел поставить этого человека на край ада, а он спас себя, дав ложную клятву, за которую попросит прощения у Аллаха. Зато он спас себя от того, чего опасался». Изумленный наместник, перевел дух от удивления и подытожил: «Итак, Ияяс, как я понял, судьей будешь ты». __________________ СУДЬЯ Акиба ибн Язид потребовал от халифа аль-Махди (775–785) освободить его от занимаемой должности. Предположив, что кто-то из наместников халифата не подчинился решению судьи, халиф сказал: «Если кто-то противодействует тебе, мы осудим его» «Нет, — ответил судья. — произошло нечто другое. Месяц назад ко мне поступила тяжба. У каждой из противных сторон были свои доказательства и показания свидетелей. Дело требовало дополнительного расследования и размышлений и потому я отпустил тяжущихся, не вынеся решения. К тому же я надеялся, что они смогут помириться. В это время один из тяжущихся узнал мою слабость — свежие финики. Он собрал самые отборные финики, каких я еще не видел в жизни, причем в таком количестве (это было время раннего урожая), в котором не доставляют даже повелителю правоверных. Мой привратник, которого он подкупил, преподнес мне этот соблазнительный дар. Однако я крепко отругал его и приказал тот час же вернуть обратно дары просителю. Но когда же наступил день суда, к своему ужасу, я обнаружил, что в моих глазах и в моем сердце тяжущиеся уже не равны. Тот даритель стал выше в моих глазах, хотя я и не принял его подарок! Что же бы произошло со мной, если бы я принял дар? У меня нет гарантии, что я в следующий раз не попадусь на удочку, что нанесет ущерб моей вере и погубит меня. Люди испортились. Сними с меня это бремя, о повелитель правоверных. Да простит тебя Аллах». Халиф освободил судью от занимаемой должности. __________________ ОДНАЖДЫ халиф Умар аль-Хаттаб (634–644) купил коня. Однако проехав небольшое расстояния, халиф заметил, что конь не в состоянии скакать галопом. Причиной тому было небольшое повреждение, которое халиф Умар обнаружил на теле скакуна. Не мешкая Умар, вернувшись к хозяину, потребовал вернуть деньги и забрать коня. Но хозяин наотрез отказался возвращать деньги, мотивируя свой отказ тем, что он продал халифу совершенно здорового коня. Тогда халиф предложил ему выбрать любого человека в качестве судьи и тот остановил свой выбор на одном из известных мединских ученых — Шурайхе ибн Харисе. Умар согласился. Диалог между халифом и Шурайхом был недолгим. -Ты купил здорового коня, повелитель правоверных? -Да. -Тогда оставь у себя коня, которого ты приобрел или верни его в том состоянии, в котором изначально купил. Восхищенный Умар воскликнул: «Не правда ли, что таким должен быть суд - слово истины и справедливость!» После этого случая халиф назначил Шурайха судьей Куфы, где он оставался на этой должности в течении шестидесяти лет — до конца своей жизни. *Дагестанский Джамаат «Шариат»* __________________ ВЗЫВАЙТЕ ТОЛЬКО К АЛЛАХУ! "Не взывай наряду с Аллахом к другим богам. Нет божества, кроме Него! Всякая вещь погибнет, кроме Его Лика. Только Он принимает решения, и к Нему вы будете возвращены" Коран, с.28, а.88

21.10.2007, 07:00	#3 (ссылка)
Chouchou	а кто-нить знает шариатских судей, которые у нас дома были? __________________ *Прекрасные Имена*

Опции темы
Версия для печати Отправить по электронной почте