Polevoj Buketik 25

Начало Кавказской (Русско-Нахской) войны датируют по-разному, в основном в пределах первой четверти XIX века, но, по нашему мнению, начало ее следует относить к 80-м годам XVIII века, когда разрозненное сопротивление царизму вышло за пределы отдельных областей (Закубанье, Кабарда, Нахия, Дагестан) и приняло, по существу, общесеверокавказские масштабы, с четкими религиозно-политическими лозунгами.

Так, весной 1785 года в Чечне появился мусульманский проповедник , последователь суфийской школы, поборник шариата- шейх Мансур, или Ушурма, который, стремясь объединить горцев для борьбы с царскими колонизаторами, в своих публичных выступлениях призывал их к газавату, или "священной войне" против оккупантов. Таким образом, идеологической основой, позволившей частично консолидировать в антиколониальной борьбе разноплеменное и политически разобщенное кавказское население, стал ислам и его военное-религиозное учение мюридизм, который ставил своей целью установление шариата.

Ислам на Северном Кавказе стал распространяться еше во времена Арабского халифата, но его утверждение в качестве господствующей религии для большинства местных народов - значительно более позднее явление, первым ислам приняли воинтсвенные нахи-ауховцы, состоявшие из ч1еберлой, аккинцев, ч1антий, шарой, нохчмахкахой и ц1ечой, которые сдерживали Иран, занимали земли до острова Чечен, им платили дань многие народ> Кавказа, за охрану и спокой в разных странах нахи-ауховцы послыли военные отряды, в сторону соврeменного Ставрополя и Осетии находились укрепленные военно-торговые крепости нахов-беноевцев, галанчожских орстхой и аккинцев, нашхой... С приходом Российской Империи нахи понесли жеточайшие потери и урон, многие земли опустели, их заселили более лояльные к России народы ...

... Так, к нахам на плоскость и в предгорья это учение, по-видимому, проникло не ранее XV-XVI веков, а в нагорной части Нахии влияние мусульманства было слабым и в XVII-XVIII веках. Известно, что г1алг1айские старейшины присягали в XVIII - начале XIX века не на коране, а именем своих языческих богов, хотя к этому времени мусульманство уже бытовало среди определенной части ингушей.

Яркая и загадочная для мира личность шейха Мансура уже в конце XVIII века породила ряд фантастических версий об его якобы некавказском происхождении. Утверждали, что он итальянский авантюрист (солдат или монах), обратившийся в мусульманство, или потомок рода Надир шаха Персидского. Разные слухи приписывали ему то польское происхождение, то происхождение из оренбургских степей. Однако наукой давно уже отвергнуты эти мнения, как ничего общего не имеющие с историчской правдой. Доказано чеченское происхождение Мансура.

Ушурма родился в 1760 году в селении Алды (равнинная Чечня) в небогатой семье. В юности пас скот, занимался хлебопашеством. В 22 года женился, имел троих детей. С юношеских лет он завоевал уважение односельчан высоконравственным образом жизни, умом, твердым характером. Несмотря на неграмотность, Ушурма был прекрасным оратором и тонким психологом.

С 1785 года Ушурма начинает активную религиозно-политическую деятельность. Своими проповедями он завоевал широкую известность и поддержку со стороны влиятельных мулл и богословов Чечни, которые объявили его шейхом и дали имя Мансур, что по-арабски значит "победитель".

Мансур сказал, что к нему после суфийских созерцаний пришли с небес два всадника и сказали объявить шариат, Мансур сказал, что ему это не под силу, на что он получил ответ, тебе поможет Аллах1.

К Мансуру отовсюду стекались горцы, как простые крестьяне, так и представители феодальной знати. Среди его многочисленных приверженцев были не только как обычно нахские общества, но и кумыки, жители горного Дагестана, адыги, даже ингуши, осетины, ногайцы... Российское командование с опаской следило за процессами, происходившими за Тереком. Летом 1785 года против аула Алды, местопребывания имама, был направлен 15тысячный отряд полковника Пьери с заданием захватить "лжепророка... и восстановить нарушенное им в том краю спокойствие". Оставив часть войск для охраны переправы через Сунжу, Пьери с основными силами (три батальона пехоты и казачья сотня, при двух орудиях) ворвался в Алды, оставленный жителями, и предал его огню. Мансура каратели не обнаружили, но на обратном пути, проходя через лес, сами попали в засаду, устроенную чеченцами. В бою русский отряд был полностью разгромлен, а Пьери - убит. По официальным данным погибло 8 офицеров и 414 солдат, в плен попало 162 человека, подавляющее большинство уцелевших было ранено. Горцами были захвачены оба орудия. По данным грузинских источников в сражении с мюридами русские потеряли 8 000 солдат.

Эта победа принесла громкую славу Мансуру. Русские не терпели такого поражения на Кавказе со времен неудачных походов на равнинный Нахский Аух, а потом и на Дагестан начале XVII века. Количество сторонников Мансура быстро росло. Это был период наивысшего подъема его движения.

Стремясь развить успех, Мансур атаковал центр русского владычества на Северо-Восточном Кавказе - Кизляр, но штурм был отбит, Мансур захватил военную часть, но не тронул мирный город.
По тактическим соображениям войска мюридов отступили.

Второй раз Мансур взял Кизляр, вошел в Кабарду, для соединения с местными повстанцами. В сражении у древних развалин Татартупа, русские войска вынудили отступить горцев (чеченцы, кабардинцы, кумыки и др.), но сами русские понесли жестокие потери. В 1787 году Мансур вошел в Закубанье, где во главе адыгских отрядов он несколько лет действовал против русских в союзе с турками (шла Русско-турецкая война 1787-1791 гг.), однако в 1791 году при взятии русскими войсками Анапы попал в плен и закончил свои дни в каземате Шлиссельбургской крепости. (По другим данным, Мансур умер на Соловецких островах.)
В Анапе русские получили много проблем от Мансура, Мансур поднял слабый дух турецкой армии, но когда намеревался взорвать с собой пороховой погреб попал в плен, стена погреба завалила Мансура, но даже в бессознании солдаты не могли вырвать шашку из рук Мансура.

Таким образом, шейх Мансур, или Ушурма, - чеченец из аула Алды - был первым крупным организатором освободительного движения горцев против царской России на Северном Кавказе. Выступление под его руководством, имевшее религиозную окраску, но по своей сути являвшееся антиколониальным, можно считать началом собственно Кавказской войны.

За первое десятилетие XIX века царизм аннексировал ряд территорий в Грузии и Северном Азербайджане. Новоприобретенные провинции сообщались с метрополией, фактически, единственной сухопутной дорогой через Дарьяльский проход, по праву названной Военно-Грузинской дорогой. Осетины, жившие западнее этой стратегической магистрали, считались подданными империи с 1774 года, но ингуши, проживавшие восточнее, сохраняли независимость. Между тем, интересы обеспечения безопасности сообщения с Тифлисом (Тбилиси), центром российских владений на юге, требовали ввода царских войск на территорию Ингушетии и подчинения ее российскому контролю.

Действуя по принципу "divide et impera"(1), русские власти спровоцировали 5 июня 1810 года военное столкновение ингушей с нахскими обществами орстхой и лам-аккий, которых потом поддержали остальные нахи, поддержанные русскими продажные ингушские лидеры пошли на сговор с Россией. Потом в роли "миротворцев" проявляя "заботу" об ингушах, русские приняли их в подданство России, с тех пор военная активность нахских обеств орстхой и лам-аккий прекратилась в Пригородном районе и Ставрополье. Их земли начали осваивать лояльные общества Главнокомандующий русскими войсками на Кавказе, генерал Тормасов, поручил коменданту Владикавказской крепости воспользоваться этим случаем и предложил ингушам подданство Российской империи. Действительно, 22 августа 1810 года во Владикавказе между представителями ингушского народа и русской военной администрации был подписан официальный акт о добровольном присоединении Ингушетии к России. Согласно условиям договора ингуши обязались помогать русским в защите Военно-Грузинской дороги от нападений враждебных России племен, а также принять на свою территорию русские войска, разместившиеся вскоре в новопостроенном укреплении Назрань, в верховьях Сунжи. Взамен от имени русского правительства ингушам были обещаны "справедливость", "выгоды", "преимущества" и защита от врагов. Ингуши получили также обещание, что земли, занятые ими на плоскости, а также по правой стороне Терека, останутся навечно в их владении(2). Орстхоевцев и лам-аккий царские войска начали выдавливать из этих районов. Ингуши обязались не платить дань ни нахам, ни кабардинцам.

Впрочем, по акту 1810 года, под контроль царской администрации попала в основном плоскостная Ингушетия, горные же ингушские общества еще в середине XIX века считались "полупокорными". Против них несколько раз посылались карательные экспедиции.

* * *
После поражения Мансура плоскостная Чечня, простиравшаяся от Терека до Черных гор, рассматривалась русской администрацией как зависимая от империи страна, хотя сами чеченцы вассалами себя не считали и устраивали набеги на все военные крепости русских.

Что же касается горной части Чечни, то она была еще практически недосягаема для русского оружия.

В 1816 году главнокомандующим русскими войсками на Кавказе был назначен генерал Ермолов, наделенный неограниченной военной, гражданской и дипломатической властью. При нем активизируются действия армии против горцев, с целью добиться решающего изменения обстановки в пользу Российской империи.

В планах Ермолова важное место занимала Чечня. Он решил выбить чеченцев с плоскости, прижать к горам, лишить тучных полей и пастбищ и тем самым заставить покориться раз и навсегда.

В конце 10-х годов XIX века начинается большое наступление на равнинную Чечню. По направлению к главным населенным пунктам прорубались широкие просеки в лесах, служивших чеченцам естественными укреплениями в их борьбе против царских колонизаторов. В конце просек основывались крепости, соединяющиеся между собой и уже существующими опорными пунктами - цепью укреплений. Крепость, основанная в низовьях Сунжи, получила название "Грозная" (современный город Грозный). По мнению завоевателей, даже своим названием она должна была устрашать непокорных. В 1817-1823 годах образовалась Сунженская укрепленная линия, которая рассекла равнинную Чечню на две части. Территория между Тереком и Сунжей была завоевана русскими, а чеченцы изгнаны с насиженных мест в засунженские предгорья. Оставили только тех горцев, которые покорились царизму. Таких колонизаторы называли "мирными" горцами, в отличие от непокоренных, которых именовали обычно "немирными", а также "разбойниками", "злодеями" и "хищниками". От "мирных" горцев требовалась не только безусловная покорность, но и активное участие в борьбе против единоплеменников, не подчиняющихся России. Колониальная администрация брала из мирных аулов заложников, или аманатов (обычно это были дети старшин и других влиятельных лиц), которые содержались в русских крепостях. В случае восстания в ауле или даже прохода через его территорию партии враждебных горцев, аулу угрожало разорение, а заложникам - смертная казнь через повешение. Ермолов приказывал проверять, насколько мирные чеченцы добросовестно сражаются с "немирными". Если оказывалось, что сопротивление было оказано слабое, лишь для отвода глаз, тогда, гласила инструкция, - "деревня истребляется огнем, жен и детей вырезают".

Все это не могло не оказывать известного влияния на местное население. В Чечне усиливается глухое брожение, готовое перерасти в массовое вооруженное выступление. Чтобы не допустить такой исход событий, русское командование прибегло к испытанному методу. В Чечню были направлены карательные экспедиции, разорившие дотла ряд непокорных аулов. Нередко при этом уничтожалось все их население, включая женщин, детей, стариков.

Характерна история гибели аула Дади-Юрт, лежавшего на правом берегу Терека, который в сентябре 1819 года Ермолов приказал окружить и "наказать оружием, никому не давая пощады".

Узнав о предстоящей карательной акции, один из казаков, друживший с горцами, глубокой ночью тайно пробрался к берегу Терека и громко крикнул по-чеченский: "Гей, дадиюртовцы! Через три дня ваш аул будет окружен и уничтожен! Уходите!" В селении услышали крик, но не придали ему должного значения, а 14 сентября Дади-Юрт атаковали каратели (шесть пехотных рот и семь сотен казаков с 5 орудиями). Разгорелся неравный бой, чеченцы защищались отчаянно, воинам помогали женщины и дети, каждую саклю приходилось брать штурмом. Когда у горцев кончились ружейные заряды, они с шашками и кинжалами бросились на солдат и почти все полегли в бою. Аул был разрушен до основания. Было убита большая часть его жителей - около 400 человек. Каратели потеряли убитыми и ранеными 230 солдат и офицеров...
Однако такие меры только подливали масла в огонь. В ответ на уничтожение аулов на кордонную линию участились набеги, причем чеченцы все чаще координировали свои действия с некоторой частью аварцев и другими народами. В ночь на 20 июля 1825 года было захвачено штурмом и разрушено одно из русских укреплений на Тереке. Из гарнизона форта, насчитывавшего 181 человек, 98 были убиты, а 13 взяты в плен.

Русское командование очень беспокоил своими действиями чеченский предводитель Бейбулат Таймиев (Тайми Биболт). Бейбулат пользовался огромным влиянием среди соотечественников, а также соседних народов Северного Кавказа. Он был избран председателем "совета страны" - мехк-кхела. В течение многих лет (первый набег за Терек Бейбулат совершил в 1802 г.) этот "главный чеченский наездник", как именуют Бейбулата в официальных донесениях, не давал покоя царским генералам, пока не был убит кровником в 1831 году.

Уступая русской регулярной армии в организации и огневой мощи (артиллерии), чеченцы выработали партизанскую тактику сопротивления, что давало им возможность вести борьбу в течение долгих лет. Вот как описывает характер боевых действий в Чечне русский военный историк XIX века В.Потто:

" Но горе, если ослабевала или расстраивалась где-нибудь цепь; тогда сотни шашек и кинжалов мгновенно вырастали перед ней, как из земли, и чеченцы с гиком кидались в середину колонны. Начиналась ужасная резня, потому что чеченцы проворны и беспощадны, как тигры".

К началу XIX века чеченцы уже имели репутацию особо воинственных и непокорных. Генерал Ермолов, с позиции царского военачальника, называл их "опаснейшими злодеями". Своим подчиненным Ермолов предписывал: "почаще тревожить чеченцев... схватывать людей, скот, лошадей, сжигать хлеб, сено, одним словом, наносить им сколь возможно более вреда". Предписания эти усердно исполнялись. Русские военные считали, что воздействовать на "азиатов" можно только силой.

В своих карательных акциях царская власть руководствовалась принципом круговой поруки. За вину отдельных лиц мстили целым обществам и племенам. Например, такой случай произошел в 1825 году в укреплении Герзель-Аул. Русские собрали здесь 318 "мирных" чеченских и кумыкских старшин, перед которыми выступили два генерала, осыпавшие их бранью и угрозами за подозрение в связях с лицами, повинными в набегах. Внезапно один из горцев, выхватив кинжал, напал на генералов, убив на месте одного из них и смертельно ранив другого. В ответ раздалась команда: "коли!" и солдаты, окружавшие собрание, перебили всех старшин.

Это происшествие вызвало бурю возмущения в Чечне. Давно покорившиеся русским кумыкские аулы послали гонцов к Бейбулату просить помощи. Ситуация приняла настолько угрожающий характер, что карательную экспедицию в Чечню пришлось возглавить лично Ермолову. В ожесточенном сражении на реке Аргун 30 января 1826 года русские одержали победу, но понесли страшные потери.

Индарби

Во-первых, что за глупое название - Нахи и галгаи? Может нохчи и галгаи? Тут сама царская администрация все решила - те, кто воевал - чеченцы, кто не воевал - ингуши. Я не говорю о всех, но в подавляющем большинстве - да!
Вот, что писали современники. Я процитирую вкраце: В июле 1810 г. чеченцы напали на Владикавказ, но были отбиты. Ген.-майор Ивелич, преследуя их, подговорил ближайшие аулы назрановских ингушей отрезать чеченцам отступление. Старшины согласились, не подумав о последствиях, и поставили абреков меж двух огней.
Зная, что родственники убитых не оставят этого без отмщения, комендант Владикавказа генерал Дельпоццо уговорил ингушей принять у себя на время русский отряд, – 200 пехотинцев, 150 казаков и 3 орудия, - которые разместились в Назрани. И вскоре чеченцы, под предводительством Бейбулата, действительно попытались атаковать ингушские селения, но были встречены русскими войсками. Это сделало примирение между назрановскими ингушами и чеченцами невозможным и первые, опасаясь дальнейших набегов, вынуждены были, 22 августа, принять присягу на подданство России. Присяга эта была уже не первой.

Viewer

Индарби

Не совсем правильно. Термин нахи был введен советскими учеными для общего названия чеченцев, ингушей, бацбийцев и древних племен, родственных нам. Далее идет деление вайнахи - чеченцы и ингуши и бацбийцы, которых научный мир признает нахами, но не вайнахами. Слишком велика разница. Т.е. гIалгIай - тоже нахи. Вот что я хотел сказать.

Viewer

Г1алг1а - Это вообще Другая История

Hoxcho

Сдался в плен имам Шамиль.
А Мансур попал в плен. Сие, не есть одно и то же. Не так ли?

__________________
Дала декъала дойла вай,
Могуш, паргIат лелийла вай,
Даймохк ларбан доьнал долуш
Ирсе дахар хьулда вайн.

Возрождение

Шейх Мансур был контужен, завален стеной. Когда кончились пули, он забарикодировался в пороховом погребе, саблей рубя врагов. Потом подорвал погреб и себя, но не умер, стена завалила Мансура уже контуженного. взяг его тело, враги не могли выхватить его саблю. Отрезав несолько пальцев, они увели его в плен.

Имам Шамиль отзывался о нем: " Он действительно был святой, его все любили ...

__________________
Сын тейпа ч1енти

Michigan

Нахи - обозначение чеченцев, уважаемый. ВАЙнахи - обозначение ВСЕХ ВМЕСТЕ и нахов, и ингушей, и бацбийцев.
П.С. чей научный мир признаёт? В Европе нет. Может в Азии - да.

Michigan

Индарби, и ещё тебе для справочки, нахами называли и называют чеченцев, ибо настоящее название не "чеченцы", а нахи. От корня самоназвания "НОХчи"/"НАХчи". Или это тоже чей-то научный мир не признаёт?

Michigan

Нашёл акт присяги шести ингушских фамилий на вечное подданство. Да и не один раз ингуши предавали нас и кабардинцев во время Кавказской войны. Известны факты ликвидирования мечетей, убийства имамов и т.п.