asaell

1. Определение многобожия

Многобожие (“ширк”) — это приобщение к Аллаху сотоварищей в атрибутах господства и поклонении. Многобожие главным образом проявляется в поклонении, когда человек взывает к кому-либо наряду с Аллахом или обращает к нему один из видов поклонения, например, приносит жертвы или обеты, либо испытывает по отношению нему чувства страха или любви также, как и к Аллаху, либо надеется на него также, как и на Аллаха. Многобожие является самым тяжким грехом ввиду следующих обстоятельств:

1. Многобожие является уподоблением сотворённого Творцу, когда какое-либо творение наделяют теми или иными божественными качествами. Кто приобщает кого-либо к Аллаху, тот фактически сравнивает его с Ним и уподобляет его Всевышнему, а это — величайшая несправедливость, ибо Всевышний сказал:
...ведь многобожие — великая несправедливость!
Сура “Лукман”, аят 13

Несправедливостью является помещение чего-либо не на своё место, и тот, кто поклоняется кому-либо, помимо Аллаха, как раз и помещает поклонение не в своё место, обращая его не к тому, кто этого достоин, что и представляет собой величайшую несправедливость.

2. Аллах поведал людям, что не простит тех, кто не покается в многобожии, сказав:
Поистине, Аллах не прощает, чтобы Ему придавали сотоварищей, но прощает всё, что помимо этого, кому пожелает...
Сура “Женщины”, аят 48

3. Аллах поведал, что Он сделал рай запретным для многобожников и что они вечно будут пребывать в пламени ада. Всевышний сказал:
Ведь тому, кто придаёт Аллаху сотоварищей, Аллах запретил рай. Убежище для него — Огонь, и нет для неправедных помощников!
Сура “Трапеза”, аят 72

4. Многобожие сводит на нет все деяния человека, ибо Всевышний сказал:
А если бы они придали Ему сотоварищей, то тщетным для них оказалось бы то, что они сделали!
Сура “Скот”, аят 88
Всевышний также сказал:
Открыто было уже тебе и тем (посланникам — прим. пер.), которые были до тебя, что если ты приобщишь (к Аллаху — Ред.) сотоварища, то пусто окажется твоё дело, и окажешься ты среди потерпевших убыток.
Сура “Толпы”, аят 65

5. Жизнь и имущество многобожника лишены неприкосновенности. Всевышний Аллах сказал:
...убивайте многобожников, где бы вы их ни обнаружили, захватывайте их, осаждайте их, устраивайте засаду против них во всяком скрытом месте!
Сура “Покаяние”, аят 5
Пророк сказал: “Мне было велено сражаться с людьми до тех пор, пока они не скажут “нет божества, кроме Аллаха”, а после того, как они произнесут их, их кровь и имущество станут неприкосновенными за исключением тех случаев, когда Ислам даёт на это право”.

6. Многобожие — это наиболее тяжкий из всех великих грехов. Один из сподвижников Пророка рассказывал, что Пророк как-то спросил их: “Не поведать ли вам о самом тяжком из всех великих грехов?” Мы ответили: “Да”, — и тогда он сказал: “Это — многобожие и непокорность (то есть предательство и оскорбление — прим. пер.) родителям”.
Выдающийся учёный Ибн аль-Кайим сказал: “Он — слава Ему! — поведал людям, что целью сотворения является познание творениями своего Господа посредством Его имён и качеств, поклонение одному лишь Ему, не приобщая к Нему сотоварищей, и соблюдение людьми справедливости, благодаря которой держатся небо и земля, как сказал об этом Всевышний:
Прежде Мы отправили Наших посланников с ясными знамениями и ниспослали с ними Писание и весы, чтобы люди придерживались справедливости.
Сура “Железо”, аят 25
Аллах — слава Ему! — поведал людям, что Он отправил посланников и ниспослал своё Писание, чтобы люди придерживались справедливости. Величайшей же справедливостью и одновременно её основой и опорой является единобожие. Следовательно, многобожие — это несправедливость, как и сказал об этом Всевышний:
...ведь многобожие — великая несправедливость!
Сура “Лукман”, аят 13
Многобожие есть наихудший вид несправедливости, а единобожие — высшее проявление справедливости. То, что более всего противоречит цели [сотворения — Ред.], одновременно является и величайшим грехом”. Далее Ибн аль-Кайим сказал: “Поскольку многобожие в своей сущности противоречит этой цели, оно и является самым тяжким из величайших грехов. Поэтому Аллах сделал рай недоступным для многобожников и сделал их кровь, имущество и семьи дозволенными для тех, кто придерживается единобожия, и они могут обращать их в рабов из-за того, что эти люди отказались от единобожия.
Аллах — слава Ему! — отказался принимать от многобожника какое-либо деяние, принимать заступничества за него, внимать его зову или отвечать на его просьбы в будущей жизни. Поистине, раз многобожник приравнивает к Нему нечто из сотворённого Им, значит он меньше всех сведущ о Нём. Подобное является не только пределом невежества, но и пределом несправедливости, хотя на самом деле многобожник причинил несправедливость не по отношению к своему Господу, а только по отношению к самому себе”.

7. Поистине, многобожие — это порок и недостаток, и Господь — слава Ему! — отверг от себя подобное. А кто приобщает к Аллаху сотоварища, тот приписывает Ему то, что Ему не присуще, проявляя тем самым высшую степень враждебности и противодействия по отношению к Всевышнему.

__________________
2126. (7378). Передают со слов Абу Мусы аль-Аш‘ари, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Никто не проявляет больше терпения, слыша обидные слова, чем Аллах: (люди приписывают) Ему сына, а Он дарует им здоровье и средства к существованию!»

asaell

2. Виды многобожия

Многобожие бывает двух видов:
Первый вид — это абсолютное, великое многобожие, которое ставит человека вне мусульманской общины, и всякий, кто не покается в нём до смерти, будет вечно пребывать в аду. Такое многобожие подразумевает поклонение кому-либо помимо Аллаха, например, обращение с мольбой к кому-либо наряду с Ним; или жертвоприношения и приношения обетов могилам святых, джиннам и шайтанам; или страх перед покойными, джиннами и шайтанами, которые якобы могут повредить человеку или наслать на него болезнь; или обращение к кому-либо помимо Всевышнего с просьбами об удовлетворении своих нужд, утолении скорби и тому подобного, на что способен только Аллах. Подобные злодеяния совершаются ныне вокруг гробниц святых и праведников (“аулийа”). Всевышний сказал:

И поклоняются они помимо Аллаха тому, что не приносит им ни вреда, ни пользы, и говорят: “Это — наши заступники пред Аллахом”.
Сура “Йунус”, аят 18
Второй вид — это малое многобожие, которое не ставит человека вне мусульманской общины, но умаляет чистоту его убеждённости в единобожии и может вести к великому многобожию.
Оно проявляется в двух формах:

Первая форма малого многобожия является явной, так как проявляется в словах и делах. Словами, относящимися к малому многобожию, могут быть клятвы человека, который клянётся не Аллахом. Пророк сказал: “Поклявшийся не Аллахом впал в неверие или многобожие”.
Также расценивается выражение “если пожелает Аллах и ты”. Когда один человек сказал Пророку: “Если пожелает Аллах и ты”, — Пророк возразил ему: “Ты что, приравниваешь меня к Аллаху?! Впредь говори: “Если пожелает один Аллах””.

Иногда ещё говорят: “Если бы не Аллах и такой-то”. Однако было бы правильно говорить: “Если пожелает Аллах, а затем такой-то”, — или: “Если бы не Аллах, а затем такой-то”, ибо слово “затем” расставляет всё по своим местам, указывая на то, что воля раба является вторичной по отношению к воле Аллаха, как сказал об этом Всевышний:
Но вы этого не пожелаете, если не пожелает Аллах, Господь миров (то есть ваше желание зависит от желания Аллаха — прим. пер.).
Сура “Скручивание”, аят 29

Что же касается союза “и”, то он используется, когда необходимо указать на абсолютное единство и соучастие, ибо он не подразумевает порядок и подчинённость одного другому, как, например, в таких фразах, как “я сделал это только ради Аллаха и тебя” или “это благодаря Аллаху и тебе”.

Что касается проявлений малого многобожия в делах, то к ним относится ношение колец или привязывание нитки для избавления от беды или её предотвращения, подвешивание амулетов из боязни дурного глаза или влияния джиннов. Если человек убеждён в том, что подобные действия являются всего лишь причиной отдаления бед, но сами по себе не способны предотвратить их, то есть верит в то, что Аллах отдаляет беду именно в этом случае, то они относятся к малому многобожию, так как Аллах не сделал их средством достижения данной цели. Если же человек совершает их будучи убеждённым в том, что подобные действия сами по себе способны предотвратить беду или избавить от неё, то это уже является великим многобожием, так как подобное свидетельствует о том, что человек полагался и надеялся на нечто помимо Аллаха.

Вторая форма малого многобожия является скрытой, так как проявляется в желаниях и намерениях. К этой форме малого многобожия относится показуха и стремление к славе, к примеру, когда человек совершает нечто приближающее его к Аллаху, но желает при этом услышать в свой адрес похвалу людей, например, совершает молитву или раздаёт милостыню ради похвалы либо поминает Аллаха или читает Коран красивым голосом, чтобы люди услышали это и похвалили его. Когда подобная показуха примешивается к какому-нибудь деянию, она делает его тщетным, ибо Всевышний Аллах сказал:
А кто надеется встретить своего Господа, пусть творит благие дела и в полонении Господу своему не присоединяет к Нему никого.
Сура “Пещера”, аят 110

Обращаясь к своим сподвижникам, Пророк однажды сказал: “Самое страшное, чего я боюсь от вас, это малое многобожие”. Они спросили его: “А что такое малое многобожие?” Он ответил: “Показуха”.
К этому же относятся обряды поклонения, совершаемые ради мирских благ, например, если человек ради денег совершает хадж, работает муэдзином или имамом в мечети, изучает шариатские науки или отправляется на священную войну. Пророк сказал: “Несчастен раб динара, несчастен раб дирхама и несчастен раб одежды, несчастен раб убранства! Он доволен, когда даровано ему благо, а если не получает ничего, то негодует”.

Имам Ибн аль-Кайим сказал: “Что касается многобожия в желаниях и намерениях, то оно представляет собой безбрежное море, и мало кто может спастись от него. Если человек делает что-либо не ради Аллаха, намереваясь достичь чего-нибудь иного, помимо приближения к Нему и получения награды от Него, то это означает, что он своим желанием и намерением впал в многобожие. А что касается искренней преданности, то она проявляется в делах, словах, желаниях и намерениях, искренне обращённых к лику Аллаха. В этом и состоит верность религии Ибрахима, которой Аллах повелел придерживаться всем своим рабам, и никакая другая религия ни от кого принята не будет. Именно это и является истинной сутью Ислама. Всевышний сказал:
Кто же ищет религии помимо Ислама, от того не будет принято, и он в последней жизни окажется в числе потерпевших убыток.
Сура “Семейство Имрана”, аят 85
Такова религия Ибрахима, и отказывается от неё только глупец”.
Из всего вышеизложенного следует, что между великим и малым многобожием имеются определённые различия, которые состоят в следующем:
1. Великое многобожие в отличие от малого ставит человека вне мусульманской общины.
2. Великое многобожие в отличие от малого приводит к тому, что человек навечно оказывается в адском пламени.
3. Великое многобожие разрушает все дела человека. Что же касается малого многобожия, то, когда человек впадает в него, разрушаются лишь те дела, к которым оно примешалось, то есть которые были совершены ради показухи или ради мирских благ.
4. Великое многобожие в отличие от малого лишает кровь и имущество человека неприкосновенности.

Isto4nik

Салих ибн Фаузан аль-Фаузан
КНИГА
ЕДИНОБОЖИЯ

Переводчик З.И. Абу Абдуллах
Редактор Мухаммад Абдуллах

__________________
2126. (7378). Передают со слов Абу Мусы аль-Аш‘ари, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Никто не проявляет больше терпения, слыша обидные слова, чем Аллах: (люди приписывают) Ему сына, а Он дарует им здоровье и средства к существованию!»

Inkognito95

МНОГОБОЖИЕ
( ШИРК)

Воистину, Аллах не прощает, когда веруют в других богов, кроме Него,
но прощает, кому пожелает, все грехи, кроме этого.
А тот, кто верует в других богов помимо Аллаха,
пребывает в глубоком заблуждении.
(Сура 'Ан-Ниса', 4:116)

__________________
Если духом ты слаб и безмерно собою гордишься
Если славы добиться любыми путями стремишься
Знай в беде и в нужде ты с обманом и с ложью смиришься
И под натиском силы ты воле чужой покоришься

Koroleva

__________________
“Всевышний подвергает испытаниям тех, кого любит” Мухаммад (сас)

asaell

Koroleva Ya napisala v samom nisu knigu s kotory ya brala

__________________
2126. (7378). Передают со слов Абу Мусы аль-Аш‘ари, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Никто не проявляет больше терпения, слыша обидные слова, чем Аллах: (люди приписывают) Ему сына, а Он дарует им здоровье и средства к существованию!»

Koroleva

баркалла...

__________________
“Всевышний подвергает испытаниям тех, кого любит” Мухаммад (сас)

xalif95

Единобожие является прямой противоположностью многобожия (ширка).

Поэтому людям необходимо изучать науку о Единобожии (Таухид), чтобы не впасть в ширк.

Таухид бывает 3 видов:
1. Таухид ар-рубубиййа - Единственность Аллаха в господстве. Суть этого заключается в убеждённости раба в том, что Аллах является Единственным Творцом, Кормильцем и Управителем всего сущего

2. Таухид аль-Улухиййа - Единственность Аллаха в Божественной природе, иначе говоря, в поклонении. Суть этого заключается в знании и убеждённости в Божественности только Одного Аллаха, обращении поклонения Ему Одному и преданности религии Одного Аллаха

3. Таухид аль-Асма’ ва-с-Сифат - Единственность Аллаха в обладании прекрасными именами и качествами. Данное положение подразумевает Единственность Господа — беспредельно величие Его — в Его абсолютном совершенстве во всех аспектах Божественных качеств величия, вели-колепия и красоты, и что Ему нет равных в обладании ни одним из этих качеств. Эти имена и качества, их значения и сущность сообщил нам Сам Аллах в Своей Книге, и сообщил о Нём Его посланник, да благословит его Аллах и приветствует, в Сунне. Всё это изложено соответствующим Его величию и великолепию образом, и недопустимо даже малейшее отрицание, непризнание, искажение Его Божественных качеств или уподобление Ему.

КНИГА ЕДИНОБОЖИЯ
МУХАММАД ИБН АБДУЛВАХАБ

__________________
Не будьте из числа тех, кто говорит о знании, но будьте из числа тех, кто поступает по знанию...