Lancelot

__________________
____________________________________

ГАЛАНЧОЖ(СЕРДЦЕ НАШХА): Кей, Орстхой-Мохк, Ялхарой, Аькхе-Чю, Мерж, Мелхист.

Lancelot

ИСТОРИЧЕСКАЯ ОБЛАСТЬ Нохчийчоь, которая находилась к западу от Аькхе и Ялхарой и включало в себя район, примыкающий к озеру Галанчож, ущелью реки Фортанга, а также Ассы в нижнем течении.

После ухода с Кавказа отрядов Тимура орстхойцы одними из первых спустились в предгорья, а затем и в долину между реками Сунжа и Асса. Здесь они столкнулись с кабардинцами, которые вели тогда кочевой образ жизни и пасли свой скот на освободившейся после ухода монголов территории.

Вообще, как свидетельствуют исторические и фольклорные источники, этнонимом «орстхой/арстхой» первоначально обозначались все нахоязычные жители предгорья. А та часть нахов, которая с XVIII века стала называться «орстхой», в более ранние времена имела племенное название «балой», куда входили и акки, и пешхой, и некоторые другие чеченские тейпы. По всей видимости, это была каста воинов.

Этимология этнонима «арстхой» довольно прозрачна: по чеченски «арц» - невысокий хребет, «арстхой» - жители предгорий или Черных гор. Но возможно, что чеченское «арц» в более древние времена имело значение «крепость, крепостной вал», что вполне возможно (ср. латинское arx, arcis - «крепость», восходящее к этрусскому). В таком случае древний сигнал об опасности «орцах довла» приобретает конкретный смысл: «Укройтесь в крепости» (или за крепостным валом).

Согласно фольклорным материалам, до прихода чеченцев из западных районов Кавказа в Ичкерии и Чеберлое также жили орстхойцы, которые говорили на языке, имевшем некоторые отличия от чеченского языка. Но вряд ли их сегодня можно идентифицировать с жителями Эршты.

Орстхоевцы занимались земледелием и скотоводством, а в горных районах, в селениях Верхний и Нижний Даттых, кроме того, добычей соли.
Орстхойцы довольно рано по сравнению со своими соседями приняли ислам и активно участвовали в Кавказской войне в отрядах Шамиля. Они постоянно совершали набеги на селения ингушей, которые к тому времени стали подданными русского царя. Об этом говорят многочисленные жалобы ингушских старшин, сохранившиеся в российских архивах.

При выселении части кавказских народов в Турцию после окончания Кавказской войны орстхойцы почти полностью покинули родину, не желая подчиняться российской администрации. Оставшиеся были расселены царской властью по чеченским и ингушским селам, а на их землях была образована Сунженская казачья линия для разделения чеченцев и ингушей.

Территория Эрштхой очень богата каменными башенными постройками. Руины их сохранились в селениях Базанте, Гандал-баса, Нижний и Верхний Даттых, Цеча-ахк, Эгичож. Хотя область находится на самом западе Чечни, архитектура ее по своим основным параметрам тяготеет к формам Центральной Чечни, то есть Аргунского ущелья.

Селение Цеча-ахк насыщено башенными постройками самых различных эпох. Древнейшее поселение Цеча-ахк относится к I тысячелетию до нашей эры. Оно состоит из циклопических построек, которые представляют собой сооружения прямоугольного плана, построенные из огромных необработанных камней.

Гигантские планы этих жилищ могут говорить об определенной социальной структуре общества того времени.
По всей видимости, население здесь проживало большими общесемейными общинами, которые постепенно дробились в процессе эволюции. Кстати, это подтверждается и тем, что к циклопическим сооружениям пристраивались дополнительные помещения небольших размеров.

Сохранились здесь и постройки раннеаланской эпохи (I - VII вв.). Среди них уже можно различить боевые и жилые башни.

Жилые башни, несмотря на невысокий уровень строительной техники, имеют уже конструкции, свойственные поздним, классическим постройкам: наличие опорного столба, арочные проемы (дверные и оконные), расширение их с внутренней стороны. Позднеаланские постройки (это подтверждается здесь и обилием археологического материала) по своим формам приближаются к классическим.

К XV - XVII векам можно отнести мощный замок селения Цеча-ахк, состоящий из одной боевой и двух жилых башен. Боевая башня имеет квадратное основание (5 x 5 м), большое количество оконных проемов с круглыми арками, камни обработаны, кладка выполнена очень тщательно, на фасаде башни имеются элементы декора. Жилые башни, пристроенные к боевой башне, ничем не отличаются от нее по технике кладки и уровню обработки камня, то есть все элементы замка были построены в одно и то же время.

__________________
____________________________________

ГАЛАНЧОЖ(СЕРДЦЕ НАШХА): Кей, Орстхой-Мохк, Ялхарой, Аькхе-Чю, Мерж, Мелхист.

Lancelot

карабулаков из мирового интернета
: Мержойцы мержой, тейп, входящий в эрштхоевский (орстхоевский) тукхум. В рус. док. ХVII в. наряду с другими «горскими землицами» встречается назв. о-ва Мерези, которое Е.Н. Кушевой убедительно сопоставляется с именем Мереджой о-вом, встречающимся в лит. XIX в. и, по ее мнению, чеченским. В ХVII в. это назв. покрывало р-н, позже ставший известным как Арштхой, Эрстхой. По сведениям А. Сулейманова, Арштхой, Орстхой чеч. о-во, обитало в бассейне р. Эсхи (Iавсхи) и Фарта (Марта), граничило в горах на юге и западе с ингушскими поселениями, на востоке с чеч. о-вами Галай и Ялхара, на плоскости территория эрстхойцев (орстхойцев) уходила до р. Сунжи.

В о-во Орстхой входили следующие некъий и гары: ЦIечой, Мержой, Хьавхьарой, Фергнекъе, Белхарой, Оьрганекъе, Iалханекъе, Велханекъе, Мужахой, Булгучанекъе, Буока некъе, Гандалой, Мужганой, Галай. Микротопонимия Мержа собственно состоит из Дак-бух, Далг-бух, Ц1ечу-Эхкие, Дехьа-ГериетIа, Хьайхьане, Къулне. Одна из трактовок назв. «мержой» восходит к миерж-боссие (миердж-боссие) «мержа склон» т.е. склон на внешней стороне. В некоторых говорах «мараш», «мараж», обозначает лес, рощу.

Сами орстхоевцы и аккинцы объединяют под именем орстхой четыре подразделения: собственно орстхой, аккий, мержой и цечой.

«Мы все орстхой из Акки »(местность в Галанчожском районе, по сути чеченцы считают орстхой и аккинцев кровно родственным обществом),- говорят совр. представители этой группы.

Между тем, сами они, как и все чеченцы, связывают свое происхождение с местностью Нашха в Чечне и считают себя потомками этноарха чеченцев Турпала-Нохчуо.

Более конкретно в своих преданиях карабулаки называют своей прародиной местность Аьккха или Лам-Аьккха (Галанчожский район) или местность Балой-Лам и общество Балой (24). Карабулаки отсылают нас к аккинцам, как к своим славным предкам, а в некоторых преданиях как родственному обществу (25). [/B
]Западные карабулаки - галай, именовавшиеся в русской литературе галашевцами, происходили от чеченского тайпа галай. Часть этого тайпа некогда переселилась в местность при выходе реки Ассы из узкого ущелья в предгорья и на плоскость, основав селение Галашки (27).

Многие авторы, писавшие до 1917 г., подчеркивали этническое единство карабулаков с остальными чеченскими племенами. Собственно к чеченцам карабулаков относили И. Гюльденштедт, С. Броневский, Ф. Розен, Норденстамм, А. П. Берже, У. Лаудаев и др. (27). Так, Норденстамм сообщал: «Карабулаки же, ауховцы и качкалыковцы говорят наречиями чеченского языка» (2. Барон Ф. Розен считал, что чеченцы «разделяются... на общества под именем собственно чеченцев или мечигизов, качкалыков, мечиковцев, ауховцев и карабулак...» (29). По свидетельству Якоба Рейнеггса (1780 г.), ингушский язык отличался от языка карабулаков: «Приняв в рассуждение язык, по справедливости можно заключить, что сии народы имели разное происхождение, ибо что ингуч говорит, того сосед его кист, разделясь с ним одною только небольшою рекою, не разумеет, а оба они не могут отвечать карабулаку его языком...» (30) Прав поэтому известный советский кавказовед Е. И. Крупнов, когда он пишет, что «в научных кругах в настоящее время больше склонны относить карабулаков к чеченцам, не отрицая их близости и к ингушам» (31). И только несколько авторов (Ч. Ахриев, Н. Ахриев, В. Виноградов, С. Умаров и др.) совершенно необоснованно причисляют карабулаков к ингушам или говорят о них как о самостоятельной вайнахской народности (32).

Единственным языковедом, специально исследовавшим язык карабулаков, являете» М. Р. Овхадов. На основе полевых научных материалов он классифицировал их язык как орстхойский говор галанчожского диалекта чеченского языка (33).

Согласно историческим источникам Xviii века, Галанчож являлся в свое время центром распространения христианства среди чеченцев. По свидетельствам путешественников, здесь еще в конце Xviii столетия сохранялись христианские храмы, которые, правда, к тому времени уже утратили культовое значение.

__________________
____________________________________

ГАЛАНЧОЖ(СЕРДЦЕ НАШХА): Кей, Орстхой-Мохк, Ялхарой, Аькхе-Чю, Мерж, Мелхист.

Lancelot

Карабулаки:
... Мержойцы мержой, тейп, входящий в эрштхоевский (орстхоевский) тукхум. В рус. док. ХVII в. наряду с другими «горскими землицами» встречается назв. о-ва Мерези, которое Е.Н. Кушевой убедительно сопоставляется с именем Мереджой о-вом, встречающимся в лит. XIX в. и, по ее мнению, чеченским. В ХVII в. это назв. покрывало р-н, позже ставший известным как Арштхой, Эрстхой. По сведениям А. Сулейманова, Арштхой, Орстхой чеч. о-во, обитало в бассейне р. Эсхи (Iавсхи) и Фарта (Марта), граничило в горах на юге и западе с ингушскими поселениями, на востоке с чеч. о-вами Галай и Ялхара, на плоскости территория эрстхойцев (орстхойцев) уходила до р. Сунжи.

В о-во Орстхой входили следующие некъий и гары: ЦIечой, Мержой, Хьавхьарой, Фергнекъе, Белхарой, Оьрганекъе, Iалханекъе, Велханекъе, Мужахой, Булгучанекъе, Буока некъе, Гандалой, Мужганой, Галай. Микротопонимия Мержа собственно состоит из Дак-бух, Далг-бух, Ц1ечу-Эхкие, Дехьа-ГериетIа, Хьайхьане, Къулне. Одна из трактовок назв. «мержой» восходит к миерж-боссие (миердж-боссие) «мержа склон» т.е. склон на внешней стороне. В некоторых говорах «мараш», «мараж», обозначает лес, рощу.

Сами орстхоевцы и аккинцы объединяют под именем орстхой четыре подразделения: собственно орстхой, аккий, мержой и цечой.

«Мы все орстхой из Акки »(местность в Галанчожском районе, по сути чеченцы считают орстхой и аккинцев кровно родственным обществом),- говорят совр. представители этой группы.

Между тем, сами они, как и все чеченцы, связывают свое происхождение с местностью Нашха в Чечне и считают себя потомками этноарха чеченцев Турпала-Нохчуо.

Более конкретно в своих преданиях карабулаки называют своей прародиной местность Аьккха или Лам-Аьккха (Галанчожский район) или местность Балой-Лам и общество Балой (24). Карабулаки отсылают нас к аккинцам, как к своим славным предкам, а в некоторых преданиях как родственному обществу (25). [/B
]Западные карабулаки - галай, именовавшиеся в русской литературе галашевцами, происходили от чеченского тайпа галай. Часть этого тайпа некогда переселилась в местность при выходе реки Ассы из узкого ущелья в предгорья и на плоскость, основав селение Галашки (27).

Многие авторы, писавшие до 1917 г., подчеркивали этническое единство карабулаков с остальными чеченскими племенами. Собственно к чеченцам карабулаков относили И. Гюльденштедт, С. Броневский, Ф. Розен, Норденстамм, А. П. Берже, У. Лаудаев и др. (27). Так, Норденстамм сообщал: «Карабулаки же, ауховцы и качкалыковцы говорят наречиями чеченского языка» (2. Барон Ф. Розен считал, что чеченцы «разделяются... на общества под именем собственно чеченцев или мечигизов, качкалыков, мечиковцев, ауховцев и карабулак...» (29). По свидетельству Якоба Рейнеггса (1780 г.), ингушский язык отличался от языка карабулаков: «Приняв в рассуждение язык, по справедливости можно заключить, что сии народы имели разное происхождение, ибо что ингуч говорит, того сосед его кист, разделясь с ним одною только небольшою рекою, не разумеет, а оба они не могут отвечать карабулаку его языком...» (30) Прав поэтому известный советский кавказовед Е. И. Крупнов, когда он пишет, что «в научных кругах в настоящее время больше склонны относить карабулаков к чеченцам, не отрицая их близости и к ингушам» (31). И только несколько авторов (Ч. Ахриев, Н. Ахриев, В. Виноградов, С. Умаров и др.) совершенно необоснованно причисляют карабулаков к ингушам или говорят о них как о самостоятельной вайнахской народности (32).

Единственным языковедом, специально исследовавшим язык карабулаков, являете» М. Р. Овхадов. На основе полевых научных материалов он классифицировал их язык как орстхойский говор галанчожского диалекта чеченского языка (33).

Согласно историческим источникам Xviii века, Галанчож являлся в свое время центром распространения христианства среди чеченцев. По свидетельствам путешественников, здесь еще в конце Xviii столетия сохранялись христианские храмы, которые, правда, к тому времени уже утратили культовое значение.

В конце Xvii века в Галанчожской котловине и вокруг нее жили чеченские тейпы Акхий, Нашхой, Пешкой, Цечой, Галай, Мержой, которые, по преданию, в более древние времена объединялись одним племенным названием «Балой».



Предания современных орстхойцев, так же как и предания чеченцев, говорят о том, что они вышли из Нашха, древнего центра вайнахов, а, значит, относятся к общности, имеющей равнинный менталитет. Так, по преданиям, один из аккинцев по имени Арштхо спустился с родственниками из горного Аккхи в Бамутское ущелье и от них произошли орстхойцы. Это предание о происхождении орстхойцев также приводится у У.Б.Далгата. (У.Б.Далгат "Героический эпос чеченцев и ингушей", Москва - 1972 г., с.42)

__________________
____________________________________

ГАЛАНЧОЖ(СЕРДЦЕ НАШХА): Кей, Орстхой-Мохк, Ялхарой, Аькхе-Чю, Мерж, Мелхист.

Lancelot

Восточными соседями кабардинцев, г1алг1аевцев, назрановцев были горные нохчий: карабулаки и горные аккинцы, имеющие особые самоназвания (орстхой и аккий) и некоторые диалектные особенности в языке, занимавшие промежуточное положение между чеченцами и относяться к галанчозшкому диалекту.
Факты передвижения вайнахов на восток отразились и в осетинских преданиях, записанных Л. П. Семеновым в 1927 г. в Кобанском ущелье. Среди восточных нохчий :арар-аккинцев (ауховцев) Н. Г. Волкова также записала предание о передвижении части вайнахов с запада на восток. Орстхоевцам-хаккоевцам (Хакки-Конги-Юрт, район Алкуна), передвинувшимся с р. Ассы, принадлежало сел. Цогуной на Аргуне, располагавшееся на месте современного Шатоя.

Как мы неоднократно указывали, древний Нашха, помимо верховий Гехи, включал также район озера Галанчож, ущелье реки Овухи, притока Гехи, верховья Фортанги, куда входят горная Аьккха и Орстхой-мохк.
Об этом говорит и чеченский учёный-языковед И.А.Арсаханов: "Аккинцы издревле жили в нагорном районе Лам-Акки, у истока реки Гехи, где находится урочище Нашах".
(И.А.Арсаханов. Аккинский диалект в системе чечено-ингушского языка. Грозный - 1959 г., с.5)

Все тукхумы-предгорники, вышедшие из Нашха, такие как аьккхий, орстхой, нашхой, шотой, чIебарлой, нашхамахкахой (нахчамахкахой), из тайпов которых в основном и составилось население плоскостных нахов, имеют право называть себя потомками нарт-орстхоевцев.

В вариантах нарт-орстхоевских сказаний, записанных от представителей этих равнинно-предгорных тукхумов, мы не прослеживаем, как основную, тему противостояния местных героев нарт-орстхоевцам.
Но эта тема является стержневой вчеченских нарт-орстхоевских сказаниях. Она также заметна в сказаниях и других горских нахчинских тукхумов.

__________________
____________________________________

ГАЛАНЧОЖ(СЕРДЦЕ НАШХА): Кей, Орстхой-Мохк, Ялхарой, Аькхе-Чю, Мерж, Мелхист.

Lancelot

Помимо легенд, о выходе орстхоевцев из Нашха, древней родины всех нахов-нахчой, свидетельствуют и рассказы орстхойских старцев, слышавших от своих дедов или читавших в прошлом из утерянных во время выселения в 1944 году семейных хроник-таьптаров, что орст-хойцы и - единую прародину в Нашхе.
К примеру, житель селения Кень-Юрт (Галне) Мустапаев Хумид, знающий своё родословие до 14 колен, свидетельствует: "Наш род принадлежит к тайпу эрстхоевцев. Первоначально все эрстхойцы жили в горах Галанчож. Оттуда во время переселения на плоскость часть их спустилась на жительство на места нынешних станиц: Карабулак, Ассиновской, Троицкой, селений Сагопши, Долаково и так же Ауха др. Мой прадед Акбулатов Мустапа переселился на жительство в селение Кень-Юрт Надтеречного района из Сагопши". (С.Ч.Эль-мурзаев. Новые данные о чечено-ингушских нарт-эрстхоевских сказаниях. Труды. Том IX, Грозный - 1964 г., с. 131)
Как мы неоднократно указывали, древний Нашха, помимо верховий Гехи, включал также район озера Галанчож, ущелье реки Овухи, притока Гехи, верховья Фортанги, куда входят горная Аьккха и Орстхой-мохк. Об этом говорит и чеченский учёный-языковед И.А.Арсаханов: "Аккинцы издревле жили в нагорном районе Лам-Акки, у истока реки Гехи, где находится урочище Нашах". (И.А.Арсаханов. Аккинский диалект в системе чечено-ингушского языка. Грозный - 1959 г., с.5)
Таким образом, современные орстхоевцы с другими нахчинскими родами в прошлом относятся к одной ландшафтно-географической и в связи с этим и мировоззренческой общности, называвшейся, по всей видимости, общим названием орстхой, в противоположность ингушам и другим горным тукхумам - ламарой. Тем не менее, они генетически являются одним родственным народом и это выражено в другом предании, в котором говорится, что предок нахов Турпал Нахчо имел 4-х сыновей: Бен, Орстхо,Аькх и Шото. А. Мальсагов точно определил значение этнонима "орстхо" - житель равнины, в противоположность "ламаро" - горец. При этимоло-гической разборке этнонима "эрштхо/орстхо" я также пришёл к выводам, сходным с мальсаговскими. Этноним "орстхо/эрстхо" мною был разбит на сросшиеся слоги "аре + йист + тIе + хо" со значением - живущий на краю равнины, ещё до того, как я узнал, что А.Мальсагов уже провёл этимологический анализ этого этнонима. Но моя и мальсаговская этимология данного этнонима, хоть и выдерживает все законы нахской фонетики, оказалась не совсем верна. Работать, соблюдая все известные законы, оказывается, мало, и многие достижения науки в долгу перед научным чутьём учёного.
Я.С.Вагапов даёт этимологию этого этнонима как "жители предгорий аьрц-наш), то есть арс + тIе + хой - живущие на арс/арц. А, как нам известно, равнина - аре, по крайней мере, со времён походов монгольских орд на Кавказ была долгое время недоступна нахам, и потому насельники предгорий и долин были для горцев жителями низовий - вахьара нах.
Кто внимательно читает эту книгу, наверное, помнит, что в главе "Экскурс в прошлое" мы отмечали, что нахи-предгорники (хьаларой) и равнинники (вахьархой) вместе составляют общество плоскостных нахов (арара нах), в противоположность горным (ламарой), и, по сути, являются жителями лесистых предгорий (аьрцнаш). По этой причине они определённо могли в прошлом называться арцхой-арстхой-эрстхой-орстхой.
Для того чтобы дать правильную оценку данному этнониму, прежде всего, надо разобраться в географических понятиях и в том, что именно следует относить к плоскости и к горам в Чечне. Кто-то относит Чеченскую равнину к плоскости, кто-то к предгорьям. Спор вокруг этой дилеммы не решён. Но даже те из авторитетных географов, кто видит в ней плоскость, называет её наклонной равниной: "К югу от Сунженского хребта находится наклонная равнина, распадающаяся на две котловины - Владикавказскую и Грозненскую". (Е.И.Крупнов. Древняя история Северного Кавказа. Москва - 1960 г., с.21)




Очевидно, что аланы-орстхойцы, гегемоны региона, чьи военные походы на протяжении двух веков в основном были направлены на юг, держали постоянные гарнизоны в ущельях, для безопасного движения своих войск по горным проходам. Местное население, естественно, было стеснено, и пришельцы, разумеется, нарушали их сложившийся веками уклад жизни. Об этом можно судить и по этническому составу населения ущелий вокруг урочища Кхекхялой - прародины ингушей.
Как мы говорили, горцы-ламарой допускались селиться на равнину, но выше Скалистого хребта не было равнинных, орстхоевских, в древнем понимании этого этнонима, тайпов, так как места не хватало и самим горцам. Но ситуация меняется в ущельях, ведущих к горным перевалам в Закавказье. Как пишет У.Б. Далгат, по рассказам самих ингушей, цхоройцы происходят от орстхоевцев переселившихся в Цхоро из Даттыха. (Далгат У.Б. "Героический эпос чеченцев и ингушей", М. - 1972 г., с.43)
А цхоройцы живут в ущелье Гулойхи, правого притока Ассы, впадающего в него в урочище Кхекхаьлой. Общество фяппи/ваьппи населяет Джейрахское ущелье, примыкающее к Кхекхаьлой с запада, и также, как и цхороевское, не относится к г1алг1аям, то есть к ингушскому - кхекхяловскому обществу. Предания гласят, что это общество также происходит от орстхоевцев: "В сказании "Об основании аула Оббоно", записанном Ч.Ахриевым, говорится, что "наши предки происходят от орстхоевцев" и что они были славными героями и прославили себя между народами". (У.Б.Далгат "Героический эпос чечен-цев и ингушей", М. - 1972 г., с.113; ССКГ, выпуск VIII, 1875 г., с.25-26)
Естественно, что подобные систематические взаимоотношения повлияли на сближение чеченского (чоьхьароевского) и орстхоевского говоров: "Карабулаковцы (в главной своей массе переселившиеся в 1859, 1864-1865 годах в Турцию) являются самостоятельным племенем (тукхумом - Б. Дж.), язык которых имеет много общих черт с галанчожским диалектом, древней нахский диалект нохчий языка". (А.И.Шавхелишвили. К вопросу о переселении чечено-ингушских племён с гор на равнину. // Известия Чечено-ингушского республиканского краеведческого музея. Выпуск 10, Грозный - 1961 г., с.114)
К тому же, как мы уже говорили, в нашхамахкахойский тукхум влились не только отдельные представители и группы современного орстхоевского тукхума, определённо являющегося осколком нартского этноса, но и целые тайпы этого тукхума. Спускаясь с предгорий Нашха и Нашхамохк на высвободившиеся от иноземных захватчиков равнинные земли, эти два тукхума несколько раз перемешались друг с другом. Как пишет Н.Г.Волкова: "В отношении восточных рубежей вайнахской территории выявляется давний процесс переселения карабулаков (орстхойцев-аккинцев) из Аькхи (Нашха - Б. Дж.) и остальных нохчинских родов из Ичкерии (Нашхамохк - Б. Дж.) в район Мичика, Качкалыковского хребта, нижнего и среднего течения Аксая и Акташа, где возникли мичиковские, качкалыковские селения, а также поселения, известные в исторической литературе под именем ауховских". (Волкова Н.Г. Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII - начале XX века. М. - 1974 г., с.193)

__________________
____________________________________

ГАЛАНЧОЖ(СЕРДЦЕ НАШХА): Кей, Орстхой-Мохк, Ялхарой, Аькхе-Чю, Мерж, Мелхист.

Lancelot

Известны поселения нахов до Черного моря и до Каспийкого.
Одно из древних горных обществ Нахов- Галанчожцы, некоторые называют их Карабулахами или Нартами(орстхой, акхий, мержой и др.) , как и другие нахские племена учавствовали в освободительных войнах за свои исконнные исторические земли.

После кровавых нашествий Тимура, все равнинные и горные земли Нахов были заселены соседями вассалами Тимура и колонистами.
Карабулахи предприняли отчаянные по своей дерзости несколько походов . Усилившиеся Кабардинские феодалы жестоко подчинили ингушей и заставили их платить себе дань . Между-Карабулахами-нартами(орстхой-акхий) и кабардинцами - ингушами с другой начались ожесточенные войны. Под конец Кабардинцы решили оставить земли до Пригородного района, там до 1994 года жили компактно орстхой-акхий , г1алг1ай, осетины. Но под действием царской военной машины впоследствии количество карабулахов сократилось и эти земли перешли ингушам. После кровавых событий в 1992 года, земли Пригородного района...
Второй поход Карабулахов совместно с обществом Нохчмахкахоевцев был в сторону исторических исконных земель Нoволaкска, Ауха и Кизляра.

__________________
____________________________________

ГАЛАНЧОЖ(СЕРДЦЕ НАШХА): Кей, Орстхой-Мохк, Ялхарой, Аькхе-Чю, Мерж, Мелхист.

Lancelot

Наибольшую известность в мире получило другое нахское словосочетание «ар сой» или «ар си». Если нахи хорошо знают, что такое «ар» или «ари», которое переводится как «поле» или «равнина», то сложнее обстоит дело со вторым словом - «сой» или «си». Это слово мы находим в родственном нахскому языку - хурритском языке. В данном языке оно переводится как «люди» и нахские слова «с» и «саг» (душа, человек) - тому яркое подтверждение. Данное словосочетание переводится как «люди полей, равнин», или как «поляне».

Самое интересное и заслуживающее внимание читателя - это то, что этот корень «аре» входит в названия чеченских тайпов «арсой», «ареной (эрсной)», и «арстхой», а также в нахское название русских - «оьрсий (эрси)», в название страбоновских «аорсов», в название древних русов - «арсов» и в название «таинственной области Арсания», которые упоминает арабский путешественник X века Ибн-Хаукаль.

Не менее интересным и не менее известным в мире следует считать и другое название, образовавшееся по тому же образцу и из тех же «праязычных» слов нахского языка. Это названия «асе» или «ос».

В нахских языках они были названиями нахского племени или «тайпа», ныне не сохранившегося, но сохранившегося в чеченском названии реки Асса- «iаьс».

«Асе» или «ос» - это искаженная форма вайнахского названия «iаси», образовавшегося из словосочетания Iа сой (или Iа си), которое переводится как «сидящие (или живущие в дайной местности) люди».

В отличии от пришлых скифо-сарматов Iаси (i - гортанный звук, которого нет в индоевропейских зыках) были местными людьми и были полностью ассимилированы скифо-сарматами примерно в И-Ш веках нашей эры. (Да будет это известно нашим братьям осетинам!)

Аорсы (арсы) и ассы (осы), жители северокавказских равнин, в первых веках нашей эры были «выдавлены» из северокавказских равнин завоевателями скифо-сарматами и были вынуждены расходиться по земле в поисках безопасного места. Так они попали в Скандинавию и восточную Европу и частично в Арсанию.

Доказательством того, что они попали в Скандинавию, являются такие слова чеченского происхождения: «викинги», «конунги», «ланд», «фиорд», «гард» и др. и различные названия в скандинавской мифологии. Таковыми являются «асы», «асВард», «холмгард», «валгалла» и название датского города «Хедебю», описанного арабским путешественником Ат-Таруши в X веке нашей эры.

Настоящее нахское (чеченское) название этого города - «ха де бiав», которое переводится как «сторожевая башня» (Подробно о викингах см. «Ключ к тайнам», стр. 20-22).

Заканчивая статью, обрадуем читателя сенсационной новостью. Центр «таинственной Арсании» Арса, который так долго искали и не нашли ученые, наконец, найден. Он оказался в Веденском районе Чечни на месте современного селения Эрсана (Арсана)!

__________________
____________________________________

ГАЛАНЧОЖ(СЕРДЦЕ НАШХА): Кей, Орстхой-Мохк, Ялхарой, Аькхе-Чю, Мерж, Мелхист.

Galai

ya znay odnu legendu, orsthoiskuy....ona glasit, 4to kogda orsthoec videl ingusha, ona bral ego za shkirku i prodaval na bazare po luboi predlojennoi cene...etim ob'yasnyaetsya to, 4to ingushi nas ne lubili...osobenno galaiskih

Polevoj Buketik 25

Орстхойцы довольно рано по сравнению со своими соседями приняли ислам и активно участвовали в Кавказской войне в отрядах Шамиля. Они постоянно совершали набеги на селения ингушей, которые к тому времени стали подданными русского царя. Об этом говорят многочисленные жалобы ингушских старшин, сохранившиеся в российских архивах.
При выселении части кавказских народов в Турцию после окончания Кавказской войны орстхойцы почти полностью покинули родину, не желая подчиняться российской администрации


Вообще, как свидетельствуют исторические и фольклорные источники, этнонимом «орстхой/арстхой» первоначально обозначались все нахоязычные жители предгорья. А та часть нахов, которая с XVIII века стала называться «орстхой», в более ранние времена имела племенное название «балой», куда входили и акки, и пешхой, и некоторые другие чеченские тейпы. По всей видимости, это была каста воинов.





карабулаков из мирового интернета
: Мержойцы мержой, тейп, входящий в эрштхоевский (орстхоевский) тукхум. В рус. док. ХVII в. наряду с другими «горскими землицами» встречается назв. о-ва Мерези, которое Е.Н. Кушевой убедительно сопоставляется с именем Мереджой о-вом, встречающимся в лит. XIX в. и, по ее мнению, чеченским. В ХVII в. это назв. покрывало р-н, позже ставший известным как Арштхой, Эрстхой. По сведениям А. Сулейманова, Арштхой, Орстхой чеч. о-во, обитало в бассейне р. Эсхи (Iавсхи) и Фарта (Марта), граничило в горах на юге и западе с ингушскими поселениями, на востоке с чеч. о-вами Галай и Ялхара, на плоскости территория эрстхойцев (орстхойцев) уходила до р. Сунжи.

В о-во Орстхой входили следующие некъий и гары: ЦIечой, Мержой, Хьавхьарой, Фергнекъе, Белхарой, Оьрганекъе, Iалханекъе, Велханекъе, Мужахой, Булгучанекъе, Буока некъе, Гандалой, Мужганой, Галай. Микротопонимия Мержа собственно состоит из Дак-бух, Далг-бух, Ц1ечу-Эхкие, Дехьа-ГериетIа, Хьайхьане, Къулне. Одна из трактовок назв. «мержой» восходит к миерж-боссие (миердж-боссие) «мержа склон» т.е. склон на внешней стороне. В некоторых говорах «мараш», «мараж», обозначает лес, рощу.

Сами орстхоевцы и аккинцы объединяют под именем орстхой четыре подразделения: собственно орстхой, аккий, мержой и цечой.

«Мы все орстхой из Акки »(местность в Галанчожском районе, по сути чеченцы считают орстхой и аккинцев кровно родственным обществом),- говорят совр. представители этой группы.

Между тем, сами они, как и все чеченцы, связывают свое происхождение с местностью Нашха в Чечне и считают себя потомками этноарха чеченцев Турпала-Нохчуо.

Более конкретно в своих преданиях карабулаки называют своей прародиной местность Аьккха или Лам-Аьккха (Галанчожский район) или местность Балой-Лам и общество Балой (24). Карабулаки отсылают нас к аккинцам, как к своим славным предкам, а в некоторых преданиях как родственному обществу (25). [/B ]

Западные карабулаки - галай, именовавшиеся в русской литературе галашевцами, происходили от чеченского тайпа галай. Часть этого тайпа некогда переселилась в местность при выходе реки Ассы из узкого ущелья в предгорья и на плоскость, основав селение Галашки (27).

Многие авторы, писавшие до 1917 г., подчеркивали этническое единство карабулаков с остальными чеченскими племенами. Собственно к чеченцам карабулаков относили И. Гюльденштедт, С. Броневский, Ф. Розен, Норденстамм, А. П. Берже, У. Лаудаев и др. (27). Так, Норденстамм сообщал: «Карабулаки же, ауховцы и качкалыковцы говорят наречиями чеченского языка» (2. Барон Ф. Розен считал, что чеченцы «разделяются... на общества под именем собственно чеченцев или мечигизов, качкалыков, мечиковцев, ауховцев и карабулак...» (29). По свидетельству Якоба Рейнеггса (1780 г.), ингушский язык отличался от языка карабулаков: «Приняв в рассуждение язык, по справедливости можно заключить, что сии народы имели разное происхождение, ибо что ингуч говорит, того сосед его кист, разделясь с ним одною только небольшою рекою, не разумеет, а оба они не могут отвечать карабулаку его языком...» (30)
(31). И только несколько авторов (Ч. Ахриев, Н. Ахриев, В. Виноградов, С. Умаров и др.) совершенно необоснованно причисляют карабулаков к ингушам или говорят о них как о самостоятельной вайнахской народности (32).

Единственным языковедом, специально исследовавшим язык карабулаков, являете» М. Р. Овхадов. На основе полевых научных материалов он классифицировал их язык как орстхойский говор галанчожского диалекта чеченского языка (33).

Согласно историческим источникам Xviii века, Галанчож являлся в свое время центром распространения христианства среди чеченцев. По свидетельствам путешественников, здесь еще в конце Xviii столетия сохранялись христианские храмы, которые, правда, к тому времени уже утратили культовое значение.





Известны поселения нахов до Черного моря и до Каспийкого.
Одно из древних горных обществ Нахов- Галанчожцы, некоторые называют их Карабулахами или Нартами(орстхой, акхий, мержой и др.) , как и другие нахские племена учавствовали в освободительных войнах за свои исконнные исторические земли.

После кровавых нашествий Тимура, все равнинные и горные земли Нахов были заселены соседями вассалами Тимура и колонистами.
Карабулахи предприняли отчаянные по своей дерзости несколько походов . Усилившиеся Кабардинские феодалы жестоко подчинили ингушей и заставили их платить себе дань . Между-Карабулахами-нартами(орстхой-акхий) и кабардинцами - ингушами с другой начались ожесточенные войны. Под конец Кабардинцы решили оставить земли до Пригородного района, там до 1994 года жили компактно орстхой-акхий , г1алг1ай, осетины. Но под действием царской военной машины впоследствии количество карабулахов сократилось и эти земли перешли ингушам. После кровавых событий в 1992 года, земли Пригородного района...

Второй поход Карабулахов совместно с обществом Нохчмахкахоевцев был в сторону исторических исконных земель Нoволaкска, Ауха и Кизляра.

Согласно историческим источникам Xviii века, Галанчож являлся в свое время центром распространения христианства среди чеченцев. По свидетельствам путешественников, здесь еще в конце Xviii столетия сохранялись христианские храмы, которые, правда, к тому времени уже утратили культовое значение.

В конце Xvii века в Галанчожской котловине и вокруг нее жили чеченские тейпы Акхий, Нашхой, Пешкой, Цечой, Галай, Мержой, которые, по преданию, в более древние времена объединялись одним племенным названием «Балой».


В истории потомков Нахов постоянно были войны. Войны со стороны нохчийн были справедливыми, оборонительными. С пришествием полчищ захватчиков в каждый период истории остаткам от нахов, приходилось уходить в высокие горы, где остановился ковчег Ноева, своего рода дом всех Нохчийн.

... каждый раз нахам приходилось освобождать свои равнинные земли. Почему так случалось? Из истории и жизни известно, что горцы Нохчийн в отличиe от соседей принимали бой с любой сверхдержавой мира.
Конечно воевали и соседи, но их верхушки все таки находии общий язык и шли на служение пришельцам, у них были феодалы, князья и зависимые. Но в Нахии ситуация была совершенно иной, у чеченцев не было верхушки, которая могла ворочить как ей заблогарассудиться судьбой страны. в Мехк-Кхел входили ученые ислама, уважаемые люди и мудрецы, знатоки законов и истории от каждого общества-тейпа. Чеченцы не считались могуществом ни одной империи. Самое ожесточенное сопртивление встрeтили на своем пути Орды Монголов, Тимура, Татар, Турков именно в горах и на равнине Нохчийнчоь .

Количество народа сокращалось и на земли нахов зарились соседи. Этот прoцесс обычен в жизни и истории. С падением Сверхдержав мира, после непреррывных войн нахи снова увеличивались в количестве и естественно хотели заселять свои исконные земли, а это приводило к войнам.

Известны поселения нахов до Черного моря и до Каспийкого.
Одно из древних горных обществ Нахов- Галанчожцы, некоторые называют их Карабулахами или Нартами(орстхой, акхий, мержой и др.) , как и другие нахские племена учавствовали в освободительных войнах за свои исконнные исторические земли.

После кровавых нашествий Тимура, все равнинные и горные земли Нахов были заселены соседями вассалами Тимура и колонистами.
Карабулахи предприняли отчаянные по своей дерзости несколько походов . Усилившиеся Кабардинские феодалы жестоко подчинили ингушей и заставили их платить себе дань . Между-Карабулахами-нартами(орстхой-акхий) и кабардинцами - ингушами с другой начались ожесточенные войны. Под конец Кабардинцы решили оставить земли до Пригородного района, там до 1994 года жили компактно орстхой-акхий , г1алг1ай, осетины. Но под действием царской военной машины впоследствии количество карабулахов сократилось и эти земли перешли ингушам. После кровавых событий в 1992 года, земли Пригородного района...
Второй поход Карабулахов совместно с обществом Нохчмахкахоевцев был в сторону исторических исконных земель Нoволaкска, Ауха и Кизляра. Здесь между чеченцами с одной стороны,как карабулахи (аккинцы и орстхой, ваьппий) и нохчмахкахоевцы(курчалой, беной, ц1онтарой) и потомками колонистов тюрков-лезгин, кумыков, калмыков, ногайцев и горцев аварцев завязались крупные ожесточенные схватки .

Земли вновь были освобождены . Еще сильную поддержку чеченцам отвоевывавшим Аух и Кизляр у тюрков-колонистов оказали ч1анти( горные чеченцы).

Через несколько лет войн, чеченцы и колонисты-тюрки договорились о мире и начали жить мирно.

В сторону Урус-Мартана, Аргуна и у границ современного Ставропольского края шли жестокие войны с колонистами тюрками и Нохчмахкахоевцами.

Многие села и поселения в Нохчийнчоь до сих пор носят монголо-татарские и тюркские названия. Часть тюрков впоследствии ассимилировалась с нахами.
Поэтому можно встретить сейчас в Чечне чеченцев немного с узкими глазами, с темной смуглой кожей.
...
История Нахов 2003




3.Та же история из уст галанчожских ламрой, галаевской фамилии Дедиевых( орстхой тукхам)):
Передано Дедиевым Умаром в 1939г сыну Азраилю, Азраиль рассказал Маматову Илесу в 1978... они из тукхума орстхой, выходцы из Галанчожа(Нашх-родина нохчинских племен):

Орстхой и аккинцы, в союзе с кей, мержой, беной одними из первых после ухода Хромого Тимура начали заселять земли когда принадлежавшие их предкам, но они встретили своих бывших соседей как друзей, чеченцам пришлось вести долгие земельные войны с кумыками, аварцами, кабардинцами и с галгаевцами, которых поддерживали не тольки кабардинцы, но и джейраховцы(ингушские) и фяпинцы( фяппинцы по словам Дедиевых, происходят от кумыков и галгаевцев, она часть из них кабардинцы, сейчас сознание фяппинцев ориентировано на ингушское самознание, цоринцы зэ это остатки некогда могучего тейпа, который ведет свое происхождение от орстхойцев и аккинцев...)

Орстхо Макхал,, орстхо Бюьрг, орстхо Ч1ож, аккинец Вокхал, аккинец Сюьйре, аккинец Лорс, кей Солс, мержо Цицаг были одними из первых народных лидеров, которые возглавили отряды, которые набегали на ингушские, кабардинские и кумыкские поселения. Своими набегами орстхой, аькхе, кей, мержой вселили страх в кабардинских феодалов и их союзников ингушей на то время. Но набего горных чеченцев не оставались безнаказанными. В последствии после стычек с кумыкскими ханами аккинцев, орстхойцев, кей поддержали другие чеченские тейпы: гуной и беной.

В один день на встречу с кабардинцами шли чеченцы из тейпа Аькхе Лорс со своим отрядом и Макхал с орстхойцами. Их встретили кабардинцы и отряд Эги.
Аккинец Лорс убил в первой стычке кабардинского наездника, но сам получил удар в плечо и в голову, с ним позже сразился Эги, Эги убил аккинца, потом орстхойцы и аккинцы налетели на кабардинцев и ингушей. Потом обе стороны согласились прекратить бойню. Ингуш Эги заключил договор при присутствии кумукоов и кабардинцев, что чеченцы и ингуши не будут враждовать из земель... Позже орстхой и аккинцы продолжили свои нападения на кабардинцев, потом их поддержали оставшиеся здесь ингушские племена. Кумыки и некоторые галгаевцы поселились в двух селеньях, от них произошлио фяппинцы, поже к фяппинцам пришел кабардинский князь и осел с ними. Фяппинцы отличались своим миролюбивым характером, одежда фяппинцев походила в начале на кумыкскую... До выселения фяппинцев чеченцы и ингуши приглашали для улаживаний стычек и кровной мести.


____________________________


Кто такие аккинцы и орстхой в общем?

--------------------------------------------------------------------------------

Из диссертации Аютова М., Гайрбекова А., Дедиева Р(орстхо-ламро проживает в Турции на хиджре). 1990. Москва
Кто такие аккинцы и орстхой в общем?

Для историков с Кабарды, Москвы и некоторым другим,им бы следовало поехать в район известный в горах Нахии под названием - ГАЛАН-Ч1АЖ (ЧАСТЬ ЗНАМЕНИТОГО НАШХА-религиозно-военный центр), там до сих пор остались остатки древнейших селений, крепостей(Итар-Кхел), башен, где когда то жили древние и вонственные предки нохчи, как орстхой, кей, аькхе, мержой.

Орстхой-aькхе живущие в современной Ингушетии и в двух районах Сунженский и Малгобекский( это исторические равнинные земли орстхойцев и аккинцев) и являються выходцами из горного Галан-Чожа(Нашх).

Теперь про чеченцев оувхов: Ауховские Нохчи их еще называют АРАР-АЬКХЕ это субэтнос чеченского народа, сложивщегося из самих аккинцев( численность от 10 до 20%), орстхой-ц1ечой), нохчмахкахой, ч1антий, ч1еберлой, ширдий, дышний, сейчас за ними прочно укрепилось название как равнинные аккинцы.

Галанчожские общества из Галанчожа(орстхой, аькхе, мелхи, нашхой, кей, мержой) занимавшие сземли до Назрание и вокруг, а также в пригородном районе были жесточайшим образом уничтожены царскими войсками, многие вынуждены переселяться, а остатки орстхойцев, аккинцев, мелхинцев с Пригородного и современной Ингушетии вынужденые были скрывать свою национальную принадлежность. Ингушские фамилии оказали многим орстхой, акки и мелхи помощь, но сами пострадали во время выселений выселение в Османскую Империю, 1994 г, и от геноцида в 1992 ...

_________________________
кто имеет отношение к этому селу, пусть напишут побольше, в чем то не будет сходитья история, в чем то будет, как бы ни было это наша история.

эту информацию вы не найдете в никаких источниках, потому что начиная с времен коммунизма пошло дело ее искажать, но хвала аллах1у чеченский народ помнит свою историю и не забывает ее. история не разъединяет, а объединяет чеченский народ. хвала аллах1у за это.


передано со слов разных людей, знавших историю этого села и ее жителей, поэтому пишем и что вы слышали и дополняйте. со слов ц1ечой, туг1аз-некъи и остальных.

галан-чожский район, единственный район по всей чечне, где запретили проживать всем выходцам оттуда после возвращения из высылки, как орстхой, галай, аькхе, кей, мержой и т.д.

единственный район, который запретили даже упоминать, восстановить(жилье), наречия галанчожского диалекта чеченского языка были так же запрещены, его изучали советские ученые.
а тейпам мержой, аькхе, орстхой, нашхой(галанчожские), пешхой(галанчожские), туг1аз некъи( аькхе-ялхарой), ц1ечой-ялхарой( орстхой) и т.д. расселяли по всей чечне не более 3-х, 4-х семей на одно село, многие нарушали запрет и селились компактно в равнинных селах чечни. в период восстания исраилова во второю мировую, галанчожский район, на много лет вышел из подчинения ссср, там часто распологались группы муджахедов исраилова, позже последнего чеченского командира муджахедов хасу.

в самом озере галан-ч1ож было утоплено от 6 000 до 7 000 трупов заложников женщин, детей, стариков из сел галан-чожа. были случаи, когда абреки сжигали вместе с конями босяцких коммунистов из числа " вайнахов" устанавливаших советскую власть.

село ялхарой, было основано по некоторым преданиям шестью всадниками касты балой.

населяли село аькхе(туг1аз-некъи), орстхой-цечо1, другая половина села были зависимые люди, которые были захвачены в набегах, после высылки и их достойного поведения семьи зависимых растворились по всей чечне, до этого у них не было разрешения.

тейповый состав села ялхарой:

в селе жили первоночально туг1аз-некъи( аккинцы), сам туг1аз был воином, по некоторым преданиям ц1ечёй-ялхорой( орстхой) пришли в село ялхарой после того их равнинные земли заняли русские и их быдло, которые сожгли орстхоевские села на равнине. остатки орстхой отступили в свои исторические земли в галанчоже и
в остальной чечне, многие орстхой не желая признавать оккупационную власть россии ушли в хиджру вместе с другими нохчи тейпами.

село сотоит (состояло) из двух основных тейпов ялхарой(лам-аькхе= туг1аз-некъе) и ялхарой-ц1ечой(орстхой).
село враждовало со многими, потому что в село свозислиь пленные люди и охрану над ними совместно составляли аккинцы, орстхой. наиболее с ними ялхарооевцами связано было общество шотой.

передают про ади из туг1аз некъи, который потерял много людей во время кавказской войны, впоследствии им пришлось отказаться о тмногих земель в горах.

если проследить по карте села шалажи урус-мартановскго района то вся верхняя часть начиная с бурой-лам ( это перва гора при выхде их шалажи в сторону гор) и далее боьнча, гурча принадлежали ялхаройцам( по преданиям ялхарой). сохранились лишь земли с лаха- аьрбил. но из-за постоянных пртензий и разбирательств по поводу угонов скота и лошадей разными горцами которые уходили в горы по знаменитой дороге къуй-некь ( дорога сегодня начинаеться с трассы ростов-баку если ехать со стороны алхан-юрта не доезжая до поворота на закан-юрт метров 100 поворочивает налево к горам там еще стоит знак поворот на гехи и проходит по безлюдным местам мимо села гехи прямо в шалажи а дальше начинались земли ялхаороевцев. и вот по адату куда приводил след угнаного скота тому и приходилось отвечать за клясться в невиновности и ялхароевцы отдади эту землю в аренду и впоследсвии потеряли из-за воцарения в предгорьях российской администрации, и из-за нехватки сородичей. потом русскааы администрация депортировала из своих племенных мест ч1инхой и нашхой и они уже основали село шалажи, в село шалажи потом спустились аккинцы, позже мелхинцы.


в мехк-кхела из села ялхарой могли заседать и голосовать лишь туг1аз-некъи(аькхе) и ц1ечой-ялхарой(орстхой), а те кто был пленен и свезен в село ялхарой считались ял-луш нах, они и их потомки не имели право голоса в мехк-кхеле.
одна из веток из туг1аз некъи была полностью отравлена своими же на свадьбе, их ветка перестала почти существовать, у них осталась одна сноха в положении, которая поехала в шатой к родственникам, по возвращении она нашла, что все ее марцхой умершими. после 19 века свободные житела ялхароя признавались остальными чеченцами как один тейп, за исключением зависимых людей.
все своводные жители ялхароя занимались лишь военными делами.

в селе один раз произошел конфликт между горцами, который продолжался долгие годы, в результате которого был унижтожен весь гар, за исключением женщин. впоследствии это дело было решено навсегда в мехк-кхеле.

другой известный житель из ялхароя это шахид президент джохар дудаев, которого чеченский народ выдвивинул в вожди в битве за свою свободу.


позже один чеченский составитель тейпов в советское время вписал всех жителей ялхароя как один тейп, на самом деле это не так. так в целом жители этого села очень сплоченный и простой народ.