Exellent

Хвала Аллаху, Который на страницах Евангелия разъяснил людям истинную суть единобожия!
Вниманию читателя предлагается запись нового диспута между шейхом и проповедником Ислама Ахмадом Дидатом и христианским священником и миссионером Анисом Шурушем, состоявшегося в Англии (Лондон, Альберт-холл, 1985 г.).
Председательствующий говорит:
«Да сделает Господь этот вечер счастливым для всех присутствующих! Разрешите поприветствовать вас сегодня в Альберт-холле!
Прежде всего нам необходимо уяснить для себя характер той встречи, ради которой мы здесь собрались. Я думаю, что это историческое событие даст возможность как христианам, так и мусульманам ознакомиться с точкой зрения другой стороны.
Сам я сегодня выполняю обязанности председательствующего. Я — ревностный христианин, и зовут меня Клей Карфин. Могу сообщить о себе также, что я являюсь Генеральным секретарём Евангелического Союза.
Я счастлив приветствовать вас от лица обеих сторон, которые выражают своё удовлетворение по поводу того, что на сегодняшней встрече присутствует столь много людей. А сейчас мне хотелось бы представить вам обоих участников дискуссии и ещё раз заявить о том, что мы счастливы видеть их здесь в качестве участников этого важного диспута.
Попрошу господина Ахмада Томсона кратко представить нам господина Ахмада Дидата».
Говорит представитель Исламского Центра брат Ахмад Томсон:
«Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! Добрый вечер! Я думаю, что многие из вас уже знакомы с господином Ахмадом Дидатом, так как раньше он уже неоднократно бывал в Англии. Так, например, в июле этого года он уже принимал участие в проводившемся здесь подобном же диспуте. Господин Дидат является директором Центра распространения исламского призыва, находящегося в городе Дурбан (Южно-Африканская Республика). Он долгие годы посвятил изучению Священного Писания и Священного Корана. Вполне естественно, что, будучи мусульманином, он верит в то, что Коран является последним Откровением, которое Аллах ниспослал людям через последнего из пророков и посланников, да благословит его Аллах и приветствует.
Многое из того, что он будет говорить, основывается на аятах Священного Корана. Вместе с тем он уделяет внимание и изучению Священного Писания, которое не включает в себя Евангелие пророка Исы на языке оригинала, то есть на арамейском языке, хотя оно считается весьма интересным документом.
Мне хотелось бы обратить ваше внимание на 61-ый аят суры «Семейство Имрана», который прежде всего предназначался Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, но был также обращён и ко всем мусульманам вообще. Аллах Всевышний сказал: “Если же кто-нибудь будет препираться с тобой об этом после того, как пришло к тебе знание, то скажи: “Приходите, призовём наших сынов и ваших сынов, наших женщин и ваших женщин, и нас самих и вас самих, а потом воззовём и направим проклятие Аллаха на лжецов!”
И от лица господина Дидата и всех мусульман я хочу сказать: да проклянёт нас Аллах, если те сведения, которые содержит в себе Священный Коран, являются ложными!»
Продолжает председательствующий:
«Мы также счастливы приветствовать с этой кафедры священника Фреда Масабини из штата Флорида, который является миссионером. Он прибыл сюда вместе с доктором Анисом Шурушем. А сейчас разрешите кратко представить вам доктора Аниса.
По происхождению доктор Анис является палестинцем. В 1948 году он нашёл убежище в Иордании, а потом перебрался в США. Он получил образование в штате Миссисипи, где стал бакалавром литературы и теологии. Он женат, имеет троих сыновей и дочь. Миссионерской деятельностью занимается с 1966 года. Проживает в городе Мобил, штат Алабама. В настоящее время является доктором теологии, и сегодня мы приветствуем его здесь.
Через несколько минут участники дискуссии приступят к изложению своих взглядов. Каждому из них отводится для этого по пятьдесят минут, а моё прикосновение к локтю выступающего будет означать, что до конца отведённого ему времени остаётся две минуты.
Когда же время, отведённое регламентом, завершится, я встану и положу руку на плечо выступающего, побуждая его сесть, хотя я уверен, что этого не потребуется.
Первым мы попросим выступить господина Аниса». (Аплодисменты).

ВЫСТУПЛЕНИЕ АНИСА ШУРУША
Доктор Анис поднимается на кафедру, чтобы начать своё выступление:
«Приветствую вас всех именем Иисуса Христа, который является моим соотечественником. У нас в Назарете говорят: “Не приходи к другу с пустыми руками”, — и сегодня я счастлив преподнести подарок моему другу Ахмаду Дидату, с которым я встретился впервые. Я хотел бы также преподнести свой особый подарок брату протодьякону. Это ключ от города Мобил в штате Алабама, который вручается тем, кто сделал что-либо важное как для нашего, так и для других городов. Что же касается коллег господина Дидата, то я вручаю им особые значки с изображением Священного Писания из Иерусалима, на которых имеется также изображение Купола скалы (Куббат ас-сахра), а также и другие сувениры, привезённые мной из этого города. (Бурные аплодисменты присутствующих).
Я думаю, что многие из вас сидят в этом зале уже долгое время, а некоторые прибыли издалека, поэтому сейчас настал подходящий момент, чтобы немного постоять вместе со мной. Надеюсь, что вы не откажете мне в любезности сделать это, а пока вы будете стоять, я хотел бы, чтобы вы также приняли участие в том, что я приготовил, а именно — в прослушивании отрывка из Священного Писания, который я прочту по-арабски для вас стоя из уважения к этому тексту.
Я попрошу тех, кто принёс с собой текст Священного Писания согласно предложению господина Ахмада Дидата, напечатанному в его объявлениях, открыть этот текст, чтобы мы вместе с вами прочли всего лишь первые восемь стихов из “Послания к евреям” святого апостола Павла:
1. Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках
2. в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил.
3. Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа всё словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте,
4. будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя.
5. Ибо кому когда из ангелов сказал Бог: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя? И ещё: Я буду Ему Отцом, и Он будет Мне Сыном?
6. Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: и да поклонятся Ему все Ангелы Божии.
7. Об Ангелах сказано: Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь.
8. А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего — жезл правоты...
Благодарю вас и прошу садиться.
В своё время римский правитель Палестины Понтий Пилат взошёл на каменный помост, возвышавшийся над собравшейся перед ним на площади крепости Антония толпой в Иерусалиме, где постоял и я перед своей поездкой, и задал возбуждённым людям очень важный вопрос:
— Что же я сделаю Иисусу, называемому Христом (Евангелие от Матфея 27:22), — ибо и в эту ночь и по прошествии тысячи девятисот восьмидесяти пяти лет со времени этого исторического события участь всякого живого продолжает зависеть от того, как он отвечает на этот вопрос.
Ответом толпы в то раннее утро стали слова:
— Распни его!
Что же касается причины этого, как они объяснили это Пилату, то она состояла в том, что, согласно их закону, его следовало убить, поскольку он объявил себя сыном Бога, и Пилат подчинился требованиям толпы из страха перед опасным возмущением и в угоду иудейским священникам, хотя сам он трижды во всеуслышание заявил:
— Я не вижу за ним никакой вины.
Однако по прошествии шестисот лет Священный Коран называет Ису проницательным молодым человеком, то есть человеком, свободным от грехов. Поэтому вопрос, который я хочу задать вам сегодня вечером, можно сформулировать так: являлся ли Иисус Христос лжецом и безумцем или же, как он и заявлял о себе сам, он был божеством?!
Всё сотворённое, человек разума и сама история свидетельствуют о существовании Бога, что же касается религий, то они являются плодом серьёзных человеческих усилий, направленных на познание Бога, и такого мнения придерживаются философы, теологи и историки.*

[*Слова священника Шуруша о том, что религия является плодом человеческих усилий, ошибочны, так как на самом деле Аллах Всевышний, хвала Ему, посылал к людям благородных посланников и пророков, чтобы люди могли познать Его и начать поклоняться Ему. Таким образом, истинная религия может исходить лишь от Аллаха, и никто из людей не имеет никакого отношения ни к установлению законов Аллаха, ни к их объяснению, а происходит это путём ниспослания Им откровений Своим посланникам и пророкам, которые потом доводят Его наставления до людей. — Ред.].

И я хотел бы задать вам также и другой вопрос: а действительно ли Бог является для нас чем-то утраченным? И нуждаемся ли мы в том, чтобы искать Его? Разве пропавшими являемся не мы, вследствие чего Он и ищет нас через Иисуса Христа?
Теперь же мне хотелось бы привлечь ваше внимание к стихам третьему и четвёртому из четвёртой главы «Второго послания к коринфянам» святого апостола Павла, в которых говорится:
3. Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих,
4. для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого.
Священное Писание — это лучшая книга на Земле. Оно состоит из шестидесяти книг, которые писались в течение полутора тысяч лет. В написании этих книг приняли участие более сорока авторов, среди которых были цари и пастухи, богатые и бедные, старые и молодые и даже рыбаки, однако это писание содержит в себе указания на то, что оно является внушённым свыше и неприкосновенным словом Бога, ибо истинный автор Писания только один, и это — Святой Дух . А сейчас я хочу прочесть вам два стиха, 20-ый и 21-ый, из 1-ой главы «Второго соборного послания Петра»:
20. ...зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою.
21. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым.
И мы знаем, что Священное Писание является Писанием, внушённым для того, чтобы исполнились содержащиеся в нём пророчества, которые были произнесены за много веков до того, как произошли предсказанные в них события. И, поистине, оно внесло свой вклад в исправление нравов каждого человеческого сообщества,* которое уверовало в него и стало поступать в соответствии с его наставлениями. К этому следует добавить, что достоверность Священного Писания не раз подвергалась сомнениям, однако ни один из приводившихся доводов не смог доказать его ложность, зато исторические документы и старые рукописи подтвердили подлинность этого Писания, как подтвердили её и археологические раскопки.

[*Не знаем, что именно имеет в виду священник Анис Шуруш, говоря о том, что Библия внесла свой вклад в исправление нравов каждого человеческого сообщества. Он, очевидно совершенно забыл о том, что там, то есть в Библии, есть целые главы, составленные из одних лишь непристойных фраз. Неужели же и эти фразы являются внушением и откровением, ниспосланным от Аллаха?! Приведём читателю примеры этого.
I — Первый пример взят нами из Книги Бытия (глава 19:30—33). Это рассказ о «прелюбодеянии» чистого и благородного пророка Лута с двумя его дочерьми, упаси нас от этого Аллах. Вот что там пишется:
30. И вышел Лот из Сигора и стал жить в горе, и с ним две дочери его: ибо он боялся жить в Сигоре. И жил в пещере, и с ним две дочери его.
31. И сказала старшая младшей: Отец наш стар; и нет человека на земле, который вошёл бы к нам по обычаю всей земли;
32. Итак, напоим отца нашего вином и переспим с ним, и восставим от отца нашего племя.
33. И напоили отца своего вином в ту ночь; и вошла старшая, и спала с отцом своим: а он не знал, когда она легла и когда встала...
и так далее в том же духе до конца главы.
Удивительно! Дряхлый старец, доживший до ста двадцати лет, вступает в половую связь со своими двумя дочерьми, в результате чего становится родоначальником целых двух народов, а именно — аммонитян и моавитян, причём Спаситель впоследствии появился как раз среди людей одного из этих народов! Поистине, удивительно!!
II — Следующий рассказ повествует о том, как Йакуб обманул и перехитрил своего отца Исхака. В этом рассказе говорится, что он прокрался к своему отцу, чтобы украсть благословение, предназначавшееся его старшему брату Исаву. Приведём отрывок из этого рассказа (Книга Бытия, 27:1—23):
1. Когда Исаак состарился, и притупилось зрение глаз его, он призвал старшего сына своего Исава и сказал ему: сын мой! Тот сказал ему: вот я.
2. [Исаак] сказал: вот, я состарился; не знаю дня смерти моей;
3. возьми теперь орудия твои, колчан твой и лук твой, пойди в поле, и налови мне дичи,
4. и приготовь мне кушанье, какое я люблю, и принеси мне есть, чтобы благословила тебя душа моя, прежде нежели я умру.
5. Ревекка слышала, когда Исаак говорил сыну своему Исаву. И пошёл Исав в поле достать и принести дичи;
6. а Ревекка сказала [меньшему] сыну своему Иакову: вот, я слышала, как отец твой говорил брату твоему Исаву:
7. принеси мне дичи и приготовь мне кушанье; я поем и благословлю тебя пред лицем Господним, пред смертью моею.
8. Теперь, сын мой, послушайся слов моих в том, что я прикажу тебе:
9. пойди в стадо и возьми мне оттуда два козлёнка хороших; и я приготовлю из них отцу твоему кушанье, какое он любит,
10. а ты принесёшь отцу твоему, и он поест, чтобы благословить тебя пред смертью своею.
11. Иаков сказал Ревекке, матери своей: Исав, брат мой, человек косматый, а я человек гладкий;
12. Может статься, ощупает меня отец мой, и я буду в глазах его обманщиком и наведу на себя проклятие, а не благословение.
13. Мать его сказала ему: на мне пусть будет проклятие твоё, сын мой, только послушайся слов моих и пойди, принеси мне.
14. Он пошёл, и взял, и принёс матери своей; и мать его сделала кушанье, какое любил отец его.
15. И взяла Ревекка богатую одежду старшего сына своего Исава, бывшую у ней в доме, и одела [в неё] младшего сына своего Иакова;
16. а руки его и гладкую шею его обложила кожею козлят;
17. и дала кушанье и хлеб, которые она приготовила, в руки Иакову, сыну своему.
18. Он вошёл к отцу своему и сказал: отец мой! Тот сказал: вот я; кто ты, сын мой?
19. Иаков сказал отцу своему: я Исав, первенец твой; я сделал, как ты сказал мне; встань, сядь и поешь дичи моей, чтобы благословила меня душа твоя.
20. И сказал Исаак сыну своему: что так скоро нашёл ты, сын мой? Он сказал: потому что Господь твой послал мне навстречу.
21. И сказал Исаак Иакову: Подойди [ко мне], я ощупаю тебя, сын мой, ты ли сын мой Исав, или нет?
22. Иаков подошёл к Исааку, отцу своему; и он ощупал его, и сказал: голос, голос Иакова; а руки, руки Исавовы.
23. И не узнал его...
ИИИ — Следующий рассказ несправедливо связывается с именем пророка Аллаха Сулаймана, мир над ним, и именуется «Песнью песней». Приведём отрывок из неё, чтобы читатель получил представление о том, что они называют Священным Писанием (Книга Песни Песней Соломона, 7: 2—5, 8—9):
2. О, как прекрасны ноги твои в сандалиях, дщерь именитая! Округление бедр твоих, как ожерелье...
3. живот твой — круглая чаша, в которой не истощается ароматное вино; чрево твоё — ворох пшеницы, обставленный лилиями;
4. два сосца твои, как два козлёнка, двойни серны;
5. шея твоя, как столп из слоновой кости...
8. Этот стан твой похож на пальму, и груди твои на виноградные кисти.
9. Подумал я: влез бы я на пальму, ухватился бы за ветви её; и груди твои были бы вместо кистей винограда, и запах от ноздрей твоих, как от яблоков...
ИВ — Рассказ о распутстве двух сестёр Оголы и Оголивы. Вниманию читателя предлагаются отрывки из этого непристойного и постыдного повествования («Книга пророка Иезекииля», глава 23: 2—3, 16—1:
2. ... были две женщины, дочери одной матери,
3. и блудили они в Египте, блудили в своей молодости; там измяты груди их, и там растлили девственные сосцы их...
16. ...она влюбилась в них по одному взгляду очей своих и послала к ним в Халдею послов.
17. И пришли к ней сыны Вавилона на любовное ложе, и осквернили её блудодейством своим, и она осквернила себя ими; и отвратилась от них душа её.
18. Когда же она явно предалась блудодеяниям своим и открыла наготу свою, тогда и от неё отвратилась душа Моя, как отвратилась душа Моя от сестры её...
Уважаемый читатель, в их Священном Писании всё оказалось сваленным в одну кучу, и оно изобилует рассказами о воровстве, грабежах, нападениях, прелюбодеяниях, вероломстве и прочих вещах, ненавистных для души и отвергаемых самим благородным естеством человека. И было бы хорошо, если бы каждый мусульманин приобрёл для себя это Священное Писание, как советует это сделать шейх Дидат, а Аллах знает об этом лучше. — Ред.].

В настоящее время известны более двадцати пяти тысяч рукописей Библии, часть которых хранится в Британском музее, и вы можете ознакомиться с ними, чтобы убедиться в истинности слов, относимых к Богу.
Одними из наиболее известных рукописей Библии являются так называемый Александрийский Кодекс, переписанный в 350 году нашей эры,* и так называемый Ватиканский Кодекс,** переписанный в 325 году. Кроме того, следует упомянуть и о так называемых текстах Мёртвого моря, включающих в себя полный текст Ветхого Завета. Эти тексты были записаны две тысячи двести пятьдесят лет назад. Некоторые из вас, несомненно, слышали об удивительном открытии, сделанном на территории Сирии в Угарине тридцать лет назад, а также о продолжавшихся в городе Абла в течение десяти лет раскопках, когда были найдены остатки целой культуры. И два этих открытия только усилили нашу веру в подлинность Священного Писания и в Божественное вдохновение, а Господь наш Иисус, который никогда не лжёт, сказал:
...небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут. (Евангелие от Матфея 24:35).

[*Учёные-библеисты высказывают предположения о том, что эта рукопись была написана в V веке нашей эры. Она включает в себя текст Нового Завета на греческом языке и является неполной. Эта рукопись приобрела известность в XVII веке, когда Кирилл Лукарис преподнёс её одному из королей Англии. Кроме того, в этой рукописи имеются два неполных послания папы римского Климента. Рукопись хранится в Британском музее в Лондоне. — Ред.
**Предполагается, что эта рукопись переписана в IV веке нашей эры, очевидно, в Александрии. Она включает в себя тексты Ветхого и Нового Заветов и изобилует пропусками. Кроме того, она содержит в себе некоторые апокрифические тексты. В настоящее время хранится в Ватиканской библиотеке. До 1481 года была неизвестна науке. — Ред.].

Прислушайтесь также к предостережению, которое содержится в «Откровении святого Иоанна Богослова» 22: 18—19:
18. И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей;
19. и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей.
Бог, которого открывает нам Священное Писание, является Богом Единым.
Братья мои, сёстры мои, дорогие мои!
Существует один лишь Единый Бог, и вместе с тем этот Единый Бог раскрывает Свою сущность в трёх ипостасях, даже если для наших ограниченных умов это предоставляется чем-то трудным и непонятным, а неверующие, сомневающиеся и атеисты отрицают это, преследуя свои интересы. Это не является моим собственным открытием, просто именно так Сам Бог проявляет Себя в трёх Своих ипостасях в природе, в Священном Писании, а также и разными другими путями.
Позвольте мне со всем смирением попытаться постичь эту тайну, постарайтесь понять её и вы, и вместе с тем давайте признаем ограниченность пределов нашего понимания. Попробуем привести отдельные примеры из области физических явлений, в которых Бог даёт нам некоторые доказательства этого.
Сколько видов состояния вещества имеется в природе? Три: твёрдое, газообразное и жидкое. А почему все вещества пребывают только в этих трёх состояниях?
Молекулы воздуха, которыми мы дышим, состоят из трёх атомов: атома кислорода, атома водорода и атома азота, но всё это носит одно имя и называется воздухом .
В своём естественном состоянии вода является жидкой, замерзая, она становится твёрдой, а если довести её до кипения, она превратится в газ или же пар, оставаясь во всех трёх состояниях по сути дела одним и тем же веществом.
Посмотрите на солнце, удалённое от нас на расстояние девяноста трёх миллионов миль. Оно является тёплым, светлым и жгучим, оставаясь при этом одним и тем же солнцем. Время может быть прошедшим, настоящим и будущим, человек состоит из духа, тела и разума, и даже составными частями семьи являются отец, мать и дети.
Эта истина ясно изложена в самом начале Книги Бытия 1:1, где говорится: В начале сотворил Бог небо и землю... Здесь Бог выступает в качестве Творца. Во втором стихе имеются слова, благодаря которым мы узнаём о второй ипостаси Бога, а именно — о Святом Духе, так как в этом стихе говорится: ...и Дух Божий носился над водою. В третьем же стихи фигурирует и Бог — Сын, иначе говоря, — слово Божье, ибо там говорится: И сказал Бог: Да будет свет. И стал свет.
По прошествии многих веков со времени написания этих строк отголосок этой истины прозвучал в первых стихах Евангелия от Иоанна, где говорится: В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. (Евангелие от Иоанна 1:1).
Слово же как сущность предстаёт перед нами и во втором стихе, где сказано: Оно было в начале у Бога. И мы удивляемся ещё раз, обнаруживая упоминание о Троице в первой главе Книги Бытия, где говорится: И сказал Бог: Сотворим человека по образу Нашему, [и] по подобию Нашему... (Книга Бытия 1:26).
Теперь я задам вам вопрос: разве Бог обсуждал вопрос о сотворении Им человека с Самим Собой? Или, иначе говоря, разговаривал ли Он Сам с Собой в цитированных выше отрывках? Или же Он говорил с какой-либо из трёх Своих ипостасей, которые мы и называем Богом? Конечно же, Он вёл этот разговор с двумя другими ипостасями, но не с Самим Собой!
Обратите внимание на местоимения! Бог сказал: Сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему. (Книга Бытия 1:26). В тексте данного стиха использованы три местоимения множественного числа . А теперь обратимся к другому стиху из первой главы Книги Бытия, где написано:
...И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их (Книга Бытия 1:27).
Здесь также использованы три местоимения, но не множественного, а единственного числа. Это и свидетельствует о том, что Он является Единым Богом и в то же самое время — Святой Троицей.
Суть этой тройственности раскрывается ещё в одном месте Книги Бытия, где говорится:
И сказал Господь Бог: вот Адам стал как один из Нас, зная добро и зло... (Книга Бытия 3, 22).).
Нечто новое, относящееся к тайне тройственности и связанное со строительством Вавилонской башни людьми, мы узнаём, читая ещё одно место из Книги Бытия, где говорится нижеследующее:
...И сказал Господь... сойдём же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого (Книга Бытия 11: 6—7).
И я ещё раз спрашиваю вас: неужели же Бог разговаривал с Самим Собой? А если так, то почему же Он не сказал: Сойду же...
Рассказывая о своём ужасном видении, пророк Исаия свидетельствует, что ангелы говорили:
Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! Вся земля полна славы Его! (Книга пророка Исаии 6:3).
Уважаемые слушатели, не можете ли вы сказать мне, сколько раз здесь было сказано слово «свят»? Оно было сказано три раза, а не дважды или четырежды.
А в другом стихе из той же главы тайна тройственности предстаёт перед нами более определённо, чем где-нибудь ещё, ибо там говорится:
И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? И кто пойдёт для Нас? (Книга пророка Исаии 6:.
Обратили ли вы внимание на местоимения? В этом стихе говорится: Кого Мне послать?, а потом добавляется: И кто пойдёт для Нас? Иначе говоря, здесь местоимение “Мы” заменяет собой местоимение “Я”, и наоборот.
Многие из присутствующих в этом зале знают арабский язык и многие могут сказать о себе, что именно этот язык, а не английский, является для них родным. Но арабский язык является родным также и для меня, и для моей матери, которая до сих пор пользуется только им.
Известно, что морфология или порядок словоизменения в арабском, так же, как и в других семитских языках, отличается от морфологии языков несемитских.
В арабском языке так же, как и в древнееврейском, на котором написан Ветхий Завет, для единственного, двойственного и множественного чисел используются разные формы глагола.
Возьмём, например, глагол “есть”. В единственном числе мужского рода прошедшего времени этот глагол имеет форму “акаля” (он съел), в двойственном — “акаля” (они оба съели), а в множественном — “акалю” (они — трое или более того — съели). То же самое наблюдается и в большинстве других семитских языков, где глагол, как правило, помимо всего прочего выступает в качестве указания на количество действующих лиц.
Что касается английского языка, то в нём один и тот же глагол может быть использован для обозначения действия двумя или тремя людьми или же целым миллионом людей. Не так обстоит дело с арабским или древнееврейским языками, в которых даже слово “Элохим”, являющееся именем Бога, стоит в форме множественного числа. В первом стихе первой главы Книги Бытия слово “шамаин” (небеса) также стоит в форме множественного числа. А не приходило ли вам в голову спросить меня: почему Бог являет Себя в образе Троицы? Он говорит:
...Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова? (Евангелие от Матфея 22:32), а в Книге Чисел мы читаем:
...да благословит тебя Господь и сохранит тебя! Да призрит на тебя Господь светлым лицем Своим и помилует тебя! Да обратит Господь лице Свое на тебя и даст тебе мир! (Книга Чисел 6: 24—26).
Почему этих благословений много, если Бог только один?
А из рассказа о Рождестве Христовом, как он приводится в Евангелии от Луки, мы ещё раз узнаём о Боге, проявляющемся в трёх ипостасях, так как там говорится, что ангелы пели: Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение. (Евангелие от Луки 2:14).
И каждый из нас повторяет те же слова ежегодно во время праздника Рождества Христова. И одним из прозвищ Иисуса Христа является Князь Мира, как говорится об этом в Книге пророка Исаии , а ангелы провозглашали радостную весть о рождении Князя Мира в Вифлееме. Кроме того, о тройственности ясно говорится в евангельских сообщениях о крещении Иисуса Христа.
Так, например, сразу же после его выхода из воды он увидел, как небеса отверзлись и Святой Дух стал нисходить на него в образе голубя, и услышал он голос с небес, который сказал:
...Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Моё благоволение (Евангелие от Матфея 3:17).
И когда Христос преобразился на горе, что недалеко от города Назарета, где побывал и я, увидел он Духа Святого в виде облака, из которого раздался голос Бога Отца:
...Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Моё благоволение; Его слушайте. (Евангелие от Матфея 17:5).
Дорогие братья, можете ли вы объяснить мне, почему о числе три всё время идёт речь в нижеследующих ситуациях, если целью этого не является указание на таинство Троицы?
Так, Христос сотворил три чуда, связанных с ловлей рыбы в Тивериадском море, и воскресил троих умерших: девочку, юношу и взрослого мужчину, что является указанием на его любовь ко всем независимо от возраста.
Пётр трижды отрёкся от своего Господа, а потом трижды заявил о своей любви к нему, и свидетелями преображения Иисуса были трое из его учеников.
Срок его миссии на Земле составил три года, он был одним из трёх распятых в день его казни, при этом двое подверглись этому за свои грехи, а он — во искупление грехов, но потом он воскрес из мёртвых на третий день,* так найдётся ли среди вас такой, кто стал бы отрицать, что всё это является знаком от Бога? Или, может быть, вы думаете, что Господь уводит нас от цели, или, упаси Боже, обманывает нас?

[*Удивительно, что священник Шуруш всё время истолковывает слова, приводимые в Священном Писании и описываемые в нём события совершенно произвольно, желая любыми путями сфабриковать объяснение таинства Троицы на основе приводимых им доводов. Попробуем обсудить здесь кое-что из упомянутого им, а именно — Воскресение Христа из мёртвых на третий день... Начнём с пророчества, произнесённого Иисусом и зафиксированного в сороковом стихе двенадцатой главы Евангелия от Матфея. Иисус сказал:
...ибо как Иона был во черве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи.
По свидетельству Евангелий, он умер на кресте и был похоронен в пятницу перед заходом солнца. Это будет одна ночь. Допустим, что утром в субботу он находился в могиле. Это будет составлять одну ночь и один день. Допустим также, что он воскрес из мёртвых в воскресенье утром, как полагают христиане, но если считать и так, то получается, что он был мёртв только два дня и две ночи, но никак не три дня и три ночи. — Ред.].

Бог может являться и может не являться. Он может действовать и может не действовать.
Что же касается Иисуса, который не лгал и был совершенно безгрешным, то он завершил свою искупительную миссию ясными словами, которые приведены в Евангелии от Матфея 28:18. Он сказал:
...дана Мне всякая власть на небе и на земле.
Кто ещё из пророков осмеливался говорить нечто подобное?
И далее Иисус продолжает:
Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. (Евангелие от Матфея 28: 19—20).
И миллионы христиан называют это веление великим и важным велением проповедничества, и многие из нас начинают совершать церковные обряды с произнесения слов: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа».
Теперь разрешите мне вернуться к обсуждаемой нами теме, то есть к вопросу о том, является ли Иисус Христос Богом.
Позвольте вас заверить, что если бы Иисус Христос родился бы таким же образом, как, например, и я, а не был бы рождён девственницей, если бы он жил и умер подобно остальным людям, а не воскрес бы из мёртвых и не вознёсся бы в небеса, то об этом деле не стоило бы и говорить, а Иисус был бы просто обманщиком.
Однако сегодня вечером вопрос правильно было бы сформулировать так: был ли Бог Иисусом Христом?
Если мы допускаем, что Бог является Всемогущим, то оказываемся вследствие этого в трудном положении. С одной стороны, мы утверждаем, что Бог может сделать всё, что пожелает, ибо возможности Его неограниченны, с другой же стороны, мы отрицаем, что Он мог сделать нечто, так как мы отрицаем, что Он воплотился в человека.
Человек не может стать Богом, а слова о возможности подобного свидетельствуют о неверии и богохульстве,* но Бог может стать человеком, и имя этого человека — Иисус, Господь и Спаситель, царь царей и господин господ.

[*В книге «Начало и завершение» Ибн Кясир пишет: «Когда говорят: “Не богохульствуйте о милостях Аллаха” — это значит: не будьте неблагодарными за них и не считайте их незначительными». В словаре же говорится о том, что богохульством являются слова, свидетельствующие о неблагодарности по отношению к Аллаху. — Ред.].

Доктор Стенли Джонс, которого называли «посланником к индусам», так говорил о различных видах религий, существующих в мире:
Первый вид. Суть религий, относящихся к этому виду, сводится к тому, что Бог раскрывает Свою сущность в Священном Писании.
Второй вид. Суть религий, относящихся к этому виду, сводится к тому, что Слово Божье становится законом или же группой законов.
Третий вид. Суть религий, относящихся к этому виду, сводится к тому, что Слово Божье обретает плоть.
Если бы люди были библиотеками, то Писание являлось бы наилучшим средством взаимодействия с ними, если бы они являлись конституциями и законами, то они наилучшим образом реагировали бы на законы, но поскольку мы являемся людьми, то Богу было угодно сделать Слово Своё плотью, как мы можем прочитать об этом в Евангелии от Иоанна:
И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.* (Евангелие от Иоанна 1:14).

[*«И Слово стало плотию...» По поводу этого отрывка существуют разногласия, суть которых мы сейчас поясним, сравнивая арабский и английский тексты.
1. В тексте Католической типографии это место выглядит так: «И слово стало человеком и обитало среди нас...»
2. В комментированном переводе, обозначаемом аббревиатурой N.I.V., мы читаем: «И слово стало человеком и поселилось среди нас...»
Теперь обратимся к английским текстам:
1. Современная английская версия: «Слово стало человеком и жило среди нас, полное благодати и истины».
2. Образцовый выверенный текст, обозначаемый аббревиатурой R.S.V.: «И слово стало плотью и обитало среди нас...»
3. Образцовый выверенный параллельный греко-английский текст: «И слово стало плотью и жило среди нас...»
Возможно, уважаемый читатель, ты и сможешь без труда разобраться во всех этих текстах, мы же уступаем место худжжат-уль-Исламу [непререкаемому авторитету в Исламе. — Ред.] Абу Хамиду аль-Газали, вернее — отрывку из его книги, которая называется «Достойный ответ утверждениям о Божественной природе Исы с помощью ясных слов Евангелия».
Во второй главе этой книги имам пишет:
«Обязательно нужно привести эти слова в том виде, как они произносятся по-коптски, чтобы благодаря этому стало ясно, что эти люди неправильно понимают их. В коптском тексте имеется слово “афар”, что означает “сделал”, и это устраняет все трудности. Таким образом, эта фраза определённо означает, что мир, который возник из ипостаси слова, был ошибочно назван “Богом”, а это значит, что всё предложение должно на самом деле выглядеть так: “И Бог, являющийся Словом, создал тело, поселившееся среди нас, и мы видели славу его». Смысл же этих слов состоит в том, что телом, которое создал Бог, был Иса, мир над ним, и это он появился среди людей, увидевших славу его.
Однако они считают, что Бог мира погребён в могиле, и они стали говорить: “В эту субботу надо поститься, ибо в этот день похоронен Создатель мира”, — и об этом ясно сказано в их законах, записанных со слов их старейшин и посланников».
См.: «Достойный ответ» имама Аль-Газали; исследование Абд аль-Азиза Абд аль-Хакка Али; Бюллетень Академии Исламских Исследований. — Ред.].

Если вам и известен рассказ об Аврааме, то позвольте мне всё же напомнить вам сегодня его содержание.
Бог явился к Аврааму в образе человека, и это было за полторы тысячи лет до того, как Он появился в Вифлееме в образе младенца.
В Книге Бытия говорится:
И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатёр, во время зноя дневного. Он возвёл очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатёр, и поклонился до земли, и сказал: Владыка! Если я обрёл благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего». (Книга Бытия 18: 1—3).
Далее в той же главе пишется:
И сказал Господь Аврааму: отчего это рассмеялась Сарра, сказав: «Неужели я действительно могу родить, когда я состарилась?»
Есть ли что трудное для Господа? В назначенный срок буду Я у тебя в следующем году, и у Сарры [будет] сын». (Книга Бытия 18: 13—14).
Далее в этой главе пишется:
И обратились мужи оттуда, и пошли в Содом; Авраам же ещё стоял пред лицем Господа. И подошёл Авраам и сказал: неужели Ты погубишь праведного с нечестивым? может быть, есть в этом гоподе пятьдецят ппаведников? неужели Ты погубишь, и не пощадишь места сего ради пятидесяти праведников в нём? не может быть, чтобы Ты поступил так, чтобы Ты погубил праведного с нечестивым, чтобы то же было с праведником, что с нечестивым; не может быть от Тебя! Судия всей земли поступит ли неправосудно? (Книга Бытия 18: 22—25).
И, наконец, в последнем стихе этой главы приводится описание Господа в образе человека:
И пошёл Господь, перестав говорить с Авраамом: Авраам же возвратился в своё место. (Книга Бытия 18:33).
И я спрашиваю вас, дорогие братья, как мог бы Господь удалиться от Авраама, если бы Он не пожелал ограничить себя определёнными рамками, связанными со временем, местом, расстоянием и направлением?
И что тогда можно сказать о Мелхиседеке, являвшемся ещё одним проявлением Иисуса Христа?
В Послании к евреям пишется:
Ибо Мелхиседек , царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей, которому и десятину отделил Авраам от всего, — во-первых, по знаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть, царь мира, без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда. (Послание к евреям святого апостола Павла 7: 1—3).
Он, подобно нам, был сотворён из праха; что же касается Иисуса, то он был рождён от Духа Святого.
В своей книге под названием “Что есть имя Его?” господин Дидат всеми путями пытается доказать, что одним из наиболее характерных качеств истинного Бога является то, что Он никогда не ест, но кем является он сам и те примитивные люди, чтобы указывать Богу, что Он может делать, а что — нет, что может говорить, а что — нет, когда может являться, а когда не может?
Восемнадцатая глава Книги Бытия повествует о трёх мужах, явившихся с небес к Аврааму, который обращался к старшему из них, называя его «владыкой», и он стоял рядом с ними, когда они ели, а через много веков после этого Иисус Христос, друг Авраама и Господь его, ел вместе со своими учениками до своего Воскресения и после него.
Он ел, потому что Он сделал такой выбор и потому что Он является Богом, что же касается трудностей, с которыми сталкиваетесь вы, мусульмане, то суть их состоит в том, что хотя вы и повторяете слова “Аллах Превелик” по сорок раз в день, вы при этом продолжаете считать Аллаха не настолько великим, чтобы Он мог творить удивительные чудеса.
И я спрашиваю вас: до каких пор вы будете считать, что Бог далёк от нас, что Он не заботится о нас и что Он ведёт себя как некий тиран, ведь Он создал нас по Своему образу и подобию?!
К Аврааму явились эти мужи, направившиеся потом в сторону Содома, а один из них остался; им был тот, кого Авраам называл «владыкой».
Позвольте мне со всей искренностью и ясностью напомнить вам о тех основных атрибутах, которыми обладает Бог, и вы сами увидите, что этими же атрибутами обладает и Иисус Христос, являющийся таковым изначально.
В Евангелии от Иоанна написано:
И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира. (Евангелие от Иоанна 17:5).
В той лекции, которую господин Дидат провёл в июле прошлого года в Бирмингеме, он сказал: «Истинным является каждое слово, произнесённое Христом в Евангелиях»,— так пусть же он объяснит суть подобного противоречия.
Кроме того, в Евангелии от Иоанна сказано:
Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался. На это сказали Ему Иудеи: Тебе нет ещё пятидесяти лет, — и Ты видел Авраама? Иисус сказал им: Истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь. (Евангелие от Иоанна 8:56—5.
И вы поймёте причину этого, если ознакомитесь с тринадцатым и четырнадцатым стихами третьей главы Книги Исхода, где написано:
И сказал Моисей Богу: вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: Бог отцов ваших послал меня к вам. А они скажут мне: как Ему имя? Что сказать мне им? Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: «Сущий [Иегова] послал меня к вам».
Теперь обратимся к главе пятой из «Книги пророка Михея», где приводится пророчество, связанное с Вифлеемом, который является местом рождения Иисуса Христа и ожидает появления царя Иудеев. В конце второго стиха этой главы говорится следующее:
... и Которого происхождение из начала, от дней вечных. (Книга пророка Михея 5:2).
Соответствуют ли подобные качества качествам обыкновенного человека? Или же это атрибуты Бога, Который соблаговолил явиться к нам в образе человека?
Указания на существование Христа ещё до сотворения мира имеются в Евангелии от Иоанна:
Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира. (Евангелие от Иоанна 17:24).
Теперь обратимся к смыслу первых стихов первой главы Евангелия от Иоанна:
В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог... (Евангелие от Иоанна 1:1). (Пояснение священника Шуруша относительно этого отрывка приводилось ранее — Ред.).
Прислушайтесь также к словам Соломона из Книги притчей Соломоновых:
Кто восходил на небо и нисходил? кто собрал ветер в пригоршни свои? кто завязал воду в одежду? кто поставил все пределы земли? какое имя ему? и какое имя сыну его? знаешь ли? (Книга притчей Соломоновых 30:4).
Ответ на эти пророчества дал нам Господь Иисус Христос по прошествии десяти веков с того времени, когда они были произнесены! И ответ этот содержится в Евангелии от Иоанна:
Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах... (Евангелие от Иоанна 3:13).
Священное Писание напоминает нам о том, что Иисус Христос был в подобном состоянии вчера, пребывает в нём сегодня и будет таким всегда. Это, иначе говоря, является кратким перечислением атрибутов Бога.
В Откровении святого Иоанна Богослова написано следующее:
Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть, и был, и грядёт, Вседержитель. (Откровение святого Иоанна Богослова 1:.
А в семнадцатом и восемнадцатом стихах той же главы говорится:
...И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний, и живой; и был мёртв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти. (Откровение святого Иоанна Богослова 1: 17—1.
Могут ли служить эти стихи, заявления и пророчества указанием на то, что Иисус Христос, рождённый чудесным образом, является просто человеком, или же они указывают на то, что он — Бог в образе человека?
Многим из присутствующих, конечно, известен рассказ о самарянке, который приводится в четвёртой главе Евангелия от Иоанна, где также упоминается об атрибутах Бога Всевышнего, Вседержителя. Спрашивается: почему она поверила, когда он сказал ей, что является ожидаемым Христом?
Там говорится:
Иисус говорит ей: Пойди, позови мужа твоего и приди сюда. Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала». (Евангелие от Иоанна 4: 16—1.
И далее:
Тогда женщина оставила водонос свой и пошла в город, и говорит людям: пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне всё, что я сделала: не Он ли Христос? Они вышли из города и пошли к Нему. (Евангелие от Иоанна 4: 28—30).
В другом же месте мы читаем:
Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета». (Евангелие от Иоанна 1:45).
И далее:
Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит о нём: вот, подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства». Нафанаил говорит Ему: почему Ты знаешь меня? Иисус сказал ему в ответ: прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя. Нафанаил отвечал ему: Равви! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев. (Евангелие от Иоанна, 1: 47—49).
Как мог Иисус видеть Нафанаила, если не мог его видеть никто, кроме Бога?
Иисус пророчествовал о предательстве своих учеников, о том, что будет распят, о своей смерти и Воскресении, приводя мельчайшие подробности вплоть до того, что в отдельные моменты его ученики окажутся неспособными узнавать его. И он предрёк, что Пётр трижды отречётся от него, хотя тот и являлся одним из самых преданных его учеников, и он предсказал разрушение Иерусалима, что и случилось через тридцать семь лет после его распятия. Кроме того, он говорил о конце света и о тех условиях, которые приведут к этому и которые мы можем наблюдать сегодня в Лондоне и других городах мира.
Во время того, что получило название Тайной Вечери, Иисус предсказал свою смерть, Воскресение и второе пришествие в мир.
Может ли после всех этих ясных указаний хоть кто-нибудь из нас сказать вполне искренне и по совести, что Иисус не был Богом в человеческом образе?!
Ведь даже Священный Коран свидетельствует о том, что лишь Иисусу было известно время наступления дня Воскресения .
В Евангелии от Матфея приводится рассказ о появлении в Вифлееме мудрецов с Востока, которые спросили:
Где родившийся Царь Иудейский? (Евангелие от Матфея 2:2).
Разве не странно, что они называют новорождённого «царём», не употребляя его подлинного прозвища, то есть слова «князь»?
И ещё в Евангелии от Матфея мы читаем, что когда они увидели новорождённого с Марией, то пали ниц и поклонились ему, и разумные люди до сих пор продолжают поклоняться Иисусу . Что же касается трёх даров, которые они преподнесли Христу, то золото символизирует собой то, что он является царём, одежды — то, что он является Богом, а смирна — то, что он умрёт и будет погребён в саване.
И даже дьяволы знают Иисуса и поклоняются ему, как пишется об этом в Евангелии от Марка:
...Увидев же Иисуса издалека, прибежал и поклонился Ему, и, вскричав громким голосом, сказал: что тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? заклинаю Тебя Богом, не мучь меня! (Евангелие от Марка 5:6—7).
А в сороковом и последующих стихах двадцатой главы Евангелия от Луки содержатся указания на целый ряд истин, в том числе и на то, что Иисусу поклоняются даже его враги. Там говорится:
...Он же сказал им: как говорят, что Христос есть Сын Давидов, а сам Давид говорит в книге псалмов: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих? Итак, Давид Господом называет Его; как же Он Сын ему? (Евангелие от Луки 20: 40—44).
В девятой главе Евангелия от Иоанна рассказывается о том, как Иисус излечил слепорождённого, а позднее в этой же главе приводится окончание этого волнующего повествования:
Иисус, услышав, что выгнали его вон, и найдя его, сказал ему: ты веруешь ли в Сына Божия? Он отвечал и сказал: а кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него?» Иисус сказал ему: и видел ты Его, и Он говорит с тобою. Он же сказал: верую, Господи! И поклонился Ему. (Евангелие от Иоанна 9: 35—3.).
Позвольте мне обратится к вашим умам и сердцам, стремящимся к поиску истины, и обратить ваше внимание на некоторые сведения об Иисусе, которые содержатся в послании Павла к колоссянам:
...избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего, в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов, Который есть образ Бога невидимого, рождённый прежде всякой твари; ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли — всё Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и Им всё стоит. И Он есть глава тела Церкви; Он — начаток, первенец из мёртвых дабы иметь Ему во всём первенство... (Послание к колоссянам святого апостола Павла 1: 13—1.
Одним из качеств Бога является всемогущество, и если вас спросить, кто в мире способен управлять силами природы и атмосферными явлениями, вы, конечно, ответите: “Бог!” Тогда скажите мне, кем же тогда является Иисус, который успокоил бурю на Тивериадском море , как сообщается об этом в Евангелии от Луки? И что можно сказать о его хождении по воде и вознесении на небеса вопреки силе притяжения после завершения его искупительной миссии на Земле, как говорится об этом в Деяниях апостолов?
Дорогие братья, пророк Илия был вознесён на небо на огненной колеснице, что же касается Иисуса, то он вознёсся к небесам благодаря собственной силе, ибо был способен на это подобно тому, как он был способен воскрешать и умерщвлять.
В Евангелии от Матфея говорится:
Поутру же, возвращаясь в город, взалкал; и увидев при дороге одну смоковницу, подошёл к ней и, ничего не найдя, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла. (Евангелие от Матфея 21: 18—19).
И Иисус обладал властью над смертью, как свидетельствует об этом приводимый в одиннадцатой главе Евангелия от Иоанна рассказ о Лазаре. Там, в частности, говорится:
Иисус, придя, нашёл, что он уже четыре дня в гробе. (Евангелие от Иоанна 11:17).
Однако Иисус вернул тело к жизни, так же как оживил он и двенадцатилетнюю девочку и юношу. И не забывайте о том, что он сказал:
...Я есмь воскресение и жизнь... (Евангелие от Иоанна 11:25).
И, кроме того, Иисус обладал властью над дьяволом и ему подобными.
В Евангелии от Луки описывается удивительный случай встречи Иисуса с миром злых духов:
И приплыли в страну Гадаринскую, лежащую против Галилеи. Когда же вышел Он на берег, встретил его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах. Он, увидев Иисуса, вскричал, пал пред Ним и громким голосом сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? умоляю Тебя, не мучь меня. (Евангелие от Луки 8: 26—2.
И Иисус обладал властью над болезнями, и, поистине, призыв, обращённый им к людям, не имеет себе подобного в истории человечества:
Придите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас... (Евангелие от Матфея 11:2.
Он вернул зрение слепому, излечил расслабленного, оживил мёртвого и вылечил людей ото многих других болезней. За ним следовали огромные толпы людей, и он излечил их всех.
И Иисусу была дана власть отпускать грехи, о чём упоминается в Евангелиях от Марка и Матфея:
И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо; и не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю дома, где Он находился, и, прокопав её, спустили постель, на которой лежал расслабленный. Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои. (Евангелие от Марка 2: 3—5).
Но кто же, кроме Бога, может простить грехи? Именно так и подумали люди, он же сразу почувствовал, что их беспокоит и какие сомнения их обуревают, и сказал им:
...для чего так помышляете в сердцах ваших? Что легче? сказать ли расслабленному: прощаются тебе грехи? или сказать: встань, возьми свою постель и ходи? (Евангелие от Марка 2: 8—9).
И Иисус простил согрешившей женщине и простил разбойнику, вместе с которым он был распят, однако он ни разу не попросил прощения для себя, а в конце концов он обратился к Богу с просьбой простить тех, кто подвергал его всем этим мучениям.
И, кроме того, Иисус обладал способностью творить, то есть уникальной способностью, которая присуща одному лишь Богу. Эта способность проявилась в Иисусе, когда он накормил пять тысяч человек пятью хлебами и двумя рыбами, а также в другом случае, когда он накормил четыре тысячи человек несколькими хлебами и небольшим количеством рыбы.
В своём первом послании Иоанн свидетельствует:
Знаем также, что Сын Божий пришёл и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная. (Первое соборное послание святого апостола Иоанна Богослова 5:20).
Дорогие братья, так можем ли мы сегодня вечером или когда-нибудь ещё отрицать эту истину, которая является ниспосланным свыше Откровением, ведь свидетельства об Иисусе из Назарета достоверны и хорошо аргументированы, ибо о его появлении свидетельствовали ещё пророки древности, и пророчества их сбылись до мельчайших подробностей.
И Бог Отец подтвердил Свою связь с Иисусом, называя его Своим возлюбленным Сыном, а о силе и власти его свидетельствуют совершённые им чудеса, и об этом говорит Святой Дух, и об этом же свидетельствуют апостолы и Новый Завет.
Разрешите же мне ещё раз подтвердить, что Бог по сути дела и есть Иисус, а людей, которых обожествляли, в истории человечества было немало...
Однако Иисус Христос является первым, единственным и истинным Богом, который явился к людям в человеческом образе. Иисус явился в мир, чтобы найти меня и вас и приготовить путь к жизни вечной, а полной ценой за избавление нас от грехов стала его смерть, которую Иисус претерпел за нас. Взамен Бог даровал ему жизнь вечную, и тайна этого станет явной, если прислушаться к тому, что говорит о нём Иоанн Креститель:
...Вот Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира... (Евангелие от Иоанна 1:29) — я же засвидетельствовал и понял, что он — Сын Божий.
Возможно, для вас является удивительным то, что Иисус занимает подобное место, в то время как первый человек вступил в это сражение и проиграл его. Второй же человек вступил в сражение и победил, а трагедия, разыгравшаяся на кресте, стала победой... Почему древние евреи приносили жертвы? И почему велят делать подобное ниспосланные в Священном Коране Откровения? Потому что прощения грехов без пролития крови не бывает.
Разве не удивительно, что Бог требует праведных дел в результате освобождения, а не ради освобождения? Нам не нужно посещать священные города наподобие Иерусалима, Мекки или Рима, ибо они не способны вместить в себя величие Бога... Бог любит всех нас и хочет по милости Своей спасти нас с помощью веры в нашего Господа Иисуса Христа, ибо Бог так возлюбил мир, что пожертвовал Своим единственным Сыном, чтобы не погиб никто из верующих в Него, но обрёл бы жизнь вечную!
Благодарю всех за внимание».
Председательствующий говорит:
«Благодарим господина Шуруша за его выступление и точное соблюдение регламента времени... Сорок девять минут и пятьдесят секунд».

ВЫСТУПЛЕНИЕ АХМАДА ДИДАТА
Председательствующий:
«Я рад приветствовать вас сегодня вечером в Королевском Альберт-Холле.
В течение следующих пятидесяти минут нам предстоит слушать выступление господина Дидата, которого мы приглашаем на кафедру». (Бурные аплодисменты).
Господин Дидат поднимается на кафедру:
«Прибегаю к помощи Аллаха от Шайтана, побиваемого камнями... Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!
Аллах Всевышний сказал:
«Да, Мы поражаем истиной ложь, и она её раздробляет, и вот — та исчезает, и вам — горе от того, что вы приписываете». (Пророки, 1.
Правду говорит Аллах!
Господин председатель, уважаемый господин выступавший, братья и сёстры!
Поистине, поставленный перед нами вопрос, то есть вопрос о том, является ли Иисус Христос Богом, можно разрешить очень просто, если пойти путём постановки вопроса от противного, сформулировав его таким образом: а утверждал ли Иисус, что он является Богом?
Разве он говорил когда-нибудь: “Я — Бог”? И разве он говорил: “Поклоняйтесь мне”?
Поверьте мне, дамы и господа, ни в одной из шестидесяти шести книг, из которых состоит Священное Писание протестантов, и ни в одной из семидесяти трёх книг, из которых состоит Священное Писание католиков, нет ни одного места, где бы Иисус чётко и ясно говорил: “Я — Бог”, — или: “Поклоняйтесь мне”. Этих слов там нет и быть не может, потому что Иисус никогда не произносил подобных слов, то есть простых и ясных слов: “Я— Бог”, — или же: “Поклоняйтесь мне”.
Являясь мусульманином, я, как и все остальные мусульмане, верю в то, что Иисус Христос относился к числу “обладающих твёрдостью из посланников” , и мы верим в его чудесное рождение, в то, что он является Христом , в то, что он с разрешения Всевышнего Аллаха оживлял мёртвых и с разрешения Аллаха излечивал слепых и прокажённых. Именно по этому вопросу, то есть по вопросу о Божественной природе Иисуса Христа, между мусульманами и христианами существуют принципиальные различия во взглядах, и поэтому я заявляю, что наш брат Шуруш не привёл ни одного примера того, когда бы Иисус говорил: “Я — Бог”, — или же: “Поклоняйтесь мне”.
За всё время своей жизни на этой земле Иисус Христос ни разу не произнёс ничего подобного. Естественно, что моему брату Шурушу будет предоставлена возможность возразить мне, а может быть, он сможет и внести какую-то ясность в этот вопрос, если, конечно, он слышал нечто подобное.
Поистине, самым близким из того, что он процитировал в связи с обсуждаемым вопросом в своём выступлении, являются слова Христа, приводимые в «Откровении святого Иоанна Богослова», где утверждается, что он сказал:
Я есмь Альфа и Омега... (Откровение Иоанна Богослова 22:13) — то есть — первый и последний.
Но что представляет собой Книга откровений Иоанна Богослова? Это рассказ Иоанна о видениях, в которых ему являлись различные животные. Но подобные же переживания испытывает и человек, съевший слишком много пищи. Кроме того, следует учитывать и то, что к этому моменту Иисуса уже давно не было в живых, не говоря уже о том, что он просто не мог сказать ничего подобного. В дальнейшем мы обязательно проанализируем всё, что он говорил и делал...
Теперь же обратимся к рассмотрению и анализу самой идеи Святой Троицы. В Святую Троицу верит абсолютное большинство христиан независимо от того, являются ли они прихожанами англиканской, католической, лютеранской или методистской церкви .
Таким образом, христиане в целом верят в нечто, именуемое Святой Троицей, а также — в различные христианские учения, проповедуемые различными церквами. В качестве свидетельства я приведу слова христиан, которые говорят:
“Отец является Богом, Сын является Богом и Дух Святой является Богом, но все они являются не тремя, а одним единым Богом”.
Отец является Всемогущим, Сын является Всемогущим и Дух Святой является Всемогущим, но это не значит, что они являются тремя всемогущими божествами, ибо являются они Единым Всемогущим Богом.
Отец является одним лицом, Сын является одним лицом и Дух Святой является одним лицом, однако все они являются не тремя лицами, а одним лицом.
Теперь я хочу спросить вас: какой это язык? Английский? Похоже на то, но на самом деле это не английский язык, ибо в данном случае речь идёт об одном лице, ещё одном лице и ещё одном лице, которые не составляют собой трёх лиц, но являются одним лицом.
Поэтому я ещё раз спрашиваю: какой же это язык?! Пусть кто-нибудь из присутствующих здесь англичан или американцев скажет мне, каким образом определяется лицо в его языке?
Допустим, что у кого-нибудь из вас есть двое братьев, то есть всего вас трое. Если использовать подобные критерии, то вас будет весьма трудно отличить друг от друга, ибо все вы окажетесь абсолютно идентичными друг другу. Но что же, в таком случае, надо будет сделать, если один из вас совершит преступление? Повесить другого? Естественно, что на такой вопрос вы ответили бы отрицательно.
Но я могу спросить: “Почему же нет? Ведь все вы похожи друг на друга!” На это вы мне совершенно справедливо возразите: Нет? Потому что это другой человек!” Но что же именно делает его другим?
Это его личность или же индивидуальность, поэтому если личность является иной, то иным является и сам человек. Но что же тогда сказать о словах других христиан “Во имя Отца и Сына и Святого Духа”? Я хотел бы сказать лишь то, что речь идёт о трёх различных формах.
Таким образом, когда ты говоришь об Отце, то не имеешь в виду Сына, а когда говоришь о Сыне, то не имеешь в виду Духа Святого, не так ли?
И мы не можем расположить эти три формы определённым образом, поставив одну из них на другую, ибо они так и останутся в твоём уме тремя, если только в уме этом нет какого-нибудь дефекта. И даже если мы станем говорить, что видим Троицу в образе чего-то единого, три всё равно останутся тремя! Что же касается самой идеи или представления о том, что какое бы то ни было из живых существ может являться Богом или же чем-то равным Богу, то мусульмане считают это отступничеством от Аллаха, независимо от того, будет ли эта идея идеей, связанной с воплощением Аллаха, с принятием Им человеческого образа или с чем-либо иным в том же духе.
В Священном Коране сказано:
«Не веровали те, которые говорили: “Ведь Аллах — Мессия, сын Марйам”. А сам Мессия сказал: “О сыны Исраила! Поклоняйтесь Аллаху, Господу моему и Господу вашему!” Ведь тому, кто придаёт Аллаху сотоварищей, Аллах запретил Рай. Убежищем для него станет Огонь, и нет для неправедных помощников!» (Трапеза, 72).
Всё дело в том, что Иисус Христос говорил о том Отце Небесном, Который в равной степени является и вашим и моим Отцом, и подобное можно повторить многократно.
Если вы начнёте читать Евангелие от Матфея, то прежде чем дойдёте до слов Иисуса Христа “Отец мой”, такие слова как “Отец ваш” или “Отцу твоему” встретятся вам тринадцать раз. Поистине, это удивительно!
Человек тринадцать раз обращается к вам со словами о том, что Бог в переносном смысле этого слова является Отцом всех людей и что Он является Творцом и Подателем благ и пропитания для всех, но это ведь не означает, что Он рождает кого бы то ни было в этом мире, ибо продолжение рода есть нечто связанное с органическим миром и имеющее отношение к этому миру.
Половая же функция является одной из низших функций и по природе своей присуща органическому миру, поэтому уже хотя бы по одной этой причине вам не пристало связывать с Аллахом подобные атрибуты.
Тем не менее, христиане постоянно повторяют: “Сын Божий, Сын Божий”, — в связи с чем я хочу спросить: сколько же сыновей у Бога? Большинство христиан ответит на это, сказав, что у Него только один сын. На это я замечу, что вы не читаете своего же Священного Писания или же читаете его не так, как это следовало бы делать. Известно ли вам, например, что Священное Писание говорит о том, что у Бога есть неисчислимое множество сыновей, да, именно неисчислимое множество?!
В Книге Бытия говорится:
Когда люди начали умножаться на земле, и родились у них дочери, тогда сыны божие увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жёны, какую кто избрал. И сказал Господь [Бог]: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками, потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет». Б то время были на земле исполины особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди. (Книга Бытия 6: 1—4).
В Книге Исхода мы читаем:
И скажи фараону: так говорит Господь [Бог Еврейский]: Израиль есть сын Мой, первенец Мой. (Книга Исхода 4:22).
А в Книге пророка Иеремии приводятся такие слова Бога:
...Ибо Я — отец Израилю, и Ефрем — первенец Мой. (Книга пророка Иеремии 31:9).
Можно обратится также и к Посланию Павла к римлянам, где сказано:
Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии. (Послание к римлянам святого апостола Павла 8:14).
Таким образом, если ты проявляешь покорность по отношению к Богу и поступаешь в соответствии с Его установлениями, то вследствие этого становишься человеком божьим или же тебя можно будет назвать как-то наподобие этого... Иудеи используют выражение “Сын Божий”, что же касается христиан, то они говорят: “Нет, Иисус не таков, ибо он рождён, но не сотворён”. И я хотел бы попросить вас объяснить мне это и растолковать, о чём же вы говорите, утверждая, что Иисус был рождён, но, в отличие ото всех других, не был сотворён?! Что вы хотите мне сказать этим?
Поверьте мне, что за сорок лет попыток добиться ответа на этот вопрос ни один христианин так и не смог объяснить мне, что же подразумевается под этими словами! Наконец, один американец дал такой ответ: “Слово ‘рождён’ означает, что его породил “Бог”. Я переспросил: “Что?” Тогда он сказал: “Ты спросил меня о смысле этих слов, и я объяснил тебе, в чём он состоит, но сам я не верю в то, что Бог породил ребёнка”.
Таким образом, получается, что произнесение таких слов является богохульством, а слова о том, что Иисус Христос является Богом, с точки зрения мусульман, свидетельствуют о неверии.
Но здесь есть богохульство и с точки зрения христиан, ибо, несмотря на принадлежность к таким различным церквам, англиканская, ортодоксальная, католическая или методистская, все христиане верят в Святую Троицу и говорят, что Иисус является второй её ипостасью. И вы можете часто слышать, как христианин говорит: “Во имя Отца и Сына и Святого Духа” — в то время как он никогда не скажет: “Во имя Святого Духа и Сына и Отца”, — или же: “Во имя Сына и Святого Духа и Отца”.
Иначе говоря, Сын всегда занимает в Троице второе место, а если кто-нибудь из христиан скажет, что Иисус является Отцом, то с точки зрения самой же христианской церкви это будет считаться ересью!
Если же говорить о воззрениях мусульман, то свидетельством неверия считается любое заявление об обладании кем бы то ни было из сотворённых существ божественной природой!
Ещё раз обращаю ваше внимание на то, что христиане, будь то последователи англиканской, методистской или лютеранской церквей, посчитают ересью заявления о том, что Иисус является Отцом!
Заметим также, что эта ересь не нова, ибо католическая церковь пыталась искоренить её уже более тысячи лет назад, и я не знаю, почему брат Шуруш боится открыто сказать истину, заявив о том, что на самом деле он верит в то, что Иисус является Отцом.
Возможно, что господин Шуруш забыл об этом, но на задней странице обложки написанной им книги под названием “Свободный христианин”, извините, “Свободный палестинец”, которую я захватил с собой, изображена звезда Давида, и я не знаю, от кого он свободен: от иудеев или от чего-нибудь иного?
На восьмой странице этой книги господин Шуруш пишет следующее:
“О Отец Небесный, изливающий на нас свою любовь, благодарю Тебя за Твои чудеса, свидетелем которых я стал в своей жизни, наибольшим же чудом явилось то, что Ты возлюбил меня до такой степени, что умер ради меня!”
Подобные слова на протяжении всей истории церкви всегда считались ересью, которой давались различные названия .

Hox

Аудио файл с диспутом Ахмада Дидата и Аниса Щуруша на тему:"Коран или Библия,что является словом Bожим".
Ето первая часть диспута,вторую выставлю сегодня или завтра ИншаАллах.Скачиваем,слушаем и конечно делаем выводы.

При скачке закачается только страница,сохраняем её и уже оттуда скачиваем.

http://rapidshare.de/files/30278547/...SHURUSH._1.mp3

__________________
Мы в ответе за тех, кого вовремя не "послали".

Hox

Вот и вторая часть подоспела,слушаем да незабываем делать выводы.))
"Коран или Библия что является словом Божим?".


http://www.megaupload.com/?d=6OJG8A0H

__________________
Мы в ответе за тех, кого вовремя не "послали".

Hox

Лекция Ахмада Дидата на тему "Мухаммад величайший из всех."
Часть первая,остальные тоже постараюсь выставить ИншаАллах,всего их у меня 4 части.Качаем,слушаем и делаем выводы.

http://www.megaupload.com/?d=AKDQJQ6P

__________________
Мы в ответе за тех, кого вовремя не "послали".

Hox

2-я часть,скачиваем,слушаем и делаем выводы.

http://www.megaupload.com/?d=2OMJH277

__________________
Мы в ответе за тех, кого вовремя не "послали".

Hox

3-я часть,скачиваем,слушаем и делаем выводы.

http://www.megaupload.com/?d=JOMTEJ8N

__________________
Мы в ответе за тех, кого вовремя не "послали".

Hox

4-я последняя часть,скчиваем,слушаем и делаем выводы.
Надеюсь они вам понравятса и принесут пользу ИншаАллах.

http://www.megaupload.com/?d=NWPVV0G7

__________________
Мы в ответе за тех, кого вовремя не "послали".

asmaa

я дико извиняюсь, объясните как скачивать? желательно поподробнее)))

__________________
http://youtube.com/watch?v=toO6BfISFZo&feature=related

Hox

С РапидЩаре,нажимаешь на ссылку,сначала закачается страница,сохраняешь её,а потом уже нажимаешь на сохранённую страницу,когда откроется страница,там будет два столбца,нажимаешь на столбец где написано фрее,ждёшь несколько секунд а иногда минут смотря на размер файла,потом вводишь буквы и цифры которые появятся и всё сохраняешь.Думаю понятно.))

С Мегауплоад,нажимаешь на ссылку,вводишь буковки в верхнем правом углу и ждёшь 45 секунд по истечении ето срока,появится ссылка в том же углу, нажимаешь на неё и сохраняеш вот и всё.

Скачиваем,приятного прослушивания.

__________________
Мы в ответе за тех, кого вовремя не "послали".

LosHooliganos

я извеняюсь не мение дико , но диспут на русском ? )

__________________
...характер экстремально нордический (полный отморозок).

http://img179.imageshack.us/img179/4...9632350zz2.png