malik

A chto Vi Arslan imeete protiv sunitov.Razve prorok Salalahu aleihi ua salam ne zaveshal nam sledovat Koranu i ego sunne? İli vi skajete cho suniti eto -sektanti? Chto to neshoditsa u Vas.ili Vi hotite skazat chto etot hadis ne dosatovernii.?

__________________
Истина не требует доказательств.

Arslan

Свойства и сущность Всевышнего Аллаха неповторимы, изначальны и вечны. Он свободен от всех недостатков, присущих Его творениям. Свойств этих 14 (четырнадцать). Шесть свойств относятся к проявлению Его сущности - Сыфат-и Затиййа. Восемь свойств - к проявлениям доказательств - Сыфат-и Субутиййа.
Сыфат-и Затиййа:
1) Вуджуд - необходимость Его существования.
2) Кыдем - Предвечность. Его существованию не было начала.
3) Бекаа - Вечность. Существованию Всевышнего Аллаха нет конца.
4) Вахданиййат - Единственность. Нет подобия Его свойствам и сущности.
5) Мухалафатун лиль-хаваадис - Неподражаемость. Его свойства и сущность не похожи на свойства и сущности Его творений.
6) Кыям би-нафсихи - Постоянство. Существование Его не зависит от Его творений. Он был, когда ничего не было и будет вечно.
Сыфат-и Субутиййа:
1) Хаййат - Жизнь. Его жизнь не похожа на жизнь Его творений.
2) Илм - Знания. Его знания изначальны, беспредельны, неизменны и вечны.
3) Сем - Слух. Всевышний Аллах слышит всё, но не так как Его творения.
4) Басар - Зрение. Зрение Всевышнего Аллаха не таково как зрение Его творений. Оно беспредельно. Он может видеть в самую тёмную ночь чёрного паука, взбирающегося на чёрный камень и слышать его шаги.
5) Ирадат - Воля. Воля Всевышнего Аллаха беспредельна. Нет ничьей более сильной воли, чем Его Воля.
6) Кудрат - Мощь. Ничто не может противостоять неограниченной Мощи Аллаха.
7) Калам - Слово. Способность говорить, не нуждаясь ни в голосе, ни в языке невообразимым для нас образом.
8) Таквин - Способность создавать. Аллах способен создать всё из ничего.

--------------------------------------------------

Вера в Судьбу и Предопределение (Къада ва Къадар)
Если посмотреть на действия и поступки человека, то можно увидеть, что он живет в двух сферах:
1. Сфера, в которой человек все действия совершает по своей инициативе, то есть все действия и поступки зависят от его решения и выбора.
2. Сфера, в которой человек находится в подчиненном положении, то есть все действия, совершаемые им самим или в отношении него, случаются помимо его выбора (Естественные законы природы).
Поступки и действия, происходящие в сфере доминирующей над человеком, к существованию которых он не имеет никакого отношения и вмешательства, делятся на два вида:
1. Поступки и действия, которые являются следствием проявления естественных законов вселенной.
2. Поступки и действия, которые не являются следствием проявления естественных законов вселенной, но они не подвластны человеку и он не имеет возможности влиять на них.
Рассмотрим их подробнее.
Поступки и действия, которые являются следствием проявления естественных законов вселенной – им человек вынужден подчиниться и он никогда не может выйти из этой сферы по своей воле, поскольку он движется вместе с вселенной и жизнью в соответствии с определенной неизменной системой. Например, рождение и смерть человека, неспособность летать лишь с помощью своего тела, подобно птице. Аллах – Он тот, кто создал законы для всей вселенной, подчинив и упорядочив тем самым вселенную этим законам, и она, подчиняясь им, неспособна, отойти от них.
К сфере поступков и действий, не являющихся следствием проявления естественных законов вселенной, но которым человек также вынужден подчиняться, и которые он не может предотвратить. Например: человек не по своему желанию падает с высоты на другого человека и убивает его этим самым;
Все эти действия и поступки человека, осуществляющиеся в пределах сферы, доминирующей над человеком, называются судьбой (къада), поскольку сам Аллах решил, чтобы они осуществились. По этой причине, человек не несет ответственности за подобные действия, несмотря на то, что в этих действиях и поступках человек согласно своему усмотрению может видеть полезное или вредное, желанное или неприятное, то есть, сколько бы ни было в них добра или зла согласно оценке человека, ведь лишь один Аллах знает, что добро и что зло в этих действиях. Поскольку человек совершенно не может влиять на эти действия, у него нет никакого знания о них и их осуществлении. Также у него абсолютно нет сил и способности предотвратить или привлечь осуществление этих действий. Человек обязан уверовать в эту судьбу (къада) и в то, что она от Всевышнего Аллаха.
Божественное предначертание, то есть къадар – это неотъемлемые свойства вещей, определенные Всевышним Аллахом для своих творений. Все действия, происходящие в обеих сферах, исходят от объектов вселенной. И для всех этих творений Аллахом предначертаны определенные атрибуты (неотъемлемые свойства). Так, например, Аллах создал для огня свойство – сжигать, для дерева - свойство загораться, а для ножа – резать, и привел эти свойства в соответствие с естественными законами вселенной, подчинив их этим постоянным законам. Если случается, что эти особенности не обнаруживаются, то это значит, что Всевышний Аллах у данных вещей эти свойства отменил, что является чудом, которое характерно только для пророков.
Эти определенные свойства окружающих вещей и определенные свойства инстинктов и органических потребностей человека, называются божественным предначертанием (къадар), потому что один лишь Всевышний Аллах сотворил эти вещи, инстинкты и органические потребности, наделив их определенными особенностями. Эти особенности не исходят ни от вещей и не от человека и человек обязан уверовать, в то, что эти свойства предначертаны Всевышним Аллахом.
Все поступки, добрые или злые, которые совершаются в пределах сферы, где у человека нет выбора - исходят от Аллаха. Также все свойства вещей, инстинктов и органических потребностей, независимо от того привели они к хорошему или плохому, также исходят от Аллаха. Отсюда следует, что мусульманин должен верить в то, что судьба (къада), добрая и злая, исходит только от Всевышнего Аллаха.
Что касается сферы, над которой доминирует человек, то, здесь, имея выбор, он живет по системе, выбранной им самим – если желает, то живет в соответствии с законами шариата, исходящими от Аллаха, если не желает – то живет в соответствии с другими законами. В этой сфере все поступки человека, исходят ли они от него или в отношении него, осуществляются по его желанию. Например, он выбирает, куда и когда ходить, когда есть и пить или воздерживается от этого, когда желает. Он использует огонь, режет ножом как пожелает. Все эти действия человек совершает по своему выбору, вследствие этого, он несет ответственность за все действия, совершаемые им в этой сфере.
Всевышний Аллах в Коране говорит:
Разве Мы не наделили его двумя глазами, языком и двумя устами? Разве Мы не повели его к двум вершинам? (90:8-10)
т.е. по путям добра и зла. Но прежде Аллах научил его отличать прямой путь от заблуждения и истину от обольщения.
Аллах также наделил человека осознанием праведного и неправедного:
Клянусь душой и Тем, Кто придал ей соразмерный облик (или тем, как Он сделал ее облик соразмерным) и внушил ей порочность и богобоязненность! (91:7-8)
Если человек свои инстинкты и органические потребности удовлетворяет сообразно приказам и запретам Аллаха, то он совершает добро и находится на праведном пути. Если же он свои инстинкты и органические потребности удовлетворяет не в соответствии с приказами и запретами Аллаха, то совершает зло и находится на неправедном пути. В обоих случаях от человека самого исходят добро и зло. Он, удовлетворяя свои потребности в соответствии с приказами и запретами Аллаха, совершает добро а, удовлетворяя их не в соответствии с приказами и запретами Аллаха, совершает зло. Согласно этому, человек несет ответственность за поступки, совершенные им в сфере, где он волен, поступать по своему выбору.
Поэтому человек свободен в выборе решения, совершать или не совершать какой-либо поступок. Аллах даровал человеку разум и определил разум условием для выполнения предписаний шариата. Поэтому Аллах определил вознаграждение за добрые поступки, ибо разум человека избрал путь подчинения законам Аллаха. И определил наказание за злые поступки, ибо разум человека избрал путь неповиновения законам Аллаха и при удовлетворении своих инстинктов и органических потребностей, человек следовал запретному, не поступая так, как приказал Аллах. И поэтому человек справедливо будет спрошен за эти действия. Всевышний Аллах говорит:
Каждый человек является заложником того, что он приобрел. (74:38)
Что же касается всезнания Аллаха, то оно не заставляет человека совершать какой-либо поступок. Аллах знал, что человек по своему выбору совершит определенный поступок, и совершение человеком своих поступков происходит согласно знанию Аллаха. Аллах - Обладатель вечного знания, извечно знает о совершении человеком поступков. Поистине, то, что все происходящее уже записано в “Высшем Писании”, говорит лишь об абсолютном знании Аллаха обо всем.

__________________
Из мрака в свет, из зла в добро
Приходит человек,
Сказав, что истина – Ислам
Что Бог един, а Мухаммад - его пророк.

Arslan

Удивительно, но вы отвечаете на свой же вопрос, заданный мне, да еще и не услышав моего мнения. Как у вас так удается? Это парадокс или у вас есть качество всезнания? Сомневаюсь и даже наоборот, точно знаю, что у вас этого качества нет, а потому молчите и предоставьте мне самому ответить на вопрос, а не делать поспешных выводов. Во-первых, это глупо, а во-вторых не культурно. Будьте мудры в своих словах.
Отвечаю:
Ничего против суннитов не имею, так как сам суннит. Когда речь идет о людях сунны и собрания, то имеется ввиду, о тех, кто придерживается масхабам четырех великих имамах всех веков - Абу Ханифа, аш-Шафии, Ибн Ханбал и Малик. Теперь давайте посмотрим, кто они - это простые люди, которые не защищены от ошибочности и пороков. Они могли ошибаться и это они признавали. Они всегда говорили о том, что если они увидят мнение, более сильное чем его, то пусть примут мнение другого.
Есть такие понятия, как мнение Ислама и исламское мнение. Поэтому, когда рассматриваете деятельность какого-либо джамаата, то необходимо пользоваться мнением Ислама, а не исламским мнением, которое было получено в результате иджтихада, т.к. здесь хукм может быть ошибочным, а мнение Ислама ошибочным быть не может.

__________________
Из мрака в свет, из зла в добро
Приходит человек,
Сказав, что истина – Ислам
Что Бог един, а Мухаммад - его пророк.

Arslan

Хизб не рассматривает этот вопрос, так как образован для того, чтобы возродить Халифат. Если хотите поговорить о том, где находится Аллах, поспорить или набить морду собеседнику при этом разговоре, то обратитесь с этим вопросом к хабашу. Вы ваххабиты с хабашами любите об этом проводить долгие дискуссии, в результате потом называете друг-друга кяфирами.
Субхан Аллах, неужели у вас не хватает мозгов открыть Священный Куран и прочесть, где находится Аллах.
Лично я в этом вопросе зарываться не буду и никому не советую. Очень много мусульман за это потеряли свои головы и очень много ответят в Судный день. Поэтому читайте Куран и слова Пророка (с.а.с.).

__________________
Из мрака в свет, из зла в добро
Приходит человек,
Сказав, что истина – Ислам
Что Бог един, а Мухаммад - его пророк.

Абу Ахмад

сколько же тут сектанов.

Arslan

Сколько? И что ты подразумеваешь под словом секта?

__________________
Из мрака в свет, из зла в добро
Приходит человек,
Сказав, что истина – Ислам
Что Бог един, а Мухаммад - его пророк.

рт_Аль-Баракят

Призывайте людей к Исламу добрым словом и делом. Халифат-хорошая цель. Мы все мусульмане и все хотим жить в исламском государстве. Главное какие методы мы выбираем для этого. А если не призывать людей к Халифату, а просто призывать к Исламу. Просто все мусульмане будут прилагать максимум усилий для распространения Ислама...Так Халифат не построится? Когда Пророк совершил хиджру в Медину, он пришел уже в исламское государство и его встречали как правителя, с почестями. А он отправлял туда сподвижника распространять Единобожие. Сподвижник (не назову сейчас его имени) не шел туда строить Халифат, а-то, что Халифат возник-это уже следствие.
Главное не брать крайности. Распространение Ислама для построение Халифата? Хорошо! Распространение Ислама для борьбы с неверием (самой большой несправедливостью по отношению к Аллаху)? Хорошо! Распространение Ислама для распространения блага на земле? Для того, чтобы мерзости не осталось места на земле? Хорошо!
Но почему именно Халифат? Разве факт исламизированного государства побуждает человека к совершению благих дел? или чистая душа полная любви к Аллаху и Его посланнику? Разве то, что руководителем гос-ва является мусульманин гарантия благочестия людей, которые там проживают? Трудно управлять обществом с разрозненными убеждениями. Всегда найдутся несогласные и желающие отставки правителя. Проще когда общество сформировано на основе знания, а главное правильного понимания Корана и Сунны. Поэтому учиться самим и учить людей, так как это делал Пророк - главная наша задача на сегодняшний день (в общественной сфере).

__________________
www.albarakat.ru

Arslan

Халифат не цель! Халифат - средство полного претворения законов Аллаха. Поэтому, для того, чтобы полностью претворять Ислам, необходимо установить территорию даруль Ислям. Халифат необходим прежде всего мусульман, враги же мусульман строят козни и потому получается, что мусульмане сами запутались, да еще ти воюют. Не нужно ссылаться на методы построения Халифата отдельных алимов, необходимо скопировать метод Расуль Аллаха (с.а.с.), понять его и претворить. Больше ничего не нужно, просто понять и претворить.

__________________
Из мрака в свет, из зла в добро
Приходит человек,
Сказав, что истина – Ислам
Что Бог един, а Мухаммад - его пророк.

rassima_s

судя по тому, что ты называешь присутствующих сектантами,и обращаешься к ним "брат"-"сестра",можно понять ,что ты тоже сектант.
Это по твоим понятиям.
По Исламским соображениям ВСЕ мусульмане братья и сёстры,несмотря на их противоречия.Все они - верующие в единого Аллаха,и харам посягать на честь других мусульман.От кого кого,но уж не от брата по религии мы должны выслушивать подобное...

Who am I?

rassima_s ты тоже из Исламской партии Освобождения?

__________________
Нет множества религий, а есть только две веры – Ислам и язычество.