Ахьмад Вашдаро

ва1алайкумуссалам
насколько я знаю 4, по всем мазх1абам есть по версии, каждая взята из достоверных хьадисов
напрмер есть группа воззрения которой явно выводят из ислама, но в ней могут быть люди невежественные, могут быть обманутые, могут быть насильственно удерживаемые вней итд, по этому по каждому человеку хьукм такфира индивидуален, и как и любое преступление должно устанавливаться судом и свидетелями либо признанием самого человека
валлох1у а1лам

__________________

Конкурс лучшего стихотворения о Пророке Мухьаммаде صلي الله عليه و سلم
قال سفيان لا يقبل قول إلا بعمل ولا يستقيم قول وعمل إلا بنية ولا يستقيم قول وعمل ونية إلا بموافقة السنة
суфьян (ассаури) сказал: не принимется слово кроме как с действием, и не утверждается слово и действие кроме как с намерением, и не утверждается слово, действие и намерение кроме как соответствием сунне

Мурра

А какая считается самая достоверная?в крепость мусульманина написан только один ташахуд приводит аль бухари и муслим.Мы должны читать тот ташахуд который более достоверен чем другой достоверный ташахуд???я правильно понимаю

__________________
"Если человек с начала дня упражняется в сувизме,он не достигает полуденной молитвы,иначе как идиотом"Имам Шафии...www.sufii.narod.ru

Ахьмад Вашдаро

они все достоверные.......читай любой
صيغة التشهد:
للتشهد صيغتان مأثورتان:
فقال الحنفية والحنابلة (1) :التشهد هو: التحيات لله،والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. وهو التشهد الذي علَّمه النبي صلّى الله عليه وسلم لعبد الله بن مسعود رضي الله عنه (2) .
وقال الإمام مالك: أفضل التشهد: تشهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه (التحيات لله ، الزاكيات لله ، الصلوات لله ) وسائره كتشهد ابن مسعود السابق.
وقال الشافعية (3) : أقل التشهد: التحيات لله ، سلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، سلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً رسول ا لله . وأكمل التشهد: ما ورد في حديث ابن عباس قال: «كان رسول الله صلّى الله عليه وسلم يُعلِّمنا التشهد، كما يعلمنا السورة من القرآن، فكان يقول: التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله ،السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله،وأشهد أن محمداً رسول الله » (4) .
хьанафийи и хьанбали взяли за основу ташахх1уд переданный абдуллах1ом ибн мас1удом разияллох1у 1анх1у
маликийи сказали лучший ташахх1уд умара ибн хаттаба разияллох1у 1анх1у (то есть его передачи)
шафи1ийи взял от ибн 1аббаса разияллох1у 1анх1у, он говорит:
пророк 1алайх1иссалам усил нас ташахх1уду как суре из корана (то есть делая акцент на каждом слоге, с точностью до каждой огласовки)
п.с. получается 3 варианта

__________________

Конкурс лучшего стихотворения о Пророке Мухьаммаде صلي الله عليه و سلم
قال سفيان لا يقبل قول إلا بعمل ولا يستقيم قول وعمل إلا بنية ولا يستقيم قول وعمل ونية إلا بموافقة السنة
суфьян (ассаури) сказал: не принимется слово кроме как с действием, и не утверждается слово и действие кроме как с намерением, и не утверждается слово, действие и намерение кроме как соответствием сунне

Nnov

Ахьмад у меня вопрос.например если я делаю молитву в джамаате,стою за имамом,я не успел дочитать аль-фатиху а имам уже делает руку' ас полностью дешч сан к1обал хули са и?йа ху да дез ас к1етвех со.

__________________
http://www.kavkaz.tv/russ/content/20...19/44590.shtml
Знамения Аллаха - http://www.fank.ru/foto/user/?id=62502

Ахьмад Вашдаро

къобал хил если ты не отстал от имама на 3 рукна, если же ты так не успеваешь, то или
1) делаешь ният и отсоединешься от джамаата
2) оставляешь чтение но после салама имама ты дополняешь 1 ракаат, так как ты пропустил 1 рукн ламаза
валлох1у а1лам

__________________

Конкурс лучшего стихотворения о Пророке Мухьаммаде صلي الله عليه و سلم
قال سفيان لا يقبل قول إلا بعمل ولا يستقيم قول وعمل إلا بنية ولا يستقيم قول وعمل ونية إلا بموافقة السنة
суфьян (ассаури) сказал: не принимется слово кроме как с действием, и не утверждается слово и действие кроме как с намерением, и не утверждается слово, действие и намерение кроме как соответствием сунне

favaz

سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين

المرأة إذا كانت عليها جنابة واغتسلت هل تغسل شعرها حتى يدخل الماء إلى البشرة ؟

الجواب : الغسل من الجنابة وغيرها من موجبات الغسل فيه إيصال الماء إلى منبت الشعر , وسواء كان ذلك من الرجال أو من النساء لقول تعالى : وإن كنتم جنبا فاطهروا .. ولا يجوز لها أن تغسل ظاهر الشعر فقط , بل لا بد أن يصل الماء إلى أصول الشعر إلى جلدة الرأس , ولكن إذا كان مجدلا , فإنه لا يجب عليها نقضه , بل يجب عليها أن يصل الماء إلى كل الشعيرات بأن تضع الجديلة تحت مصب الماء ثم تعصره حتى يدخل الماء إلى جميع الشعر

спросили уважаемого шейха Мухьаммада ибн 1усаймина ( да смилуется над ним Аллах1 )

если женшина обязана совершить обязательный гусл, обязана ли она мыть голову так, чтобы вода попало до кожи?

ответ: г1усл от джанабата и от другого, который обязывает г1усл в этом необхадимо, чтобы вода достигла корни волос, и нету разницы в этом между мужчиной и женшиной, Аллах1 говорит в коране: " если вы в (состоянии) джанабата, то очишайтесь...". и нельзя женшине мыть волосы поверхностно, а обязана постораться, чтобы вода дошла до корней волос к коже, однако если волосы собраны у нее в косу, то необязательно ей распустить, а должна постораться, чтобы вода дошла до волос так, чтобы подставить голову под душ, и выжимет, что вода дойдет к волосам...

гусл - обязательное большое омовение (принять душ) по причине интимной близости, критические дни и т.д..

джанаба - состояние которого обязывает большое омовение.

__________________
Жизнь - это звериная тропа, иди по ней оскаливая зубы...
Дурак учится на своих ошибках, а умный учится на чужих.

Din

ассаламу 1алейкум!
мой устаз, у которого я спрашиваю, когда не знаю ответа на что-либо уехал в Египет (на время) скоро должен вернуться ин ша Аллах1, из-за этого решил сюда написать..мне задали вопрос, который звучит так: Если имам совершил ламаз с джама1атом и после завершения ламаза вспомнил, что он совершил его без малого омовения (вуду1), то естественно его ламаз недействителен (фасида) и он обязан совершить омовение и совершилть ламаз заново..должен ли стоящий за ним (ма1мум) совершить ламаз заново или нет?у меня есть одна версия, но она без подпорки из-за этого я не ответил на этот вопрос из-за боязни перед Аллах1ом так как если я скажу недолжен,а на самом деле он будет обязан совершить его, то я возьму на себя большой грех, а для того чтобы сказать "должен" у меня нету резкого далиля...и теперь, если у вас есть далиль или хотя бы фатва известного и уважаемого ученного, то напишите сюда, вопрос направлен исключительно к Ахьмаду или Фавазу...ва биЛлях1и аттовфикъ

favaz

__________________
Жизнь - это звериная тропа, иди по ней оскаливая зубы...
Дурак учится на своих ошибках, а умный учится на чужих.

Ахьмад Вашдаро

да не должен потому что его ният был о том что он следует за имамом у которого ламаз сахьихь
в фикх1ул манх1аджи авторы ставят следующее условие для действительности ламаза маъмума
- أن لا يعلم المقتدي بطلان صلاة إمامه أو يعتقد ذلك:
مثاله: أن يجتهد اثنان في جهة القبلة فاعتقد كل منهما أن القبلة في جهة غير التي اعتقدها الآخر، فلا يجوز أن يقتدي أحدهما بالآخر لأن كلاًّ منهما يعتقد أن الآخر مخطئ في اتجاهه وأن صلاته إلى تلك الجهة غير صحيحة.
чтобы маъмум был уверен у действительности ламаза имама.....

также зухьайли пишет в своей книге по фикхуссунна
خامساً ـ متى تفسد صلاة الإمام دون المؤتم؟
قال الحنفية (2) : إن كان بالإمام حدث أو جنابة أو مفسد للصلاة سابق على تكبيرة الإمام، أو مقارن لتكبيرة المقتدي، أو سابق عليها بعد تكبيرة الإمام، بطلت صلاة الإمام والمقتدي، لتضمن صلاة الإمام صلاة المؤتم صحة وفساداً، أي أن صلاة الإمام متضمنة لصلاة المقتدي، فإذا صحت صلاة الإمام صحت صلاة المقتدي، إلا لمانع آخر، وإذا فسدت صلاته فسدت صلاة المقتدي؛ لأنه متى فسد الشيء فسد ما في ضمنه. فمن اقتدى بإمام ثم علم المقتدي أن الإمام على غير وضوء، أعاد الصلاة اتفاقاً، لظهور بطلانها.
أما لو طرأ المفسد أو خلل الشرط أو الركن، فإن الصلاة تنعقد أولاً ثم تبطل صلاة الإمام عند وجود الخلل أو الحدث مثلاً، ولا يعيد المقتدي صلاته، كما لو ارتد الإمام، أو سعى إلى الجمعة بعد ما صلى الظهر بجماعة فسدت صلاته فقط. وكذا لو عاد إلى سجود التلاوة بعد ما تفرق المقتدون، ولو سلم القوم قبل الإمام، بعدما قعد قدر التشهد، ثم عرض له الحدث، فإنها تبطل صلاته وحده.
-------------------------------
(1) ذكره أحمد في رسالته، والسفال: ضد العلو.
(2) الدر المختار ورد المحتار:553/1 ومابعدها،567، الكتاب بشرح اللباب:84/1.
(2/363)
________________________________________
ففي هذه المسائل تفسد صلاة الإمام، وتصح صلاة المؤتم، ولاتنتقض القاعدة السابقة ( صلاة الإمام متضمنة لصلاة المؤتم) بذلك؛ لأن هذا الفساد طارئ على صلاة الإمام بعد فراغ الإمامة، فلا إمام ولا مؤتم في الحقيقة.
وقال المالكية (1) : إذا صلى الإمام بجنابة أو على غير وضوء، بطلت صلاته اتفاقاً في العمد والنسيان. وتبطل صلاة المأموم في العمد دون النسيان.
وقال الشافعية (2) : إذا بان الإمام امرأة أو كافراً، وجب على المقتدي إعادة الصلاة، لأنه مقصر بترك البحث عن الإمام الصالح، ولعدم أهلية الإمام للإمامة.
أما لو بان كون الإمام جنباً أو محدثاً أو ذا نجاسة خفية في ثوبه أو بدنه، فلا تجب على المقتدي إعادة الصلاة لانتفاء التقصير، إلا في الجمعة إذا كان المصلون مع الإمام أربعين فقط مع المحدث أو ذي النجاسة. وتجب الإعادة على المقتدي إذا كانت النجاسة ظاهرة، لتقصيره في هذه الحالة. والنجاسة الظاهرة: ما تكون بحيث لو تأمَّلها المأموم لرآها. والخفية بخلافها.
وقال الحنابلة (3) : إذا بان الإمام امرأة أو كافراً، وجبت إعادة الصلاة على المؤتم كما قال الشافعية، إذ تمتاز المرأة بالصوت والهيئة وغيرهما، والكفر لا يخفى غالباً، فالجاهل بذلك مفرط.
ولا تصح إمامة محدث أو متنجس يعلم ذلك؛ لأنه أخل بشرط الصلاة مع القدرة، فأشبه المتلاعب، ويجب على المقتدي في حال علم الإمام بحدثه أو نجسه أن يعيد صلاته، وإن كان جاهلاً بحال الإمام.
-------------------------------
(1) القوانين الفقهية: ص69.
(2) مغني المحتاج:241/1، المهذب:97/1.
(3) كشاف القناع:559/1،564، 565، المغني:99/3.
(2/364)

а вот эти слова ответ на твой вопрос________________________________________
أما لو كان الإمام جاهلاً بالحدث أو النجس، وكذلك المأمومون يجهلون ذلك، حتى قضوا الصلاة، فتصح صلاة المأموم وحده، دون الإمام، للحديث السابق: «إذا صلى الجنب بالقوم أعاد صلاته، وتمت للقوم صلاتهم» .
وعليه إذا صلى الإمام بالجماعة محدثاً أو جنباً غير عالم بحدثه، فلم يعلم هو ولا المأمومون، حتى فرغوا من الصلاة، فصلاتهم صحيحة اتفاقاً وصلاة الإمام باطلة.
таким образом муъмум в данной ситуации не обязан и ламаз юх да
валлох1у а1лам

__________________

Конкурс лучшего стихотворения о Пророке Мухьаммаде صلي الله عليه و سلم
قال سفيان لا يقبل قول إلا بعمل ولا يستقيم قول وعمل إلا بنية ولا يستقيم قول وعمل ونية إلا بموافقة السنة
суфьян (ассаури) сказал: не принимется слово кроме как с действием, и не утверждается слово и действие кроме как с намерением, и не утверждается слово, действие и намерение кроме как соответствием сунне

Evangeline

может здесь уже задавался такой вопрос,если так то извините.
моя подруга попросила меня прийти на крестины ее младшей сестры в церковь,а я не знаю,можно ли идти туда?по моему нет,но хотелось бы точно знать.

__________________
Все женщины по сути своей ангелы.Но когда нам обламывают крылья,приходится летать на метле.