Сообщение от Muslim959

Я тут один дуа написал чтоб мне его перевели на арабский почему его нет кто то удалил этот дуа?

Сообщение от Ахьмад Вашдаро

нет не может...
далилов можно привести из книг по фикху очень много, но лишь приведу один аят
الرجال قوامون على النساء
Мужчины блюстители (попечители, начальники) над женшинами
Сура Женщины 34

Сообщение от Сарият

я не просто так задала этот вопрос
недавно прочитала что в Арабских Эмиратах впервые за всю историю исламской религии женщина стала шариатским судьей
а как быть с этим?ведь ты ж говоришь что нельзя...

شروط القاضي :
يشترط فيمن يتولي القضاء حتى تصح توليته الشروط التالية :
1- الإسلام ، فلا يجوز شرعاً تولية الكافر القضاء : قال الله تعالى " ﴿ وَلَن يَجْعَلَ اللّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً ﴾ (النساء : 141) ولا سبيل أعظم من القضاء ، لأنه ولاية وحكم وسبيل وسلطان على المسلمين .
وكذلك لا يجوز أن يلي القضاء كافر ، ليقضي بين الكفار في ديار المسلمين ، لأن الغرض من القضاء فصل الأحكام بين الناس بكتاب الله عز وجل وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام والكافر جاهل بهما ، وغير مأمون عليهما
2- التكليف ، أي أن يكون القاضي بالغاً عاقلاً ، فلا يجوز تولية صبي ولا مجنون ، وإن كان جنونه متقطعاً ، لنقص من وجدت فيه هذه الصفات .
ولا يكفي مجرد وجود العقل الذي يتعلق به التكليف ، بل يجب أن يكون القاضي صحيح الفكر ، جيد الفطنة ، بعيداً عن السهو والغفلة ، يتوصل بذكائه إلي وضوح المشكل ، وحل المعضل ، لأن عمله يتطلب كل هذا .
3- الحرية ، فلا يولي القضاء رقيق ، كله أو بعضه ، لفقدان ولايته أو نقصها .
4- الذكورة ، فلا يجوز أن تتولي امرأة القضاء مهما كانت كفاءتها .
روي البخاري [4163] في المغازي ، باب : كتاب النبي  إلي كسري وقيصر ، عن أبي بكرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله  : " لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة "
ولأن القضاء يتطلب الاجتماع بالرجال ، وفي اجتماع الرجال بالنساء لا تؤمن الفتنة .
وأيضاً في تولي النساء القضاء صرف لهن عن مهمتهن الأصلية ، وهي القيام بشؤون البيت والأولاد ، وكذلك يشترط للقضاء القوة والسطوة حتى لا يطمع الناس بجانب القاضي ، والمرأة قد يعوزها هذا الجانب .
5- العدالة ، فلا يولي فاسق القضاء ، لأنه لا يوق بقوله ، ولا يؤمن الجور في حكمه قال الله عز وجل : ﴿ َا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ﴾ ( الحجرات : 6 ) .
.................................................. .................................................. ........................
6- السمع ، ولو بصياح في أذنه ، فلا يجوز أن يتولي القضاء أصم لا يسمع أصلاً ، لأنه لا يمكنه والحالة هذه أن يفرق بين إقرار الخصوم وإنكارهم .
7- البصر ، فلا يولي أعمي قد فقد البصر كلياً ، ولا من يري الأشباح ، ولا يعرف الصور ، لأن الأعمى لا يستطيع أن يميز بين الخصوم ، ولا يعرف الطالب من المطلوب ، وهو إن ميز بين الناس فإنما يميز بينهم بالصوت ، والصوت قد يشتبه عليه .
أما ما قيل من أن النبي  ولي عبدالله بن أم مكتوم على المدينة ،وهو أعمي ، فإنه  لم يوله الحكم والقضاء وإنما استخلفه ليؤم الناس في الصلاة .
8- النطق ، فلا يجوز تولية الأخرس ، وإن فهمت إشارته ، لعجزه عن تنفيذ الأحكام .
9- الكفاية للقيام بأمور القضاء ، فلا يولي مغفل مختل نظر ، بسبب كبر أو مرض .
وفسر بعض العلماء الكفاية اللائقة بالقضاء بأن يكون في القاضي قوة على تنفيذ الحق بنفسه ، فلا يكون ضعيف النفس جباناً ، فإن كثيراً من الناس يكون عالماً ديناً ، ونفسه ضعيفة عن التنفيذ والإلزام والسطوة فيطمع بعض الناس في جانبه بسبب ذلك .
قال ابن عبد السلام رحمه الله تعالى : للولاية شرطان : العلم بأحكامها ، والقدرة على تحصيل مصالحها وترك مفاسدها . فإذا فقد الشرطان حرمت الولاية .
روي مسلم [1826] في الإمارة ، باب : كراهة الإمارة بغير ضرورة، عن أبي ذر رضي الله عنه ، أن رسول الله  قال : " يا أبا ذر إني أراك ضعيفاً ، وإني أحب لك ما أحب لنفسي ، لا تأمرن على اثنين ، ولا تولين ما يتيم " .
وروي مسلم أيضاً [1825] في نفس الكتاب والباب السابقين عن أبي ذر رضي الله عنه قال ك قلت : يا رسول الله ، ألا تستعملني ؟ قال : فضرب بيده على منكبي ، ثم قال : " يا أبا ذر إنك ضعيف ، وإنها أمانة ، وإنها يوم القيامة خزي وندامة ، إلا من أخذها بحقها وأدي الذي عليه فيها " .
10- الاجتهاد ، فلا يولي القضاء الجاهل بالأحكام الشرعية ، ولا المقلد فيها ، وهو من حفظ مذهب إمامه ، لكونه غير عارف بغوامضه ، وقاصر عن تقرير أدلته ، ولأن المقلد لا يصلح للفتوي ، فعدم صلاحيته للقضاء أولي .

Сообщение от DoReMi

Часто из за недостаточного знания языка сталкиваюсь с проблемой во время обращения к Всевышнему с различными просьбами (после ламаза). Приходиться некоторые слова произносить на русском. Допустимо ли это?

Сообщение от Nart_OrsthO

ахьмад, АЛЛАХ1 рез хил хьун къа хьегарна.

Вежарий, хьакъе1атх лаьцна хума дар сан хат.

Ши уьстаг1 бер ду хьадисаш дуьйцуш, амма вайнаха цхьаъ бен буьш бац, и шолг1а уьстаг1 вайхене кхаьччахь бе магош дуй теш, хьакъе1атан пайда а бийциш шай аьтто белахь?