Abu-Bakr

__________________
ВЗЫВАЙТЕ ТОЛЬКО К АЛЛАХУ!
"Не взывай наряду с Аллахом к другим богам. Нет божества, кроме Него! Всякая вещь погибнет, кроме Его Лика. Только Он принимает решения, и к Нему вы будете возвращены" Коран, с.28, а.88

USSR

не к примеру в некоторых мечетях старики наоборот кричат снимать в некоторых одевать короче вирд и все такое не поймешь поэтому

__________________
Я ВЫЖИЛ ТАМ-ГДЕ МАМОНТ СДОХ!!!

naqarmoza

Вообще-то это зависит от фикха которого ты придерживаешься.

По Ханафи фикху тебе надо делать все твои фарз молитвы + сунну + к1ада' (те, которые ты должен был делать, но по какой-либо причине пропустил. Одна из причин - начал молиться поздно.)

По Шафии фикх ты не можешь исполнять сунну, пока не рассчитаешься со своими долгами. То есть ты делаешь все свои фарз молитвы + к1ада'. Когда рассправишься с долгами тогда можешь возвратиться к суннат молитвам.

Надеюсь я немного пояснила.

__________________
A believer is like a tender plant. The wind bends it in whichever direction the wind is blowing. Barely does it get (a chance to be) straight before the afflictions bend it again. A wicked person is like a pine tree: solid and straight until Allah uproots it if He so wills.
[Bukhari]

heda_dubai

Можно ли мусульманкам стричь волос и можно ли женщине-мусульманке работать парикмахером?


Женщины предпочитают подрезать волосы из-за того, что так они (красиво) обрамляют лицо. Следовательно, для большинства женщин короткие волосы являются способом украшения.

Ислам не видит ничего плохого в том, чтобы женщины подрезали волосы, если это делается лишь для украшения – в отличие от бритья головы, которое женщинам запрещено. Но если женщина делает стрижку для того, чтобы выглядеть мужественно, это запрещено, поскольку Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) казал: «Да будет проклятье Аллаха на женщинах, которые подражают мужчинам, и наоборот» (Аль Бухари и Муслим).

Вот что говорит по этому поводу шейх Ахмад Кутти:

Женщинам разрешено подрезать волосы, если они не делают стрижек, которые обычно носят мужчины. Что касается причесок и внешности, то Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) проклял мужчин, которые подражают женщинам, и женщин, которые подражают мужчинам. Но если женщина не преследует такой цели, ей разрешено обрезать волосы, поскольку в источниках нет на это запрета. Мы должны помнить, что изначальное правило – это разрешение, а запрет – это всего лишь исключение.

Однако необходимо предупредить, что мусульманка должна покрывать голову и не показывать ее никому, кроме мужа или махрама (родственника, за которого она не может выйти замуж). Развивая тему, мы хотели бы процитировать следующую фатву: «Исламское право различает между «сбриванием» и «укорачиванием». Женщинам запрещено сбривать волосы, если в этом нет нужды, например, если ей необходима операция на голове или лечение кожи головы. А подрезание волос разрешено, если женщина этого хочет, но с единственным условием: она не должна подрезать волосы, дабы подражать мужчинам. Следовательно, в этом случае важно намерение».

А шейх Атия Сакр говорит следующее:

«Если женщина работает парикмахером или визажистом, то пусть работает, но только подальше от мужских глаз. Немахремам в таких салонах находиться запрещено. Поэтому парикмахерское искусство разрешено в исламе. Но если женщина-парикмахер знает, что ее клиентка хочет накраситься или сделать стрижку для того, чтобы покрасоваться перед немахремами, для нее (для парикмахера) такая работа становится запретной, поскольку она подразумевает помощь (другому) человеку в том, что запретил Аллах.

Нужно также отметить, что женщинам запрещено работать мужскими парикмахерами и наоборот, поскольку такая работа подразумевает, что парикмахер будет смотреть на аурат лиц противоположного пола. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Глаза совершают зина (прелюбодеяние). Их зина – это взгляд (на то, на что запретил смотреть Аллах). Рука совершает зина, и ее зина – касание (того, что запретил Аллах)».

В заключение необходимо подчеркнуть, что добропорядочный мусульманин или мусульманка заботится о том, чтобы его или ее доход был чистым. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), обращаясь к Сааду Ибн Аби Ваккасу, сказал: «О Саад! Пусть твоя еда будет чистой (добытой дозволенным способом), дабы твои мольбы были приняты».

__________________
Хеназа хадийна,вай дахар дуьненчохь..Къийсамаш болийна къестаеш стагалла..Де-дине мел долу вай кхоьру халонах..ваш-вешех ца кхета д1адаьлла адмалла

heda_dubai

Можно ли использовать косметику при выходе из дома?

Дома женщина может пользоваться косметикой. Она может делать такой макияж, какой она захочет – и яркий, и естественный. Что касается использования женщиной косметики вне дома, то Аллах в Коране говорит женщинам не показывать свои украшения (Сура Ан-Нур 24:31).

Так же существует следующий хадис Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует): «Если женщина надушилась, а затем вышла из дому и отправилась в мечеть, ее молитвы не будет принята пока она не искупается» (Достоверный сборник хадисов Ибн Маджа). И так, женщина не должна краситься при выходе из дома чтобы не искушать мужчин.
Мусульманским женщинам запрещено использовать косметику вне дома, поскольку это было обычаем женщин доисламского периода. Мусульманкам запрещено подражать им на основании следующего аята: «…не носите украшения времен джахилии…» (Коран, 33:33).

Именно поэтому мусульманке разрешено показывать свою красоту только в кругу родственников, за которых она не может выйти замуж; эти родственники перечислены в Суре Ан-Нур (сура 24, аят 31).

__________________
Хеназа хадийна,вай дахар дуьненчохь..Къийсамаш болийна къестаеш стагалла..Де-дине мел долу вай кхоьру халонах..ваш-вешех ца кхета д1адаьлла адмалла

heda_dubai

__________________
Хеназа хадийна,вай дахар дуьненчохь..Къийсамаш болийна къестаеш стагалла..Де-дине мел долу вай кхоьру халонах..ваш-вешех ца кхета д1адаьлла адмалла

heda_dubai

__________________
Хеназа хадийна,вай дахар дуьненчохь..Къийсамаш болийна къестаеш стагалла..Де-дине мел долу вай кхоьру халонах..ваш-вешех ца кхета д1адаьлла адмалла

heda_dubai

Обязан ли мусульманин иметь нескольких жен, или я могу как-то оградить себя от этого еще до свадьбы?

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику.

Согласно Корану и Сунне, мужчине разрешено жениться более чем на одной женщине (до четырех) при условии, что он будет равно относиться ко всем своим женам. Полигамные браки – это всего лишь разрешение, и в отдельных случаях такой брак пойдет во благо и на пользу. Однако все те, кто хочет иметь более одной жены, должны относиться ко всем им с любовью, добротой и справедливостью. Если женщина, живущая в полигамном браке, считает, что муж обращается с ней жестоко или несправедливо, она имеет право потребовать от него развод.

Согласно мнению большинства ученых, женщине разрешено поставить условием своего брака то, что пока ее муж женат на ней, он не возьмет себе еще одну жену. Если ее будущий муж принимает это условие, он должен его выполнить. А если он этого не сделает, жена имеет право потребовать развод согласно своему брачному контракту.

__________________
Хеназа хадийна,вай дахар дуьненчохь..Къийсамаш болийна къестаеш стагалла..Де-дине мел долу вай кхоьру халонах..ваш-вешех ца кхета д1адаьлла адмалла

heda_dubai

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца, дабы все мы восприняли истину, и даровать нам благословение в этом мире и в День Последнего Суда, Аминь.

Согласно общепринятому в четырех мазхабах (Исламских правовых школах) положению, жена не обязана обслуживать мужа, если только она не согласится вести эту работу добровольно, по собственному желанию, исходя из принципов этики.

Часть мазхабов, как, например, школа Ханафи, считает, что женщина должна обслуживать мужа, но не с точки зрения религиозной обязанности, а с точки зрения религиозной этики, любви к мужу, поскольку Пророк (мир ему и благословение Аллаха) разделил семейные дела между Али и его женой Фатимой, дочерью Пророка. Фатиме было поручено выполнять работу внутри дома, Али - вне дома. Некоторые школы, как маликитская, освобождают от обслуживания мужа знатную, обладающую высоким статусом женщину. Остальные женщины, согласно маликитской школе, должны это делать, но они не обязаны обслуживать его гостей.

Если муж обратится с жалобой в исламский суд, работающий в соответствии с одним из таких мазхабов, то суд не станет принуждать жену обслуживать мужа. И если это правовое решение относится к мужу, то жена не обязана обслуживать гостей своего мужа, подавать им еду, тем более во время болезни.

Что касается точки зрения, с которой мы согласны и в соответствии с которой выносим фатву, то она заключается в следующем: жена обязана выполнять работу по дому, обслуживать мужа и детей. В этом проявляется повеленное Аллахом доброе семейное сосуществование и справедливое распределение прав и обязанностей между супругами. Мужчина работает и трудится вне дома, чтобы содержать семью, а женщина работает дома, ухаживая за всей семьей. Достаточно привести пример того, что Фатима, дочь посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), выполняла работу по дому: размалывала зерно, месила тесто, чистила комнаты. Но при этом даже те исламские правовые школы, которые обязывают женщину (или отдельных женщин) обслуживать мужа(будь то с точки зрения религиозного долга или этики), в то же время не требуют от нее обслуживания гостей мужа вообще, даже если она находится в полном здравии. Как же можно требовать от нее этого в период болезни?

Если же женщина работает вне дома, как и мужчина, то справедливость требует того, чтобы муж оказывал ей помощь, либо наняв служанку, либо помогая сам в пределах своих возможностей, особенно если они имеют детей. Отсюда следует что мужчине не следует обременять свою жену визитами гостей, особенно в период ее болезни. Сточки зрения шариата, болезнь является смягчающим обстоятельством во многих случаях. Больной освобождается от участия в джихаде: «Нет греха на слепом, и нет греха на хромом, и нет греха на больном» (Св.Коран, 48:17). Больному разрешено воздержаться от поста в Рамадане и восполнить пропущенные дни после выздоровления: «А если кто болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время. Аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения» ( Св.Коран, 2:185). Больному дозволяется совершать молитву, насколько ему позволяют силы: стоя, сидя или лежа, а предстоятель на молитве не должен удлинять ее, если среди молящихся находятся слабые, больные и занятые люди.

Восточному и особенно западному мусульманину необходимо учитывать образ, особенности жизни своей жены. Ведь западная женщина не привыкла в родительском доме к приему большого количества гостей, как это принято у арабов и других народов с подобными традициями. В той же степени западная женщина, вступившая в дом мусульманина, должна учитывать образ жизни и менталитет мужа, его семьи, должна учитывать, что исламская этика требует от мужчины почитания своего гостя: «Кто уверовал в Аллаха и в Судный день, пусть почитает своего гостя» (хадис передали аль-Бухари и Муслим от Абу Хурайры).

__________________
Хеназа хадийна,вай дахар дуьненчохь..Къийсамаш болийна къестаеш стагалла..Де-дине мел долу вай кхоьру халонах..ваш-вешех ца кхета д1адаьлла адмалла

heda_dubai

Если к пластической хирургии прибегают, чтобы приукрасить [свою внешность] так, что это изменит творение Аллаха, тогда это запрещено. Но если к ней прибегают для устранения уродства, причиняющего психологические проблемы, например, когда очень большой или кривой нос, тогда она разрешена.

Вот как отвечает на Ваш вопрос шейх Ахмад Кутти:

Вы можете совершить пластическую операцию носа, если он ненормально велик, что наносит Вам непомерную психологическую и эмоциональную травму. Однако это разрешение в исламе действует с одной оговоркой: операция должна быть относительно безопасной и ее должен порекомендовать достойный доверия и надежный специалист (или специалисты) в этой области.

После вышесказанного я все же должен предупредить Вас о запрете на совершение этой процедуры в косметических целях, поскольку это сродни изменению творения Аллаха. Но, опять-таки, если это действительно дефект и, к тому же, Ваш нос является причиной Вашей эмоциональной и психологической травмы, поскольку вызывает глумление и насмешки, то это считается весомой причиной для совершения коррективной хирургии. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал Аише: «Тебе разрешено исправлять то, что доставляет неудобства и [наносит] вред». Один из общепринятых принципов юриспруденции гласит: «необходимо отвращать вред или порчу». Заметим, что сам Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разрешал своим сподвижникам прибегать к коррективным процедурам, когда у них были сломаны зубы или нос.

__________________
Хеназа хадийна,вай дахар дуьненчохь..Къийсамаш болийна къестаеш стагалла..Де-дине мел долу вай кхоьру халонах..ваш-вешех ца кхета д1адаьлла адмалла