cosmic girl

по крайней мере могилы шахидов, похороненных во времена пророка сравняли с землей,чтобы не было такого беспредела как с могилой Хеди.

Абдуль-Хамид

Ассаламу алейкум!
Я слышал что в Чечне сейчас нет живых устазов-обьясните как можно следовать мёртвым шейхам? Ведь если бы это было дозволенно, то каждый выбрал бы Мухаммада(с.а.с.) Вообще я очень симпатизирую учению Кунта-Хаджи, но отсутствие такой вещи как силсила меня отталкивает.
Я не отрицаю тарикат, тасаввуф, но я отрицаю тавассуль.

Абдуль-Хамид

Не понимаю, зачем ходить на зиярат матери устаза? Ведь не она, а её сын принадлежал к числу авлия

naqarmoza

а что такое таваcсуль?

__________________
A believer is like a tender plant. The wind bends it in whichever direction the wind is blowing. Barely does it get (a chance to be) straight before the afflictions bend it again. A wicked person is like a pine tree: solid and straight until Allah uproots it if He so wills.
[Bukhari]

Exellent

И вот что такое Тасаввуф - Дорогaя сестра я прошу тебя прочитать этот текст до конца потому что это очень вожно для тебя для того чтобы ты вышла из заблуждения и держалaсь прямого пути. Даже если кто нибудь будет доказывать тебе что либо из Ислама то принимайте только Коран и хадис а ни каго-то высказывания. Было много знающих людей и они писали книги, кто-то ошибался, кто-то что-то сказал потому что он увидел это хорошо. Ислам разделен на 73 грппы 72 из них поадут в ад (об одной из них читайте ниже)и только лиш 1 группа войдет в рай. Эта та группа котрая следует по Корану и сунне и ни чего кроме этого. Далее : читай об одной из 72 групп и наиболее распрастраненнoй на Северном Кавказе.
Тасаввуф-суфизм, мистико-аскетичкское течение в исламе. Существует несколько гипотез происхождения этого термина и однокоренных с ним-мутсаввиф (суфий, "суфийствуйший") и суфи. Суфийские авторы часто возводят его этимологию к корню СВФ-"быть чистым, непорочным"-либо к вырыжению ахл ас-суффа ("люди скамьи, или навеса"), которое применялось по отношению к особо преданным и богобоязненным. Западноевропейские ученые вплоть до 20 в. склонялись к мысли отом, что слово тасаввуф происходит от греческого слова мудрость. Ныне общепринятой является точка зрения, высказанныя еще средневековыми мусульманскими авторами, согласно которой тасаввуф-производное от слова суф-"шерсть", поскольку грубое шерстяное одеяние издавна считалось обычным атрибутом аскета-отшельника, "божьего человека", мистика. Вероятно еще до ислама суфиями в Сирии и Северной Аравии называли странствующих христианских монахов и анахоретов, принадлижащих к различным сектам.
Начало формирования аскето-мистического(тасаввуф(суфизм)) течения в исламе следует отнести примерно к середине 8-началу 9 в. В течении 9 в. шла активная разработка теорий и практики тасaввуфа. Появляется ряд суфийских школ, наиболее влиятельными из которых помимо басрийской стали багдадская и хоранская. Их представители по-прежнему уделяли много внимания внутренней жизни мистика: даются подробные описания ее "состояний" и "стоянок". Как и в других мистических учениях, ее рассматривали как путь (ат-тарик), проходя который суфий очищается. Еще более усложнилось учение о "намирения". На этой почве он сблизился с шиитским и исмаилтским эзотеризмом. Традиция та'вила дали начало теософским учениям о мироздании и мистическом откровении (кашф), ставшим филосовским обоснованием суфийской практики и норм жизни(Сахл ат-Тустари). ат-Тасаввуф воспринял также элементы оккультных знаний: алхимии, физиогномики, наука о символике цифр и букв (ал-джафр) и т. д. В ходе теософских рассуждений ряд суфийских мыслителей, например ан-Нури (ум. в 907 г.) и алл-Харраз (ум. в 899 г.), приходят к утверждению, что конечным пунктом "пути к Богу" является не только его "лицезрение" (мушахада), но и "уничтожение", "растворение", а затем "пребывание" в боге личности (астагъфирулла) мистика (фна' бака'). Будучи истолковоны как признание субстанциональгого соединения (иттихад, хулул) бога и человека, такие утверждения вызывали резкую критику суннитских богословов. В тех случаях, когда теософские и экстатические высказывание суфиев выходили за приделы круга "посвященных" и становились достоянием широких масс веруйщих, они часто служили поводом лдя преследований их авторов со стороны властей (ат-Тустари, ас-салимийа, ат-Тирмизи, ал-Хаким, ан-Нури). Однако такая мера по отношению к последователям ат-тасаввуфа, как публичная казнь, была довольно редким явлением и обусловливалась роковым стечением рилигиозно-политических обстоятельств (ал-Халадж, Ибн 'Ата', 'Айн ал-Кудат ал-Хамадани). Так, знаменитый "опьяненый" мистик ал-Бистами, в поэтической форме повествовавший о своем "восхождении" (ал-ми'радж) к божественной сущности и соединении с ней и проповедовавший крайние формы суфийского пережевания, пользовался у себя на в родине в Табаристане широкой известностью и авторитетом и умер, окруженный учениками и почитателями. Подозрительное отношение к ат-тасаввуфу со стороны сунитских авторитетов заставляло суфиев быть осторожными и искать компромиссных решений: они неустанно провозглошали свою привержинность Корану и сунне, отмежевывались от наиболее смелых высказываний своих "несдержанных" единомышлинников, маскировали свои убеждения.
Социальную базу раннего ат-тасввуфа состовляли в основном горожане: мелкие торговцы, ремеслянники и т. д. Люди с богословским оброзованием среди них всречалось редко и как правило, выступали теоретиками "суфийской науки"
Посмотри из чего состоит Суфизм и суди сама. Я сегодня читал "дивану аш-Шафии" стихи Имама Шафии,и встретил этот его короткий стих о Суфиях. Имам Шафии в этом четверостишье делает совет всем верующим и как раз для меня это было знамением т.к. я уже наверное месяц пытался обьяснит и доказать Кураном и Сунной, приверженцу тасаввуфа что суфизм - это путь невежества и заблуждения . Об этотм знал и Имам Шафии , поeтому он делает этот совет :
Этот стих из книги "дивану аш-Шафии" стр.74.

Факихом и Суфием, не будь ни одним из них !
Поистине я обязан дать тебе совет,
Этот (факих), черств и не вкушало сердце его благочестия,
A этот(суфий), крайний невежда, так как же невежду исправить?
Здесь Имам Шафии говорит,о факихе,и описывает его сердце черствым, потому что, он(факих) в своей научной работe(Фикх), постоянно сталкивается с аятами и хадисами, которые касаются правовой основы шариата, (столпы, правила, условия, законодательство, право), и поэтому сердце его, не наполняется красотой Имана, вкусом благочестия, из-за обособленноти этой науки.
И говорит о Суфиях то, что они крайние, полные невежды, и повлиять на это состояние, постараться как-то исправить этого заблудшего, не в силах никто кроме Аллаха,т.к. он(суфий)в силу своего невежества(джахля), не может отличить истину(хакк) от пустого(батиль), и перемешивая все это, следует за тем, что ему кажется правильным. А это дорога заблуждения.

Абдуль-Хамид

Я хотел сказать что не считаю дозволенным обращаться к авлия с мольбами, считать их посредниками между Всевышним и людьми, совершение зияарата и т.д.
На мой взгляд, тарикату можно следовать и без этих греховных действий.

Exellent

Да ни какого умиротворения они там не находят , я тебя уверяю ... и уверяю тебя в том что этим они занимаются только из за своей неспособности размышлять , отсутствия знаний по Исламу , суеверию ... И решать именно нам ! А знаеш почему нам ? потому что эти люди будут ссылатся именно на нас в День Суда , говоря : что мых их не вразумляли , что мы виноваты в том , что у нас были знания , но мы им ничего не говорили (даже если говорили), что мы их не останавливали и т.д , т.п . (награда тем кто совершал ширк - адское пламя )

Shariat-Nur

ассаламу алейкум! мне приходилось слушать 2003 один из да1ватов 1абдул-Хьалима (Дала декъал войл) так вот он говорил что авлия учили единаБожию и называл их муджахидами ,что не скажеш о его т.с последователях,которые на фоне портретов путина и кадырова этих врагов Аллах1а делают свой "зикр"

Besumez

Ещё раз вынужден восхититься глубиной высказывания неизвестного мне учённого сказавшего некогда :"Весь опыт человечества уходит в определение понятий".Я не подозреаю тебя или другого,за ислючением явного,в лицемерии,я только хочу тебя и тех,кто думает как ты спросить :что есть для вас, в данном случае,добро.Я вижу здесь зло в том,что вы создаёте новые обряды поклонения и этим,кто осознанно кто неосознанно,разрушаете религию.Если последаватели кунта-хажди имеют право,от его имени якобы,водить новые обряды поклонения или изменять существющие,то почему этого права не должно быть у последователей других устазов и что останется тогда от сунны Мухаммада(а.с.с).Вот и получается:говорим-мы мусульмане-живем по законам РФ,говорим-сунниты,а пример берём с других людей,говорим-шариат,а выходит тарикат,или как у Черомырдина:"Хотели как лучше,получилось как всегда".Вот и думай теперь,что включает всебя понятие добра,приминительно к обозначенной ситуации.

__________________
Весь опыт человечества уходит в определение понятий.

EldaR

Авлия и устазы (Аллах реза хила царна) действительно учили Единобожию. Они проповедовали Ислам в самом , наверное, тяжёлом нахском обществе. Невежественные люди на них наговаривали и тогда и сейчас. Конечно, не все их весеты дошли до нас, но хвала Аллаху ,есть Къоран и сунна Пророка( а.с.с), к которым они и призывали. Наша беда в том, что брошюры Ибн Теймия мы читаем, а труды написанные нашими устазами мы никогда не читали. Имамом мы ставим то аварца,то андийца , амирами- арабов и мулатов. Я не расист, и не нацист, но считаю , что хватит импортировать устазов, амиров и богословов из других народов. Тем более, что мы им всем фору дадим, в лучшем смысле . Аллахо геш дойла вайн !