beirut

Т1емаркъа,не мы придумали понятия "муджахид" ,"мунафик" и "муртад",мы должны по действиям людей определять ,кто они,а не по нацпроисхождению.Чеченец в паспорте и имя Махмуд ничего не значат.
Да сколько можно об этом говорить.
И приватные разборки не надо на всеобщее обсуждение выставлять.

__________________

http://imamtv.com

Нурдин

А это не твой гнилой пост?
К твоему сведению с предателями и оккупантами именно эти джамааты воюют,и если твоих родственников они убили,то жаль что они пошли в эту милицию,так же как и мои родственники,которых кстати тоже убили эти же люди,и у меня претензий к ним ни капли,так как эти менты и федералы сегодня одно.Ты для меня тоже не существуешь,а очкодёр я или кто,не твоё дело,ох как и ты мне надоел,и все кто рассуждает как ты...

L.Luchano

братья давайте не будем друг друга оскорблять из за этих людей.ведь мы ближе друг к другу чем они к нам,так зачем мы иблису(аузубилляхь)позволяем нас ссорить.везде хватает этого хлама.мне лично не приятно когда мы мусульмане(вайнахи) начинаем нести друг на друга.здесь очень много провокаторов и мы знаем кто они,так давайте держаться веревки АЛЛАХА,что бы мы были вместе и только поднимали настроение и укрепляли ИМАН,а вот таким темпом мы только насмешим наших гостей.какиева многие хорошо знают и у всех к нему разное отношение,но давайте не сориться из за него.я лично в любом случае за тех кто в холод,в снег,дождь не смотря на все невзгоды хотят доказать и доказывают,что мы свободная нация и им было бы смешно прочитав все это,давайте ценить то что они делают ради АЛЛАХА и ради своего народа.гъовше къинтер довл саллам лой,ДАЛ гергахь нис хир ду,вай ца бусулб нах ду богъш аш дац?АЛЛАХО барт чъагъ бойл вай!АМИН

__________________

Я НЕ ДОВЕРЯЮ ЖИВЫМ ЛЮДЯМ,
МЕРТВЫЕ НАДЕЖНЕЙ!
лучше добивать,чтобы не мучился!

Про%цент

Какиева я очень часто вижу, обычный чеченец, который использовал армию и структуры ради своих интерсеов и ради преследования кровников из-за мести. Мотивация его действий мне непонятна, если он как красный перец от прилива крови торжествовал , когда его подопечный Магомадов.А, кличка Тайсон победил инструктора вдв Юру СЧотникова. То есть Йохъ елуш къант ву, но ишт гал вел хиг хир ма вац эз. Я раббанна, ма тамшин къёлан Далла адми къетам.

Можно ссорится и оскорблять, а лучше сразу поубивать друг друга. А истинный мусульманин после намаза сделает дуа, о том, чтобы Аллах вернул раба (рабов) на путь истинный с верой и желанием ихним искупиться.

beirut

Са ваш,я вижу ты очень слабо знаком с его деятельностью.Это убежденный ЧКист,причем это его чкистское убеждение носит религиозный характер,это чел.который говорил,что убивать ламро -это богоугодное дело,и что устаз Деди предсказал войну нохчи с ламрой.

__________________

http://imamtv.com

Koroleva

и фамилия и внешность какие то странные...должен же он быть достойным этого....

__________________
Многие совершающие постыднейшие поступки, говорят прекрасные речи!

beirut

Т1емаркъа,прошу сюда плз.http://amina.com/kamina/showthread.php?t=3365

__________________

http://imamtv.com

zooop

какиевс къур боьх бир в 1996 году))) х1инц кафири танкнащна т1ахьа леч1ин смелый ву х1ар, хуур дукх, АЛЛАХ1С ше къинхетамцан кафириш перебить байтан вайчарг сурт хоьттич какиев Муджах1идшан доьхьал лет йа ца лет, ша ву шун бакъал Радуев важ какиев вар бах тамехь урод ю.

__________________
Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии Ислам!
(Сура Аль-Маида, аят 3.)

Нурдин

Муслим

Суфийский фактор
Саид-Магомед Какиев и многие его подчиненные являются выходцами из небольшого села Кень-Юрт, расположенного в Надтеречном районе, в нескольких десятках километрах севернее Грозного. В конце 19 - начале 20 вв. здесь жил шейх Дени Арсанов, основатель одного из крупнейших чеченских братств (вирдов), относящихся к накшбандийскому течению суфийского ислама.
Шейху Дени принадлежат следующие высказывания, характеризующие его мировоззрение: "Вместо того, чтобы тратить деньги на хадж в Мекку, лучше укрепить свое хозяйство. Моленьем не спасешь человека. Необходимо молиться ровно столько, сколько заповедал пророк. Лучше лишней молитвы поработать над своим хозяйством. Никогда не будет шейхом тот, кто сидит в яме. Сумасшедшим в ней можно стать, а шейхом - нет". В этих высказываниях и поучениях Дени Арсанова просматривается рациональность и прагматичность, в чем остро нуждались чеченцы, в условиях становящегося в крае капитализма. Будучи хорошим коммерсантом, он был лишен фанатизма, демонстрировал трезвость и практичность.

Дени Арсанов
Дени Арсанов (1851-1917) был активным сторонником свержения российской монархии и, вместе с тем, отказался поддержать противников большевизма. Параллельно, он выступал за сохранение Северного Кавказа в составе России и мирное сосуществование коренных народов с русскими колонистами. После гибели шейха и его старшего сына, бывшего офицера царской армии Якуба (1920), духовным преемником отца был объявлен другой его сын Бахауддин Арсанов (1893-62).После гибели шейха Дени Арсанова руководителем накшбандийской ветви "арсановцев" стал его сын Бахаудин. Судя по тексту документа "Возникновение мюридизма в ЧИАССР", хранившегося в архиве бывшего КГБ утверждается, что "Арсанов Баутдин был красным партизаном и пользовался влиянием на своего отца". Далее в тексте сообщается, что "к началу Великой Отечественной войны Арсанов Баутдин стал влиятельным шейхом в Чечено-Ингушетии. В годы войны он проводил патриотическую работу, разъезжал по Чечено-Ингушетии и призывал население к борьбе против немецко-фашистских захватчиков. С помощью Арсанова был ликвидирован ряд участников банд на Северном Кавказе". За заслуги перед советской властью шейх Бахаудин имел правительственные награды. В 1930-40 гг. он приобрел ощутимое влияние на население Северной Чечни и соседней Ингушетии. Одновременно, возглавляемое им суфийское братство стало одной из главных опор советской власти в этих краях. Бахауддин Арсанов активно сотрудничал с властями накануне и во время второй мировой войны, в частности, в борьбе с чеченскими повстанцами и агентами германской разведки. Даже после депортации чеченцев и ингушей в Центральную Азию (1944), находясь в Казахстане, Арсанов продолжал поддерживать тесные связи с представителями советского режима. После возвращения на родину, это позволило его многочисленным родственникам и сторонникам занять видное положение в руководстве Чечено-Ингушетии. После смерти Бахауддина, духовным предводителем братства был объявлен его брат Ильяс Арсанов (1906-2002). Осенью 1991 г. он выступил против отделения Чечни от Ингушетии, а также против независимости Чечни. Одновременно, его двоюродный брат Ахмед Арсанов был назначен представителем российского президента по Чечено-Ингушетии. В 1991-94 гг. суфийское братство Арсановых сыграло роль главной идейной опоры антидудаевской оппозиции. Не случайно ее оплотом стали те районы Чечни, где было сконцентрировано большинство сторонников этого братства. С 1995 г. до августа 1996 г. мэром Грозного, при российской администрации, являлся сын Ильяса - Якуб Арсанов. С началом второй кампании осенью 1999 г. он же был назначен первым главой пророссийской администрации Чечни.
Покинув село Кень-Юрт в 1905 г. Арсановы сохраняли постоянные связи с оставшимися там родственниками и последователями. Именно из них в начале 1990-х гг. был образован отряд Саид-Магомеда Какиева. Это первое вооруженное формирование антидудаевской оппозиции, фактически, являлось военным крылом накшбандийского братства Арсановых. В условиях нараставшего политического хаоса, оно крайне нуждалось в собственных боевых отрядах. Не случайно, во время штурма Грозного сепаратистами в августе 1996 г., мэра столицы Якуба Арсанова защищали не российские войска, а отряд Какиева.
Хотя в открытых источниках нет прямых сведений о принадлежности Какиева и его соратников к суфийскому братству Арсановых, об этом косвенно свидетельствуют многочисленные факты. К ним, в частности, относятся происхождение командира и многих служащих батальона из села Кень-Юрт, а также их участие в защите Якуба Арсанова в 1996 г. Кроме того, сепаратистские источники однозначно называют Какиева "сторонником и поклонником Арсановых". Сам же Какиев в январе 2005 г. в интервью изданию Аргументы и факты рассказал о себе: "Я человек очень верующий и чту мусульманские законы. В нашей семье были самые уважаемые в Чечне родственники шейхи. И я им поклонялся и слушался". Сказанное Какиевым полностью соответствует традиционной форме взаимоотношений, существующей в суфийских братствах между учеником (мюридом) и духовным наставником (устазом).
Как описано выше, основатель братства шейх Дени Арсанов и его последователи являлись не только сторонниками сохранения Чечни в составе России, но и всячески проявляли свою преданность центральной власти (особенно, начиная с Бахауддина Арсанова). Это во многом объясняет, с одной стороны, подчеркнутую набожность Какиева и его офицеров, а с другой, их фанатичную преданность российской власти. При поступлении на службу в батальон "Запад" новички из числа чеченцев обязаны поклясться в верности на Конституции России и на Коране. Сам же командир называет себя "рабом Аллаха" и "воином ислама".
Приверженность к накшбандийскому братству объясняет также непримиримое отношение Какиева к религиозному арабскому влиянию, проявившемуся в Чечне в виде джихадистского течения исламского фундаментализма. Его сторонники считают одной из главных своих целей "очищение" ислама от языческого наследия, которым, по их мнению, пропитано суфийское учение. Во второй половине 1990-х гг. это спровоцировало вооруженную конфронтацию между последователями суфизма и исламского фундаментализма в Чечне и Дагестане. И именно в данном контексте следует рассматривать слова Какиева, когда он называет себя "ярым противником ваххабизма".