|
| |||||||
| Архив Устаревшие темы скидываются сюда. История форума Селард (У Камина). |
| | Опции темы |
08.07.2006, 21:42
| #12 (ссылка) |
| mashallah so vale hiina shun hu da dez)) 10 stagan ham yal eza i ca hilcha 3 din marh khaba)) sorry othodil)) u menya net tolko na mobilnika a eto zavisayet
__________________ О да, ведь для друзей Аллаха нет страха, и не будут они печалиться. Те, которые уверовали и были благочестивы, - для них - радостная весть в ближайшей жизни и в будущей. Нет перемены словам Аллаха, это - великий успех! Пусть тебя не печалит их слово; ведь величие - все Аллаху; Он - слышащий, ведающий! | |
|
|
26.02.2007, 19:06
| #15 (ссылка) | |
 | Цитата:
Что делать при нарушении клятвы? Искупительные действия (каффара), которые совершаются при нарушении клятвы, подробно расписаны в Священном Коране: «Аллах не взыщет с вас за празднословные клятвы, но взыщет за то, что вы скрепили клятвами. В искупление этого необходимо накормить десятерых бедняков средним (или лучшим) из того, чем вы кормите свои семьи, или одеть их, или освободить раба. Кто не сможет сделать этого, тот должен поститься в течение трех дней» (Коран, сура аль-Маида, аят 89). Для искупления клятвы можно выбрать любой из трех упомянутых способов. Если искупающий клятву хочет освободить раба, то это должен быть верующий раб, будь то мужчина или женщина, ребенок или пожилой человек. Однако нельзя освобождать того раба, для которого лучше было бы остаться на попечении его господина, например, калеку, который не сможет прокормиться самостоятельно. Если искупающий клятву намерен накормить десятерых бедняков, то каждого из них он должен накормить средним из того, чем питается его семья. Если же он собирается одеть десятерых бедняков, то каждому из них полагается дать одежду, покрывающую те части тела, которые обязательно покрывать в намазе. Наконец, если он выбирает пост, то должен поститься три дня подряд, что подтверждается чтением (кираатом) Убея б. Кааба и Абдуллаха б.Масуда. Это чтение не было распространенным, однако на него можно опираться для конкретизации общего смысла. Тем не менее, некоторые богословы (Ата, Малик, аш-Шафии и др.) не считали обязательным поститься в течении трех дней подряд. Искупительные действия становятся обязательными после нарушения клятвы. По сообщению кадия Ийада, богословы были единодушны по этому поводу. Здесь уместно отметить, что искупительные действия не засчитываются, если поклявшийся совершил их на всякий случай, еще до того, как вознамерился нарушить клятву. Некоторые богословы считали, что они не засчитываются и после того, как человек утвердил в душе такое намерение, но еще не нарушил клятву. Поэтому лучше всего искупать клятвопреступление незамедлительно после нарушения клятвы. А лучше всего об этом известно Аллаху! Э.Кулиев 26 июня 2004 г.  | |
|
|
|
26.02.2007, 19:14
| #16 (ссылка) |
| | и ещё один очень полезный совет тем кто нарушил клятву (Аллах1 лар дойл вай!) В каком случае за нарушение клятвы полагаются искупительные действия? В Священном Коране по этому поводу сказано: «Аллах не призовет вас к ответу за непреднамеренные клятвы, но призовет вас к ответу за то, что приобрели ваши сердца» (аль-Бакара, 225). Исходя из этого, все клятвы можно разделить на две категории: 1) клятвы, за которые человек несет ответственность; 2) клятвы, за которые он не несет ответственности. К первой категории относятся заведомо лживые и преднамеренные клятвы. Заведомо лживая клятва – это тяжкий грех, который можно искупить только искренним покаянием. Передают со слов Абдуллаха б. Амра, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Тяжкими грехами являются приобщение сотоварищей к Аллаху, непочтительность по отношению к родителям, убийство человека и лживая клятва» (аль-Бухари). Преднамеренные клятвы подобны обетам. Их нужно сдерживать только в том случае, если они не являются греховными. Передают со слов Аиши, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто дал обет быть покорным Аллаху, пусть будет покорен Ему, а кто дал обет ослушаться Его, пусть не делает этого» (аль-Бухари). Если человек поклялся совершить грех, то он не должен делать этого, но обязан совершить одно из искупительных действий, упомянутых в Священном Коране (См. аль-Маида, 89). Если же он поклялся совершить обязательный, желательный или дозволенный поступок, то он должен сдержать клятву. Всевышний сказал: «Будьте верны завету с Аллахом, который вы заключили; не нарушайте клятв после того, как вы их скрепите» (ан-Нахль, 91). За нарушение такой клятвы полагается совершить искупительные действия. Но если принесший клятву увидит, что нарушить ее будет лучше, то ему следует сделать это и совершить искупительные действия. Передают, что Абд ар-Рахман б. Самура рассказывал, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если ты поклялся сделать что-нибудь, а затем увидел, что лучше поступить иначе, то искупи клятвопреступление и сделай то, что лучше» (аль-Бухари и Муслим). Ко второй категории, как уже было отмечено, относятся клятвы, за которые человек не несет ответственности. Их также можно разделить на две группы. К первой относятся непреднамеренные клятвы, которые нередко слетают с уст людей. В хадисе матери правоверных Аиши, да будет доволен ею Аллах, говорится: «Это когда мужчина, будучи у себя дома, говорит: "Нет, клянусь Аллахом! Конечно, клянусь Аллахом!"» Аль-Бухари передал прерванную версию этого сообщения, а Абу Давуд передал его со слов посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. Ко второй группе относятся клятвы о том, что человек считает правдой, если впоследствии оказывается, что он ошибся. За такие клятвы мусульманин не несет ответственности и не должен совершать искупительных действий. А лучше всего об этом известно Аллаху! Э.Кулиев  |
|
|
