Hayrullah

от неё еще можно узнать что все войны на терретории Ауха вели Чинти и т.д.)) (бред короче)

matrix

я нетак силен в истории как некоторие на форуме но я точно знау что я ченти и прадеды мои до высылки жили в калин-ауле(ширч-юрт).после того как дед вернулса свысылки он перебралса в хас. был на кладбише в пхарчевле ,вот там видел могилы с1600 годов. а когда копали там новую магилу на пустом месте нашли несколко человеческих костей которие может были похоронеы еше ранше .что на самом деле там было знает только один Аллах .вот такие вот пироги а ченти там полно.

Polevoj Buketik 25

Представитель Масхадова с Ауха был ч1анте.

Возрождение

У меня мать из Ауха ч1антИ, но ОДНО НО всех чеченцев живших исторически в тех местах известных в нашем древнем народе как Пана-Мохк(земля изобилия или АУХ) называли Оув-Хой, они еще известны как Аккинцы с Ауха, для простоты скажу другим термином, которым пользуються НОХЧИ( девять тухкумов и тейпов древних НАХОВ) - АРАР-АЬКХИЙ.
Любой чеченец с Ауха, билто, бено, ч1анти, мержо скажет я аккинец (см. равнинные аккинцы Чеченская история)

ЭТО СОБИРАТЕЛЬНОЕ НАЗВАНИЕ ВСЕХ ЧЕЧЕНЦЕВ ЖИВШИХ НА БЛАГОДАТНОЙ, НО ОПАСНОЙ ЗЕМЛЕ АУХ. ГЕРОДОТ ОПИСАЛ ПРЕДКОВ ЧЕЧЕНЦЕВ ЖИВЩИХ В АУХЕ. ЭТО ЗЕМЛЯ НАХОВ ПРОСТИРАЛАСЬ ОТ ГУЬМСА(ГУДЕРМЕС) ДО ОСТРОВА ЧЕЧЕН. АУХОВЦЫ ПЕРВЫМИ ПРИНЯЛИ ИСЛАМ. ИСЛАМ НА КАВКАЗ ПРИШЕЛ ОТ ЧЕЧЕНЦЕВ АУХА, А ВО ВНУТРЕННЮЮ ЧЕЧНЮ ИСЛАМ ПРИШЕЛ ТОЖЕ ОТ АУХОВЦЕВ.

АУХОВЦЫ ПЕРЕЖИЛИ НАШЕСТВИЯ ТИМУРА, ТЮРКОВ, АВАРОВ, МОНГОЛО-ТАТАР. АУХ БЫЛ ОДНИМ ИЗ ВАЖНЕЙШИХ ДЛЯ НАХОВ-НОХЧИ КУЛЬТУРНО-РЕЛИГИОЗНО-ВОЕННЫМ ЦЕНТРОМ.

ТЕЙПОВЫЙ СОСТАВ АККИНЦЕВ АУХА(АРАР-АЬКХЕ) РАЗНООБРАЗЕН ОТ Ч1ЕБЕРЛОЙЦЕВ ДО ШИРДИЙ.

ИЗВЕСТНЫМ ПОЛИТИКОМ И НАРОДНЫМ ЛИДЕРОМ БЫЛ ОКОЦКИ-ИХ МИРЗА, ЕГО СЛОВО ИМЕЛО БОЛЬШОЙ ВЕС В ЧЕЧЕНСКОМ МЕХК-КХЕЛЕ.

МОСКОВСКИЙ КНЯЗЬ ПРОСИЛ У НЕГО ПОДДЕРЖКИ НА КАВКАЗЕ, НА НЕГО ВЫХОДИЛИ РУССКИЕ ПУТЕШЕСТВЕННИКИ, У НЕГО ПРОСИЛИ ПОМОЩИ ТЮРКИ, ТУРКИ. ПЕРСЫ ТОЖЕ ЧАСТО ЕГО НАВЕЩАЛИ.

ЧЕМ ОТЛИЧАЮТЬСЯ АУХОВСКИЕ ЧЕЧЕНЦЫ-АРАР-АЬКХИЙ ОТ ДРУГИХ ЧЕЧЕНЦЕВ И АЬКХЕ ИЗ ГАЛАНЧОЖА(ЛОМ-АЬКХЕ), И ОТ ЧУРА-АЬКХЕ, ТЕМ ЧТО У НИХ В РЯДАХ ВЕСЬ ТЕЙПОВЫЙ СОСТАВ ВСЕЙ ЧЕЧНИ(НЕКОТОРЫЕ УТВЕРЖДАЮТ, ЧТО СРЕДИ НИХ ЕСТЬ И ИНГУШСКИЕ РОДЫ) ТЕМ ЧТО ОНИ ПЕРВЫМИ СО ВРЕМЕН УМАРА ХАТТАБА ПРИНЯЛИ ИСЛАМ, ИМЕЛИ ВОЕННО-ТОРГОВЫЙ ФЛОТ В КАСПИИ, СДЕРЖАЛИ НАТИСК ХРОМОГО ТИМУРА, ОТБРОСИЛИ ВОИНСТВЕННЫХ АВАРОВ И ЗАГНАЛИ ИХ В ГОРЫ В РЕЗУЛЬТАТЕ ТЯЖЕЛЫХ ВОЙН, ЧЕЧЕНЦЫ АУХА ИЛИ АРАР-АЬКХЕ ОДИН ИЗ САМЫХ СПЛОЧЕННЫХ ОБЩЕСТВ НАХЧИЕВ.

ПОНЕСЛИ ЖЕСТОКИЙ УРОН ПРИ НАШЕСТВИИ ТИМУРА И МОНГОЛО-ТАТАР, ПЕРВЫМ ПРИНЯВ НА СЕБЯ УДАР, ПОНИЗИВ УДАРНУЮ МОЩНОСТЬ И ТЕМ САМЫМ СПАСЛИ БОЛЬШУЮ ЧАСТЬ ВНУТРЕННЕЙ И ГОРНОЙ ЧЕЧНИ.

НАСЧЕТ АКИНЦЕВ ИЗ ЛОМА-АЬКХА ЭТО СОВСЕМ ДРУГОЙ ТЕЙП, ИЗ ЗА ЧЕГО ИХ ПУТАЮТ С АРАР-АЬКХЕ, КОГДА ТО ПОСЛЕ НАШЕСТВИЯ ТИМУРА ЧИСЛЕННОСТЬ ЧЕЧЕНЦЕВ АУХОВЦЕВ ПОВЫСИЛИ ЖИТЕЛИ ГОРНОЙ АЬКХЕ, КАРАБУЛАКИ, ШАРОЙЦЫ И ЖИТЕЛИ Ч1ЕБЕРЛОЯ, И ИТУМ КАЛИНСКИХ КРАЕВ. А ЧУРА-АЬКХИЙ РАСТВОРИЛИСЬ СРЕДИ РАВНИННЫХ OРСТХОЙ И ИНГУШЕЙ.

САМЫЙ ТЯЖЕЛЫЙ ПЕРИОД ДЛЯ ЧЕЧЕНЦЕВ ИЗ АУХА ПРИШЕЛСЯ В ПЕРИОД КАВКАЗСКОЙ ВОЙНЫ, В КОТОРОЙ ОНИ ПРИНЯЛ 100%-ОЕ УЧАСТИЕ, НО НЕ ТЕРПЕЛИ НАД СОБОЙ НИЧЬЕЙ ЛИЧНОЙ ВЛАСТИ. СОВЕСТКИЙ СОЮЗ ОТРЕЗАЛ АУХ ОТ ЧЕЧНИ И ОБРЕК НА ГИБЕЛЬ, ВЫСЕЛИЛ ЧЕЧЕНЦЕВ И ЗАСЕЛИЛ ЗЕМЛИ НАРОДАМИ СЮЛИ(ДАГЕСТАНЦАМИ).

СЛОВО СЮЛИ ПРИШЛО В ЧЕЧЕНСКИЙ ЯЗЫК ИЗ АУХА, ИМ НАЗЫВАЛИСЬ ТЮРКИ, АВАРЫ И ЛЕЗГИНЫ.

ДЛЯ КАЖДОГО ЧЕЧЕНЦА АУХОВСКАЯ ЧЕЧНЯ ЭТО ЧАСТь ЕГО СЕРДЦА, ЧАСТЬ ЕГО ДУШИ, ЧАСТЬ ВЕЛИКОЙ ИСТОРИИ.

В ПАМЯТЬ КАЖДОГО ЧЕЧЕНЦА АУХ И ОУВ-ХОЙ ВОШЛИ КАК ВОИТЕЛИ ПРОТИВ ПЕРСОВ, МОНГОЛО-ТАТАР, ТЮРКОВ, ЦАРСКОЙ РОССИИ И АБРЕЧЕСТВОМ В СОВЕТСКИЕ ВРЕМЕНА.

НА ТЕРРИТОРИИ ПРОЖИВАНИЯ НОХЧИНСКИХ ОБЩЕСТВ ЧЕЧЕНЦАМ ИЗ НАШ-ХА ИЗВЕСТНЫ ТРИ ТОЧКИ ИМЕЮЩИХ ТЕРРИТОРИАЛЬНОЕ НАЗВАНИЕ АЬКХЕ:

1) ЭТО ПАНА-МОХК ИЛИ АУВХАР(ПО ГЕРОДОТУ 1АВ-ХАР), ИЛИ УСЛОВНО АРАР-АЬКХИЙ, ИЛИ РАВНИННАЯ АЬКХА,

2) ВТОРАЯ ТОЧКА ГОРА КАЗБЕК В СТОРОНУ ДЖЕЙРАХА И СОВРЕМЕННОЙ ОСЕТИИ, ГДЕ ЖИЛИ ЧЕЧЕНСКИЕ ПЛЕМЕНА НА МЕСТНОСТИ, ИЗВЕСТНОЙ СТАРИКАМ И УЧЕНЫМ, КАК ЩИРЧА-АЬКХА.

3) И ГОРНАЯ АЬКХА, АЬКХЕ-ЧЮЬ, ЛОМАН-АЬКХЕ ИЛИ АЬКХЕ МОХК (ЛОМАХЬ)- ЭТО МЕСТО РАСПОЛОЖЕНО В ДРЕВНЕЙ ЗЕМЛЕ НОХЧИЕВ ИЗВЕСТНОЙ КАК НАШХ, ЦЕНТРОМ КОТОРОЙ БЫЛ ГАЛАН-Ч1ОЖ, ОТКУДА РАСПРОСТРАНЯЛОСЬ ХРИСТИАНСТВО(КЕРСТ АЬКХЕ, ЛОМА-КЕРСТ).
ГАЛАН-Ч1ОЖ СЧИТАЕТЬСЯ МНОГИМИ ЦЕНТРОМ ОСНОВАНИЯ ЧЕЧЕНСКОГО ЭТНОСА.

НАПРИМЕР, МЕДОВЫ, ЯЛХАРОЕВЫ С ИНГУШЕТИИ НАЗЫВАЮТ СЕБЯ ПО ТЕЙПУ АККИНЦАМИ, НО СЧИТАЮТ ИНГУШАМИ.

Хочу поблагодарить Полевой Букетик за создание этой темы, и всех кто в ней учавствует.

Поэт

вам в помощь

http://www.teptar.com/2007/07/30/akkincy.html

Ассаламу 1алейкум!

Возрождение

Чеченцы называли аваров СЮЛИ, позже начали называть сюлями и кумыков, лезгин, ногайцев.

Авария Горная по нахски ЛОМАН СЮЛИ-МОХК.

Откуда пришли авары на Кавказ и их первые столкновения с европейцами, приход аваров и тюрков на Кавказ, первые столкновения аваров и тюрков с чеченцами Ауха, прибытие из внутренней Чечни дополнительных отрядов чеченцев и вытеснение аваров в горные районы, выход чеченцев к своим исконным землям Пана-махка до Каспия и удары по Персам (Аюбов Увайс ист. ЧГУ)

Кавказская Албания предки сюли-аваров по чеченским преданиям, такие же предания замечены и у шатойцев, и у ауховцев, ч1антийцев, галанчожцев, надтереченцев.

Но вайнахи дагестанского происхождения, пытались создать теории при СССР о совместном происхождении Дагестано-Нахских языков, которая не выдержала даже малейшей критики.

Авары предки аланцев, захватили большие земли в Европе и в частности в Южной Европе(Северный Кавказ), но здесь авары встретили сильное сопротивление со стороны нахов.



КАВКАЗСКАЯ АЛБАНИЯ

Кавказская Албания (IV в. до н.э.-VII в. н.э.) - древнейшее государственное образование на Кавказе. Выделяется период Древней Албании – III-I вв. до н. э., который также вызывает пристальное внимание историков. Албанцы являются предками современных азербайджанцев и народов, населяющих Южный Дагестан. Греки когда-то именовали Албанией территорию от Армении до места проживания кочевников-сарматов. По античным источникам, на рубеже II-I вв. до н.э. в этой стране проживало около 26 племен и народов со своими правителями, и объединялись под властью одного царя. Среди жителей Кавказской Албании античные авторы упоминают таких предков современных дагестанцев, как гелы и леги, живших на северной границе по соседству с сарматами, дидуры (Западный Дагестан). К началу 1 века н. э. в Албании было 29 городов и крупных поселений. Города Албании имели мощные оборонительные сооружения. Албания располагала большим и хорошо вооруженным войском. Албанское общество находилось на стадии военной демократии.
Основными занятиями населения были земледелие и скотоводство, а также виноградарство и рыболовство. Кроме того, албанские города располагались на важном торговом пути и играли роль транзитных пунктов в торговле. Судя по археологических находкам на территории Чечни и Ингушетии, предположительно у вайнахов были неплохие культурно-экономические связи с Албанией, развита торговля. Скотоводство по-прежнему являлось одним из важнейших хозяйственных занятий и для албанцев, и для вайнахов. Албания граничила с Иберией (Картли) и формирующимся союзом аланских племен. Безусловно, что поиск установления новых контактов, как и захватнических набегов, заставлял Албанию искать наиболее безопасные (для себя) пути через Кавказ. Не сиключено, что в зону таких контактов вполне могли попасть и территории горных вайнахов.
В IV в. царь Урнайр официально принял христианство, а в V в. возникла албанская письменность, которую разработал основоположник грузинского и армянского алфавитов Месроп Маштоц. С IV в. до н.э. Албания вела постоянные войны: с Александром Македонским на стороне Персии, с I в. до н.э. с Римом, в начале новой эры - с кочениками-гуннами. С IV в. Албания начинает ослабевать и постепенно попадает в зависимость от Сасанидского Ирана, а в 461 г. царская власть в ней была и вовсе упразднена. Однако в покоренной Албании постоянно вспыхивали антииранские восстания. Так, в 487 г. при Вачагане III политическая самостоятельность страны была восстановлена. Однако контроль над ее южной частью вновь установили иранские Сасаниды. Приморская же территория попала под власть Хазарского каганата.
Одно из подробных и исчерпывающих исследований по Кавказской Албании представлено в монографии К.В. Тревер «Очерки по истории и культуре Кавказской Албании IV в. до н.э. - VII в. н.э.» (1959 год).


ЛИТЕРАТУРА
Ахмадов З.Я. История Чечни с древнейших времен. М., 2001. Т. 1.
История Чечни с древнейших времен до наших дней / Под ред. Гапурова Ш.А., Ахмадова Ш.Б., Багаева М.Х., Хасбулатова А.И. - Грозный, 2006.
Очерки истории Чечено-Ингушской АССР с древнейших времен. Т.1. Грозный, 1967.
Тревер К.В. Очерки по истории и культуре кавказской Албании IV в. до н.э. - VII в. н.э. М.-Л., 1959.



Провокации. Нахи не арабы и не даги, и не тюрки, и не славяне.


Аллах1 ясно сказал в коране, что люди созданы по племенам и народам.

Возрождение

Ц1ечой ... хоац, в Галан-Чоже в соседстве с аккинцами и кей, жили орстхой из группы ц1ечой. Ц1ечой сейчас проживают в Чечне, в оккупированной земле чеченцев АУХА(Пан-Мохк) и отданный Дагестану, ц1ечой живут и на территориях Малгобекско-Сунженского направления.

Вполне вероятно что от слова рыжый), потому что до начала войн с Россией и понижением в количестве населения нохче в основном чистые нохчи(все 9 тукхумов имеющие свои земли в горах Чечни) были рыжими.

Внешность у одной части чеченцев изменилась из за принятия огромного количества людей иноземного происхождения.

Возрождение

ПЕРИОД ТАТАРО-МОНГОЛЬСКОГО НАШЕСТВИЯ

Татаро-монгольское нашествие - XIII - XIV вв.
1222 -1224 гг. – первый поход татаро-монгол на Кавказ и разгром Грузии, взятие Шемахи(??? где это??), выход через Дагестан(Кавказская Албания-Сюли Мохк в горах) на Северный Кавказ
1238-1239 гг. – завоевание степной и предгорной зон Чечено-Ингушетии монголами и
падение столицы Алании города Макаса (Минкаса)
Накануне монгольского нашествия XIII века территория Нахии не представляла единого комплекса ни в этническом, ни в социально-экономическом, ни в политическом отношениях(Бред автоора). Вейнахские племена населяли главным образом горные районы и, возможно, предгорную часть бассейна реки Сунжи. Степная зона края была занята частично ираноязычными племенами аланского союза, частично тюрками-кыпчаками. Пастбищная зона степей и равнин Чечнии сразу вошла в состав Улуса Джучиева (или Золотой Орды). Инстинкт самосохранения, ужас перед безжалостными врагами, истреблявшими все на своем пути, страх быть убитым, потерять всех родных заставлял многих жителей перемещаться в предгорья и в горы, либо обосновывая там заново новые поселения, либо подселяясь. «Если равнины края явились ареной деятельности пришлых племен и народов, то в глубине горных ущелий нахские этнические группы проживали в сравнительно более спокойной обстановке» (Очерки истории ЧИ АССР). Именно в это время появились в горах отдельные башенные постройки, возвышавшиеся у входов в главные ущелья – Аргунское (у селения Чишки), по рекам Фортанге, Ассе, Хулхулау, а также разбросанные по предгорьям (Гамурзиево, Заурово, у рект Герчоч). Обычно горские поселки располагались на скалистых площадках и каменных утесах. На смену небольшим каменным домам с турлучными конструкциями и плоской глинобитной крышей пришли мощные жилые башни, снабженные бойницами и нависными машикулями. К сожалению, от построек XIII-XV веков сохранились только развалины. Но ряд факторов указывает на наличие укрепленных построек именно в это время. У селения Харачой, под мысом, на котором стояла башня, у входа в ущелье реки Чеймирзау-Ахк, был обнаружен культурный слой с остатками костей домашних животных и посуды XIII-XIV веков (Марковин).
Татаро-монгольское нашествие повлияло на формирование этнической ситуации в регионе. «С равнины ушли аланы, далее на восток продвинулись кабардинцы. Часть алан переселилась на южные склоны Большого Кавказа в горные районы Шида Картли. Процесс миграции алан-осетин с годами усиливался, чему XVI-XVIII вв. способствовало опустение многих земель в горной Картли, откуда грузинское население в результате постоянных войн и военных походов дагестанцев (лаков) ушло или было уведено в плен. На Западном Кавказе с южных склонов Кавказского хребта, с Восточного Причерноморья в горные ущелья бассейна Кубани в течение XV-XVII вв. (возможно и ранее) мигрировали группы абазин – часть большой этнической общности, известной в источниках под именем абазы и включавшей (помимо абазин) также абхазов и убыхов. Огромные пространства Предкавказья и некоторые районы Северного Кавказа в XIII-XIV вв. заняли ногайцы – новый этнос, появившийся на этнический карте региона с распадом Золотой Орды. В XVII в. часть земель Предкавказья и Северного Кавказа заняли также другие кочевые народы – калмыки, пришедшие из Ойротии, и туркмены. В этнической ситуации Северного Кавказа происходили и другие изменения, связанные с этническими границами, интенсивными процессами консолидации и ассимиляции. Вообще этнические границы на Северном Кавказе были очень зыбки, неустойчивы, как, например, западная граница осетин-дигорцев с балкарцами и восточная граница осетин-иронцев с чеченцами. <…>. Нестабильность этнических границ в ряде районов Северного Кавказа, длительный процесс формирования некоторых народов этого региона можно видеть на примере осетин (дигоро) – балкарской этнической границы. Как сообщают арабские и персидские источники XIII-XIV вв., в результате татаро-монгольских походов, после разгрома алан и кипчаков часть этих народов ушла в горы; часть кипчаков обосновалась в низовьях Терека, где возникло Тюменское ханство. Значительное по численности и компактное аланское население было в горах Северного Кавказа в района современного Карачая и Осетии уже в V-VI вв. Нет никакой возможности установить, как велика была численность, переселившихся в верховья Кубани и правых притоков Терека (Баксана, Безенги, Хулама и Чегема) кипчаков. Но вне зависимости от численности мигрантов появление здесь кипчакского, т.е. тюркоязычного населения, дало интенсивный толчок процессу ассимиляции алан тюрками» (Анчабадзе, Волкова).


ЛИТЕРАТУРА
Анчабадзе Ю.Д., Волкова Н.Г. Этническая история Северного Кавказа XVI-XIX в. М., 1993. (Серия Народы и культуры Кавказа». В. XXVII. Народы Кавказа).

Возрождение

Сообщество древних НАХОВ под названием Аренан(Арар)-Аькхе или АУВХАР НОХЧИЙ.

Это продолжаеться и сейчас, особенно стараються из кожи лезут некоторые "нахоязычные".

Чеченский остров, где находились военно-торговые порты древних чеченцев.



КТО такие ШАРОЙ объяснять не надо.

По свидетельствам старожилов, они были поголовно уничтожены царскими войсками, а остатки шаройцев ассимилировались среди других аккинских тайпов и кумыкских фамилий(???).
Каждая группа аккинцев имела свои так называемые опорные поселения, вокруг которых непременно появлялись многочисленные кутаны (гIота).
Из опорных поселений "аккинцев" пхьарчхоевской(обратите внимание на этот тейп) группы Шарой в настоящее время известно о трех пунктах. Первое из поселений находилось в районе современного города Кизляра и называлось «Бухне». Оно неоднократно затоплялось водами, выходившими из берегов Терека. Как писал дореволюционный историк П. Г. Бутков, в 1728 г. в 5 верстах выше по Тереку от того места, где стояли развалины затопленного «бывшего Терского города», русские войска построили фельдшанец, ставший впоследствии основанием г. Кизляра1. Вполне вероятно, что именно здесь и находилось аккинское поселение Бухне.
Второе опорное поселение группы Шарой локализуется в районе современного селения Шава Бабаюртовского района Дагестана; третье — недалеко от современного селения Бабаюрт — оно называлось «Ээраш».


(пояснение авт. Шебарлой(означает Ч1еберлой) это выходцы из Ч1еберлоя горцы Ч1еберлой расселившиеся в АУХЕ и ставшие арар-Аькхе)


Главным опорным поселением группы Шебарлой (пояснение авт. Шебарлой(означает Ч1еберлой) это выходцы из Ч1еберлоя горцы Ч1еберлой расселившиеся в АУХЕ и ставшие арар-Аькхе)было «Шебарлой-Эвла» (или Кунтий-Эвла), располагавшееся на месте современного дагестанского селения. Костек. В начале XVIII века около этого аккинского поселения обосновались русские рыбаки со своим главарем по имени Костя. Вскоре временное поселение русских рыбаков, вошедшее, вероятно, в дружеские контакты с аккинцами из Шебарлой-Эвла, получило от последних название Костийн-Отар (хутор Кости), Расположенное у самого края сулакской поймы, поселение постепенно пополнялось за счет кумыкского населения, прибывавшего преимущественно из-за Сулака. Оба поселения (Шебарлой-Эвла и Костийн-Отар) впоследствии слились и в официальных русских документах сохранилось название «Костек». Вплоть до 1944 г. селение Костек, в соответствии с принятой традицией, делилось на два основных квартала: Аьккхий-Эвла (Село аккинцев) и Иумкий-Эвла (Село кумыков).



Ч1онтой-одно из древних названеий, которым отмечались выходцы из гор Ч1анте Мохка ч1антой, см. ч1антой, чонтой. Ч1анти чеченский тукхам.


Главное поселение группы ЧIонтой (Ч1анти)также носило название «Шина-ГIайсеюкъ»; вторым названием поселения, производным из названия «ЧIоятой», было «ЧIонтой-Эвла» (Село чIонтоевцев(Ч1анти). С середины XVIII века сюда стали переселяться из-за Сулака кумыки, однако название сохранилось до настоящего времени. Равнинная часть междуречья Аксая и Сулака, близкая к предгорьям, была заселена представителями пхьарчхоевских тайпов(обратите внимание на этот тейп), проживавших смешанно. Из наиболее крупных поселений, созданных аккинцами здесь в течение XVI—XVIII в., можно назвать следующие: Iандзле2 (в 10—12 км. восточнее современного селения Бабаюрт), Ийпне /совр. сел. Адиль-Отар/, Салехь-Эвла (совр. сел. Сивух), ГIазамне (совр. сель. Казьма-ул), Яркхе (совр. сель. Куруш), Йоккха-Бамт-юрт (совр. сел. Баматюрт), Бота-Юрт (совр. сел. Батаюрт), Сал-Юрт (совр. сел. Кандаураул), Уцийн-Хьасте (совр. сел. Муцалаул), Накхане или Накхе (совр. сел. Кокрек), Хасий-Эвла (совр. город Хасав-юрт) и др.

В предгорной части от Сулака до Аксая располагались следующие пхьарчхоевские(обратите внимание на этот тейп) поселения, имевшие также смешанный тайповый состав: Алтмарза-Юрт (совр. сел. Ново-Чуртах), Ширдой-ГIала-(Представители тейпа Ширдий)(севернее совр. сел. Эндирей), Буьрcана (южнее сел. Эндирей, на левой стороне р. Акташ), ГIазар-ГIала (совр. сел. Ново-Кули), Боний-Эвла (совр. сел. Новолакское), Кешне или Кешана (совр. сел. Чапаево), Морхан-Берде (восточнее сел. Кешне), Ширча-Юрт (совр. сел. Калинин-Аул), Пхьарчхошка (совр, сел. Ленин-Аул), МажгIар или МIарж (между сел. Кешне и Ширча-Юрт) и др.
Территория проживания общества Пхьарчхой(обратите внимание на этот тейп), ограничиваемая нижним течением Терека, западным побережьем Каспия, а также предгорьями Северного Дагестана и правобережьем р. Аксай, называлась Ширча-Аьккха (Старая Акка) или Пхьарч-хошка-Аьккха (Акки общества Пхьарчхой(обратите внимание на этот тейп).


Сложнее обстоит вопрос с локализацией аккинских поселений(аренан-аккий) на территории другого крупного общества — «ГIачалкъа-Аьккха» (или просто «Аьккха»), определяемой землями между правобережьем Терека, левобережьем р. Аксай, Качкалыковским хребтом и правобережьем рек Мичик, Гумс и Сунжа. Вынужденные в течение второй половины XVIII до начала XIX в. покинуть свои земли и перебраться на территорию общества Пхьарчхой (под давлением царских войск и угрозой полного физического уничтожения), гIачалкъоевцы не сохранили в своей исторической памяти названия всех своих поселений. В лучшем случае они называют только некоторые районы проживания и опорные поселения в ГIачалкъа-Аьккха, данные о которых мы и постараемся привести в нашем исследовании.
В среднем и нижнем течении реки Аксай и между Аксаем и правобережьем Терека (приблизительно вдоль по современной границе между Дагестаном и Чечней) до земель «Шарой-Мохк» проживали представители аккинцев-гIачалкъоевцев из тайна Кхархой1, называемые «Къоцой» или «Къоцой-некъе» (Ветвь Къоцой). Весь правый берег Терека в этом районе вплоть до 1944 г. назывался аккинцами из общества ГIачалкъой «Къоцойн-Мохк» (Земля (тайпа) Къоцой) или «Къоцой-некъе-Мохк»2.
Основным опорным поселением этой части аккинцев(аренан-аккий) называется поселение «Къоцой-Эвла», располагавшееся между современными дагестанскими селениями Хамаматюрт и Адиль-Янгиюрт. Кроме Къоцой-Эвла представителями къоцоевцев были основаны такие поселения, как «Уцум-Эвла» (совр. сел. Уцми-Юрт), «Уби-Хьажи-Отар» (совр. сел. Хамаматюрт), а также поселение на месте современнего селения Адиль-Янгиюрт, название которого до настоящего времени не выяснено.
Западнее земель «Къоцой-Мохк, на территории современного Гудермесского района Чечни по линии Терек — восточная граница с Дагестаном — железнодорожная ветка до г. Гудермес — р. Сунжа, располагались представители другой части аккинского тайпа Кхархой — «ГIочкъар» или «ГIочкъар-не-къе». Земли, населенные последними, назывались «ГIочкъар-Мохк» (Земля (тайпа) ГIчкъар) или «ГIочкъар-некъе-Мохк».
Из-за почти полного истребления царскими войсками в XVIII — первой половине XIX века представителей тайпа (ветви) Иочкъар почти не осталось. Из крупных поселений гIочкъарцев на сегодняшний день известны лишь некоторые. Так, одно из поселений под названием «Эрхе» локализуется в районе современного поселка Комсомольское Гудермесского района Чеченской Республики. В районе современного города Гудермеса существовало четыре поселения гIочкъарцев, названия трех из которых неизвестны до настоящего времени. Сохранилось же название поселения «Бухне», располагавшегося в районе юго-западной части гор. Гудермеса. В связи с этим, интересны попытки исследователей искать центр «Окоцкой земли» Ших-Мурзы Ушаромова в районе между Гудермесом и рекой Аксай1.
В районе современного поселка Степное Гудермесского района Чечни существовало аккинское поселение «Дадий-Эвла», название которого невольно приводит к мысли о совпадении известного своей трагической участью в началее XIX века селения Дада-Юрт. Близ современных селений Энгель-Юрт и Кади-Юрт того же района также были расположены гIочкъар-ские поселения, однако их названия не сохранились. Ряд аккинских названий поселений в ГIачалкъа-Аьккха, как, например, ПетIий-Отар, Iалхан-Эвла, также не локализуется.
На остальной территории общества ГIачалкъа-Аьккха, т. е. от современной железнодорожной ветки до Качкалыковского хребта, были расположены аккинские поселения, имевшие смешанный тайповый состав2.
Так, на месте Старого Аксая стояло аккинское поселение «Моха-Берде», а поселение с поздним тюркским названием Кошкельды носило аккинское(аренан-аккий) название «Берза-Буьйре». На месте аккинского поселения, называвшегося «Нохье-Буьйра», впоследствии ичкерийскими поселенцами было основано селение Нойбоьра (Нойбуьйра). Южнее современного селения Бачи-Юрт, в котором ряд исследователей также локализует, центр «Окоцкой земли»1, располагалось аккинское селение «Аьккхий-Юрт». Исследователь С. Ц. Умаров именно под «Аъккхий-Юртом» сделал попытку (совершенно необоснованную и безуспешную) локализовать селение «Оку-Юрт», основанное, якобы, выходцами из цонтароевского тайпа Оку-некъе2.
В районе Старого Герзеля стояло аккинское селение «Гезл-Эвла», происхождение названия которого нам представляется несколько иным, чем данное этнографом А. С. Сулеймановым3. После сожжения в XVIII веке ГIачалкъа-Аьккха село было покинуто, но через некоторое время восстановлено гIачалкъоевцами. При восстановлении сюда поселилась и часть ичкеринцев и кумыков. После этого аккинцы-гIачалкъоевцы ушли из Гезл-Эвла, а в селение продолжали прибывать представители дагестанских народов, которые постепенно очеченились.
До настоящего времени среди вайнахов сохраняется топоним «ГIачалкъой PaгI» («Иачалчъой Дук»), известный в русских источниках XVI—XX вв. как «Качкалыковский хребет». Объяснить происхождение данного топонима иначе, как фактом проживания /причем долгого/ здесь представителей общества ГIачалкъа, по нашему мнению, не представляется правомерным. Даже само название хребта призывает исследователей более пристально вдуматься в свидетельства аккинских старожилов и в данные рукописей аккинских жителей при исследовании вопросов, связанных с историей Терско-Сулакского междуречья XVI—XVIII веков.
Таким образом, Терско-Сулакское междуречье, на землях которого располагалась Аьккха (Акки)4, к XVI веку состояло из двух крупных обществ: Пачалкъа-Аьккха /или Аьккха/ и Пхьарчхошка-Аьккха /или Ширча-Аьккха/. Междуречье было довольно густо заселено представителями аккинского населения(аренан-аккий), выдвинувшимися в число передовых северокавказских обществ к середине XVI века. Естественно, этого не могло произойти без относительно развитого уровня экономиечских и социальных отношений внутри Акки(аренан-аккий) в рассматриваемое время, т. е. в XVI—XVII вв.


Арсанов подтвердил утверждения стариков чеченцев, что АРАР-АЬКХЕ назывались сообщества чеченских тейпов из Ч1еберлоя, Ч1анти Мохка, Шароя, Мержа, Галанчожа, Пешха, Ц1ечоя, которые объеденились в тукхум Арар-Аькхе.
Чеченские историки указывают, что на землях проживания НАХОВ, известны три территориальных центра под названием Аькха, не имеющих между собой кровно-родственных связей:

1. Горная Аькха-Галан-Ч1ож(Нашах),
2. Щерча-Аькха распологавшаяся, когда то в Осетии, в которую входила горная система Казбек
3. Пана-Мохк Аухар или условно Арар(Аренан)-Аькха, некогда могучее сообщество чеченских тейпов, имевших выход в Каспий и контролировавших торговые пути между Азией и Европой, внутренние чеченцы называли эту землю из за ее обильных доходов ПАНА-МОХК(земля благоденствия, земля богатств).


Позже в Аух перебрались тейпы ц1онтрой, беной, курчалой.


Значение древнейшего чеченского слова АЬКХЕ учеными объясняеться, как люди идущие на охоту, на опасное занятие.

Таковыми стали аккинцы, ч1еберлой, ч1антий, шарой, ширдий, ц1ечой, мержой, ц1онтрой, беной, курчалой, дышний объеденившиеся В Аухе-Пана Мохк в новое территориальное общество нохчиев, известной сейчас как АРАР-АЬКХЕ.

Продолжение следует.

Асрудин Айнудинович Адилсултанов
АККИ И АККИНЦЫ В XVI—XVIII ВЕКАХ(пр. общество чеченцев "АРАР-АЬКХЕ)
Редактор И. А. Ирисханов. Художник М. Б. Магомаев,
технический редактор С. П. Липатова. Корректор М. А. Бськова
Сдано в набор. 21.05.91 г. Подписано к печати 26.08.92.
Бумага газетная Формат 60x84 1/16. Гарнитура школьная.
Печать высокая. Усл. печ. л. 7,44. Усл. кр.-отт 7,77.
Усл. изд. л. 8,49. Тираж 5000. Заказ № 2204.
Цена договорная.
Издательско-полиграфическое объединение «Книга» государственного комитета Чеченской республики по информации и печати 361907, Грозный, уд, Субботников; З5.

Возрождение

АРЕНАН(АРАР)-АЬККХИЙН (ОВХОЙН) МОХК- НОХЧЕ БЕРКАТЕ ПАНА-МОХК АУВ-ХАР(1АВ-ХАР).

Как известно, что чеченцы могли переходить из одного общества в другое(тейпы) в зависимости от местности и условий. История первых мусульманских рыцарей Кавказа (7в) Аувхар НАХ.

Позорное незнание своей РОДНОЙ истории, приводит к тому что многие не знают что такое Авхар-АУХ, Галан-Чож-Нашах, Нохчи Беш Лам(Казбек принадлежам чеченцам имевшим название Щерча Аькха).

Аькха означает на границе, в опасности, в охоте, в каком то опасном деле(Сулеманов Чеченская история).

Другая Аькха(Лом-Аькх) находиться на землях, где родился легендарный предок всех нахов-нохчиев Турпал Нуохчо в Галан-Чоже(Нашах)

ПАН-МОХК.

Так называется территория исторического обитания чеченского племени - коренного населения междуречья - аренан-аккинцев-ауховцев. Граничит она на востоке по левому берегу р. Сулак, на севере по правому берегу р. Терек, а на западе и юге с территорией обитания основного этнического массива чеченцев - с Чечней. Если в прошлом арар-аккинцы - овхой жили на всем пространстве между рр. Сулак, Терек и Каспийским морем, то позже, в результате нашествия татаро-монгольских кочевников, борьбы с золотоордынским ханством, нашествием полчищ Тимура, длительной Кавказской войны, карта исторического обитания аренан-аккинцев-ауховцев десятки раз перекраивалась, этническая ситуация на Северном Кавказе не раз менялась и не всегда в пользу коренного населения. А в последствии, в 1944 году, чеченцев подвергли поголовному выселению с родины. Выдержав тяжелые испытания на крепость духа, чеченцы вернулись на родину. Если по всеобщей переписи населения AUKHA в 1926 году арар-аккинцы-ауховцы жили в 84 населенных пунктах, то сегодня они живут менее компактно.

Пусть никого не смущает тот факт, что приводятся совершенно новые для них названия населенных пунктов, названия речек, холмов, курганов, гор, лощин, балок, водных источников и др., расположенных в Бабаюртовском, Хасавюртовском, Казбековском, Кизилюртовском и Новолакском районах: Моха-берде, Берза-буьйре, Аьккхиюрт, Къорза-гадарг, Хьанни-дукъ, Морхан-берде, Шовдане, Ширча-Юрта, Пхьарчхошка, Буьрсана, Элибаввинча, ЦIаьн буьйра, Чечана, Чож, Шарой-мохк, Кхархой-мохк, Сийди-хьаст, Iами-басе и многое др. Названия эти даны предками тех, кто первыми оживляли и осваивали земли, расположенные в междуречье р. Сулак - р. Терек и до Каспийского моря.
Эти названия «дремали» до той поры, забытые и мертвые, пока не пришли люди и не разбудили их от глубокой «спячки». И как только их слегка коснулись, они «заговорили» на древнем и самобытном аренан-аккинском диалекте чеченского языка, ожили и засверкали, зазвучали и запели: аьккхий - охотники, люди живущие охотничьим промыслом; овхой - мореходы, рыболовы, люди живущие морским промыслом.
Хвала племени, которое пронесло через бури и ненастья, через войны и трагедии, через тяжкие испытания и лишения древнейшие имена-названия промыслов человечества - охотников и рыболовов, не потеряв, не побросав их на тяжелых и крутых поворотах истории.
АРЕНАН-Аьккхий! Овхой! Напрасны труды тех, кто пытается внушить самим арар-аккинцам-ауховцам и их соседним племенам, что арар-аккинцы-ауховцы не являются коренными жителями междуречья Сулак-Терек. Давайте спросим у давних врагов аренан-аккинских. Они расскажут правду и не ради нас, живущих сегодня, а ради тех коварных целей, которые они вынашивали против чеченцев:
«К управлению начальника Левого фланга Кавказской линии отнесено пространство, ограниченное главным хребтом гор, рр. Андийским Койсу, Сулаком, Каспийским морем и рр. Тереком, Ассой и Даут-Мартаном.
Главное народонаселение этого пространства составляют чеченское племя, самое сильное, самое буйное и воинственное из всех кавказских народов...»
«Движение горцев Северо-Восточного Кавказа в 20-50 гг. 19 века».
Махачкала 1959, Дагестанский филиал АН СССР, стр. 280, документ № 154. Докладная записка ген.-м. Пулло о положении на левом фланге Кавказской линии с 1834 по 1840 гг. и мерах, необходимых к упрочению власти царского правительства над горцами. 1840 г.»
Точнее не скажет даже самый заклятый враг или близкий друг!

Ниже приводится топонимика Арар-Аьккхий (Овхой) Мохк- Ирсенан Пана Мохк.
НАСЕЛЕННЫЕ ПУНКТЫ, ОСНОВАННЫЕ АРАР-АККИННАМИ-АУХОВЦАМИ НА ТЕРРИТОРИИ МЕЖДУРЕЧЬЯ-СУЛАК (чеч. ГIОЙ-ХИ), ТЕРЕК и ЗАП. БЕРЕГА КАСПИЙСКОГО МОРЯ

(В основу легли полевые материалы, и этнографические карты, составленные Исамуддином Исмаиловым и Асрудином Адилсултановым).
Аьккхи-Юрт «Аккхи поселение» - на левом берегу Мичига, на юге Ойсхара.
Билт-Эвл «Билт поселение» - на правом берегу Яссий (?) Тухчар - новое название.
Мох-Берде «Ветряный берег» - современный Аксай, на севере Билт-Эвл, на правом берегу р. Яссий.
Разакъ-Отар «Разак хутор» - современный БоргIан-Гечу; на с. от Мох-Берде (Аксая), на л. берегу р. Яссий.
Яссеча «В Яссе» - на правом берегу Яссий, на с. от Разакъ-Отар.
Боона-Юрт «Бона поселение» - современный Ахар, на левом берегу Яссий, на с.-в. от Булна-ХитIа (Булан-Су), натер. Чеченской Респ. Приводится микротопонимика.
Мини-АтагIа «Мини долина» - соврем. Гамиях, на левом берегу Ястий, на с. от Боона-Юрт, на в. от Билт-Эвл.
Приводится микротопонимика.
Ястеча «В Ясте» - на левом берегу Ястий, на юге от Симсир (ЧР).
Салахь-Эвл «Салаха поселение» (новое назв. - Сиух), между реками Ястий и Ивгий, на с. от Симсир.
Симсир - селение на правом берегу Ивгий, на юге второго Симсира.
Симсир - селение на пр. берегу Ивгий, на севере от первого Симсира.
МажгIар - сел. находилось между реками Ивгий и ГIурий полностью уничтожено при советской власти по ложному обвинению в убийстве партийного работника; уцелевшие жители были переселены в соседние хутора и селения.
Кешана-ГIала «Кешана укрепление», находилось на правом берегу Ивгий, напротив селения Кешана. Согласно полевым материалам, укрепление было воздвигнуто еще при Ану-Ширване.
Кешне, Кешана (новое название - Чапаево) - находится на левом берегу Ивгий, на юге от Хасавюрта.
Приводится микротопонимика.
Боони-Эвл «Боони поселение», «Банай-Аул» (новое название - Новолакское), на левом берегу Ивгий, на с. от сел. Кешана.
Морхана-Берде «Берег тучи» - селение находилось на з. от Кешана, на с. от сел. Щечой-Эвл.
ЦIечой-Эвл (Цечой-Эвл) «Цечойцев поселение» - находилось на юге от Морхана-Берде. Щечой - ответвление от орстхойского общества(орстхой-ц1ечой чеченское сообщество), этноним.
ГIазар-ГIала (Газар-Гала) «Хазарская крепость» («Хазарское укрепление») - находилось на правом берегу Ивгий, на в. от Боони-Юрт.
Баммат-Юрт «Баммата поселение» - расположено на лев. бер. реки Акташ, на сев. от Хасавюрта. В основу первой части легло соб. имя первопоселенца-аккинца.
Байрам-Аул - на сев.-вост. от Хасавюрта, основан чеченцами-аренан-аккинцами. Первая часть названия на кум. осн. «байрам» -праздник, торжество, той. Байрам и майрам - идентичны.
ГIочкъар-Некъе-Эвл «Поселение потомков ГIочкъара» - находилось на правом берегу Ивгий, на в. от сел. Мини-АтагIа.
Къорза-Гадарг (Корза-Гадарг) «Пестрый Гадарг» - село находилось на левом бер. Ивгий, напротив ГIочкъар-Некъе-Эвл.
Хаси-Эвл «Хаси поселение» - соврем. город Хасавюрт, районный центр Дат. Респ, на правом бер. реки Ивгий.
Саала-Юрт «Саала поселение» (новое название - Кандаур-Аул) - на правом бер. Ивгий, на с. от Хасавюрта.
ГIачалкъойн гIотанаш «Гачалкойцев кутаны». Десятки овечьих кутанов и хуторов при них, заложенные гIачалкъойцами, находились по обоим берегам рек Ивгий (Ярыкхсу) и ГIудий (Ак-хташ), на сев. Хасавюрта.
Бал-Юрт «Бал поселение» - село, в наши дни находится в черте города Хасавюрт.
Мани-ХутIа - село находилось на з. от села Хьанний-Дукъа, у истока р. ГIурий.

Хьаний-Дукъ. (Ханний-Дук) «Лесной хребет» - село находилось у истока р. ГIурий, на в. от Мани-ХутIа.
Алмукхе. Село, согласно полевым материалам, основано курчалойцами(входит в тукхам нохчмахкахой, а курчалой с Ауха входят в тукхам Арар-Аькхе) и чунгуройцами. Лежит на правом берегу ГIурий, у его истока, на с. от урочища Хьанний-Дукъа, на з. от Буьртана. («Непокоренный» - ?).
Буьртана - село расположено на в. от Алмукхе, на большой дороге республиканского значения Хасавюрт-Ботлих. Основано на землях аккинцев.
Гилна - расположена на левом берегу ГIурий (Акхташ), на с.-з. Алмакх.
Элийбаввинчу - селение с таким названием было расположено на левом берегу ГIурий, в ее верхнем течении, на ю.-з. от Юрт-Аул (Ширча-Юрта). Здесь были истреблены кумыкские феодалы, пытавшиеся закабалить аренан-аккинцев.
Юрт-Эвл, Ширча-Юрта (новое название - Калининаул), на с. от Алмакх, на правом берегу ГIурий. Ширча-Эвл - «Старое поселение».
Гебак-ГIала «Гебак-укрепление» - селение с таким названием находилось на правом берегу ГIурий (Акхташ), рядом с Юрт-Эвл и Пхьарчхошка.
Пхьарчхошка - селение на левом берегу ГIурий, на сев. стороне Юрт-Эвл (новое назв. - Ленинаул). Считается древнейшим поселением арар-аккинцев. В основу названия, вероятно, легло «пхьарчхой» - лучники, стрелки, от «пхьа», «пха» - стрела, пуля, лук. Согласно полевым материалам, Пхьарчхошка и Ширча-Юрта являются древнейшими поселениями чеченцев-аренан-аккинцев, откуда в результате роста населения они расселились в последние века в районе рек Сулак (ГIой-хи), Терека и зап. берега Каспийского моря, где на острове Чечень (Нохчийн гIайре) имелся городок Чечана. По нашему мнению, в основу этнических названий «аьккхий», «овхой» легли названия древнейших на Земле профессий - охотников и рыболовов, т. е. названия людей, живущих за счет охотничьего и рыболовного промыслов.

ГIапти-Отар - пос. Мичурина Хасавюртовского р-на ДР. «ГIапти» - соб. имя первопоселенца, выходца из чеченского об-
щества Зандакъ. В наши дни поселок является пригородом Хасавюрта.

Пешхой-Отар - на территории Новолакского р-на ДР, основан чеченцами-аренан-аккинцами, выходцами из общества Пешха(выходцы из Галан-чожа пешхой).
Чабчакхе - селение с таким названием находилось на с. от Боьртана.
Шовде «К роднику» - селение на в. от Пхьарчхошка, новое название Покровское (или Карланюрт).
Буьрсана-Отар - селение на л. берегу р. ГIурий (Акхташ), на ю. от Буьрсана-Эвл (Буьрсана-Отар).
Буьрсана-Эвл - на левом берегу ГIурий, на с. от Буьрсана-Отар.
Индрие - селение на правом берегу ГIурий, на в. от Чирт-ТогIе.
Чирт-ТогIе - селение на л. берегу ГIурий, напротив Индре (Эндери).
Ширдойн-ГIала (Ширдойн-Гала) «Ширдойцев укрепление»(тейп Ширди) -селение с таким названием находилось на л. берегу ГIурий (Акхташ), на с. от Индре.
Генж-Эвл «Генж-Аул» - поселение на с.-в. от Ширди-ГIопе, на пр. берегу притока ГIой-хи (Сулак), на юге от Яркхе (Куруш). Новое название Генж-Эвл - Байрам-Аул.
Яркхе - селение находилось на караванном пути Къепал-некъ, на юге от ГIези-Юрт (Казмааул). Новое название - Куруш.
Бооти-Юрт «Боти поселение» - соврем. Батаюрт, расположен на дороге Хасавюрт - Бабаюрт, на с. от с. Покровское.
Коьстке (новое название - Костек) - расположено рядом с Чонтааул, на в. от Яркхе (Куруш).
Чонта-Эвл «Чонта поселение» - расположено на л. б. реки ГIой-хи (Сулак), напротив Костек. В начале XIX века по всему левому берегу реки ГIой (Сулак) на десятки километров были овечьи кутаны и хутора арар-аккинского этнического тайпа чонтой(потомки итум калинских ч1анты, ч1анте, шантий), а в XV и XVI веках в этих же самых географических широтах до самого Каспийского моря жили шебарлой(выходцы Ч1еберлоя, шебарлой, ч1еберлой) - одно из арар-аккинских этнических обществ.
Чонтой мохк «Чонтойцев земли (территория)»(Аухар Ч1анте Мохк) - простиралась в начале XIX века по левому берегу ГIой-хи (Сулак) в ее равнинном течении до Каспийского моря.
Шебарлой мохк «Шебарлойцев земли (территория)» (Аухар Ч1еберлой Мохк)- простирались полосой по северной стороне Чонтой мохк(аренан аькхе ч1анте) до Каспийского моря.
Нохчийн гIайре (Нохчийн гайре) «Чеченский остров» - остров Чечень находится у самого мыса Аграханского полуострова.
Чечень - остров, лежит у самого мыса Аграханского полуострова. То же, что и Нохчийн гIайре.
Чечень - так назывался «городок», поселение чеченцев, находившееся на острове Чечень. Чеченцы-аренан-аккинцы его называли Чечана, произнося его с ударением на первом слоге. В настоящее время поселок называется Чапаевка.
ГIеза-Юрт «Гези поселение» - расположено на левом берегу ГIой-хи (Сулак), в наши дни носит название Казмааул.
Керста-аьккхи мохк «Земли аккинцев-христиан (язычников)» - территория, лежащая от слияния рекн Сунжи с Тереком до самого Каспийского моря. Название возникло в XV веке, когда по правому берегу Терека расселялись аккинцы-беженцы. По правому берегу Терека жили представители аккинского этнографического общества шарой(шарой тейп, арар-аьхе шарой), а ниже, южнее, полосой до самого моря лежала земля представителей аккинского общества Къоци-некъе (потомки Къоци).
Лакха-Отар «Верхний хутор» - селение с таким названием находилось на юге от Хасавюрта, называлось оно Ямсуч-Отар. Новое название - Шушия.
Бану-Салу - селение находилось в междуречье Ивгий и ГIурий, на юге от Салахь-Эвл, в районе Кхархой-Мохк.
Кхархой-Мохк «Кхархойцев земля» - так назывались довольно обширные земли, которые находились в нижнем течении ГIой-хи (Сулак) и до самого Каспийского моря, особо - левобережье реки ГIой-хи. Эти земли разделялись на ГIочкъар-Мохк и Къоци-Мохк.
ГIочкъар-Мохк - часть полосы земель в составе Кхархой-Мохк, они граничили с землями Шарой-Мохк и Къоци-Мохк. Такое название возникло в ХVIII-ХIХ веках, а раньше в ХV-ХVII веках эти земли носили общее название Кхархой-Мохк.
ГIачалкъа - новое название Новокули, расположено село на правом берегу Яссий (Ярыксу), на з. от Боона-Юрт, на с. от Боо-на-Эвл. Прилагается микротопонимика.
Алтмарзаюрт - новое название Новочуртах, село расположено на л. б. р. Яссий (Ярыкхсу), на ю. г. Хасавюрта. Прилагается микротопонимика.
Барчхой-Отар - новое название Дучи, село расположено на л. б. р. Ястий (Ямансу), в нескольких км к ю. от Мини-АтагIа.
Зори-Отар - село расположено на реке Ястий (Ямансу). Зори -имя соб. первопоселенца-аккинца.
Дауд-Отар -1-е отделение совхоза им. Героя Советского Союза Ханпаши Нурадилова Хасавюртовского р-на ДР.
Iосман-Юрт - селение в Хасавюртовском р-не, на л. б. р. ГIурий (Акхташ), на с. от города Хасавюрт. Iосман - соб. имя основателя села.
Акхболт-Юрт - Акхбулатюрт Хасавюртовского р-на ДР, село расположено на с.-з. от Хасавюрта. Название - от имени основателя села из общества арар-аккинцев-ауховцев.
Эдал-Отар - селение расположено на в. от Хасавюрта. Первая часть названия - имя основателя-аккинца.
Iабдрашид-Отар «Абдрашида хутор, селение» - на в. от Хасавюрта, первая часть названия - имя аккинца-основателя села.
ГIапти-Отар - поселок Мичурина, пригород Хасавюрта, на этом месте было основано селение выходцами из этнического общества Зандакъа, входящего в состав арар-аккинцев-ауховцев. ГIапти -соб. имя основателя селения.
Эселдар-Отар - селение расположено на в. от Хасавюрта, первая часть названия Эселдар - соб. имя арар-аккинца-первопоселенца.
Исламби-Отар - село расположено к востоку от Хасавюрта, в основу первой части названия легло соб. имя основателя селения.
Яза-Куп, Языковка - на территории Кызылюртовского р-на. Яза - соб. имя основателя села.
Хаама-Юрт - село расположено на з. от Хасавюрта, основано аккинцем Хама, о чем говорит и само название.
В селениях Батаюрт, Генжаул, Хаама-Юрт, Баташюрт, Бабаюрт, Казанкулак, Аксай, Андрейаул, Аджи-Маджигаюрт, Темиргирейотар (ныне не существующий), Кандаураул и других живут чеченцы, ассимилировавшиеся с кумыками, ведущие свое происхождение от чеченцев-арар-аккинцев. В Кандаурауле жители чеченцы, живущие на западной половине, называют данное село Сала-Юрт, а кумыки, живущие на восточной половине, то же самое село называют Кандаураул.
ГIазмне - в районе Казмааула была летняя стоянка скота жителей ауховского села Яркхе, которое ауховцами называлось ГIазмне. После уничтожения села Яркхе царскими войсками в 50-х годах XIX века некоторые жители села Яркхе обосновались в ГIазмне, в начале века вместе с ауховцами здесь появились кумыки. До 1944 года его называли упрощенно ГIазмне. В настоящее время сохранилось как Казмаул. Поселение находится к югу от Бабаюрта. Основано арар-аккинцами.
Къоци-Эвл - находилось между Янгиюртом и Хамаматюртом, поселение основано ауховцами, т. е. арар-аккинцами. Уничтожено царскими войсками в первой половине 20-х годов XIX века за то, что в это село часто наведывался Ауховский Гойтемир, предводитель ауховцев в борьбе против царских войск в 20-50-х годах XIX века.
Убийхьажи-Отар - село располагалось около Терека, западнее Бабаюрта, после наводнения Терека село перенесли в другое место, долгое время на новом месте так и называлось. В этом селе вместе с ауховцами в начале этого века поселилось несколько семей кумыков из Аксая. Через некоторое время в этом селе поселился князь из Аксая. Он начал называть это село Хамматюртом, а для ауховцев оно по-прежнему оставалось Убийхьажи-Отар. После выселения вайнахов за этим селом закрепилось название Хамматюрт. А ауховское название почти исчезло.
Ийпне - современный Янгиюрт, основан ауховцами. Судьба Ийпне схожа с судьбой Убийхьажи-Отара. В конце XIX века в районе Янгиюрта в небольшом количестве появились кумыки, жили вместе с ауховцами до 1944 года. Ауховцы называли это село Ийпне-Отар, после 1944 года за селом закрепилось название Янгиюрт. В наше время название Ийпне-Отар редко произносится.
На месте соседнего села ЧIаьнка-Юрт также поселились кумыки, но село и для тех и для других оставалось ЧIанки-Юртом. В наше время это название исчезает, ибо ЧIанки-Юрт и Янги-Юрт почти слились в одно село.
Байн-кортош - горный массив, расположенный от реки ГIурий (Акхташ) до реки Салкъ (Сулак) между Андрейаулом и Дылымом, называется Байн-кортош «Потерянные головы». Андрейаул основан аварцами из села Ригана (РикIони Ботлихского р-на) на месте летней стоянки скота богатых скотоводов из села ПIарчхошка в начале XVII века (1610-1620 гг.). Здесь недалеко от стоянки было место, где когда-то находилось поселение, вероятно, хазаровского периода. По сведениям, на том месте еще сохранились надмогильные плиты. Данные относятся к 60-м годам нашего века. Село называлось Индар, а аварцы называли его Салатави и в наше время. Когда дагестанские феодалы в середине XVIII века вместе с нахскими обществами, объединившись, пытались создать мусульманское государство на Северном Кавказе, было массовое переселение кумыков в село Индар. Тогда феодалы старались переименовать это село в Эндери, исходя из того, что при хазарах на месте нынешнего Верхнего Чирюрта был город Эндри, который контролировал весь Северо-восточный Кавказ, но события в регионе развернулись не в пользу дагестанских феодалов и нахского общества. Из-за колониальной политики царской России название Эндри редко кто произносил, а за селом закрепилось название Андрейаул. По данным старожилов, село в первой половине ХVIII века, когда турки зачастили в этот край, называлось Ярым-Стамбул «Пол-Стамбула». Старики также сообщили, что Петр I сжег село, но затем дал согласие на его восстановление и прислал по этому поводу своего представителя Андрея. По мнению стариков, название произошло от имени Андрей, представителя Петра I


МИКРОТОПОНИМИЯ ШИРЧА-ЮРТА


Ширча-Юрта (Ширч-Юрт) - село Аух (Калинин-Аул), расположено к югу от Хасавюрта, основано предками арар-аккинцев из тайпов ЦIечой(орстхой) и Пхьарчхой. В основу названия легло название древнего чеченского поселения: «ширчу» - к древнему, «юрта» - поселению.
КIомтIа (Комта) «На береге» - урочище на в. селения Ширча-Юрта, пастбище в русле реки.
Сал-Юрт (Сал-Юрт) «Сал-поселение» - урочище на в. стороне села Ширча-Юрта. Название арар-аккинцы произносят так, как-будто это село существует и поныне, но такого селения нет. Оно было сожжено, а жители, оставшиеся в живых, разбрелись кто куда, т. е. по соседним селениям. Пастбища, пашни.
БайIали кIажа (Байали кажа) «Байали (л.) поляна» - урочище на в. стороне села Ширча-Юрта. БайIали - соб. имя человека, жившего здесь на своем хуторе. Пашни, пастб.
ДихьалгIойне (Дихалгойне) «Потусторонний склон» - уроч. на в. стороне села, пашни.
Зага атагIа (Зага атага) «Зага долина» -уроч., на вост. стороне села, пашни. Зага - соб. имя жившего здесь человека.
Iабдулханера ирзу «Абдулхана потомков (л.) поляна» - уроч. на в. стороне села Ширча-Юрта, сенокос «Iабдулханера» - от Iабдулхан + гIера, где звук «гI» с течением времени утерян. «ГIар» и «гар» идентичны, со значением: ответвление, отпочкование от общества или группы близкородственных людей в результате роста населения, для освоения новых территорий.
Гехан кIажа (Гехан кажа) «Гехана (л.) поляна» - урочище на в. стороне села Ширча-Юрта, сенокос. Геха - соб. имя человека, жившего здесь со своим семейством и родственниками.
Мохьмадан кIаэка (Мохмадан кажа) «Мохмада (л.) поляна» -уроч., на в. стороне села, посевы. Мохьмад - соб. имя человека, жившего здесь со своим семейством и родственниками.
Алхотан кIажа (Алхотан кажа) «Алхота (л.) поляна» - уроч. на в. стороне села, пастб. Алхот - соб. имя основателя хутора.
Хьуьсен кIажа (Хюсен кажа) «Хусена (л.) поляна» - уроч. на ю. стороне села, пашни, пастб. Хьусен - соб. имя человека, жившего на этом хуторе.
Эштерек (Эштерек) «?» - уроч. на юге села, пастб. Название, вероятно, имеет тюркоязычную основу.
Дукх кIажа (Дукх кажа) «Дукх (л.) поляна» - уроч. на юге села, пастб. Дукх(а) - соб. имя человека, жившего здесь на хуторе.
Адаште кIажа (Адаштекажа) «Адаште (л.) поляна» -урочище на юге села, пастбище. Адашта - соб. имя человека, жившего здесь на хуторе.
Кевен кIажа (Кевен кажа) «Кевен (л.) поляна» - урочище на южной стороне села Ширча-Юрта, пастбище. Кевен - соб. имя человека, жившего здесь на хуторе.
КхулгIурзе (Кхулгурзе) «?» - урочище на южной стороне, пастбище.
Сатон акъара (Сатон акара) «Сато лужайка (ровное место)» -уроч. на южной стороне села Ширча-Юрта, пастбище. Сато - соб. имя человека, который жил здесь на хуторое со своим семейством и родственниками. Такие хутора возникали в период Кавказской войны повсеместно.
Тохтабен мохк (Тохтабен мохк) «Тохтабе владение» - урочище на южной стороне села Ширча-Юрта, пашни. Здесь находился хутор аккинца Тохтабе и его потомков. В тяжелые и трагические периоды в истории вайнахских народов десятками и сотнями возникали мелкие хутора в лесных дебрях. Войска кочевников, а позже и царские войска разоряли селения, истребляли жителей, оставшиеся жители уходили в лесные дебри и там окапывались в землянках, которые позднее превращались в хутора и поселения. Эти хутора и поселения также подвергались экзекуциям - разгрому, истреблению.
Самый большой урон хутора и мелкие поселения понесли при советской власти. В 30-х годах вышло постановление о ликвидации хуторской системы, по которому были снесены, разорены, сожжены все хутора, а владельцы хуторов - раскулачены и отправлены в Сибирь. Непосредственным свидетелем этих злодеяний был сам автор данной работы, уроженец и житель селения Алха-зурово Урус-Мартановского района. Вокруг моего родного села находилось более двух десятков хуторов, богатых хлебом и скотом, все они были в прямом смысле слова ликвидированы, а жители насильственным путем переселены в ближайшие селения. Большинство жителей было репрессировано как класс кулачества и антисоветских элементов. Такой же точно участи постигли и хутора арар-аккинцев-ауховцев.
Заурбен кIажа (Заурбен кажа) «Заурби (л.) поляна» -урочище на юге от села Ширча-Юрта, пастбище. Заурби - соб. имя основателя хутора, который так и назывался: Заурбен кIажа. Пашни и пастбище.
ИсмаьIалан кIажа (Исмаалан кажа) «Исмаила (л.) поляна» -урочище на южной стороне села, пастбище. ИсмаьIал - собственное имя основателя одноименного хутора.
Батаршан мохк (Батаршан мохк) «Батарша владение» -пашни на южной стороне села Ширча-Юрта. Батарш - основатель одноименного хутора, который был ликвидирован уже при советской власти,
Йоккха хьун (Йоккха хун) «Большой лес» - лесной массив длиной в 10 км и шириной в 4 км, где очень много дубовых и чинаровых рощ и делянок. На южной стороне села Ширча-Юрта.
Шерта (Шерта) «?» - пастбище на южной стороне села.
Дачна басе (Дачна басе) «Дачна склон» - пастбище на южной стороне села.
Янбекахше (Янбекахше) «Янбекахше» - пастбище и пашни на южной стороне села. Возможно, название сложилось из Янбекохше - двух сросшихся воедино компонентов, первый из которых обозначает собственное имя Янбек, а второй охше - тот, кто пашет, возделывает. Янбек-охше - «Поле, которое пашет Янбек».
Ойсхар-мохк (Ойсхар-мохк) «Ойсхара владение» - пастбище на южной стороне села. Ойсхар - соб. имя основателя одноименного поселения (хутора).
Марх басе «Солнечный склон» - пастбище на южной стороне села Ширча-Юрта. В арар-аккинском диалекте чеченского языка перед звуком «х» в середине слова, как правило, вместо «л» появляется (или заменяется) звук «р». Например, марх, борх и т. д. Сравните: Мархбале, мархбузе. Это одна из особенностей арар-аккинского диалекта чеченского языка.
ОтартIе (Отарте) «На хуторе» - пастбище на южной стороне села. Само название доказывает, что здесь находился хутор.
Орзалин дукъ (Орзалин дук) «Орзали хребет» - пастбище на южной стороне села. Орзали - слившееся соб. составное имя -Ораз-Али, возникшее на тюрко-арабской языковой основе. Но могло оно сложиться и на вайнахской языковой основе «эрз-али»-камышовая речка. Эрз - камыш и али - речка.
Наден кIажа (Наден кажа) «Наде (л.) поляна» - пастбище на южной стороне села Ширча-Юрта. Наде - соб. имя основателя одноименного поселения.
АлгIотаран басе (Алготаран басе) «Алгота потомков склон» -пастбище на южной стороне села Ширча-Юрта. АлгIотаран -деформировано, должно было быть: АлгIотгIеран, т. е. «АлгIота потомков», но так как звук гI в середине слова утрачен, произошла деформация - АлгIотара. Здесь с трудом удается выделить соб. имя АлгIот, который должен был быть основателем поселения своих потомков, -гIар от нахского -гар, т. е. отпочковавшаяся ветка, ответвление.
Мухьин басе (Мухин басе) «Мухи склон» - пастбище на южной стороне села Ширча-Юрта. Мухьи - собственное имя основателя ныне несуществующего хутора (поселения).
Кокан басе (Кокан басе) «Терновника склон» - пастбище на южной стороне села Ширча-Юрта. Должно было быть: Коканан басе, где конечный формант первой части -ан - показатель родительного падежа единственного числа утрачен или не произносится информаторами. Кустарник Кока, ЦIунан колл или сара, Асташ (Стеш), деревья Наж, Сура, Дакх, Кхор, Iаж у нахов считаются священными, рубить их и использовать в хозяйственной деятельности или как топливо считалось грехом, недопустимым. Нарушившего этот запрет проклинали всенародно, собирая на перекрестках дорог так называемые «кучи проклятия» (каждый проходящий мимо с проклятием бросал камень или другой предмет), которых вайнахи называли «сардаман кIарлагIа».
Устарханан дукъ (Устархана дук) «Устархана хребет» -пастб., на ю. стороне села. Устархан - соб. имя человека, основавшего здесь поселение (хутор), ныне не существует.
Иласханан дукъ (Иласханан дук) «Иласхана хребет» - пашни на южной стороне села Ширча-Юрта. Иласхан - соб. имя основателя одноименного поселения, ныне не существует.
Темеройн кIажа (Темеройн кажа) «Темероя (л.) поляна» -пашни на ю. стороне села Ширча-Юрта. Темерой - соб. имя человека, который жил здесь со своими родственниками и потомством.
Iален кIажа (Ален кажа) «Але (л.) поляна» - пашни на южной стороне.
Очакхан басе «Очака склон» - пашни на южной стороне села Ширча-Юрта. Очакх - соб. имя.
Лулин кIажа (Лулин кажа) «Лулы (л.) поляна» - пашни на южной стороне села. Лула - соб. имя.
БIаькхин кIажа (Бякхин кажа) «Бякхи (л.) поляна» - пашни. БIаькхи - соб. имя человека, жившего на этом месте.
Бечин мохк «Бечи владение» - пашни на южной стороне села Ширча-Юрта. Бечи - соб. имя жившего здесь человека.
Авбакаран мохк «Авбакара владение» - пашни на южной стороне Ширча-Юрта. Авбакар - соб. имя.
Исен мохк «Исе владение» - пашни на южной стороне села Ширча-Юрта. Исе - соб. имя.
Мухьин мохк (Мухин мохк) «Мухи владение» - пашни на южной стороне села Ширча-Юрта. Мухьи - соб. имя.
Хьусин мохк (Хусин мохк) «Хуси владение» - пашни на южной стороне села Ширча-Юрта.
Бийсолтан мохк «Бийсолтана владение» - пашни на южной стороне села. Бийсолтан - соб. имя.
Мажяран мохк «Мажяра потомков владение» - пашни на южной стороне. Деформированное от «МажигIеран», где в слове утрачен звук «гI». Мажи - соб. имя.
Iаьлбаган мохк (Албаган мохк) «Албага владение» - пашни на южной стороне села. Iалбаг - соб. имя от Али-Бек на тюрко-арабской языковой основе.
Мовлин кIажа (Мовлин кажа) «Мовли (л.) поляна- пашни на южной стороне села. Мовла - соб. имя на арабской языковой основе.
Ирсхан кIажа (Ирсхан кажа) «Ирсхан (л.) поляна» - пастбище на южной стороне села Ширча-Юрта. Ирисхан - соб. имя.
Дихьа-дукъ (Диха-дук) «Потусторонний хребет» - пашни на южной стороне села.
Бахьин кIажа (Бахин кажа) «Бахи (л.) поляна» - пашни на юге села. Бахьа - соб. имя.
Сайхьажин мохк (Сайхажи мохк) «Сайхажи владение» -пашни на юге села.
Iалин ирзе (Алин ирзе)« Али (л.) поляна» - пашни на юге села.
Сийхьа дукъе (Сийха дуке) «Потусторонний хребет» - пашни на юге.
Хьаьмсийн басе (Хямсийн басе) «Мушмулы склон» - пашни на юге.
Iабдурахьманан кIажа (Абдурахманан кажа) «Абдурахмана (л.) поляна», пашни на юге села Ширча-Юрта.
Бечкан кIажа (Бечкан кажа) «Бечка (л.) поляна» - ореховая роща на южной стороне села.
Хьалхьара кIажа (Халхара кажа) «Передняя (л.) поляна» -пашни на южной стороне Ширча-Юрта.
Охьче (Охче) «Вниз» - пастбище на южной окраине села. Нижняя балка, лощина.
ТIехьара кIажа (Техара кажа) «Задняя (л.) поляна» - пашни на южной окраине села. Ореховая роща, сад.
Iаламхачан кIажа (Аламхачан кажа) «Аламхача (л.) поляна» - ореховая роща в несколько гектаров на южной окр. села.
ИсмаьIалан кIажа (Исмяъалан кажа) «Исмяала (л.) поляна» - пашни на южной окраине села Ширча-Юрта.
Шахьгеран кIажа (Шахгеран кажа) «Шахгере (л.) поляна» -пашни, ореховые рощи на южной окраине села.
МаIден кIажа (Маъден кажа) «Маъде (л.) поляна» - ореховые рощи на южной окраине села. МаIде - соб. имя владельца ореховых рощ, правда, бывшего. Пастбище и ореховые сады.
Висхан кIажа (Висхан кажа) «Висхана (л.) поляна» - пастбище на южной окраине села Ширча-Юрта. Висхан - соб. имя.
Саласкр-кIажа (Саласкр - кажа) «Саласкр (л.) поляна» -пастбище на южной стороне села. Саласкр - соб. имя от Сала-аскер (тюрк.).
Муданан баIарийн беш (Муданан баъарийн беш) «Мудана ореховый сад», роща в несколько гектаров, на южной окраине села. Мудан - бывший хозяин этого обширного орехового сада (рощи).
Токхамче (Токхамче) «Оползневая лощина» - пашни на юге села.
Аче кIажа (Аче кажа) «Аче (л.) поляна» - пашни на южной окраине. Аче - соб. имя бывшего владельца этой поляны.
Шахьми кIажа (Шахми кажа) «Шахми (л.) поляна» - пашни на южной окраине села Ширча-Юрта Шахьми - соб. имя. бывшего владельца урочища.
Жанин меттиг (Жанин меттиг) «Жани место» - пастбище на южной окраине села Ширча-Юрта. Жани - соб. имя бывш. владельца данного урочища.
Хьаьки-хьаьжин меттиг (Хаки-хажин меттиг) «Хаки-хажи место» - пашни на южной стороне села. Хаки-хажи - имя бывшего владельца.
Шихъеттанча (Шихъеттанча) - пастбище на окраине села.
Маьхьин кIажа (Мяхин кажа) «Мяхи (л.) поляна» - пашни на южной окрание села Ширча-Юрта.
ХамболатгIеран ирзе (Хамболатгеран ирзе) «Ханболата потомков (л.) поляна» - пашни на южной окраине села. Ханболат -соб. имя бывшего владельца урочища и родоначальника ответвления этнической группы аккинцев. Выражено конечным формантом гIар.
Шахьгеран мохк (Шахгеран мохк) «Шахтере владение» -пашни на южной окраине села. Шахьгере - соб. имя бывшего владельца урочища.
Iелахьажи кIус (Элахажи кус) «Элахажи вершина» - пашни на южной окраине села.
Израили мохк (Израили мохк) «Израила владение» - пашни на южной окраине села Ширча-Юрта. Израил - соб. имя бывшего владельца урочища.
Лоха кIажа (Лоха кажа) «Нижняя (низкая) (л.) поляна» -пашни на южной окраине села Ширча-Юрта.
Илеса кIажа (Илеса кажа) «Илеса (л.) поляна» - пашни на южной окраине села. Илес - соб. имя бывшего владельца урочища.
Абкаран мохк (Абкаран мохк) «Абкара владение» - пашни на южной окраине села Ширча-Юрта. Абкар - соб. имя бывшего владельца урочища.
Сайд-кIажа (Сайд-кажа) - пашни на окраине.
Iелахьажин кIажа (Элахажин кажа) «Элахажи (л.) поляна» - пашни на южной стороне села.
Хьайри атагIа (Хайри атага) «Мельниц долина» - в русле реки Акхташ.
Эскар-атагIа (Эскар-атага) «Эскар-долина» - пастбище в долине реки Акхташ. Эскар - соб. имя. Конечный формант усечен. «Эскаран атагIа».
Салихьажин хьайра (Салихажин хайра) «Салихажи мельница» - урочище в долине реки Акхташ, где когда-то находилась мельница, принадлежавшая Салихьажи.

Къусихьажин хьайра (Кусихажин хайра) «Кусихажи мельница» - урочище в долине реки Акхташ, где некогда находилась мельница Къусихьажи.
Асмирзи кIажа (Асмирзи кажа) «Асмирзи (л.) поляна» - сенокос на южной стороне села Ширча-Юрта. Асмирза - соб. имя.
Чонти кIажа (Чонти кажа) «Чонти (л.) поляна» - сенокос на южной стороне. Чонти в данном случае - соб. имя, но и этноним.
Якъубан кIажа (Якубан кажа) «Якуба (л.) поляна» - сенокос на южной стороне села. Якъуб - соб. имя.
Iаьларон кIажа (Алерон кажа) «Алерон (л.) поляна» - пастбище на южной стороне села Ширча-Юрта. Iаларой - этноним.
Астен дукъ (Астен дук) «Кизиловый хребет» - пастбище и кизиловые рощи на южной стороне села. Асте - кизил, священный кустарник.
Толи кIажа (Толи кажа) «Толи (л.) поляна» - пашни на южной окраине села Ширча-Юрта. Толи - соб. имя.
Махьарде кIажа (Махарде кажа) «Махарде (л.) поляна» -пасхбище на окраине села Махьарди - соб. имя.
Йоккха элар ирзе (Йоккха элар ирзе) «Большая элар (?) (л.) поляна» - пашни на южной окраине села Ширча-Юрта. «Элар» (?).
Товза (Товза) «Тав узен?» - горная речка (?). Если так, то название возникло на тюркоязычной основе.
Зимча эларзе (Зимча эларзе) «Маленькое эларзе (?)» - пашни на южнрй окраине села Ширча-Юрта. («Элан ирзе»).
Пашен кIажа (Пашен кажа) «Паши (л.) поляна» - пашни на южной стороне Ширча-Юрта. Паше - соб. имя от Паша.
Хьажмурдак кIажа (Хажмурдан кажа) «Хажмурда (л.) поляна» - пашни на южной окраине села.
ТIохарин хъокхче (Тохарин хокче) «Тохари (что) косит» -сенокос на южной окраине села. ТIохари - соб. имя.
Аьлбайанча (Албайанча) «Там, где князей истребили» - пашни на южной стороне села. Вариант: Аьлибавинча. Правильно: «Элий байъинчу».
Баьте-мохк (Бяте-мохк) «Бяте владение» - пашни на южной окраине села Ширча-Юрта. Баьте - соб. имя. человека, который жил на своем хуторе в Баьте-мохк.
Хьайраш еханча (Хайраш еханча) «Мельницы (где) находились» - урочище на южной окраине села. Название состоит из двух сросшихся частей: хьайраш - мельницы и еханча - находились где.
Жанбуьре кIажа (Жанбюре кажа) «Жанбюре (л.) поляна» -пашни на южной стороне села. Жанбюре - соб. имя.
Жанбуьра хьайраш (Жанбуьра хайраш) «Жанбюра мельницы» - урочище на южной окраине села на реке Акхаш. Здесь когда-то находились мукомольные мельницы.
ГIапан кIус (Гапан кус) «Крепостной курган (?)» - пашни на южной стороне села Ширча-Юрта.
Шинкхоре (Шинкхоре) «К двум грушам» - пашни на южной окраине села Ширча-Юрта. Название состоит из двух сросшихся частей: шина - к двум, кхоре - к грушам.
ХIептан кIажа (Хептан кажа) «Хепта (л.) поляна» - пашни на южной стороне села. ХIепта - соб. имя.
Ате кIажа (Ате кажа) «Ате (л.) поляна» - пастбище, пашня на южной стороне села Ширча-Юрта. Ате - соб. имя.
Ойсхара кIажа (Ойсхара кажа) «Ойсхара (л.) поляна» - огороды и сады на южной стороне села. Ойсхар - соб. имя.
ГIирамсолтин кIажа (Гирамсолтин кажа) «Гирамсолти (л.) поляна» - пастбище, пашни на юге Ширча-Юрта. ГIирамсолта -составное мужское имя на тюркоязычной основе: Крым + Султан = «Крымский Султан».
Хоте (Хоте) «В лесу» - лесной массив на южной стороне села.
Шира кешнаш (Шира кешнаш) «Старое кладбище». На окраине села.
Кхарной кешнаш (Кхарной кешнаш) «Кхаройцев кладбище» - в черте села Ширча-Юрта.
Ших-кешнаш (Ших-кешнаш) «Шиха кладбище» - на окраине села.
Олбар кешнаш (Олбар кешнаш) «Олбара кладбище» - в черте села.
Гедарген завт, Исхьакъан завт «Черепичный завод Иcхака» - в черте села Ширча-Юрта.
IабдулгIапуран пхьалгIа (Абдулгапуран пхалга) «Абдулгапура кузня» - в черте села Ширча-Юрта.
ИсмаьIалан пхьалгIа (Исмяъалан пхалга) «Исмаила кузня» - в черте села.
Эдалханан пхьалгIа (Эдалханан пхалга) «Эдалхана кузня» -в черте села.
Исрапалан пхьалгIа (Исрапалан пхалга) «Исрапила кузня» - в черте села Ширча-Юрта.
Закаран пхьалгIа (Закаран пхалга) «Закари кузня» - в черте села Ширча-Юрта.
ТIехIара хьайра (Техара хайра) «Техара мельница» - в русле реки Акхташ.
Ате хьаст (Ате хаст) «Ате источник» - в черте села, на юго-востоке.
ЧIохе хьаст (Чохе хаст) «Чохе источник» - на юго-востоке села.
Лане хьаст (Лане хаст)«Лане источник» - на юго-востоке села.
Ахо хьаст (Ахо хаст) «Ахо источник» - на юго-востоке села.
Аче хьаст (Аче хаст) «Аче источник» - на юго-востоке села.
Израили хьаст (Израили хаст) «Израили источник» - на юго-востоке.
Жабраили хьаст (Жабраили хаст) «Жабраила источник» - в черте села Ширча-Юрта, на западе.
Тарм-хьаст (Тарм хаст) «Тарма источник» - на юго-востоке села.
Ойсхар хьаст (Ойсхар хаст) «Ойсхара источник» - на юго-востоке.
Мухи хьаст (Мухи хаст) «Мухи источник» - на юго-востоке села.
Дули хьаст (Дули хаст) «Дули источник» - на юго-востоке села.
Дагара хьаст (Дагара хаст) «Дагара источник» - на юго-востоке.
Шахьгери хьаст (Шахгери хаст) «Шахгери источник» - на юго-востоке.
Iабдалхан хьаст (Абдалхан хаст) «Абдалхана источник» - на юге села Ширча-Юрта.
Гехе хьаст (Гехе хаст) «Гехе источник» - на ю.-в. села.
БиIали хьаст (Биали хаст) «Биали источник» - на ю.-в.
Сиопа хьаст (Сиопа хаст) «Сиопа источник» - на ю.-в. села.
Iаьмар-корта (Амар-корта) «Амара вершина» - вершина на юге села. Iамар - мифический нарт.
Очараутта меттиг «Очара (где) собираются место» - площадка в черте села, где в свободное время собирается молодежь, иногда и старики, для обсуждения общесельских дел, для узнавания новостей, для встречи с друзьями и подругами, обычно - у источников, в Чечне это собрание называется «пхьоьха».
ЦIечу Iинера лаьмнаш. Вероятно, «ЦIен Iин» - ущелье, в котором находилось святилище или кумир древневайнахского божества ЦIу (ЦIай). Горы Цая тянутся на юг.
Мирза гIале «К Мирзы укреплению» - урочище на окраине Ширча-Юрта.

ПХЬАРЧХОШКА (АКХТАШ, АУХ)


ГIумар-наькъе (Гумар-няке) «Гумара потомков (владения)» - пастбища на южной стороне селения Пхьарчхошка. ГIумар - соб. имя одного из родоначальников ветви арар-аккинского общества. В далеком прошлом на этих владениях жил со своими потомками арар-аккинец по имени ГIумар.
Кхокхаш къайле (Кхокхаш кайле) «?» - значение этого топонима давно утрачено. Пастбище на южной окраине села Пхьарчхошка.

Лаь-Iин (Ля-ин) «Рабов лощина» - вероятно, здесь постоянно находились люди, попавшие в плен во время военных сражений. Если не находился близкий родственник, чтобы выкупить пленника или обменять его на пленных, то пленник превращался в раба, которого использовали в качестве пастуха, он работал на полях, выполнял тяжелую работу. Рабство в Чечне не прижилось и не утвердилось, рабов отпускали на свободу. Позже в чеченском этномассиве образовалась этническая группа «лайн-некъе». Рабство в стране было отменено решением Совета Страны «Мехкан кхел» еще в начале XVII века, задолго до отмены крепостного права в России. Бывшие рабы получили полную свободу и статус «элаоьзде» - свободный наравне со всеми гражданами Нахской земли. Урочище, русло реки, пастбище.

Элий баввинча «Князей (где) истребили» - урочище на южной стороне Пхьарчхошка. Пашни. На этом месте в давние времена находилось арар-аккинское селение. Чеченцы не признавали ни рабства, ни рабовладения, а также ни угнетения, ни верховодства, ни княжения над собой. Здесь, видимо, истребили аккинских князей, пытавшихся подняться над народом, установив княжескую власть, как в Кумыкии или Аварии, Грузии, Кабарде и Осетии и в других местах. Верховной властью в Чечне был Совет Страны - Мехкан Кхел, который выдвигал и утверждал вождей, и то на время военных действий против иноземных завоевателей. После военных действий эти вожди становились прежними рядовыми людьми: крестьянами, пахарями, пастухами и т. д., не имея никаких привилегий. А член Мехкан Кхела имел лишь малые преимущества: фураж для верховой лошади, помол на сельской мельнице зерна без гарнца, ковка верховой лошади на сельской кузне из его же железа.
Йоккхачу коле «К большому кустарнику» - урочище на юге от Пхьарчхошка, пастбище и озеро.
Челган дукъа (Челган дука) «Челган (?) хребту к» - урочище на юге от Пхьарчхошка, пастбища и пашни. Конечный «а» второго компонента - суффикс направительного значения.
Алхаст тIаьче (Алхаст тяче) «?» Первая часть топонима - соб. имя, вторая часть непонятна. Урочище на юге села Пхьарчхошка. Пашни. Название дано чеченцами-аккинцами.
Токхамшка «Оползням к» - урочище на юге села Пхьарчхошка. Пастбище. Название дано чеченцами-аккинцами. «Токхам» -чеч. оползни.
Гуьйран дукъ (Гюйран дук) «Гюйран (?) хребет» - урочище на юге села Пхьарчхошка. Пастбище. Лесистый хребет. В основу первой части названия могло лечь «гур» - капкан, заслон на пути движения неприятельских войск. Было время, когда на подступах к Чечне повсеместно стояли дозорные вышки и боевые наблюдательные башни, с которых зорко охранялись рубежи Чечни на протяжении от Каспийского моря на востоке и до самых истоков Терека на западе, а также от Кахетинской предгорной равнины на юге и до левого берега реки Кумы (ГIум-хи) на севере.
Буьхь ира лам (Бюх ира лам) «Островерхая гора» - гора с острой вершиной, пастбище, альпийские луга, сенокос, на юге от села Пхьарчхошка. Название дано чеченцами-аккинцами.
Товза «Где приклониться (прислониться)» - урочище на юге от села Пхьарчхошка, название возникло от «товжа», «тIетовжа» - прислониться, приклониться к чему-нибудь. Сенокос.
Iамир-корта «Амира вершина» - гора, пастбище, лес, сенокос, на юге села Пхьарчхошка. Iамир - нарт из древней вайнахской мифологии. Встречается этот мифический персонаж и в грузинской мифологии под именем Амирани.
ГIорзанаш еттанча (Горзанаш еттанча) «Там, где камнями побили» - или «Там, где комьями земли побили». Урочище на юге от села Пхьарчхошка, пастбище, пашни. Вероятно, здесь наказывали тех, кто совершал безнравственные поступки или предавал интересы племени, народа, общества. Такие места нередкость в горной и равнинной Чечне.
Боккха кIажа «Большая (л.) поляна» - урочище на южной стороне от Пхьарчхошка, пастбище, пашни. Название дано чеченцами-арар-аккинцами. В прошлом здесь находились хутора.
Хьоза аре «Хозы поляна» -урочище на юге села, где в прошлом находились арар-аккинские поселения, в наши дни - пастбище. Хьоза -соб. имя.
МайсгIар (Майсгар) «?» Хуторское поселение на юге Пхьарчхошка. Кругом пастбища и пашни. Название дано чеченцами-аккинцами. Название сложилось из двух компонентов: Майс - соб. имя родоначальника арар-аккинской этнической ветви, гIор, гар -ветвь, ответвление от племени, рода, фамилии и т. д.
Яштаркхе «?» - урочище на юге села, пастбище. Название дано чеченцами-арар-аккинцами.
IавантIа (Аванта) - в основу легло название породы дерева, урочище на западе от села Пхьарчхошка. Пастбище.
Айманта-корта «У начала пруда», «Там, где пруд находится» -урочище на з. села, пастбище, пашни. Название дано аккинцами.
Битта-булкх «Вшивый источник» - урочище с источником на з. села, пастбище, пашни.
Оьрсин кулаш - урочище на з. села, пастбище, пашни. Название дано аккинцами.
Туаан кIужа «? вершина» - урочище на з. села, наблюдательный пункт в прошлом. Пашни. «КIус» - вершина на арар-аккинском диалекте.
Кхархойн буьйра «Кхархойцев балка» - урочище на з., пастбище, пашни. Кхархой - одно из этнических ответвлений арар-аккинского общества.
Сотин буьйра «Соти балка» - урочище на з. села, пашни. Первая часть названия «Соти» - соб. имя человека, жившего в прошлом на своем хуторе.
Зелимханан буьйра «Зелимхана балка» - урочище на з. села, пастбище и пашни. Зелимхан - соб. имя человека, жившего на этом хуторе.
Жаккхен буьйра «Жаккхен балка» - урочище на з. села, пастбище, пашни. Жаккхе - соб. имя жившего здесь человека.
Аркха беш «Аркха сад» - уроч., ореховая роща на з. села Пхьарчхошка, пашни. Первая часть названия, вероятно, имеет тюркоязычную основу.
Бамматкол «Баммата озеро» - нахское поселение, урочище на з. Пхьарчхошка, озеро, кругом пашни.
Шина кIотаре (Шина котаре) «К двум хуторам» - урочище на з. от Пхьарчхошка, пашни, пастбище.
Гаттача къашкара (Гаттача кашкара) «К узкому къашкаре (?)» - урочище на з. Пхьарчхошка, дорога, пастбище.
Отколха «К луговому озеру» - еще ближе к оригиналу: «К травяному озеру». Название имеет тюркоязычную основу, состоит из двух сросшихся компонентов «от» - трава, «кол» - озеро. Конечный формант второго компонента «ха» имеет направительное значение к данному объекту. Урочище на з. села, пашни.
Кхакхоре «К трем грушам» - урочище на з. села, пашни. Название сложилось из двух компонентов: «кхаа» и «кхоре» в косвенном падеже, а конечный формант второго компонента «-е» содержит в себе смысл направительного значения к данному объекту: соответствует русскому предлогу «к». «Трем грушам к», «К трем грушам» или «Там, где (стоят) три груши».
Токхе хьасте «Обильному источнику к» - урочище на з. Пхьарчхошка, сенокос, пашни. Первая часть могла выражать и соб. имя, но и в значении обильный, щедрый и т. п. Конечный формант второго компонента «-е» имеет направительное значение к данному объекту и соответствует русскому предлогу «к»: «К обильному источнику» или «Обильному источнику к».
Беле хьасте «Бела источнику к» - урочище на з. Пхьарчхошка, пастбище, сенокос. Первая часть, вероятно, выражает соб. имя человека, который ухаживал и поддерживал нормальное состояние источника и жил рядом с ним. Конечный формант второй части «-е» указывает на направление к данному объекту и соответствует русскому предлогу «к». «К источнику Бели». Если в предложениях русского языка этот предлог находится в начале предложения, то в аккинском диалекте чеченского языка он занимает конечную позицию.
Муслон кIажа (Муслон кажа) «Мусло (л.) поляна (пятачок)» -урочище на з. села, пашни. Здесь на открытой в лесу путем корчевки лесной поляне жил человек по имени Мусло. «КIажа» -пятачок, на аккинском диалекте равнозначно «лесной полян