Аскеназ

А так можешь?

__________________
Уаелахиз уаед хаедбар Ирыстон!!!!!!!!

putnik

"кто же они такие,осетины?" Это спросил я у отца. Горские евреи ответил он. Мне тогда было 9 лет 20 лет назат. Мы чеченцы называем их "хьири" этим все сказано.

__________________
Я ШОЛ ДОМОЙ И ЗАБЛУДИЛСА

Severus

меня весьма удевляють споры на счет их пренадлежности к той или иной древней рассе,каждый приводит доказательства которые якобы неоправержими хотя их не совсем волнует их подленность главное что они в их пользу,другие гордятся что якобы они прямые потомки самого Ноя остальные что у них на родине есть гора на которой некогда было не что иное как как эльдорадо,меня тошнит от всех всех этих споров,свою историю надо знать да но когда целые народы спорят и утверждают что именно они являются потомками некогда существовавшего государства это переходит в нечно комедийное и смешное,Москва в свое время я уверен хорошо постаралась чтобы переписать некоторые линии в истории Кавказа а некоторые просто навсиво скрыть от слишком любобытных глаз и еще я уверен в том что некоторые кто оссобенно хорошо услужил Двухголовой птичке был вознагражден несколькими строчками из истории и званием истенных джигитов.

парпат

И естественно эти джигиты - осетины..... Если ты правда в этом уверен, то я тебе отвечу. Осетины всегда знали свою историю, и в отличии от некоторых ее не меняли. И осетины чужую историю никогда не трогали. Цепочка скифы - сарматы - аланы - осетины известна всем, она логична, и ее можно легко доказать с помощью осетинского языка, обычаев и нартского эпоса.

Gorec

Как раз ваш язык не относится не к одной групе языков, народов проживающих на Кавказе. То что сегодня логично, завтра получается вверх тормашками,Так что эту логику тоскают как одеяло на двоих!

Karbofoss

SEVERUS, какая Москва еще. ознакомся с фамилиями ученых, построивших фундамент истории Осетии,и поинтересйуся откуда они были.

парпат

Горец, ты правильно сказал, осетинский не относится к кавказским языкам, и это одно из подтверждений того, что наш язык - потомок скифо-сарматских наречий иранского языка.

stigal

полностью согласен и еще бы добавил кое что, почему то всякого рода "древние народы" повылазили именно недавно и именно после выселения вайнахов и после того как на площади Грозного сожгли нашу историю. А раньше они сидели и сопели в две дырочки занимаясь своим древним делом: разведением коров. Вот что история пишет о сарматах:
Краткая история

[править] Быт
Модель кочевнической повозки (I-II вв. н. э.)
Увеличить
Модель кочевнической повозки (I-II вв. н. э.)

Сарматы не жили в городах и даже не имели постоянного места жительства. Это был истинно кочевой народ. Они жили лагерем, перевозя свое имущество туда, куда привлекали их лучшие пастбища или оттесняли враги. По свидетельствам древних историков, сарматы «племя воинственное, свободное, непокорное и до того жестокое и свирепое, что даже женщины участвовали в войне наравне с мужчинами». (Римский географ I в. н. э. Помпоний Мела).

«Сарматы не живут в городах и даже не имеют постоянных мест жительства. Они вечно живут лагерем, перевозя имущество и богатство туда, куда привлекают их лучшие пастбища или принуждают отступающие или преследующие враги.» (Помпоний Мела).

Во время перекочёвок сарматы перевозили своих детей, стариков, женщин и имущество в кибитках. Как сообщает греческий географ конца I в. до н. э. — начала I в. н. э. Страбон: «Кибитки номадов (кочевников) сделаны из войлока и прикреплены к повозкам, на которых они живут, вокруг кибиток пасётся скот, мясом, сыром и молоком которого они питаются».

[править] Культура и религия

Образ животных, особенно барана, занимал видное место в религиозно-культовых представлениях сарматов. Часто барана изображали на ручках сосудов, мечей. Баран являлся символом «небесной благодати» у древних народов. Также у сарматов был распространен культ предков.

Греко-иранский религиозный синкретизм сказался в культе греко-сарматской богини Афродиты-Апутары (обманщицы). Было ли её святилище в Пантикапее — неизвестно, но на Тамани оно было в местечке Апутары. В культе Афродиты-Апутары много родственного с азиатским культом Астарты.

Едва ли не единственными памятниками тысячелетнего пребывания сарматов являются многочисленные курганы, достигающие порой 5—7 метров в высоту. Савроматские и сарматские курганы чаще всего располагаются группами на высоких местах, вершинах холмов, сыртов, откуда открывается широкая панорама необъятных степей. Их трудно не заметить. Поэтому ещё в древности эти курганы стали привлекать внимание грабителей, кладоискателей.

Сарматы не прошли бесследно для юга России. От них сохранились остатки живого языка, и, по словам академика Соболевского, они даже передали названия больших рек нашим предкам славянам, а именно: Днестр, раньше Дънестр — сарматское Danastr или Danaistr; Днепр — Дънепр — Danaper; Дон (вода) и пр.; названия многих других речек являются переводом с сарматского.

Некоторые исследователи увязывают с сарматами гаплогрупу G*, наиболее распространённую на Кавказе и представленную также в Европе.

[править] Военное дело
Сарматский всадник
Увеличить
Сарматский всадник

Сарматы считались прекрасными воинами, они создали тяжёлую конницу, их оружием были мечи и копья. Появившись сначала в Нижнем Поволжье, сарматский меч, длиной от 70 до 110 см, вскоре распространился по всем степям. Он оказался незаменимым в конном бою.

Сарматы были серьёзными противниками для своих соседей. «… у сарматов имеет значение не один голос вождя: они все подстрекают друг друга не допускать в битве метания стрел, а предупредить врага смелым натиском и вступить в рукопашную». (Корнелий Тацит) Однако сарматы редко появлялись перед врагами пешими. Они всегда были на конях. «Замечательно, что вся доблесть сарматов лежит как бы вне их самих. Они крайне трусливы в пешем бою; но, когда появляются конными отрядами, вряд ли какой строй может им противиться».

Сарматы были очень ловкими воинами, у них было больше сноровки для разбоя, нежели для открытой войны. Сарматы-воины были вооружены длинными пиками, носили панцири из нарезанных и выглаженных кусочков рога, нашитых наподобие перьев на льняные одежды. Они проезжали огромные пространства, когда преследовали неприятеля или когда отступали сами, сидя на быстрых и послушных конях, и каждый вел с собой ещё одну лошадь, или две. Они пересаживались с лошади на лошадь для того, чтобы давать им отдых.

[править] Сарматские женщины

Своеобразной чертой общественного строя сарматов, особенно в ранний, савроматский период, было высокое положение женщин в семье и обществе. Они были не только хранительницами очага и воспитателями детей, но и воинами наравне с мужчинами. Знатные женщины нередко выполняли почётные жреческие функции. Показательно, что в могилу умершей женщины, даже девочки, нередко клали, кроме украшений, и предметы вооружения. Родовое кладбище, как правило, формировалось вокруг более раннего захоронения знатной женщины — предводительницы или жрицы, которую родичи почитали как праматерь.

О сарматских женщинах-воительницах сообщали античные авторы, жившие в ту эпоху. Так, греческий историк Геродот отмечал, что их женщины «ездят верхом на охоту с мужьями и без них, выходят на войну и носят одинаковую с мужчинами одежду… Ни одна девушка не выходит замуж, пока не убьет врага». Гиппократ также сообщал, что сарматские женщины ездят верхом, стреляют из луков и мечут дротики. Он приводит и такую удивительную деталь: у девушек нередко удаляли правую грудь, чтобы вся сила и жизненные соки перешли в правое плечо и руку и сделали бы женщину сильной наравне с мужчиной. Сарматские женщины-воительницы, вероятно, послужили основой древнегреческих легенд о загадочных амазонках.

[править] Сарматизм в Польше и сарматский портрет
Польский портрет, нач. XIX в.
Увеличить
Польский портрет, нач. XIX в.

С середины XVI века польские гуманисты начинают высказывать мысль о том, что польская шляхта происходит от сарматов, древнего степного народа, известного из греческой и римской этнографии. В XVII веке этот тезис стал основой идеологии польской знати — сарматизма (своего рода социальный расизм: аристократия считалась потомками сарматов, а простонародье — славян и литовцев). В искусствоведении есть специальный термин «сарматский портрет»: на протяжении XVII и XVIII столетий польские аристократы желали, чтобы художники изображали их «сарматами».

stigal

По описанию заметно видно что быт и нрав осетин даже на 1% не похож
на тех кого описали как сарматы. Они все белые и пушистые а сарматы покоряли мир похлеще чем монголы. На кавказе остался лишь один народ который схож с данным описанием кто видит тот сразу поймет. Есть еще одна гипотеза того что осетины могут входить в группу сармат. У нас есть на то точный пример. Монголы-татары. Родина татар не известна. Зато известно что они пришли вместе с монголами. Так же и осетины. Могли придти на кавказ вместе с сарматами и назывться аланами но так как главными были сарматы слово алан употреблялось только лишь в темной осетинской комнате когда все сарматы спали. И еще в добавок, недавно в одном из захоронений в очень далеком месте от кавказа было найдено не мало предметов которые принадлежат в сарматам и там было кое что что несколько лет назад появилось у чеченцев как государственный знак. осетинами не пахнет

stigal

еще одно но: сарматами могли быть афганцы. они еще похлеще чем мы
живут до сих пор кочевыми племенами и нагнули всех кто к ним приходил. все кто в гости пришел не постучавшись еле ноги уносили. щас вот амеры на взлете.