Marshal

Наверно, эту передачу осетин снимал.
Конечно такие же! Ведь нужно подстраиваться. А соблюдают ли они их?
Мы будем уважать, когда начнут нас уважать. А не указывать нам где и когда жить.
П. С.
Про нас (вайнахов) передачи - так там сплошные дикари и убийцы.

__________________
Stop the world I want to get off

Единственный

Хммм... У вас есть книжка смелый "Алан"....?
- Да. фантастика на втором. ))))


И еще имя "алан" у осетин встречается только у молодежи. Скажем лет до 25. (У мужчин страше 25 лет, ни у кого не встречается имя алан)
Они явно вспомнили об этом только тогда, когда наши историки начали писать кто есть на самом деле.

-ALAN-

Интересно сколько же из вас хотябы удосужилось прочитать то что я привел?
Наверное ни у одного кроме некоторых не хватило терпения или тщеславия?

Еще интересно, зачем народу который ставит себя "выше" соседей постоянно находится в поиске "себя", то причислять себя к нахам, то к аланам, то к тюркам, искать "недочеты" в чужой истории, именах, поведении...?

Счастлив тот народ тысячелетние корни которого не дают ему опустится
до такого...

Я привел историю осетин-алан, а вы в ответ в свойственном стиле вместо адекватных аппеляций или фактов, приводите свои мягко говоря сомнительные с точки зрения истории мнения, или того хуже стявите вопросы вне рамки темы.

Не утруждайтесь, о вашей нелюбви к нам можно уже слагать легенды, так что лишние напоминания никчему.

У меня есть короткая теория того, почему так легко вы поддатливы на всякого рода националистические правокации... При этом я не буду судить о вашей истории, нации, происхождении, физических возможностях и т.д. Не имею права говорить об этом когда неуверен на все 100.

Но вот моя теория:

Помимо всего сказанного ранее и не только в этой теме, помимо того, что этот "конфликт" рожден не в утробе нашей исторической вражды, а насажден четвертой стороной для разжигания хаоса на Кавказе, у меня есть мысли по которым я сужу - почему это так легко делать с нами.

Почему так легко вселять в сердца впринципе потенциально мирных людей ненависть и вражду. Заставлять вчерашнего соседа поднимать на друга руку, опускаться до неуважения истории соседнего народа, до сомнительных предположений, искать врага в чужих, но не в себе...

Все на мой взгляд просто донельзя.

В этом я хотел бы спросить вас коллеги, много ли вы знаете среди своих соплеменников ученных мужей? В смысле они конечно есть, это бесспорно, я лично знаю профессора юриспруденции чеченца, но на этом мои познания ограничиваются... Это сказано не в обиду, это сказанно к тому, что иногда всплывает и в ваших выссказываниях...

Это ваша небольшая в национальном плане образованность.

Ведь иногда насаждается такое, к чему человек образованный, знающий культуру свою, культуру чужую, историю, никогда не отнесется серьезно...

А "тут", подобное подхватывается на Ура!

Казалось бы, осетины и ингуши, народы жившие бок о бок столетиями, тысячелетиями - и вот, в мгновение ока по большей части со стороны ингушей доведенные до человеканенавистничества, проявляемого и скрыто и открыто. Разве профессор, доцент, аспирант или любой иной научный сотрудник ингуш станет говорить что то в рамках национального самосознания изыскивая при этом ненавистнические нотки к оппонирующему народу? Нет, нет конечно... Зато это станет делать, молодой человек вскормленный баснями про неоправданнйю жестокость, корысть осетин, их "семитское", "некавказское" происхождение, их многообразие религий... И казалось бы, в чем вина этого молодого человека? Да впринципе только в одном... в его малой тяге к знаниям. В ощущении мира только через призм у негатива. Через крики долой Россию, долой Осетию... Но что дальше?
Когда я задаюсь вопросом касаемым мыслей интернет сообщества о "неминуемом" и желанном конце российского владычества над Кавказом, о сеператизме, о "счастливом будущем" в рамках исламского - кавказского государства, мне очень хочется спросить, а как, какими инструментами, но только слышится - потом, сейчас главное сорвать оковы, а потом..... а потом, хоть потоп, вот что...
Все элементарно, это человечество, это его природа, природа алчности за ширмой патриотизма, маргинальности - за религиозной ортадоксальностью, слабостью - за свободолюбием и воинственностью...

Для того чтобы преуспеть в развитии, надо быть пассионарием, этого явления мы не наблюдаем нигде на Кавказе.

Поэтому развитие имеет люмпенская бравада, жестокость, однобокость и приверженность к исполнению, исполнению чужых мыслей и желаний, достижения чужих целей...

Невозможно создать свое Государство и тем более эффективно управлять им не имея за собой багажа знаний, интелектуальной основы нации, теории созидания...

Reebok

Вывод:
Осетины тот же нахский народ. Язык осетин по-видимому был насхким до иранизирования, т.к. персы бегали по Кавказу. Иначе объяснить схожесть ну невозможно никак. Чеченцы не могут ни от кого произойти, наоборот чеченцы являются центральным нахским этносом, и название "нахи" тоже чеченское. От нас произошли и ингуши, и карабулаки, и осетины, и тушины, и кистинцы, и сваны....

__________________
Ш А Р О Й - МОЙ ДОМ РОДНОЙ

Samsung

и из этого Вывода Получается Что мы один народ но разные страны?

Dika

Наконец дочитала(местами)т.к.все невозможно.да и времени нет.Не пойму все-таки одно:кто такие осетины-1)скифы,2)сарматы,3)аланы .Что-то связи не вижу,или "3 в 1"?.А насчет наших ученых-они в этом форуме не сидят,здесь просто любители.На Кавказе аборигенами являются наверное,те у кого язык относится к "иберийско-кавказской"группе языков,живыми носителями которого является "нахская группа"-чеченцы,ингуши и бацбийцы,ну никак не ирано или индо-европейская. Во всей истории много спорного,доказательств нет.Насчет работ по истории и языкознанию чеч.ученых можно найти на сайте "Жайна"есть раздел Нахская литература,да в поиске много-чего можно найти.Так что Алан,удачи!

Dika

И еще:насчет кто от кого и т.д.Речь может только идти ,скорее всего ,по каким признакам есть у народов сходство и что их объединяет,А НЕ ОТ КОГО ПРОИСХОДЯТ.Ясно от кого происходят.

eax

на кавказе много народностей..

пришлые (Некавкасиоиды):

Иранская
Тюркская

коренные Кавкасиоиды:

Нахско-Дагестанская
Картвело-Мегрельская
Абхазо-Адыгская

другие:

Русские
Евреи
Армяне
Ассирийцы
Курды
Турки-Месхетинцы
и остальные Индоевропейские нац-сти...

eax

Иранские народы:

Осетины
Таты

Тюркские:

Кумыки
Ногайцы
Карачаевцы
Балкарцы

Нахско-Дагестанские:

Чеченцы
Аварцы
Даргинцы
Лезгины
Бацбийцы (или Кистинцы)
Ингуши

Абхазо-Адыгская:

Кабардинцы
Черкесы
Адыгейцы
Абазины
Абхазцы

-ALAN-

Одежда северокавказских народов

Общекавказские культурные традиции хорошо выражены в одежде северокавказских народов. Одежда, наряду с этническими и локальными особенностями, характеризовалась и многими общими чертами, сложившимися за длительное время (генезис традиционных форм одежды полностью еще не раскрыт). Особенно черты общности присущи мужской одежде, что, возможно, объясняется ее хорошей приспособленностью к военным и всадническим функциям. Последнее обстоятельство повлияло и на одежду терских и кубанских казаков, многое перенявших у местных горцев (папахи, черкески с газырями, бурки, оружие на поясе как непременный атрибут костюма и т.д.). В то же время в одежде ярко выражались социальные различия и социальная престижность.
К XVIII в. окончательно сформировался общий для Северного Кавказа мужской костюм, состоявший из бешмета, черкески, бурки, башлыка, папахи. К Концу XVIII — началу XIX вв. специалисты относят появление и очень широкое распространение черкески с нагрудными патронташами (газырями) для зарядов — эта одежда для кавказских горцев характерна. Парадные черкески (судя по названию, они были изобретены и адыгской среде), украшенные костяными или золочеными газырями, распространились по Кавказу к середине XIX в.

Женская одежда была наделена большим национальным и местным своеобразием, но в XIX — начале XX вв. чаще шилась из фабричных тканей. По покрою женское платье было сходно с мужским костюмом: длинное платье с открытым на груди разрезом шилось по покрою черкески, стеганая ватой куртка походила на бешмет. Подмечено сходство в обуви и в иных элементах мужской и женской одежды. Яркое описание внешнего вида кавказских горцев оставил побывавший на севере Кавказа французский романист XIX в. Александр Дюма: «…кавказские народы почти все без исключения отличаются храбростью, доходящей до безрассудства; в этой вечной борьбе единственные расходы горца идут на оружие. Черкес, лезгин или чеченец, который одет почти в лохмотья, имеет ружье, шашку, кинжал и пистолет, стоящие две или три тысячи рублей…». «Самое ценное богатство горца, для которого он ничего и никогда не пожалеет — это его конь.

Действительно, конь горца самое важное его оружие — оборонительное и наступательное. Костюм же горца, как бы ни был изодран, всегда если не изящен, то по крайней мере живописен. Он состоит из черной или белой папахи, черкески с двойным рядом патронов на груди, из широких шаровар, стянутых узкими двухцветными штиблетами, из красных или желтых сапог с папушами тех же цветов, и из бурки».

Общие черты в одежде народов Северного Кавказа говорят о близком общении народов и передаче ИМИ культурных достижений друг другу, выработке общих черт в материальной культуре.

В.А. Кузнецов «Введение в кавказоведение», Владикавказ 2004