alteya

Грехи живота
- Грабить, воровать или с силой отнимать чужую собственность и жить на деньги, полученные таким образом. По Шариату также считается грехом жить и питаться на деньги, которые были получены в качестве взятки, процентов, налогов и пошлин, заработанные нечестным трудом, Если человек питается на эти деньги — это грех живота.

- Употреблять наркотики, спиртные напитки, не заколотое в соответствии с Шариатом мясо, свинину, кровь, а также животных, убитых током. Нельзя также употреблять в пищу то, что заведомо может принести вред организму, — яд, токсичные вещества, кислоты.

- Использовать деньги детей-сирот для своей выгоды или в корыстных целях. Нельзя использовать не по назначению деньги, полученные для решения строго определенной задачи. Например, деньги, выделенные для строительства мечети или для питания детей.

- Нельзя приходить в дом незваным, стеснять хозяев дома. Все, что человек употребляет в пищу в доме, куда он не был приглашен,— это харам, если хозяин недоволен.

- Нельзя пытаться приобрести или выпросить вещь, зная, что хозяин не хочет расставаться с ней. Он отдаст ее, но не от души.

alteya

Грехи сердца

- Не иметь в сердце любви к Аллаху, к Корану, к Пророку Мухаммаду и всем остальным пророкам, мир им. Проявлять любовь — это значит неукоснительно соблюдать все повеления Аллаха, уважать и сохранять память о сподвижниках Пророка Мухаммада, мир ему и благословение, которые истинно соблюдали Шариат, уважать его жен и богобоязненных мусульман.

- Не каяться в грехах. Следует каяться в совершенных грехах.

- Не уповать на Аллаха. Мусульманин должен надеяться только на Аллаха, потому что Он - Создатель всего, и все, что происходит в мире, совершается по Его Воле.

- Не бояться Гнева и наказание Аллаха. Мусульманин должен бояться Аллаха, верить в Его наказание, постоянно соблюдать все заповеди и не совершать грехов. Что бы ни случилось, ему нельзя восставать против Воли Аллаха ни на словах, ни в мыслях. Это относится к любому человеку — больному или здоровому, бедному или богатому.

- Не быть благодарным Аллаху. Мы должны быть благодарными Аллаху за то, что Он дал нам возможность видеть, слышать, говорить, двигаться, думать... Мы должны использовать эти богатства для соблюдения всех повелений Аллаха, выражая, таким образом, благодарность за все то, что мы знаем и умеем.

- Не проявлять терпение. Это умение человека сдерживать себя от совершения грехов и соблюдение им того, что он обязан (фард). Существует три вида терпения: терпение в соблюдении повелений Аллаха (например, при соблюдении намазов или поста в месяце Рамадан); терпение при воздержании от грехов (например, человек должен сдерживать себя от употребления спиртных напитков, от употребления в пищу недозволенного согласно Шариату мяса, например свинины, от прелюбодеяния и т.п.); терпение в горе (например, при болезни или смерти кого-либо из близких нельзя роптать и жаловаться на Аллаха, так как это является отступлением от веры). Даже если человек беден и испытывает нужду, он не имеет права воровать, ему следует терпеливо переносить свой удел;

- Не испытывать ненависти к шайтану. Мы должны ненавидеть шайтана, потому что Аллах предупредил нас и указал нам, что он – враг человеческий. Шайтана также называют Иблисом (прибегаем к Аллаху за защитой от него).

- Не испытывать ненависти к грехам. Мусульмане должны ненавидеть любые грехи, совершаются они ими самими или другими людьми, потому что Аллах запретил нам их.

- Сомнение в существовании Аллаха — это уже отступление от веры. Ибо мусульманин обязан верить во Всевышнего без всякого сомнения. Человек должен верить также, что все совершающееся в мире происходит по Воле Аллаха.

- Неискренность. Это когда человек совершает религиозные обряды и другие добрые дела не ради Аллаха, а только для того, чтобы его похвалили люди и ради личной выгоды. При этом он не только не получает сауаб — вознаграждение, а наоборот, совершает большой грех. Если, совершая доброе дело, человек сначала имел неискреннее намерение, но потом покаялся, то, начиная с этого момента, его доброе дело засчитывается как сауаб. Все доброе мы должны совершать только во имя Аллаха.

- Самодовольство. Когда человек видит свои хорошие дела и доволен собой, но забывает при этом, что именно Аллах дал ему возможность осуществить это. Все, что делает человек, он делает по воле Аллаха.

- Совершение грехов с уверенностью, что Аллах в любом случае простит его. Или же наоборот, когда человек теряет надежду на прощение Аллаха, то есть, совершив грех, человек думает, что Аллах все равно не простит его. Человек должен стараться не грешить вообще, но, совершив грех, он должен покаяться и просить Бога о прощении. Истинный путь - когда человек, совершая добрые дела, просит Аллаха принять его действия и старается не совершать грехов, потому что боится Его наказания.

- Высокомерие. Когда мусульманин ставит себя выше других мусульман, основываясь лишь на возрастном, социальном или другом своем преимуществе. Например, богатый не прислушивается к истинному совету бедного, или старый не считается с мнением молодого. Второй вид высокомерия, когда мусульманин своими поступками унижает другого, выказывая этим свое превосходство.

- Злоба и ненависть. Когда мусульманин питает злобу или ненависть кому-либо (за исключением некоторых определенных случаев, например, ненависть к шайтану или к грехам), наносит ему вред, и в душе одобряет себя.

- Зависть. Когда мусульманин видит, что другому живется лучше, чем ему, или у другого есть то, чего нет у него, он мысленно желает зла этому человеку или утраты им его благ, и с этой целью начинает вредить ему словами или поступками. Не является грехом, когда человек видит богатство другого, но не желает зла ему.

- Хвастовство. Хвастовство и упоминание о садака (милостыни) прилюдно, унижая и попрекая при этом человека, которому была оказана помощь.

- Упорство в совершении грехов. Если человек в течение дня совершает малые грехи, которые в сумме превышают его добрые дела, то эти малые грехи становятся одним большим грехом.

- Недоверие. Мусульманин не должен подозревать в чем-либо других мусульман или не доверять им, если у него нет для этого достаточных оснований.

- Одобрение грехов, собственных или совершаемых другими. Нельзя одобрять грехи другого человека.

- Предательство или вероломство. Если человек дает обещание другому защищать и оберегать его, даже если тот немусульманин, а потом нарушает данное обещание или подстрекает других против того, кому обещал защиту. То же самое, когда человек берет на сохранение чужую вещь, а затем отказывается возвратить ее владельцу. Или же при купле-продаже, когда продающий обманывает покупающего.

- Хитрость и коварство. Когда мусульманин словами или поступками втайне от всех наносит вред другому — это грех.

- Ненависть к сахабам — сподвижникам Пророка Мухаммада, мир ему и благословение. Если человек ненавидит всех сподвижников Пророка Мухаммеда, мир ему и благословение, он отступает от истинной веры, потому что сахабы — это люди, которые встречались с Пророком Мухаммадом, мир ему и благословение, при Его жизни, верили в Его учение и умерли мусульманами.

- Жадность и скупость. Когда человек отказывается обеспечить свою семью — жену, детей, родителей, которые нуждаются в его помощи или отказывается помочь своим родственникам, имея такую возможность, он совершает грех. Грехом является также отказ от закята — пожертвования в пользу нуждающихся. Скупость хуже жадности, т.к. человек занимается накоплением материальных благ не для того, чтобы помогать нуждающимся или употребить свои средства для развития Ислама, а для того, чтобы использовать их в нарушение Шариата.

- Неуважение к тем понятиям, которые возвышены Аллахом. Коран, знания по Исламу, Рай, Ад и так далее. Кто издевается над такими понятиями, тот уже отступает от веры.

zadumchivaya

Грех не подчиняться правителю-мусульманину, враждовать и воевать с ним, даже если он — грешник ЕСЛИ ЧЕСТНО ОБ ЕТОМ НЕ ЗНАЛА.Означает ли ето что я совершаю грех не подчиняясь правящей сегодня в Чечении власти?Ведь они тоже считаютса мусульманами

Imran

Грех. Что же означает это слово? Понимают ли люди его смысл? Как понимали его наши праведные предшественники из числа сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), их последователей и праведных ученых? И как изменилось его понимание в наше время, как среди мусульман, так и среди не мусульман? Все эти вопросы важны для верующего, дабы не оказаться в числе небрежных.
Известно, что слово грех понимается по-разному. И быть может то, что в понимании одного греховно, может быть дозволено в понимании другого. Поэтому необходим плацдарм, с точки зрения которого это слово рассматривается как термин. К примеру, быть без партбилета в коммунистическом государстве грех, в то время как в империалистическом грехом будет быть с этим билетом. Но не будем углубляться в политику, это нынче не "модно" у мусульман, есть более простые примеры для доведения смыслов этого слова. Например, младенец, рожденный в христианской семье (по их представлениям) уже грешен, в то время как в Исламе ребенок чист и не несет ответственности вплоть до совершеннолетия. Доить корову у буддистов грех, тогда как не доить ее, например, у нас на Кавказе может быть еще большим грехом. Кстати, они бы уже обвинили меня в грехе, за то, что я написал слово «корова» с маленькой буквы.
Итак, мы выяснили, что понимание этого слова зависит от таких факторов как государство, общество, религия, обычаев и т.д. Мы же, как мусульмане, постараемся рассмотреть этот термин с точки зрения Ислама.
Слово грех (занб), как говорят знатоки языка, произошло от слова «занаб», «азнаб», то есть хвост. И на самом делe, грех подобен хвосту в его смысловой форме. От него не избавишься вплоть до Дня Суда, кроме как, с покаянием. И все ученые сошлись на том, что занб – это маасийа, то есть ослушание.
Стоит отметить, и в этом нет никаких сомнений, что грех всегда приносит вред, как в этом мире, так и в загробном. Хотелось бы перефразировать: найдем ли мы в мирской или загробной жизни хуже вред, чем тот который коснулся человека по причине его греха? Ведь именно грех вывел наших прародителей из Рая, из обители вечности и наслаждений в обитель боли, грусти и страданий. По причине греха был низвергнут Дьявол из мира подчинения и покорности к неверию и ослушанию. Из-за греха были потоплены народы, и были посланы ветры на Адитов, которые уничтожили их уничтожением. Ведь именно из-за греха погиб Самуд, и только лишь один крик хватил для их уничтожения. И народ Лута, чьи селения были подняты до небес, что даже ангелы услышали лаи их собак, после чего их перевернули, и сделали их верх низом, и пролили на них дождь камней, что до сегодняшних дней не найти народа который был бы так жестоко наказан. Также народ Шуайба, к которому приблизили облако наказания, в то время как они ликовали. И Фараона с его войском, потопленного и ввергаемого в огонь утром и вечером, а когда наступит Судный Час скажут: «Введите род Фараона в самое тяжелое наказание». Также Каруна, который прельстился этим миром и забыл про неотвратимое, и поглотила его земля с его имуществом. СубханаЛлах! Поистине в этом назидание для каждого раба кающегося.
Вплоть до сегодняшних дней Всевышний показывает свои знамения в уничтожении народов, которые перешли все границы дозволенного. Но есть ли понимающие? Так как же нам узнать, в каком положении находимся мы? Праведны ли мы, или же нас окутали наши грехи, в то время как мы и не чувствуем. Кстати, стоить отметить, что даже у Имама Бухари в его "Сахихе" есть глава, которая так и называется: "Глава: страх верующего, что его окутают его деяния, в то время как он и не чувствует".
Имам Ахмад в своем "Муснаде" привел от Катады: "Сказал Муса: «О Господь! Ты на небесах, мы на земле, что же является знаком отличающим Твой Гнев от Твоего Довольства? Он сказал: «Когда Я поставлю над вами лучших из вас, то это знак Моего довольства вами, когда же поставлю худших из вас, то это знак Моего гнева".
Стоит задуматься каждому из нас, доволен ли нами наш Господь, и если нет то почему? Однозначно, причина - грехи. Более того, та победа, которую пророчествовал нам Посланник Аллах (да благословит его Аллах и приветствует) может отсрочиваться по причине грехов, как это произошло во время Ухуда и Хунейна и еще много раз в истории этой Уммы. Боимся ли мы своих грехов? От Катады передают, что Абу Бакр говорил: "О, если бы я был растительностью, которую съедят животные".
Также Умар ибн Хатаб который читал аят: "Действительно наказание твоего Господа непременно наступит" Коран, с.52, а.7, затем плакал до тех пор, пока его не постигала болезнь. И Усман, которому следовало только остановиться у могилы, как он начинал плакать, что борода становилась мокрой.
Смотрите, все эти люди, лучшие в этой общине после Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), как они страшились своего Господа, как они сторонились грехов. Ведь именно поэтому, Всевышний посредством их установил на большей части земли свою религию. Пала Персия и Византия рукой этих сынов пустыни, с которыми еще недавно даже никто не считался. Они воевали не своим оружием, и тем более не своей численностью, напротив, они сражались своей праведностью. Здесь уместно будет привести известную историю, которая произошла с Сальманом Фариси и Саидом ибн Абу Уакасом в одном из их походов на Персию. Во главе с огромной армией эти два великих сподвижника прошли незамеченными, огромную территорию, чтобы напасть внезапно на один из гарнизонов врага. Однако, когда до неверных оставалось несколько часов, пред ними предстала огромная река, для которой пришлось бы сбивать плоты несколько дней, что было бы опасно для конспирации. Тогда Саид приказал разбить лагерь, и, позвав Сальмана сказал: «О, Сальман, не взглянул бы ты на дела воинов в этом лагере, а затем поведай, что ты увидел». И не оставил Сальман в ту ночь ни одного кружка, чтобы не услышать о чем говорят, и ни одного костра, чтобы не увидеть что делают. Вернувшись же, он поведал: «О Саид, поистине я обошел весь лагерь, и не нашел ни одного воина, что бы он не был, либо в земном поклоне, либо читающим книгу Аллаха, либо делающим зикр или напоминание своим товарищам». Услышав это, Саид возрадовался и сказал: «Утром начинаем форсирование реки по воле Аллаха». Когда же наступило утро, мусульмане без потерь оставили реку позади себя, и как же Аллах не помог бы им в их сражениях. Конечно, этот открыватель Кадисии, а именно Саид ибн Абу Уакас знал, что наше преимущество именно в нашей праведности, и если она есть, то бояться больше нечего, это армия ведома Всевышним, и ее победа неотвратима. Вот какое значение играло отстранение от грехов в истории этой общины. К сожалению здесь же можно привести и другие, заслуживающие сожаления сведения. А именно, то, что падение исламских государственных режимов сопровождалось возникновениями крайне заблудившихся сект, которые стали проповедовать различные формы заблуждений и нововведений, некоторые из которых доходили до многобожия. И тогда хватал Аллах их за грехи, и все, что строилось веками, могло рухнуть за считанные дни. Такова действительность. Такова сунна Аллаха в Его творениях. Как только они переходят границы дозволенного, наказание неотвратимо.
Из вышесказанного видно, что все наши беды кроются именно в нашем понимании и остережении от греховного.
Грехи же, как на это указывает Коран, Сунна и Иджма сподвижников и их последователей делятся на большие и малые. Прошу внимательно прочитать эти прекрасные аяты, и задуматься над ними. Всевышний Аллах говорит: "Если вы будете избегать больших грехов из того, что вам запрещено, то Мы простим ваши прегрешения и введем вас в почтенный вход" Коран, с.4, а.31. "Они избегают великих грехов и мерзостей, кроме мелких и немногочисленных проступков. Поистине твой Господь обладает необъятным прощением" Коран, с.53, а.32. Бухари и Муслим в своих знаменитых сборниках приводят хадис: «Пять молитв, от пятницы до пятницы, от Рамадана до Рамадана, стирают то, что между ними, если сторонился кабаир (великих грехов)». Также Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Сторонитесь семи смертных грехов». Сказали: «Какие же они о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Придавание Аллаху сотоварищей, колдовство, убийство души, которую запретил Аллах, кроме как по праву, поедание имущества сироты, риба - ростовщичество, бегство в день наступления, поношение непорочных верующих женщин». Бухари, Муслим.
И разделились люди в том, что касается больших грехов. Ибн Масуд считал, что их четыре, Ибн Умар что семь, Абдулла ибн Амр что их девять. Некоторые, что одиннадцать, другие сказали их семьдесят. По этому поводу, уместным будет привести слова Абу Бакра Макки: «Я собрал их со слов сподвижников, и нашел что их четыре в сердце: многобожие, упорство в грехе, отчаяние в милости Аллаха и чувство безопасности от Его хитрости. Также четыре на языке: лжесвидетельство, поношение непорочных женщин, лжеклятвы, колдовство. Три в животе: распитие спиртного, поедание имущества сироты и риба-ростовщичество. Два в половых органах: прелюбодеяние и гомосексуализм. Два в руках: убийство и воровство. Одно в ногах: бегство с поля боя, и одно, которое объединяет все тело: разрыв отношений с родителями».
Хотелось бы обратить внимание на последнее изречение этого известного ученого. На какое место он поставил этот грех в этой классификации. Кстати, это же приводится в книги ибн Каима аль-Джаузия " ад-Дау уад-Дауа", со ссылкой на Абу Бакра Макки. Но это отдельная тема разговора.
В связи со всем сказанным стоит отметить, что мусульманам предписано остерегаться именно больших грехов, что же касается малых, то оставление их полностью невозможно, однако их уменьшение желательно. Так в достоверном хадисе у Муслима от Абу Хурейры Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если бы вы не грешили, то обязательно Аллах погубил бы вас, затем привел бы народ который грешит, потом просит прощения и им прощается». С таким же смыслом есть хадисы у Ахмада и Тирмизи.
Как же это понимать? Как об этом писал Хафиз ибн Раджаб, Всевышний Аллах иногда посылает в сердца своих рабов небрежность, до тех пор, пока они не совершат некоторые прегрешения. И если бы не это, то тогда были бы люди в постоянном зикре, и не касался бы их грех.
И в том, что их постигают некоторые прегрешения две пользы.
Первая - как говорит Шейх, - признание совершившего грех в своем прегрешении и в его попирании прав своего Покровителя. И это любимее пред Аллахом, чем совершение многих видов поклонения. И поистине, беспрерывное, постоянное подчинение может проявить, в его совершающем, самолюбование или тщеславие. Как сказано в хадисе от Анаса и Абу Саида аль-Худри что Посланник Аллаха сказал: «Если бы вы не грешили, то я обязательно побоялся бы за вас того, что хуже этого, а именно самолюбования». (Байхаки в "Шаабуль иман"). Как сказал Хасан аль-Басри: «Если бы сын Адама, когда бы не говорил, говорил правильно, и что бы не делал, делал это наилучшим образом, то стал бы он на грани сумасшествия из-за самолюбования».
Вторая же польза в получении прощения и помилования от Аллаха для Его рабов. И поистине, Аллах любит миловать и прощать. Ведь из Его прекрасных имен: Прощающий, Извиняющий, Принимающий покаяние. И как же было бы дело, если бы творения были безгрешны, так для кого же было бы это прощение и милосердие.
Следует отметить, что это тема очень тонка. Ведь не в коем случае нельзя забывать и тот хадис, в котором говорится о том что, малые грехи подобны маленьким веточкам, однако при их разведении, они становятся костром, сжигающим человека. Поэтому важно покаяние, даже за малые грехи. Смотрите, как каялся Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в хадисе, переданном Имамом Бухари от Абу Хурейры который сказал: «Я слышал как Посланник Аллаха говорил: «Клянусь Аллахом, я прошу прощения у Аллаха и каюсь пред Ним» в день более 70 раз». Бухари.
Дошло до нас от праведных предшественников, что когда Аллах сотворил перо, было записано: «Поистине Я Принимающий покаяние у того, кто кается». Передается от Абу Джальда (см.Тарих Табари 294\2), что как то один из праведников воззвал: «О Аллах, улучши меня таким улучшением, после которого я не испорчусь». Тогда Всевышний внушил ему сказав: «Поистине все Мои верующие рабы просят Меня о том, о чем попросил ты, и если Я улучшу их всех подобным образом, то над кем будет Мое предпочтение, и над кем Я буду щедро расходовать Свое прощение?» Также говорил один из предшественников: «Если бы я знал самые любимые дела пред Аллахом, то обязательно проявил бы свое усердие в них». После чего он услышал голос во сне, который ему сказал: «Поистине ты хочешь того, чего не может быть, и поистине Аллах любит, чтобы Он прощал».
Передается от Али ибн Ахмада аль-Уахиди (см "Сир ааляму нубаля 339\18) в своей книге "Катляль Куран", с цепочкой от него самого, что как-то один из знатных людей Басры плыл на корабле, а с ним его рабыня, которая пела ему и играла на музыкальном инструменте. И в один из дней он выпил, и рабыня стала развлекать его музыкой. В то же самое время в корабле с ними находился один праведный бедный юноша. Увидев его, богач сказал: «Сможешь ли ты подобно этому?» (указывая на красоту звуков). У бедняка же был необычно красивый голос, потому он сразу же ответил: «Я смогу красивее чем это», и прочел слова Всевышнего: "Скажи: «Мирские блага непродолжительны, а Последняя жизнь лучше для того, кто богобоязнен. Вы же не будете обижены даже на величину нити на финиковой косточке». Коран, с.4, а.77.Услышав это, этот человек бросил то, что было у него в руке из спиртного и сказал: «Свидетельствую, что это прекраснее того, что я слушал, есть ли еще кроме этого?» «Да» - ответил бедняк, и продолжил аятом: "Скажи: «Истина - от вашего Господа. Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует». Мы приготовили для беззаконников Огонь, стены которого будут окружать их со всех сторон. Если они станут просить о помощи, то им помогут водой, подобной расплавленному металлу (или осадку масла), которая обжигает лицо. Мерзкий напиток и скверная обитель!" Коран, с.18, а.29. И попало это ему в сердце так, что он бросил то, что оставалось из спиртного и сломал инструмент, затем сказал: «О юноша! Есть ли здесь облегчение?» «Да»- добавил бедняк и прочитал: "Скажи Моим рабам, которые излишествовали во вред самим себе: «Не отчаивайтесь в милости Аллаха. Воистину, Аллах прощает все грехи, ибо Он - Прощающий, Милосердный". Коран, с.39, а.53. Тогда закричал он великим криком, что все посмотрели на него, в то время как он уже умер да смилуется над ним Аллах.
Действительно, этот аят указывает на ту всеобъемлющую широту Милости Аллаха к Его рабам. Его прощению нет границ, как сказано в достоверном хадисе аль-кудси: «О сын Адама, если ты придешь ко Мне с грехами, которые подобны земле, затем встретишь Меня не придавая Мне никого в сотоварищи, то Я обязательно дарую тебе столько же прощения» .Тирмизи, сахих. Исходя из этого, хотелось бы призвать с начала себя, затем вас к упорству в мольбах, просите своего Господа, поистине он любит тех, кто Его просит. Как сказано в известном хадисе: «Мольба - оружие верующего».
Прошу Аллаха Его прекрасными именами и абсолютными качествами, что бы Он простил нам наши грехи, и собрал нас в Раю вместе с пророками, правдивейшими, шахидами, праведниками, какие же прекрасные товарищи они. И что бы Он утвердил нас на земле, как утвердил наших предшественников, поистине это для Аллаха легко.
Мир и благословение Пророку Мухаммаду, его сподвижникам и его семье. И хвала Аллаху Господу миров.
http://www.al-azan.ru/article.php?num=2005_39&page=3906

SONYA

Как мне покаяться?





От чего мне каяться?

Условия искреннего покаяния

Признаки принятия покаяния

Остерегайся откладывания на потом

Не обольщайся скрытием Аллаха












С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного

Вся хвала – Аллаху, Прощающему грех, Принимающему покаяние, Суровому в наказании, Открывающему врата для просящих прощения, Облегчающему для кающихся причины. Да пребудет благословение Аллаха и мир посланному как милость для миров – нашему господину Мухаммаду, его близкими и сподвижниками. Далее.
Дорогой брат!
Большинство людей не ведает о ценности покаяния и его сущности, и тем более о том, как его правильно осуществлять на практике. А если они и узнают о его ценности, то не знают пути к нему, если же им известен путь, то не знают с чего начать.
Давай же со мной, дорогой брат, изучим сущность покаяния и путь к нему, может быть, мы его достигнем.








Все мы ошибаемся


Дорогой брат!
Все мы совершаем грехи, все мы совершаем ошибки. То устремляемся к Аллаху, то отворачиваемся от Него. Одно время помним об Аллахе, в другое нас охватывает забытье. Никто из нас не безгрешен, и нам не избежать совершения ошибок. Ни я, ни ты – не сохранены от ослушаний. «Каждый сын Адама совершает ошибки, и лучшие из совершающих ошибки – приносящие покаяние» (ат-Тирмизи, ал-Албани посчитал этот хадис хорошим).
Человеку свойственно совершать ошибки и делать упущения. Милостью Аллаха к этому слабому человеку является то, что Он открыл перед ним врата покаяния и повелел обращаться и устремляться к Нему всякий раз, когда его одолевают грехи и скверна ослушаний. Если бы не это, то человек оказался бы в очень тяжелом положении, его желание приблизиться к своему Господу уменьшилось, и надежда на Его прощение оборвалась.

Где путь спасения?

Возможно, ты скажешь мне: Я хочу быть счастливым, желаю спасения и надеюсь на прощение. Но мне неизвестен путь к этому, и я не знаю с чего начать. Я подобен утопающему, ждущему руку спасения, блуждающему, ищущему дорогу и ожидающему помощь. Мне нужен проблеск надежды, луч света, но где путь?
Путь, дорогой брат, ясен, как солнце, виден, как луна, единственный, нет иного. Это путь покаяния, путь спасения, путь счастья. Путь простой и легкий, он открыт перед тобой в любую минуту, тебе следует лишь постучаться и ты найдешь ответ: [Воистину, Я прощаю тех, кто раскаялся, уверовал, стал поступать праведно, а потом последовал прямым путем] (Та Ха: 82). Всевышний Аллах призывает всех Своих рабов – верующего и неверного к покаянию и говорит, что Он готов простить все грехи человеку, принесшему покаяние и прекратившему их совершать, как бы многочисленны и огромны они не были. Даже если они станут словно морская пена. Пречистый сказал: [Скажи Моим рабам, которые излишествовали во вред самим себе: «Не отчаивайтесь в милости Аллаха. Воистину, Аллах прощает грехи полностью, ибо Он – Прощающий, Милосердный»] (Толпы: 53).

Но что такое покаяние?

Покаяние, дорогой брат, – это движение от того, что не угодно Аллаху из скрытого и явного в направлении угодного Аллаху. Это слово вобрало в себя предписания ислама и сущность веры. Это руководство, сохраняющее от отчаяния и безнадежности, ключ, источающий все добро и счастье в обоих мирах. Это владение положением, источник жизни, секрет счастья. Это первый из перевалов, средний и последний. Это начало раба и его конец. Это оставление греха из-за страха перед Аллахом, осознание его мерзости, сожаление о его совершении и твердое намерение больше никогда к нему не возвращаться, если на то будет воля Аллаха. Это чувства раскаяния о случившемся, устремление к Аллаху в оставшемся и отказ от греха.

Почему мы каемся?

Возможно, дорогой брат, ты захочешь меня спросить: Почему я должен оставить сигареты, которые доставляют мне удовольствие? Почему я должен перестать смотреть порочные фильмы, в которых моя услада? Почему мне не следует смотреть на женщин, ведь в этом мое счастье? Почему я должен соблюдать молитву и пост, когда я не хочу быть связан и прикован?.. Почему и еще раз почему. Разве человек не рожден делать то, что доставляет ему удовольствие, радость и делает его счастливым? То, что ты называешь грехом делает меня счастливым. Почему же мне каяться?
Перед тем, как я отвечу на твой вопрос, дорогой брат, тебе должно быть известно, что я хочу только лишь твоего счастья, радости, и желаю для тебя блага и спасения в обоих мирах…
А теперь отвечаю на твой вопрос: Кайся, дорогой брат, поскольку покаяние:
1 – Подчинение повелению твоего Пречистого и Всевышнего Господа. Именно Он повелел тебе это, сказав: [О те, которые уверовали! Раскаивайтесь перед Аллахом искренне!] (Запрещение: 8). Повеление Аллаха должно быть встречено повиновением и послушанием.
2 – Причина твоего успеха в этом мире и последнем. Всевышний сказал: [О верующие! Обращайтесь к Аллаху с покаянием все вместе, – быть может, вы преуспеете] (Свет: 31). Сердце может достичь праведности, счастья и радости, спокойствия и блаженства, только через поклонение своему Господу, покаяние и обращение к Нему.
3 – Причина любви Всевышнего Аллаха к тебе. Всевышний сказал: [Воистину, Аллах любит кающихся и любит очищающихся] (Корова: 222). Есть ли еще счастье, которое может испытывать человек, как если он знает, что его Творец и Покровитель любит его, когда он обращается к Нему с покаянием?!
4 – Причина твоего вхождения в рай и спасения от огня. Всевышний сказал: [После них пришли потомки, которые перестали совершать намаз и стали потакать желаниям. Все они понесут убыток (или будут испытывать тяготы; или понесут наказание за невежество; или встретят зло) *, кроме тех, которые раскаялись, уверовали и поступали праведно. Они войдут в Рай, и с ними нисколько не поступят несправедливо] (Мария: 59 – 60). Разве у человека есть еще цель, к которой он мог бы стремиться, кроме рая?!
5 – Причина нисхождения небесного благословения, увеличения силы, наделения имуществом и потомством. Всевышний сказал: [«О мой народ! Просите прощения у вашего Господа, а затем покайтесь перед Ним. Он ниспошлет вам с неба обильный дождь и приумножит вашу силу. Посему не отворачивайтесь, будучи грешниками»] (Худ: 52). [Я говорил: «Просите у вашего Господа прощения, ведь Он – Всепрощающий *. Он ниспошлет вам с неба обильные дожди *, поддержит вас имуществом и детьми, взрастит для вас сады и создаст для вас реки] (Нух: 10 – 12).
6 – Причина прощения злодеяний и превращения их в благодеяния. Всевышний сказал: [О те, которые уверовали! Раскаивайтесь перед Аллахом искренне! Может быть, ваш Господь простит ваши злодеяния и введет вас в Райские сады, в которых текут реки…] (Запрещение: 8). Пречистый также сказал: [Это не относится к тем, которые раскаялись, уверовали и поступали праведно. Их злые деяния Аллах заменит добрыми, ибо Аллах – Прощающий, Милосердный] (Различение: 70).
Дорогой брат!
Разве эти и многие другие достоинства не заслуживают того, чтобы ради них принести покаяние? Почему ты скупишься по отношению к самому себе тем, в чем твое счастье? Почему ты поступаешь несправедливо к самому себе, ослушиваясь Аллаха, лишая себя счастья получить Его благоволение? Тебе следует не откладывать то, что так ценно и принесет такие плоды.

Как мне покаяться?

Дорогой брат!
Я представляю, как ты обращаешься ко мне: «Моя душа желает возврата к ее Творцу и Создателю. Она убедилась, что счастье не заключено в потакании страстям, следовании за наслаждениями и совершении запретного. Но вместе с этим она не знает как покаяться и с чего начать».
Отвечаю тебе: Если Всевышний Аллах пожелает для Своего раба блага, то облегчит причины ведущие к Нему и помогающие в этом. Сейчас я упомяну некоторые вещи, которые помогут тебе принести покаяние:
1 – Пусть твое намерение и покаяние будут искренними. Если раб будет искренним ради своего Господа и правдив в стремлении к покаянию – Аллах поможет ему и наделит силой… Сердцем же неискреннего овладеют шайтаны, и в нем будет столько скверны и порока, о чем известно только Одному Аллаху. Поэтому то Всевышний Аллах сообщил о Йусуфе: [Так мы отвратили от него зло и мерзость. Воистину, он был из числа Наших избранных (или искренних) рабов] (Йусуф: 24).
2 – Проверяй самого себя. Самоконтроль побуждает спешить к благому, помогает рабу отстраниться от зла и довершить упущенное. Это степень, которая позволяет рабу различать свои права и обязанности, помогает ему принести покаяние и заботиться о нем после его исполнения.
3 – Делай напоминания самому себе, увещевай, порицай и устрашай себя. Скажи себе: «О душа моя, принеси покаяние до наступления смерти, ведь она придет внезапно. Напомни ей о смерти того-то и того-то. Разве ты не знаешь, о душа, что смерть – твоя назначенная встреча?! могила – твой дом? земля – твое ложе? черви – твои спутники? Разве ты не боишься, что ангел смерти застанет тебя за совершением греха? Поможет ли тебе тогда раскаяние? Будут ли от тебя приняты плачь и сожаление? Горе тебе, о душа, ты отворачиваешься от последней жизни, которая приближается к тебе, и поворачиваешься к ближайшей, которая покидает тебя». Так продолжай укорять свою душу, порицать и напоминать ей, пока она не устрашиться Аллаха и не обратиться к Нему с покаянием.
4 – Удаляйся от мест совершения греха. Покидание места, в котором ты ослушивался Аллаха поможет тебе совершить покаяние. Как упоминается в хадисе, человеку, убившему 99 душ, ученый сказал: «Твой народ порочен. В такой-то, такой-то земле живут люди поклоняющиеся Аллаху. Отправляйся и поклоняйся Аллаху вместе с ними».
5 – Остерегайся порочных друзей. Их качества перенимаются тобой. Знай, что они не оставят тебя, особенно если учесть, что за ними стоят шайтаны побуждающие и подталкивающие их к грехам. Поменяй номер своего телефона, если сможешь – место жительства, ходи по другой улице. Поэтому посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «У человека религия друга. Смотрите же с кем вы дружите» (Абу Дауд, ат-Тирмизи, ал-Албани посчитал этот хадис хорошим).
6 – Поразмышляй о последствиях греха. Если раб узнает, что последствия грехов опасны, их конец плачевный и что воздаяние не заставляет себя ждать, он изначально откажется от совершения ослушаний и покается Аллаху, если что-либо совершил до.
7 – Представь себе рай и ад. Напомни своей душе о величии рая и о том, что в нем уготовил Аллах для тех, кто был Ему покорен и боялся Его. Устраши ее адом и тем, что в нем уготовил Аллах для тех, кто Его ослушался.
8 – Займи ее полезным и остерегайся одиночества и безделья. Если душу не занять истиной, она займет тебя ложью. Безделье ведет к отклонению, аномалии, пристрастию и скверным товарищам.
9 – Противодействуй похоти. Нет ничего более опасного для раба, чем его собственная похоть. Поэтому Всевышний сказал: [Видел ли ты того, кто обожествил свою прихоть?] (Различение: 43). Желающему принести искреннее покаяние необходимо порвать в душе со всем, что связывает его с порочным прошлым и не тянуться за прихотью.
10 – Существую также другие факторы, которые помогут тебе, дорогой брат, совершить покаяние, в их числе: обращение к Аллаху с просьбой даровать тебе искреннее покаяние, поминание Аллаха и мольба о прощении, частое вспоминание загробной жизни и оставление надежд относительно ближайшей, размышление над Кораном, терпение, особенно в начале, и другие вещи, которые помогут тебе принести покаяние.

__________________

Аллохумма инни ас'алюкаль Джанната ва астаджиру бика минан-нар

SONYA

Условия искреннего покаяния

Дорогой брат!
У искреннего покаяния есть условия, которые необходимы, чтобы оно оказалось правильным и принятым.
Во-первых: Искренность ради Всевышнего Аллаха. Мотивом к покаянию должна быть любовь к Аллаху, Его почитание, надежда на Него, стремление к Его награде, страх перед Его наказанием, а не ради угоды творению или какой-либо выгоды в этом бренном мире. Поэтому Пречистый сказал: [… если только они не раскаются и исправят содеянное, крепко ухватятся за Аллаха и очистят свою веру перед Ним. Такие окажутся вместе с верующими…] (Женщины: 146).
Во-вторых: Прекращение совершать ослушание. Невозможно представить истинное покаяние одновременно с продолжением совершения грехов. Но если человек совершит повторное ослушание после истинного покаяния, то оно не становится недействительным, но необходимо принести новое.
В-третьих: Признание греха. Человек не может принести покаяние от поступка, который не считает греховным.
В-четвертых: Сожаление о случившихся грехах и ослушаниях. Покаяние может принести лишь человек сожалеющий, о свершенных ими грехах. Поэтому не считается таковым тот, кто рассказывает другим о своих прошедших грехах и гордится ими. Пророк * сказал: «Сожаление – покаяние» (Ахмад, Ибн Маджа, ал-Албани посчитал этот хадис хорошим).
В-пятых: Твердое решение больше никогда их не повторять. Покаяние будет недействительным со стороны раба, намеревающегося вновь возвратиться к ослушанию после покаяния. Он должен принести покаяние, полагая, что больше никогда не возвратится к содеянному греху.
В-шестых: Возмещение обид. Если ослушание связано с правами людей, то человеку, желающему чтобы его покаяние оказалось действительным и принятым, следует вернуть им их из-за слов посланника Аллаха *: «Если кто-либо причинит кому-либо обиду в чести или вещах, то пусть тотчас исправит ее до того, как не будет ни динара, ни дирхама. Если у него будут благодеяния, то из них будет взято по величине обиды, а если не будет благодеяний, то на него будут взвалены злодеяния обиженного» (ал-Бухари).
В-седьмых: Оно должно произойти тогда, когда может быть принято. Это значит до наступления смерти и восхода солнца с запада. Посланник Аллаха * сказал: «Поистине, Аллах принимает покаяние раба до предсмертного хрипа» (Ахмад, ат-Тирмизи, ал-Навави посчитал этот хадис хорошим). Пророк * также сказал: «Поистине, Аллах протягивает Свою руку ночью, чтобы покаялся совершивший злодеяние днем, и протягивает Свою руку днем, чтобы покаялся совершивший злодеяние ночью, пока солнце не взойдет с запада» (Муслим).

Признаки принятия покаяния

Дорогой брат!
У искреннего покаяния имеются признаки, свидетельствующие о его действительности и принятии. Из них:
1 – Если раб после покаяния станет лучше, чем до него. Каждый человек может обнаружить это в себе. Если кто-либо после принесения покаяния окажется направленным к Аллаху, озадаченным высокой целью и будет обладать решительным настроем, то это станет свидетельством искренности его покаяния, его действительности и принятия.
2 – Продолжать опасаться повторного совершения греха. Разумный человек никогда не будет чувствовать себя в безопасности от хитрости Аллаха. Он перестанет испытывать страх лишь тогда, когда услышит голоса ангелов, предназначенных для захвата душ, которые говорят: [«Не бойтесь и не печальтесь, а возрадуйтесь Раю, который был обещан вам»] (Разъяснены: 30). Тогда его покинет страх, и пройдут его беспокойства.
3 – Считать большим совершенное преступление даже после принесения покаяния. Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Верующий смотрит на свои грехи, словно на гору, которая вот-вот на него обрушится. Распутнику же они видятся подобно мухе, которую он прогнал со своего носа». Один из праведных предшественников сказал: «Не смотри на то, как мало ослушание, а смотри на того, Кого ослушался».
4 – Если покаяние породит в сердце раба смирение, покорность и кротость перед своим Господом. Нет ничего более угодного Аллаху, чем то, если Его раб обратится к Нему, будучи покорным и смиренным, постоянно поминающим своего Господа, не кичливым и самовосхищенным, любящим похвалу, презренно и с обвинением взирающим на других из-за их грехов. Кто не обнаружит этого, то пусть рассмотрит свое покаяние и постарается его исправить.
5 – Если он будет сохранять свои органы. Опасаться за свой языка и сохранять его ото лжи, клеветы и пустословия. Занимать его поминанием Всевышнего Аллаха и чтением Корана. Опасаться за свое чрево и есть только из дозволенного, опасаться за свои глаза и не смотреть на запретное, опасаться за свой слух и не слушать музыку, ложь или клевету, опасаться за свои руки и не протягивать их к запретному, опасаться за свои ноги и не посещать места совершения греха. Опасаться за свое сердце и очищать его от ненависти, зависти и неприязни. Остерегаться потакать ему и делать все искренне ради лика Всевышнего и удаляться от славы и показухи.

Остерегайся откладывания на потом

Дорогой брат!
Рабу неведомо когда наступит его конец и сколько еще ему осталось прожить. Весьма печалит то, что существуют люди, которые откладывают покаяние и говорят: «Еще не настало время покаяния. Оставьте нас наслаждаться жизнью, а когда мы достигнем старости, то покаемся». Это сатанинские похоти и обольщения бренного мира. Шайтан наущает и обещает человеку вечное пребывание, но сам этим не владеет. Так спешите же, спешите. И остерегайтесь беспечности, откладывания на потом и долгой надежды. Если бы не долгая надежда, то не было бы и небрежности.
Спеши дорогой брат к покаянию и остерегайся откладывания на потом, поскольку это еще один грех, нуждающийся в покаянии, а покаяние необходимо приносить сразу. Покайся до того, как наступит твой конец, и прервется надежда, и ты будешь сожалеть, но время будет упущено. Ведь ты не знаешь, когда закончатся твои дни и оборвется дыхание.
Покайся до того, как твое сердце покроет мрак, который станет покрывалом и печатью, которые невозможно будет удалить. Покайся до того, как тебя застигнет болезнь или смерть, и ты не найдешь отсрочки.

Не обольщайся скрытием Аллаха и непрерывностью Его даров

Дорогой брат!
Некоторые люди совершают великое множество грехов и ослушаний, а когда им дают наставление или предостерегают от последствий этого, говорят: «Что до нас, ведь есть люди, которые противостоят Аллаху, ослушиваясь днем и ночью, и земля переполнена их ошибками. Но в то же время они живут раздольно и припеваючи». Они забыли, что Аллах дает этот мир тем, кого любит и не любит, и что это западня и отсрочка от Аллаха, так, что когда Он их схватит, они не смогут ускользнуть. Посланник Аллаха * сказал: «Если ты видишь, что Аллах наделяет раба, несмотря на его ослушания, то это западня». Затем он прочел слова Всемогущего и Великого: [Когда они позабыли о том, что им напоминали, Мы распахнули перед ними врата ко всякой вещи. Когда же они возрадовались дарованному, Мы схватили их внезапно, и они пришли в отчаяние! * Беззаконники были уничтожены до основания. Хвала Аллаху, Господу миров!] (Скот: 44 – 45. Ахмад. Иснад хороший).


И в заключении…

Дорогой брат!
Устремись к Аллаху с покаянием, отдались от похоти, отдались от ослушаний, отдались от грехов, отдались от страстей, отдались от всего мира. И приблизься к Аллаху, возвращаясь с покаянием. Постучи в Его дверь с покаянием, сколько бы ты не совершил грехов, и как бы велики они не были. Аллах протягивает Свою руку ночью, чтобы покаялся совершивший злодеяние днем, и протягивает Свою руку днем, чтобы покаялся совершивший злодеяние ночью. Так спеши же мой брат к милости Аллаха и Его прощению до того как будет слишком поздно.
Прошу Всевышнего Аллаха, чтобы Он сделал меня и тебя из кающихся истинно и обращающихся к нему, и да пребудет благословение Аллаха и мир над нашим пророком Мухаммадом, его близкими и сподвижниками.

__________________

Аллохумма инни ас'алюкаль Джанната ва астаджиру бика минан-нар

SONYA

ПАГУБНЫЕ ДЕЯНИЯ
в свете Корана и достоверной Сунны
Перевод с арабского Абдуллах И.Э.
Редактор перевода Кулиев Э.Р.










Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!
Предисловие
Хвала одному Аллаху, Которого мы восхваляем и просим о помощи и прощения. Мы прибегаем к Аллаху от дурных наваждений наших душ и грешных дел. Поистине, никто не введет в заблуждение того, кого Аллах наставит на прямой путь, и никто не наставит на прямой путь того, кого собьет с этого пути Аллах. Свидетельствую, что нет божества, кроме одного Аллаха, у Которого нет сотоварищей, и свидетельствую, что Мухаммад - Его раб и посланник.
Большинство людей не стремится совершить побольше благодеяний и не прилагает для этого особых усилий. Причина же этого кроется в том, что люди думают о возложенных на них обязательных предписаниях и не уделяют должного внимания второстепенным, необязательным формам поклонения. В действительности же, мусульманин остро нуждается в приумножении своих благодеяний за счет необязательных видов поклонения и других поступков, которые могут приблизить его к Аллаху, даже если они не относятся к обязательным религиозным предписаниям. Тому есть несколько причин, из которых мы отметим следующие:
1) Мусульманин должен обладать капиталом благих поступков, превышающим то, чем он обязан окружающим. Если человек согрешил против кого-либо из людей, то в День воскресения их нарушенные права будут возмещены сполна за счет его благодеяний. Имам Муслим передал хадис Абу Хурейры, да будет доволен им Всевышний Аллах, о том, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха,
сказал: «Знаете ли вы того, кто останется ни с чем? Среди моих последователей будут люди, которые останутся ни с чем. В День воскресения окажется, что они совершали намаз, соблюдали пост и выплачивали закят. Однако они ругали людей, клеветали на них, проливали их кровь и били их. Им придется отдать этим людям свои благодеяния, и если их благодеяния закончатся прежде, чем они возместят совершенное, то грехи обиженных ими людей будут отобраны и взвалены на них, а затем они будут брошены в Ад»
Поэтому каждому мусульманину надлежит остерегаться запрещенных деяний, возмещать причиненные людям обиды и просить у них прощения. Мусульмане должны прилагать все свои усилия для того, чтобы приумножить свои благодеяния и не оказаться в числе разоренных.
2) Всевышний и Всеблагой Аллах сказал: «Воистину, добрые деяния удаляют злодеяния». А в одном из хадисов сообщается, что Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, давая наставления одному из своих сподвижников, сказал: «Бойся Аллаха, где бы ты ни был, и пусть за грехом последует благое дело, которое покроет его, и будь добр к людям»
Шейх-уль-ислам Ибн Теймийя в комментарии к этому хадису сказал: «Если доктор обнаруживает, что больной принял то, что вредит его организму, то он предписывает ему принять то, что принесет ему пользу. Человек обречен на совершение грехов, и поэтому благоразумным человеком является тот, кто совершает добрые дела для того, чтобы покрыть злодеяния».
3) Благодаря приумножению благодеяний человеку удается заслужить любовь Аллаха. По этому поводу имам аль-Бухари в "ас-Сахихе" передал хадис о том, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Всевышний и Всеблагой Аллах сказал: "Я уже объявил войну тому, кто враждует с Моим угодником! Из всех деяний, посредством которых Мой раб приближается ко Мне, Я больше всего люблю обязательные предписания. А посредством дополнительных предписаний Мой раб продолжает приближаться ко Мне, пока Я не возлюблю его. Если лее Я возлюблю его, то стану тем слухом, которым он слышит, и тем зрением, которым он видит, и той рукой, которой он хватает, и той ногой, которой он ступает. Если он попросит Меня о чем-либо, Я непременно одарю его этим; если лее он станет искать у Меня убелсища, Я непременно предоставлю ему его, и ничто из совершаемого Мною не заставляет Меня колебаться в такой мере, как необходимость забирать душу верующего, не желающего смерти, ибо Я не желаю причинения ему зла"»
Да и что может быть прекраснее права называться возлюбленным рабом Аллаха?! И если бы результатом приумножения желательных обрядов поклонения была только любовь Господа, то этого было бы достаточно.
4) Добровольные обряды поклонения восполняют упущения, допущенные при выполнении обязательных предписаний.
Ат-Тирмизи в своем сборнике "ас-Сунан" передал хадис, рассказанный со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Всевышний Аллах, в котором сообщается, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Первым, за что мусульманин будет спрошен в Судный День, является намаз. И если в его намазе не окажется недостатков, то он попадет в число счастливых и преуспевших людей. А если его намаз будет изобиловать недостатками, то он окажется в числе пропавших и потерпевших убыток. А если недостатки окажутся в обязательных намазах, то Всевышний и Всеблагой Аллах скажет: "Посмотрите на его добровольные намазы, чтобы восполнить ими упущения в обязательных". После этого таким лее образом будут рассматриваться его остальные деяния»
Каждый мусульманин, который хочет спастись от Ада, обязан чаще совершать добровольные обряды поклонения во всех сферах, чтобы восполнить упущения, сделанные при выполнении обязательных предписаний. По этой и многим другим причинам мусульманин должен стараться по мере своих возможностей непрестанно увеличивать число совершенных им благодеяний, выполняя вначале обязательные, а затем - добровольные обряды поклонения. И совершать их следует с одной-единственной целью приблизиться к Аллаху.
Осознавая это, я решил подготовить эту брошюру и напомнить самому себе и моим братьям по вере о проступках, которые разрушают и губят наши праведные деяния. В этой брошюре я постарался предостеречь мусульман от подстерегающих нас опасностей и поведать о том, как можно заслужить вознаграждение Аллаха. Эти наставления могут оказаться полезными и для тех братьев, которые знают, как можно заработать вознаграждение, но пренебрегают своими познаниями. Недаром всевышний Аллах сказал: «И напоминай, ибо напоминание приносит пользу верующим».
При составлении этой брошюры я старался не приводить хадисы, достоверность которых не доказана, дабы не приписывать Пророку, мир ему и благословение Аллаха, то, чего он не говорил. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто приводит от моего имени хадис, заведомо зная о том, что это является ложью, тот является одним из лгунов »
Я прошу у Всевышнего и Могучего Аллаха посредством Его прекрасных имен и безупречных качеств, чтобы мы совершали благодеяния искренне ради Него одного. Я также прошу Аллаха сделать этот труд и содержащееся в нем знание полезным для меня и моих братьев по вере. Я также прошу Аллаха одарить меня и моих родителей наградой за этот труд в тот день, когда ни имущество, ни дети не принесут пользы никому, кроме тех, кто предстанет перед Аллахом с чистым сердцем. Если мои слова соответствуют истине, то это - по милости Аллаха. Если же я ошибся, то причина этого во мне и в происках сатаны.
О Аллах, Господь наш! Пречист Ты, и хвала Тебе! Свидетельствую, что нет достойного поклонения, кроме Тебя! Прошу у Тебя прощения и каюсь перед Тобой! Мир и благословение Аллаха Его рабу и посланнику, господину нашему Мухаммаду, его семье и всем сподвижникам. И в заключение еще раз воздадим хвалу Аллаху, Господу миров!
Глава первая
Факторы, губящие добрые деяния
Некоторые поступки разрушают благие дела, в результате чего Аллах не принимает эти благодеяния и лишает человека награды за них. Некоторые скверные деяния лишают человека лишь части вознаграждения и частично разрушают совершенные ранее благие деяния.
Ибн аль-Асир, да смилостивится над ним Аллах, сказал, что выражение "Аллах сделал тщетными деяния" означает "Аллах сделал деяния бесполезными". Ибн Манзур в книге "Лисан аль-'Араб" сказал, что арабское слово "хабата" (букв, "оканчиваться неудачей") означает "совершить деяние, а затем погубить его".
Поэтому мусульманин должен быть осведомлен о факторах, которые делают тщетные совершенные им благодеяния. Он должен остерегаться этих факторов и каяться в совершенных грехах. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Покаявшийся в грехе подобен безгрешному»
Хузейфа ибн аль-Иаман, да будет доволен им Всевышний Аллах, сказал: «Все люди спрашивали Пророка, мир ему и благословение Аллаха, о хорошем, а я всегда спрашивал его о плохом, потому что боялся, что это может постичь меня». Знание того, что делает тщетными и разрушает благие дела, помогает мусульманину избежать этих пагубных поступков.
Эти поступки делятся на три основные группы.
К первой группе относятся поступки, которые делают прежние и будущие, а также большие и малые благодеяния абсолютно тщетными и полностью разрушают их. Упаси нас Аллах от этого! К таким поступкам относятся неверие и приобщение к Аллаху сотоварищей. Всевышний Аллах: «Мы займемся деяниями, которые они совершили, и обратим их в развеянный прах».
Ко второй группе относятся поступки, которые лишают человека вознаграждения за совершенное благодеяние. К таким поступкам относится, например, попрек бедняка после подаяния ему милостыни. Всевышний и Всеблагой Аллах сказал: «Не делайте ваши подаяния тщетными своими попреками и оскорблениями».
К третьей группе относятся поступки, которые уменьшают вознаграждение за совершенные благодеяния. Одним из таких поступков является, например, заведение собаки с той целью, которая не разрешается мусульманским шариатом.

__________________

Аллохумма инни ас'алюкаль Джанната ва астаджиру бика минан-нар

SONYA

Глава вторая
Основные поступки, которые делают тщетными благодеяния
1. Неверие, приобщение к Аллаху сотоварищей, вероотступничество и лицемерие в вероубеждениях.
Всевышний и Всеблагой Аллах сказал: «Тщетны деяния того, кто отрекся от веры, а в Последней жизни он окажется среди потерпевших урон».
Всевышний и Всеблагой Аллах также сказал: «Тебе и твоим предшественникам уже было внушено: «Если ты станешь приобщать сотоварищей, то тщетными будут твои деяния и ты непременно окажешься одним из потерпевших убыток».
Всевышний и Всеблагой Аллах также сказал: «А если кто из вас отступит от своей религии и умрет неверующим, то его деяния окажутся тщетными как в этом мире, так и в Последней жизни. Они являются обитателями Огня и останутся там вечно».
Великий и Могучий Аллах также сказал: «Воистину, лицемеры окажутся на нижайшей ступени Огня, и ты не найдешь для них помощника».
Всевышний и Всеблагой Аллах также сказал: «Но если бы они приобщили сотоварищей, то стало бы тщетным все, что они совершали».
Рассмотрим подробнее вопрос о том, как деяния неверующих становятся тщетными.
Первый случай. Мы знаем, что Всевышний Аллах является справедливым и беспристрастным. Каким же образом Он вознаграждает неверующих за благородные поступки, которые они совершают в этом мире? Ответ на этот вопрос содержится в словах Пророка, мир ему и благословение Аллаха: «Воистину, Аллах не поступает с верующим несправедливо. А за совершенные им праведные деяния Он одаряет его в этом мире и вознаграждает в жизни будущей. А неверующий получает награду за благодеяния, которые он совершил искренне ради Аллаха, только в этой жизни. А когда он попадает в будущую жизнь, то у него не остается никакого благодеяния, за которое он может получить вознаграждение»
Из этого нам становится ясно, какова в действительности справедливость Аллаха, и мы понимаем, почему некоторые неверующие получают несметные, но, тем не менее, тленные мирские богатства. Это - мирская награда за совершенные ими добрые поступки.
Второй случай. Как нам уже стало известно, деяния неверующих являются тщетными. В пользу этого свидетельствуют приведенные нами ранее священные тексты. Но что происходит, если неверующий обращается в ислам? По этому поводу Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если раб Аллаха обращается в ислам надлежащим образом, то каждое благодеяние, которое он совершил прежде, будет засчитано ему, а каждое злодеяние, которое он совершил прежде, будет стерто. Каждое последующее благодеяния будет засчитано ему в десятикратном размере или лее приумножено в семьсот раз. А каждый грех ему будет засчитан за одно злодеяние, если только Аллах не простит его»
5. Клятва от имени Всевышнего и Всеблагого Аллаха.
Имам Муслим в "ас-Сахихе" передал хадис Джундуба, да будет доволен им Всевышний Аллах, о том, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Один мужчина сказал: "Клянусь Аллахом! Аллах не простит тому человеку". Тогда Всевышний Аллах сказал: "Кто посмел поклясться Моим именем, что Я не прощу тому человеку? Я уже простил его, а твои деяния стали тщетными"»
6. Повышение голоса над голосом Пророка, мир ему и благословение аллаха.
Всевышний и Всеблагой Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Не поднимайте ваши голоса над голосом Пророка и не обращайтесь к нему так же громко, как вы обращаетесь друг к другу, а не то ваши деяния окажутся тщетными, и вы даже не почувствуете этого».
Абу Бакр ибн аль-'Араби сказал: «Уважение к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, после его смерти, равносильно уважению к нему при жизни. Его слова, которые сохранились после его смерти в написанном виде, равносильны словам, выходящим из его уст. И если вам будут читать его слова, то присутствующим запрещается повышать голос или возражать».
7. Показуха и лицемерие в делах.
В отличие от лицемерия в воззрениях эти поступки не выводят человека из лона ислама, однако они делают тщетными благодеяния, которые человек совершил ради показухи, даже если со стороны может показаться, что эти благодеяния выполнены в полном соответствии с писанием Аллаха и Сунной Пророка, мир ему и благословение Аллаха. Всевышний Аллах сказал: «Горе молящимся, которые небрежны к своим намазам, которые лицемерят и отказывают даже в мелочи».
Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Воистину, Всевышний Аллах принимает только те деяния, которые являются искренними и совершены ради Него»
Предупреждение: некоторые люди поспешно делают выводы о том, что кто-либо из их окружения совершает благодеяния для показухи. Это является грубой ошибкой, потому что никто, кроме Аллаха, не знает, что кроется в человеческих сердцах. Как говорят ученые, мы судим по внешности, а Аллах располагает сокровенным знанием.
8. Нарушение запретов Аллаха.
Передают, что Саубан, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Я знаю людей из числа моих последователей, которые придут в Судный день с благими делами величиной с белые горы Тихамы. Но Аллах превратит их в рассеянный прах». Саубан сказал: «О посланник Аллаха! Опиши нам их качества, дабы мы не оказались из их числа, даже не подозревая об этом». Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Они являются вашими братьями, и кожа их подобна вашей. Они распределяют ночь так же, как и вы, но стоит им остаться наедине с запретами Аллаха, как они нарушают их»
Предупреждение: в отличие от представлений некоторых людей, этот хадис не означает того, что если человек грешит, то ему следует грешить перед людьми. Наоборот, Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, предостерег мусульман от совершения грехов перед людьми и сказал: «Все мои последователи будут прощены, кроме тех, кто рассказывал о своих грехах. К таким людям относится человек, который согрешил ночью, и Всевышний Аллах покрыл его, а утром он говорит: "О такой-то! Я совершил вот такой поступок". Ночью Господь покрыл его, а утром он сдернул с себя покрывало Аллаха»
Предыдущий хадис запрещает нарушать запреты Всевышнего Аллаха и совершать грехи в уединении без чувства стыда, сожаления и страха перед Всевышним Аллахом. Большинство таких людей желает, чтобы люди не ведали об их грехах и считали их праведниками. Поэтому, если мусульманин совершит грех, то ему не следует рассказывать об этом людям и позорить себя. Будет гораздо лучше, если он покается перед Аллахом, попросит прощения, покроет свой грех и не будет из числа тех, кто обнародует свои прегрешения. А лучше всего об этом известно Аллаху!
9-11. Распространение сплетен, ослушание родителей и отрицание предопределения аллаха.
Передают, что Абу Умама, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «От троих Аллах не примет ни покаяния, ни искупления: от того, кто ослушается родителей, от сплетника и от того, кто отрицает предопределение Аллаха»
Передают, что Зейд ибн Сабит, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если бы Всевышний Аллах наказал обитателей небес и земель, то наказал бы их по заслугам, и если бы Он помиловал их, то Его милость превысила бы меру их дел. И если бы у кого-нибудь было золото величиной с гору Ухуд, и он потратил бы его на пути Аллаха, то Великий и Могучий Аллах не принял бы его до тех пор, пока он не уверует в то, что добро и зло происходят по предопределению Аллаха, и что если что-либо выпало на его долю, то это не могло обойти его стороной, если же что-либо миновало его, то это не могло выпасть на его долю. И если ты умрешь без этих убеждений, то попадешь в Ад»
Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Не делайте ваши подаяния тщетными своими попреками и оскорблениями, подобно тому, кто расходует свое имущество ради показухи и не веруют при этом в Аллаха и в Последний день».
12. Одинаковое отношение к многобожникам и мусульманам после обращения в ислам.
Передают, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Великий и Могучий Аллах не принимает деяний многобожника, принявшего ислам, пока он не оставит многобожников и не перейдет к мусульманам». Это относится к тем, кто живет среди язычников без нужды и принуждения, оставаясь довольным своим положением. Что же касается тех, которые были изгнаны из своих земель и не находят себе дома, то о таких людях Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Моим последователям прощаются ошибки, забывчивость и то, к чему они были принуждены»
13. Радость известию об убийстве мусульманина.
Передают, что 'Убада ибн ас-Самит, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Аллах не примет ни покаяния, ни искупления от того, кто убьет мусульманина и возрадуется этому»
14. Употребление спиртного и алкоголизм.
Передают, что 'Абдуллах ибн 'Умар, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если кто-нибудь выпьет вино, то Аллах не примет от него намаз в течение сорока дней. Если же он покается, то Аллах простит его. Если он совершит этот грех повторно, то Аллах вновь не примет от него намаз в течение сорока дней. Если лее он покается, то Аллах простит его. Если он опять совершит этот грех, то Аллах вновь не примет от него намаз в течение сорока дней. Если же он покается, то Аллах простит его. Но если он вернется к этому греху в четвертый раз, то его намаз не будет принят в течение сорока дней»
Аль-Мубаракфури в книге "Тухфат аль-Ахвази" сказал, что выражение "Аллах не примет от него намаз" означает, что молящийся не получит вознаграждения за совершенный намаз. Это не означает того, что по истечении сорока дней молящийся должен восполнить намазы, за которые он не получит вознаграждения.
Ан-Навави сказал: «Каждый обряд поклонения подразумевает выполнение долга и обретение вознаграждения. Поэтому отсутствие вознаграждение не означает того, что такой намаз не принят вообще».
Важно знать, что выражение "Аллах не примет от него намаз в течение сорока дней" означает, что молящийся не заработает вознаграждение за совершенное поклонение, если только Аллах не простит его. Но это ни в коем случае не означает, что употребивший спиртное может не совершать намаз в течение этого периода, так как ничто не снимает с человека обязанности совершать намаз, даже если он не получает за это вознаграждение.
15. Посещение предсказателей.
Имам Муслим в своем сборнике достоверных хадисов передал следующие слова Пророка, мир ему и благословение Аллаха: «Аллах в течение сорока дней не принимает намаз того, кто посетит предсказателя и спросит его о чем-то»
Имам Ахмад передал хадис о том, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто посетит предсказателя или колдуна и поверит его словам, тот проявляет неверие в то, что было ниспослано Мухаммаду».
16. Несовершение предвечернего намаза.
Имам аль-Бухари в "ас-Сахихе" передал хадис со слов Бурейды, мир ему и благословение Аллаха, в котором сообщается, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Деяния того, кто оставит предвечерний намаз, становятся тщетными» Ибн Хаджар сказал: «Существует мнение, что выражение "становятся тщетными" означает, что совершенные дела становятся неполноценными, потому что именно в это время деяния возносятся к Аллаху».
17. Ущемление прав мусульман.
Имам Муслим передал хадис со слов Абу Хурейры, в котором сообщается, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Знаете ли вы того, кто останется ни с чем?». Сподвижники сказали: «Мы думаем, что это - тот, у кого не окажется ни денег, ни вещей». Он сказал: «Среди моих последователей будут люди, которые останутся ни с чем. В День воскресения окажется, что они совершали намаз, соблюдали пост и выплачивали закят. Однако они ругали людей, клеветали на них, проливали их кровь и били их. Им придется отдать этим людям свои благодеяния, и если их благодеяния закончатся прежде, чем они возместят совершенное, то грехи обиженных ими людей будут отобраны и взвалены на них, а затем они будут брошены в Ад».
18. Совершение ереси
Имам аль-Бухари в «ас-Сахихе» передал хадис со слов 'Аиши, да будет доволен ею Всевышний Аллах, в котором сообщается, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если кто-нибудь добавит в наше дело то, что к нему не относится, то оно будет отвергнуто»
Если человек попытается приблизиться к Аллаху посредством деяния, которое не было предписано Аллахом и Его посланником, мир ему и благословение Аллаха, то его деяние окажется тщетным и бесполезным. Он не получит за него никакого воздаяния, и Аллах не примет его.
19-21. Непокорность мужу, правление народом вопреки его желанию и побег из рабства.
Ат-Тирмизи в сборнике "ас-Сунан" передал хадис, рассказанный со слов Абу Умамы, да будет доволен им Всевышний Аллах, в котором сообщается, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Намаз трех людей не поднимается выше их ушей: намаз сбежавшего раба, пока он не вернется; намаз женщины, муж: которой проводит ночь недовольный ею, и намаз правителя, которого ненавидит его народ».
22. Приобретение собаки, кроме пастушьей, стерегущей поле и охотничьей.
Имам аль-Бухари передал хадис, в котором сообщается, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если человек приобрел собаку, которая не является пастушьей, охотничьей или сторожевой, то ежедневно его вознаграждение уменьшается на один кират»
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, также сказал: «Если ты послал обученную собаку за добычей и помянул при этом имя Аллаха, то ешь»

__________________

Аллохумма инни ас'алюкаль Джанната ва астаджиру бика минан-нар

SONYA

Глава третья
Напоминание о том, как можно заработать вознаграждение
Слава Аллаху, путей заработать вознаграждение очень много, и они не ограничиваются примерами, которые мы перечислим.
Мусульманин должен сторониться того, от чего нас предостерег Аллаха. Он должен избегать тяжких грехов и не излишествовать при совершении малых прегрешений. Он также должен исполнять приказы Аллаха, потому что Всевышний Аллах, который наделил нас мирскими благами, приказал нам выполнять религиозные предписания и предостерег от совершения грехов. Если мы подчинимся Его приказу, то выполним возложенные на нас обязательства. А наряду с этим Аллах поможет нам успешно выполнять другие предписания религии и избегать грехов, от которых Он нас предостерег. Воистину, это - милость Аллаха!
По этому поводу благородный Посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Воистину, Аллах записал благие и дурные деяния, а затем разъяснил их. Если человек вознамерится совершить доброе дело, но не сделает его, то Аллах запишет ему вознаграждение сполна. Если же человек вознамерится совершить доброе дело и совершит его, то Аллах запишет ему вознаграждение в десятикратном размере или же приумножит его в семьсот раз и даже более того. Если человек вознамерится совершить дурной поступок, но не совершит его, то Аллах напишет ему вознаграждение сполна. Но если он вознамерится совершить дурной поступок и совершит его, то Аллах запишет ему один грех»
Одним из важнейших способов обретения вознаграждения является чтение Корана с пониманием его смысла. Передают, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если кто-нибудь прочтет хотя бы одну букву из писания Аллаха, то Аллах запишет ему вознаграждение в десятикратном размере. Я не говорю, что "Алиф. Лам. Мим" - это одна буква. Напротив, "алиф " - буква, "лам " - буква, и "мим " - буква» ,
Другим прекрасным способом обретения вознаграждения Аллаха является призыв к одобряемому и предостережение от предосудительного.
Всевышний сказал: «Неверующие сыны Исраила (Израиля) были прокляты языком Давуда (Давида) и Исы (Иисуса), сына Марьям (Марии). Это произошло потому, что они ослушались и преступали границы дозволенного. Они не удерживали друг друга от предосудительных поступков, которые они совершали. Как же скверно было то, что они делали!»
В действительности это обязательное предписание исламской религии является одним из тех предписаний, которые люди перестали выполнять. Всевышний Аллах обязал нас поступать так, но мы забыли об этом, и поэтому среди людей распространилось нечестие, а некоторые начали грешить в открытую. Упаси нас Аллах от этого!
По этому поводу Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Когда люди видят грех и не хотят изменить такое положение и когда они видят запрещенное и не хотят изменить такое положение, то вполне возможно, что их постигнет Божья кара»
О мой брат-мусульманин! Будь одним из тех, кто призывает к одобряемому и удерживает от порицаемого! Советуй своим братьям оставить грехи и пытайся найти индивидуальный подход к каждому человеку. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Среди моих последователей будут люди, которые получат такое же вознаграждение, которое досталось первому из них, потому что они будут предостерегать от запретного»
Всевышний и Всеблагой Аллах сказал: «Верующие мужчины и женщины являются помощниками и друзьями друг другу. Они велят совершать одобряемое и запрещают предосудительное, совершают намаз, выплачивают закят, повинуются Аллаху и Его Посланнику».
Аль-Куртуби, да смилостивится над ним Аллах, сказал: «Всевышний Аллах сделал призыв к одобряемому и предостережение от предосудительного отличительной чертой между верующими и лицемерами. Из этого следует, что самым главным качеством правоверного должен быть призыв к одобряемому и предостережение от предосудительного. А вершиной этого является проповедь к исламу».
Мусульманин также должен обращаться с мольбой к Аллаху. Мольба считается самым прекрасным обрядом поклонения. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Самое лучшее поклонение — это мольба». Совершая этот обряд поклонения, человек обращается к своему Господу шепотом, предстает перед Ним с чувством боязни и зависимости, унижается перед Ним. Желательно, чтобы молящийся раскрывал руки, поднимал их перед собой и настойчиво просил Аллаха оказать ему помощь. В то же время он должен быть уверен в том, что его мольба будет принята и не должен сомневаться в милости Аллаха.
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Нет на земле мусульманина, который попросил бы что-нибудь у Аллаха, и Аллах не дал бы ему желаемого или не избавил бы его от несчастья. Однако он не должен просить Аллаха о запрещенном или о разрыве родственных отношений и не должен спешить, говоря: "Я просил, просил, но моя мольба не была принята"»
Мусульманин должен жениться на религиозной девушке или женщине для того, чтобы она помогала ему совершать добро и вдохновляла его на благодеяния, воспитывала детей в духе праведности, помогала своему мужу в этом прекрасном начинании и не подталкивала его на совершение грехов и расточительство.
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «На женщинах женятся из-за четырех достоинств: богатства, знатного происхождения, красоты и приверженности религии. Посему засучи рукава и женись на набожной женщине»
Пророк, мир ему и благословение Аллаха, также сказал: «Благодарное сердце, припоминающий Аллаха язык и праведная жена, которая поможет тебе в жизни и религии, лучше того, что копят люди»
Мусульманин должен вырастить и воспитать своих детей в духе праведности и научить их исламской нравственности. Он также должен обучать своих детей и побуждать их совершать обязательные виды поклонения, в особенности, намаз.
Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Человека будут поднимать в Раю на высокие ступени, и он скажет: "Откуда все это?" Ему ответят: "Это потому, что твой ребенок просил за тебя прощения"»
О мой брат! Обрати внимание на то, что на нас лежит большая ответственность за воспитание детей, и мы будем спрошены за это. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Воистину, Всевышний Аллах спросит каждого человека за всех, кто находился под его началом: сохранил он их или потерял? А мужчина будет также спрошен о своей семье»
Ты несешь ответственность за каждый поступок, который совершают члены твоей семьи, и ты непременно будешь спрошен об этом. Бойся того, что ты можешь погибнуть по вине глупцов и невежд! Запрещай ослушаться Аллаха каждому, кто находится под твоим началом! И да убережет нас Аллах от грехов и от их повторения!
Еще одним способом заработать вознаграждение Аллаха является прекрасная мораль и нравственность. Для того чтобы обрести благонравие, мусульманин в первую очередь должен уметь удерживать свой язык. О мой брат-мусульманин! Ты должен говорить только сущую правду, дабы не оказаться в числе тех, кто распустил язык, задевает своими речами людей и покушается на их честь.
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Воистину, самым любимым из вас и самым близким ко мне в Судный день является тот, кто обладает прекрасным нравом. А самым ненавистным из вас и самым отдаленным от меня является тот, кто обладает дурным нравом. Это - разглагольствующие, хвастливые и болтливые». Ибн аль-Асир, да смилостивится над ним Аллах, сказал, что арабское слово "муташаддикун" (букв, "болтливые") относится к тем, кто неосторожно ведет пространные беседы, не имеющие никакого смысла. Упаси нас Аллах от такой напасти!
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, также сказал: «Человек может сказать слово, не видя в этом ничего плохого, и за это попасть в адское пламя на семьдесят лет»
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, также сказал: «Человек, обладающий хорошим нравом,достигает степени молящихся ночью и постящихся днем»
Мусульманин, обладающий прекрасным нравом, никогда не станет говорить о людях то, что им не нравится, т.е. сплетничать. Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Сплетничать значит говорить о своем брате то, что ему не нравится»
Мусульманин также должен чаще совершать добровольные намазы, особенно, добровольные намазы в последнюю треть, когда разверзаются небесные врата и принимаются любые молитвы.
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Аллах дает отсрочку, а когда проходит половина ночи или две ее трети, то Аллах говорит: "Пусть Мои рабы не просят ни у кого, кроме Меня! А если кто-нибудь попросит у Меня, то Я непременно одарю его. И если кто-нибудь попросит у Меня, то Я непременно отвечу ему. Если кто-нибудь попросит прощения, то Я прощу его". И это продолжается до наступления рассвета» .
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, также сказал: «Достоинство мусульманина — это ночные намазы, а его величие - это отсутствие нужды в том, чем владеют люди»
Мусульманину следует надлежащим образом совершать добровольные намазы перед и после обязательных молитв, потому что их соблюдение является одним из важнейших способов обретения вознаграждения всевышнего и всеблагого Аллаха.
Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто регулярно совершает четыре рак'ата до полуденного намаза и четыре рак 'ата после него, тот не попадет в Ад»
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, также сказал: «Для того, кто совершит двенадцать рак'атов в течение дня и ночи, будет воздвигнут дом в Раю»
О мой брат! Остерегайся козней сатаны, который заставляет некоторых людей уделять добровольным намазам больше внимания, нежели обязательным. Каким бы ни было вознаграждение за необязательные намазы, оно все равно меньше вознаграждения за обязательные молитвы.
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто в течение сорока дней будет искренне ради Аллаха совершать групповые намазы, успевая возвеличить Аллаха в начале намаза вместе с имамом, тот будет защищен от двух вещей: от Ада и от лицемерия».
Еще одним способом заработать вознаграждение Аллаха является добродетель по отношению к родителям. Всевышний Аллах упомянул о необходимости почтительного отношения к родителям после упоминания о необходимости поклонения Ему одному.
Всевышний и Всеблагой Аллах сказал: «Твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме Него, и делать добро родителям».
Делать добро родителям означает проявлять по отношению к ним благородство, сострадание и милосердие.
Всевышний и Всеблагой Аллах сказал: «Если один из родителей или оба достигнут старости, то не говори им: «Тьфу», не кричи на них и обращайся к ним почтительно. Склони пред ними крыло смирения по милосердию своему и говори: «Господи! Помилуй их, ведь они растили меня ребенком».
Передают, что 'Абдуллах ибн 'Амр ибн аль-'Ас, да будет Всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал, что однажды к Пророку Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, пришел мужчина и сказал: «Я клянусь тебе совершить переселение и вести джихад, намереваясь получить вознаграждение от великого и могучего Аллаха». Пророк, мир ему и благословение Аллаха, спросил его: «Жив ли хоть один из твоих родителей?» Он ответил: «Да, оба живи». Тогда он спросил: «Ты хочешь получить вознаграждение от Великого и Могучего Аллаха?» Мужчина ответил: «Да». Он сказал: «Тогда возвращайся к своим родителям и обращайся с ними вежливо»
Многие благородные аяты Корана и славные хадисы Пророка, мир ему и благословение Аллаха, указывают на великое вознаграждение, которое ожидает тех, кто уважительно относится к родителям и выполняет их повеления. Достаточно того, что мы привели несколько примеров по этому поводу. И поэтому мы просим Великого и Могучего Аллаха сделать нас из числа тех, кто уважает и почитает своих родителей!
Здесь мы должны разъяснить один очень важный вопрос. Упомянутый нами хадис не означает того, что мусульманин не должен бороться на пути Аллаха. Однако долг перед родителями превосходит джихад на пути Аллаха, если они нуждаются в помощи и уходе. Если бы постоянное присутствие возле родителей превосходило по своей важности борьбу на пути Аллаха, то ни один сподвижник не отправился бы отстаивать интересы мусульман. А вообще существуют различные ситуации. Если у родителей есть всего один сын, и они постарели и нуждаются в уходе, то сыну надлежит оставить все дела и ухаживать за родителями. Важно помнить о том, что уход за родителями и оказание им помощи должны быть не только в момент старости, слабости и нужды, но и при прочих обстоятельствах. Но в этих случаях на человека возлагается еще большая ответственность. А лучше всего об этом известно Аллаху!
Одним из способов заработать вознаграждение Аллаха также является джихад на пути Аллаха.
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Провести месяц на заставе лучше, чем поститься всю жизнь. И всякий, кто умрет на заставе, находясь там ради Аллаха, спасется от великого ужаса, получит насущный удел и насладится благоуханием Рая, а вознаграждение стоящего на заставе будет писаться ему до тех пор, пока Аллах не воскресит его».
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, также сказал: «Если кто- нибудь потратит часть своего имущества на пути Аллаха, то его вознаграждение будет приумножено в семьсот раз»
Мусульманин также должен поминать Аллаха при любых обстоятельствах и в любом положении.
Пророк Мухаммад поведал о том, что всевышний Аллах сказал: «Я нахожусь со Своим рабом, когда он вспоминает обо Мне и при этом шевелит своими губами»
Хорошим способом систематического поминания Аллаха является изучение наизусть и чтение молитв, которые читал Пророк, мир ему и благословение Аллаха. Сегодня их можно найти в отдельно изданной брошюре под названием "Утренние и вечерние молитвы из Корана и достоверной Сунны".
Мусульманин также должен говорить одну только правду и не бояться упреков тех, кто может его упрекнуть в этом.
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Господином всех павших мучеников будут Хамза ибн 'Абд алъ-Мутталиб и всякий, кто был убит после того, как он призвал к праведности несправедливого правителя»
Мусульманин также должен раздавать милостыню, поддерживать нуждающихся и расходовать свое благосостояние на добрые цели.
Всевышний и Всеблагой Аллах сказал: «Тем, кто расходует свое имущество ночью и днем, тайно и явно, уготована награда у их Господа. Они не познают страха и не будут опечалены».
Всевышний и Всеблагой Аллах также сказал: «Расходуйте из того, чем Мы вас наделили, до того, как вас постигнет смерть и вы скажете: «Господи! Предоставь мне недолгую отсрочку, и я буду раздавать милостыню и стану одним из праведников». Аллах не предоставит отсрочки душе, если наступил ее срок. Аллах ведает о том, что вы совершаете».
Передают, что Абу Хурейра, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что однажды Пророк, мир ему и благословение Аллаха, зашел к Билялю и увидел у него кучу фиников. Он сказал: «Билялъ, что это?» Он ответил: «Это я сохранил для завтрашнего дня». Он сказал: «Не боишься ли ты, что завтра, в День воскресения, это обернется для тебя паром в аду? О Билялъ! Потрать это и не бойся, что Владыка Трона уменьшит твой удел!»
Передают также, что Абу Са'ид аль-Худри рассказывал: «Однажды мы отправились в поездку вместе с Посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. В это время к нам подъехал некий мужчина на своем верблюде и начал разъезжать налево и направо. Тогда Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: "У кого есть ненужные верховые животные, пусть поделится с тем, у кого их нет. А у кого есть лишнее продовольствие, пусть поделится с тем, у кого его нет". Пророк, мир ему и благословение Аллаха, упомянул разные виды имущества, после чего мы поняли, что никто из нас не имеет права на излишество».
Еще одним способом обретения вознаграждения Аллаха является изучение полезных знаний и обучение им других. Знания, которые приносят пользу в будущей жизни, и претворение их в жизнь помогают человеку стать образцом для подражания для окружающих.
Как-то один из богословов спросил одного из учеников: «Ты пробыл рядом со мной долгое время. Чему же ты научился?» Тот сказал: «Я изучил подробно восемь вопросов.
Во-первых, я посмотрел на людей и увидел, что у каждого из них есть что-то любимое, и когда человек умирает, он расстается с этим. Поэтому я счел для себя нужным любить добрые поступки, чтобы они остались со мной в могиле.
Во-вторых, я задумался над словами Аллаха "Тому же, кто боялся предстать перед своим Господом и удерживал себя от страстей..." и постарался воздерживаться от страстей, пока в моей душе не укоренилось полное подчинение Аллаху.
В-третьих, я увидел, что каждый человек оберегает то, чем владеет. Потом я задумался над словами Аллаха "То, что есть у вас, иссякнет, а то, что есть у Аллаха, останется навсегда". Теперь, когда у меня появляется что-то ценное, я отдаю это Ему, чтобы это сохранилось у Него.
В-четвертых, я увидел, что люди полагаются на свое богатство, родословие и честь, которые на самом деле ничего не стоят. Потом я задумался над словами Аллаха "Самый почитаемый перед Аллахом среди вас — наиболее богобоязненный". Теперь я стараюсь быть богобоязненным, чтобы считаться уважаемым перед Аллахом.
В-пятых, я увидел, что люди завидуют друг другу. Потом я задумался над словами Аллаха "Разве это они распределяют милость твоего Господа? Мы распределили между ними их средства к существованию в мирской жизни и возвысили одних из них над другими по степеням..." После этого я избавился от зависти.
В-шестых, я увидел, что люди враждуют между собой. Потом я задумался над словами Аллаха "Воистину, дьявол является вашим врагом, так относитесь же к нему как к врагу". После этого я перестал враждовать с людьми и стал враждовать с сатаной.
В-седьмых, я увидел, что люди унижаются для того, чтобы заработать на жизнь. Потом я задумался над словами Аллаха "Нет на земле ни единого живого существа,
которого Аллах не обеспечивал бы пропитанием". Так я начал выполнять возложенные на меня обязательства и перестал думать о том, что есть у Него для меня.
В-восьмых, я увидел, что люди полагаются на торговлю, ремесло и телесное здоровье. Потом я задумался над словами Аллаха "Тому, кто уповает на Аллаха, достаточно Его". После этого я стал уповать только на Аллаха».
Полезными знаниями считаются те, которые облегчают нашу судьбу в будущей жизни, потому что именно будущая жизнь является нашей вечной обителью, тогда как мирская жизнь - всего лишь недолговечное пристанище. Конечно, это не означает того, что не следует изучать мирские науки. Нет! Однако шариатские знания превосходят по важности любую другую науку. Это относится ко всем областям шариатских знаний, начиная от изучения, понимания и чтения Корана и кончая наукой о хадисах и мусульманском праве.
О мой брат-мусульманин! Эта брошюра не может вместить всех сведений о религии Аллаха. Но тебе следует изучать религиозные дисциплины. Тебе не следует целиком и полностью посвящать себя изучению мирских наук, как и не следует подливать масла в огонь, который развели сторонники разногласий в вопросах мусульманского права. Не становись сторонником самых легких предписаний, а уточняй, как именно рассматривается каждый конкретный вопрос в свете мусульманского шариата, и проси предъявить тебе доказательства из писания Аллаха и Сунны Его посланника, мир ему и благословение Аллаха. Не будь одним из тех, которые опираются на слова некоторых богословов и следуют по их стопам, говоря: «Такой-то сказал, что это - так, а это - так. Значит, это дозволено, а это - запрещено». Всегда говори: «Всевышний Аллах сказал, что это так, а Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, сказал, что это так». Не будь фанатичным приверженцем одного из религиозных толков, потому что все четыре выдающихся имама - Абу Ханифа, Малик, аш-Шафи'и и Ахмад ибн Ханбаль, да помилует их Аллах и да вознаградит их самым лучшим образом за то, что они сделали для ислама и мусульман, - завещали прислушиваться к словам других богословов, если они приводят доказательства из Корана и Сунны, которые не совпадают с мнениями вышеуказанных ученых, и поступать в соответствии с откровениями Всевышнего Аллаха и преданиями Пророка, мир ему и благословение Аллаха.
Конечно, лучше будет привести здесь хотя бы некоторые из высказываний этих выдающихся имамов, которые могут стать добрым советом и напоминанием для последователей этих имамов или сторонников других великих богословов. Среди них есть такие, которые слепо ориентируются на высказывания этих богословов, словно они никогда не допускали ошибок. Упаси нас Аллах от подобных предположений! Четыре выдающихся имама, да смилостивится над ними Аллах, действительно занимают славное место в истории ислама, и каждый мусульманин обязан уважать и почитать их. Однако все они были всего лишь людьми, которые тоже допускали ошибки. И поэтому мусульмане имеют право безоговорочно повиноваться только высказываниям Всевышнего и Всеблагого Аллаха и Его непогрешимого Пророка, мир ему и благословение Аллаха.
Имам Абу Ханифа, да смилостивится над ним Аллах, сказал: «Никому не простительно придерживаться наших слов, не зная, откуда мы это взяли».
Имам Ахмад ибн Ханбаль, да смилостивится над ним Аллах, сказал: «Не подражай ни мне, ни Малику, ни аш-Шафи'и, ни аль-Ауза'и, ни ас-Саури, а бери оттуда, откуда брали они».
Похожие высказывания принадлежат имаму аш-Шафи'и и Малику, да смилостивится над ними Аллах. А причина этого заключается в том, что все они были людьми, которые принимали правильные решения и ошибались. Но вместе с тем, они были величайшими мусульманскими богословами, и поэтому их правильных решений намного больше, нежели ошибочных. Порой они ошибались, потому что они не были осведомлены обо всех хадисах, о которых знали другие богословы, или же допускали иную ошибку. Воистину, безупречен только Аллах - Единственный, Кто не допускает ошибок!
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Завещаю вам бояться Аллаха, слушаться и повиноваться правителям, даже если вами будет править раб. Воистину, тот, кто проживет долгую жизнь, увидит многочисленные разногласия. В эти дни придерживайтесь моей Сунны и Сунны праведных халифов. Схватитесь за нее коренными зубами и сторонитесь религиозных новшеств. Воистину, каждая ересь - это заблуждение»
О брат-мусульманин! Слушайся того, кто опирается на писание Аллаха и Сунну Его посланника, мир ему и благословение Аллаха. Читай Коран и изучай достоверные хадисы. Если ты уделишь полчаса до или после каждого намаза чтению Корана и двадцати хадисов Пророка, мир ему и благословение Аллаха, то сумеешь прочесть в течение года 6000 хадисов. Безусловно, полчаса - немного по сравнению с тем временем, которое ты тратишь на множество незначительных повседневных дел. Наш благородный Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «В День воскресения стопы раба не сдвинутся с места, пока его не спросят, на что он потратил свою жизнь, как он руководствовался своими познаниями, как он заработал и как израсходовал свое имущество, и как он использовал свое тело»
Будь осторожен, мой брат, и не будь одним из тех, которые тратят здоровье своего тела и силу своих глаз на просмотры художественных фильмов и телесериалов вместо того, чтобы читать Коран и хадисы Пророка, мир ему и благословение Аллаха. Упаси нас Аллах от этой напасти!
Мы просим Высокого и Могущественного Аллаха посредством Его прекрасных имен и бесподобных качеств сделать эти наставления полезными для нас и наших