antikufr

ЖЕНЩИНЫ И ДЕТИ КАФИРОВ
Вопрос: Можно ли убивать женщин и детей кафиров?
Ответ: Имамы аш-Шафи1и, Абу Хьанифа, Малик и Ахьмад считают, что нельзя убивать женщин и детей кафиров, потому что 1умар (р.1.) рассказал: "В одном из сражений Пророка (с.1.с.) была найдена убитая женщина и тогда Пророк (с.1.с.) запретил убийство женщин и детей."
Хьадис приводится у ал-Бухари и у Муслима.
(Ал-равдг1а: том 10 стр. 243, ал-муг1ни: том 9 стр. 301, ал-мудавван: том 3 стр. 6, бадаи1 ал-санаи1: том 7 стр. 101.)

Вопрос: Можно ли убивать женщин и детей кафиров, если они принимают участие в бою?
Ответ: Если женщины и дети кафиров принимают участие в бою, то разрешается убивать их, потому что Рабяхьа бин Рабия передал, что Пророк (с.1.с.) узнав об убитой женщине сказал, что она не была из сражающихся.
Этот хьадис приводится у Абу Дауда, и этот хьадис доказывает, что если бы она была из сражающихся кафиров, то можно было убить ее.
(Ал-ровдг1а: том 10 стр. 243, ал-муг1ни: том 9 стр. 301, ал-мудавван: том 3 стр. 6, бадаи1 ал-санаи1: том 7 стр. 101.)

СТАРИКИ КАФИРОВ
Вопрос: Можно ли убивать стариков- кафиров?
Ответ: Имам аш-Шафи1и считает, что можно убивать стариков-кафиров одинаково, принимают они участие в бою или не принимают, потому что Пророк (с.1.с.) сказал: "Убивайте стариков мушриков и оставляйте в живых детей."
Этот хьадис приводится у ан-Насаи.
Имамы Абу Хьанифа, Малик и Ахьмад считают, что их можно убивать, только если они принимают участие в бою, а если они не участвуют, то их нельзя убивать. При этом эти ученые опираются на хьадис Пророка (с.1.с.) "Не убивайте старика дряхлого и ребенка малого."
Этот хьадис приводится у Абу Давуда.
Имам ал-Шавкани говорит комментируя эти хьадисы, что старик, которого запрещено убивать, это тот, от которого нет пользы для кафиров и нет вреда для мусульман. То есть, если от него польза для кафиров и вред для мусульман, то его можно убить, даже если он не воюет.
(Ал-ровдг1а: том 10 стр. 243, ал-муг1ни: том 9 стр. 301, хьашийа ал-1абидин: том 4 стр. 132, найлу ал-авткъар: том 7 стр. 248.)

СЛЕПЫЕ, УМСТВЕННО ОТСТАЛЫЕ, ХРОНИЧЕСКИ БОЛЬНЫЕ И МОНАХИ
Вопрос: Можно ли убивать слепых, умственно отсталых, хронически больных кафиров и монахов?
Ответ: Имам аш-Шафи1и считает, что можно их убивать одинаково, принимают они участие в войне или нет.
Имамы Абу Хьанифа, Ахьмад и Малик считают, что нельзя их убивать, если они не принимают участие в войне, т.е., если они участвуют в войне, то можно убивать их. При этом имамы основываются на хьадисе Пророка ( с.1.с.), о том что когда посылал войска, он говорил: "Выходите с именем Всевышнего Аллах1а и воюйте на пути Аллах1а с теми, кто делает куфр в отношении Аллах1а, не поступайте вероломно, не берите вещь из трофея до его раздела, не обезображивайте, не убивайте детей и служителей кельев."
В этом хьадисе приводится запрет убивать монаха-отшельника, и в отношении слепых, умственно отсталых и хронически больных применяют решение, которое было по отношению к монаху-отшельнику. (Ал-равдг1а: том 10 стр. 243, ал-муг1ни: том 9 стр. 302, ал-мудавван: том 3 стр. 6, бадаи1 ал-санаи1: том 7 стр. 101, найлу ал-автг1ар: том 7 стр. 248.)

ВЫРУБКА ДЕРЕВЬЕВ И СЖИГАНИЕ ПОСЕВОВ
Вопрос: Можно ли вырубать деревья и сжигать посевы?
Ответ: Имам ал-Къудама говорит, что деревья и посевы делятся на три категории:
1) То что необходимо уничтожать, как, например, то, что находится вблизи укрепления кафиров и препятствует ведению войны с ними, если деревья или посевы служат кафирам прикрытием, или надо вырубать деревья для расширения дороги, приготовления позиций, или они (кафиры) поступают так с нашими деревьями и посевами, то можно вырубать деревья и сжигать посевы кафиров.
2) То, что вредит мусульманам, как, например, вырубка деревьев и сжигание посевов, поскольку они тоже используют их, например, для разжигания костра или при отдыхе, или кафиры не вырубают наши деревья и не сжигают наши посевы, то при таких случаях запрещается вырубка деревьев и сжигание посевов.
3) Все, что не входит в эти две категории, и не приносит никакой пользы для мусульман, кроме как пробуждение гнева врага, то на этот счет есть два мнения: а) имам аш-Шафи1и и Малик считают, что можно в этом случае вырубать деревья и поджигать посевы кафиров; б) некоторые другие улемы считают, что в этом случае нельзя вырубать деревья и поджигать посевы кафиров. (Ал-муг1ни: том 9 стр. 280.)

УНИЧТОЖЕНИЕ ЖИВОТНЫХ И ДРУГОГО ИМУЩЕСТВА, ПРИНАДЛЕЖАЩЕГО КАФИРАМ
Вопрос: Можно ли уничтожать животных, принадлежащих кафирам на их территории, если не идет война?
Ответ: Имам аш-Шафи1и считает, что если не идет война между нами и кафирами, то нельзя уничтожать животных, принадлежащих им.
Имам Абу Хьанифа и Малик считают, что можно убивать их одинаково, идет война или нет. (Ал-муг1ни: том 9 стр. 278, ал-мудавван: том 3 стр. 40.)

Вопрос: Можно ли резать животных, принадлежащих кафирам, для употребления в пищу во время войны?
Ответ: Да, можно, по мере необходимости. (Ал- равдг1а: том 10 стр. 263, ал-муг1ни: том 9 стр. 278, бадаи1 ал-санаи1: том 7 стр. 123, ал-мудавван: том 3 стр. 36.)

Вопрос: Если при ведении войны с кафирами на их территории было зарезано животное для употребления в пищу, то можно ли использовать кожу этого животного?
Ответ: Имамы аш-Шафи1и и Ахьмад считают, что нельзя использовать кожу животного, зарезанного для употребления в пищу на территории кафиров, а нужно отдать эту кожу в трофей.
Имам Малик считает, что можно использовать эту кожу. (Ал-равдг1а: том 10 стр. 263, ал-муг1ни: том 9 стр. 279, ал-мудавван: том 3 стр. 36, бадаи1 ал-санаи1: том 7 стр. 123.)

Вопрос: Если армия мусульман добыла трофей и существует опасность того, что кафиры заберут этот трофей обратно, то можно ли уничтожить этот трофей, чтобы он не достался кафирам?
Ответ: Можно, кроме животных, находящихся в трофее, но если трофеем оказались лошади и есть опасность, что кафиры потом используют их в войне с нами, то разрешается их уничтожение.
(Ал-ровдг1а: том 10 стр. 258, ал-къаванина: том 101.)

ПЛЕННЫЕ
Вопрос: Каково решение Ислама по отношению к пленным?
Ответ: Пленные считаются частью трофея, потому что Пророк (с.1.с.) разделил выкуп за пленных, захваченных при битве в Бадре между теми, кто участвовал в этой битве." (Ал-муг1ни: том 9 стр. 207, ал-равдг1а: том 10 стр. 250, ал-къаванина: том 99.)

Вопрос: Сколько категорий пленных?
Ответ: Пленные делятся на две категории: 1) те, кто с пленением становятся рабами - это женщины и дети кафиров; 2) те, кто с пленением не становятся рабами - это совершеннолетние мужчины кафиров. (Муг1ни ал-мухьтаж: том 4 стр. 227, ал-муг1ни: том 9 стр. 203, ал-къаванин: том 99.)

Вопрос: Как нужно поступить с совершеннолетними мужчинами кафиров, которые попали в плен?
Ответ. Пленные мужчины бывают из людей Писания, из огнепоклонников или же из язычников
а) Что касается пленных мужчин из людей Писания и огнепоклонников, то имамы аш-Шафи1и и Ахьмад считают, что имам должен вынести в отношении этих пленных одно из четырех решений, которое отвечает интересам мусульман: 1) их можно убить; 2) их можно сделать рабами; 3) можно взять с них выкуп деньгами или обменять их на пленного мусульманина; 4) можно отпустить их без выкупа.
Имам Абу Хьанифа считает, что их нужно убить или сделать рабами, т.е. нельзя отпускать их за выкуп или обменять их на пленных, и тем более нельзя отпустить их без выкупа.
Имам Малик считает, что нельзя отпускать их без выкупа.
б) Что касается пленных мужчин из язычников, то имамы аш-ШафиIи и Ахьмад в одном из своих ответов считают, что нельзя порабощать пленников из язычников, т.е., или они примут Ислам, или же их убьют.
Имамы Абу Хьанифа и Ахьмад в другом своем ответе считают, что можно порабощать пленных мужчин - язычников из не арабов, но нельзя порабощать пленных мужчин - язычников из арабов, т.е., они примут Ислам или же их убьют.
Имам Малик считает, что можно порабощать любых пленных, но нельзя отпускать их на свободу без выкупа.
(Ал- мух1аззаб: том 2 стр. 246, ал-муг1ни: том 9 стр. 243, бадаи1 ал-санаи1: том 7 стр. 12, ал-къаванин: том 99, найму ал-автг1ар: том 7 стр. 306.)

Вопрос: Является ли равное количество пленных условием для их обмена?
Ответ: Нет, равное количество пленных не является условием для их обмена, можно обменять одного кафира на двух мусульман, потому что Пророк (с.1.с.) выкупил двух мусульман на одного из мушриков.
Этот хьадис приводится у Абу Давуда и ал-Тирмизи.

Вопрос: Можно ли обменять мужчину на женщину?
Ответ: Да, можно обменять мужчину на женщину, потому что Пророк (с.1.с.) выкупил некоторое количество мусульман на женщину из мушриков.
Этот хьадис приводится у Муслима, Абу Дауда и Ибн Мажа.

Вопрос: Как нужно поступить с пленными женщинами и детьми кафиров?
Ответ: Имам аш-Шафи1и считает, что имам должен выбрать в отношении женщин и детей одно из трех решений: 1) рабство; 2)выкуп за деньги или обмен на пленного мусульманина; 3) отпустить их на свободу без выкупа.
Имам Абу Хьаниф считает, что нельзя их отпускать без выкупа, а также нельзя отпустить их за выкуп и обменять на пленного мусульманина.
Имам Ахьмад считает, что нельзя отпустить их за выкуп, но можно обменять на пленного мусульманина.
Имам Малик считает, что нельзя отпускать их без выкупа.
Ответ аш-Шафи1и считается предпочтительным, потому что так поступал Пророк (с.1.с.). (Ал-мух1аззаб: том 2 стр. 235, бадаи1 ал-санаи1: том 7 стр. 118.)

Вопрос: Если мусульмане взяли в плен женщину с ребенком, то можно ли отделить мать от ребенка при разделе трофея?
Ответ: Нет, нельзя отделять мать от ее ребенка. (Ал-мух1аззаб: том 2 стр. 269.)

Вопрос: Можно ли убить кафира, который объявил, что он сдается в плен во время боя до того, как кафиры понесли большие потери в живой силе?
Ответ: Лучше убить его, потому что Всевышний Аллах1 сказал: "Ни одному пророку не годилось иметь пленных, пока он не произвел избиения на земле" (ал-Анфал, 67). (Ал-джих1ад в ал-китаб: том 3 стр. 1557.)

Вопрос: Можно ли убить кафира, который объявил, что он сдается в плен во время боя после того, как кафиры понесли большие потери в живой силе?
Ответ: Да, можно его убить, потому что он не считается пленным, пока его не разоружат или не свяжут. (Ал-джих1ад в ал-китаб: том 3 стр. 1557.)

Вопрос: Можно ли убить пленного после боя до того, как имам примет решение относительно его?
Ответ: Нет, нельзя убивать пленного после боя, пока имам не примет решение об его участи. (Ал-муг1ни: том 9 стр. 208.)

Вопрос: Можно ли убить пленного после боя, до того, как имам примет решение относительно его, если он оказывает сопротивление при его сопровождении и нет возможности для его доставки к нему?
Ответ: Если нет возможности доставить пленного к имаму из-за его сопротивления при сопровождении, то его можно убить.
(Ал-муг1ни: том 9 стр. 208.)

Вопрос: Можно ли добивать тяжелораненых кафиров после боя?
Ответ: Да, можно, если нет надежды на их выздоровление.
(Ал-муг1ни: том 9 стр. 208.)

Вопрос: Можно ли резать пленных?
Ответ: Нет, нельзя. Шейх 1абдуллах1 1аззам сказал: "Нельзя калечить пленных, нельзя отрезать им уши и выкалывать им глаза, потому что Пророк (с.1.с.) запретил издевательство, нельзя отрубать им головы и
отрубать им ноги." (Филь джих1ад адаб-а-ахькам: 58)
Вопрос: Как нужно наказать того, кто убил пленного без разрешения имама?
Ответ: а) Если пленного убили до того, как имам вынес решение относительно этого пленного, то тот, кто убил его, должен быть наказан по усмотрению имама и къадия.
б) Если пленного убили после того, как имам принял решение о его порабощении, то тот, кто убил его, должен выплатить компенсацию в размере, равном цене этого пленного.
в) Если убили пленного после того, как имам принял решение об освобождении этого пленного, и до того, как этот освобожденный кафир дошел до безопасного места, то тот, кто его убил, должен выплатить компенсацию родственникам этого кафира, потому что освобождение от плена гарантирует ему безопасность, пока он не прибыл до места, которое он считает для себя безопасным.
г) Если освобожденного кафира убили после того, как он дошел до места, которое он считает безопасным, то тот, кто убил его, не несет никакой ответственности.
д) Если имам отпустил пленного взамен выкупа и его убили до того, как имам получил этот выкуп, то тот, кто убил этого пленного, должен выплатить компенсацию в размере цены выкупа.
е) Если имам получил выкуп за пленного и отпустил его и кто-то убил этого освобожденного кафира до того, как он дошел до того места, которое он считает безопасным, то тот, кто убил его, должен выплатить компенсацию родственникам этого кафира. (Муг1ни ал- мухьтаж: том 4 стр. 228.)

Вопрос: Каково решение в отношении женщины, которую украли на территории кафиров, которые находятся с мусульманами в состоянии войны и привезли на территорию мусульман?
Ответ: Имамы аш-Шафи1и, Малик и Ахьмад считают, что она считается трофеем, т.е. нужно выплатить пятую часть от ее стоимости.
Имам Абу Хьанифа считает, что она считается собственностью того, кто ее украл, т.е. не нужно выплачивать пятую часть от ее стоимости.
(Примечание: это относительно кафиров, которые находятся с нами в состоянии войны, если между нами и кафирским государством существует мирный договор, то запрещается убивать, красть или наносить какой-либо другой ущерб подданным этого государства.
(Смотри разделы "ал- аман" и "ал- джизья". Ал-ашбах1 в ал- назг1аир: том 63.)

Вопрос: Если мы взяли в плен женщин кафиров и их детей, и существует опасность, что кафиры возьмут их обратно, то можно ли их убить?
Ответ: Нет, нельзя убивать женщин и детей кафиров, даже если существует такая опасность. (Равдг1а: том 10 стр. 258.)

Вопрос: Каким должно быть обращение с пленными?
Ответ: С пленными нужно относиться хорошо.
Всевышний Аллах1 сказал: "Они кормят едой, несмотря на любовь к ней, бедняка, сироту и пленника" (ал-Инсан, 8).
Ибн Касир, комментируя этот аят, сказал: "Их пленниками в этот день были мушрики. Это свидетельствует, что Пророк (с.1.с.) приказал своим асхьабам в день Бадра уважать пленных, и они (асхьабы) во время еды первым делом кормили пленных".
Пророк (с.1 с.) разделил пленных между асхьабами и сказал: "Обходитесь с пленными хорошо". Нубайх бин Вах1м, который передал этот хьадис, был среди пленных и он говорил: "Я был в группе ансаров, когда меня привели в Медину, а когда подавали еду, мне давали хлеб, а сами ели финики. В то время хлеб был самым ценным продуктом. Так с нами обращались из-за завещания Пророка (с.1 с.). Если появлялся кусок хлеба в руках одного из них, то он непременно отдавал его нам. Я стесняясь возвращал его им, но они даже не дотрагивались до него".

Вопрос: Можно ли избивать пленных при допросе?
Ответ: Да, если в этом есть необходимость, но нельзя избивать их до смерти. Решение применения силового метода при допросе к пленному, должен принимать имам или къадий. Они должны назначить того, кто сделает это.

Вопрос: Что мы должны предпринять, если мусульманин попал в плен кафирам?
Ответ: Нужно освободить его нападением на кафиров, а если нет возможности освободить его силовым методом, то нужно его выкупить. Богатый мусульманин, попав в плен кафирам должен выкупать себя сам. Если в плен попал бедняк, то имам должен выделить деньги из "байт ал-мал", если нет денег в "байт ал-мал", сбор денег на его освобождение становится обязательным для всех мусульман. (Ал-къававанина: том 3 стр. 33.)

Вопрос: Если мусульманин попал в плен и кафиры требуют взамен его освобождения водку или свинью, то можно ли мусульманам выкупить его, отдав им это?
Ответ: Да, если нет другого способа для его освобождения.
(Ал-къаванина: том 3 стр. 33.)

antikufr

Этот аят никто не обходит,а насчет того что нам верить не запрещают то конечно как они тебе запретят,они же не могут посмотреть в твоё сердце и узнать веришь ты или нет,но если ты имеешь ввиду поклонение то незнаю где ты,но если поедешь домой то прилюдно где -нибудь попробуй поговорить об Исламе,поговори про сунну,расскажи что мы должны жить по законам Аллаха,посоветуй прохожим девушкам закрыться,так как Аллах приказывает это и тогда если ты этот день доживешь и придешь домой живым,то считай что тебе повезло,но насчет следующего дня лучше даже не мечтай...

gazamat

Я сам не чеченец. но когда делал дагват заблудшим,всегда не обходилось без вопроса о Чечне. к сожелению ,у многих представление Ислама сводится к одному-это источник терроризма...Меня просто "глушили" примерами Беслана,войны в Чечне... Но когда начинаешь им чуть ли не орать:"А кто начал войну!? Чеченцы?? Кто пришел в их дом с оружием??По твоему правильно было бы сидеть дома и молчать в тряпку??Что бы ты сам делал ,если и в твой дом пришли захватчики??
Вывод у них после всех моих изречений-я просто потенциальный террорист!!! Я уже стараюсь не общаться с представителями этой заблудшей группы. они меня уже просто бесят своими тупыми представлениями обо всем происходящем в нашем мире.

Hox

Джихад-стремление,усилие на пути Аллаха,а война если она ведётся ради зашиты своей веры,земли мусульман,жизни мусульман,это тоже стремление к лику Аллаха,так-как зашишается вера в Одного Аллаха,от кого-то нибыло.Разве на войне ты не прилагаешь усилий или не стремишся отстоять своё...

__________________
Мы в ответе за тех, кого вовремя не "послали".

asaell

GRO$NY

БУЛУГ АЛЬ-МАРАМ

Книга 11. Джихад (священная война и усилия на пути Аллаха)

1260. Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Всевышний Аллах, рассказывала о том, что однажды она спросила: «О Посланник Аллаха! Обязаны ли женщины вести джихад?» Он ответил: «Да, они обязаны вести джихад, в котором нет сражений. Это – большое и малое паломничества».
Этот хадис передали Ахмад и Ибн Маджа, и текст хадиса принадлежит последнему. Цепочка рассказчиков хадиса достоверная, и его суть также передали аль-Бухари и Муслим.

Gro$ny

DEL REZ XIl,ASAELL!!!

beirut

ИА DAYMOHK распространило интервью командующего Кавказским фронтом ВС ЧРИ бригадного генерала Ахмада Евлоева (Амир Магас) военному корреспонденту агентства, посетившему в конце октября штаб Ингушского сектора КФ ВС ЧРИ.

Ассаламу алейкум, Ахмад. Мы в курсе того, что с недавнего времени ты являешься Амиром Кавказского фронта, но тема нашего разговора сегодня - Ингушский сектор КФ, амиром которого ты также все еще остаешься.

- Ваалейкум ассалам. Да, пока приходится совмещать эти должности до соответствующего решения руководства муджахидов Кавказа. А какие вопросы задавать – решайте сами.

За последнее время боевые операции муджахидов в Ингушетии стали более интенсивными и слаженными. С чем это связано?

- На протяжении последних лет были приложены огромные усилия для организации и объединения всех боевых групп муджахидов Ингушетии под единым командованием и общим Низамом. Раньше муджахиды выходили на джихад в составе Джамаатов, действующих самостоятельно и по своему усмотрению, за исключением некоторых. Не было одного общего для всех муджахедов низама и присяги. Каждая группа была предоставлена самой себе, и Джихад держался только на основе личных усилий и средств каждого муджахида. Многие из них уже встретили своего Владыку и, иншаАллах, получают у Него свой удел в Раю. Это были настоящие муджахиды и искренние мусульмане. Они навсегда останутся у нас в памяти. Именно они заложили ядро Джихада в Ингушетии. Это был первый и естественный этап Джихада в Ингушетии. Конечно, в этот период было допущено много ошибок и просчетов, которые мы учли и из которых мы извлекли много важных уроков.

Несмотря на большие потери среди муджахидов Ингушетии с 1999 г., кафиры так и не смогли и, иншаАллах, никогда не смогут уничтожить в Ингушетии дух Джихада.

Сегодня все Джамааты Ингушетии, за исключением нескольких небольших групп, с которыми ведется работа по этому вопросу, вошли в состав Ингушского Сектора Кавказского фронта. Амиры всех Джамаатов Ингушетии на основе присяги подчиняются Амиру Ингушского Сектора Кавказского фронта.

Важную роль в успешном развитии военной ситуации в Секторе играют Специальные Оперативные Группы (СОГ), сформированные из самых опытных муджахидов, действия которых направлены на уничтожение лиц, принимавших активное участие в убийствах и пытках мусульман, а также лиц, наносящих иной явный вред религии Аллаха (с.т.). Высокопрофессиональные действия муджахидов СОГ нанесли ощутимый удар по врагам Аллаха (с.т.) на территории Ингушетии в течение этого года.


Что ты можешь сказать по поводу перестрелки между ингушскими и чеченскими мунафиками, произошедшей 13 сентября этого года?

- Отвечу одной фразой из известного ингушского анекдота: «Дай Бог такой день – каждый день». Большего внимания ни эти презренные, ни их потасовка недостойны.
Интернет-издание Ингушетия.Ru утверждает: «Фактически идет партизанская война против силовых структур. Причины этой войны вряд ли связаны с повстанческим движением или чеченским сопротивлением. Скорее всего, массовые нарушения прав человека, убийства и похищения людей, пытки и другие незаконные методы ведения следствия в отношении жителей республики породили вооруженное подполье мстителей, ведущих свою войну». Как вы прокомментируете эти слова?

- На сегодняшний день сайт Ингушетия.Ru является одним из немногих источников, передающим более или менее объективную информацию о событиях в Ингушетии. Редакция этого сайта находится во вражде с кафирскими наместниками в Ингушетии, но в тоже время сторонниками Шариата они тоже не являются, даже скорее наоборот. Как и все другие СМИ, Ингушетия.Ru подвергается давлению со стороны кафиров. В связи с этим они вынуждены иногда выдавать подобные умозаключения, в которые вряд ли верят даже они сами.

Всё перечисленное в данной статье на самом деле присутствует – это и пытки, и похищения и все остальное. И все это на самом деле порождает желание у большего числа людей из родственников и друзей пострадавших от произвола кафиров и мунафиков отомстить. Это естественное желание. Возможно, что случай с Хазбиевым Гириханом именно такой.

Однако, речь в этой статье идет об успешно проведенной муджахидами Ингушского сектора масштабной операции в отношении кафиров и мунафиков в период июль-август 2006 г. Мы ранее сообщали о результатах этой операции, и я не буду повторяться.

Хотелось бы отметить то, что мотивом данных действий муджахидов было исключительно желание добиться довольства Аллаха (с.т.) и установление законов Аллаха (с.т.) на этой земле, а вовсе не месть за наших братьев и сестер, замученных кафирами и мунафиками. Это не месть, а справедливое, установленное шариатом возмездие за преступления, по делам, рассмотренным шариатским судом.

Как бы ты определил отношение ингушского народа к муджахедам? Отношения меняются в лучшую или худшую сторону?

- Ингушский народ на сегодняшний день не представляет собой единое монолитное сообщество людей с одинаковым мировоззрением и отношением к Джихаду и муджахидам. Общество расколото, введено в заблуждение и постоянно запугивается кафирскими властями.

Как и во всем мусульманском мире, на сегодня большинство мусульман Ингушетии (точнее те, кто считают себя мусульманами) в соответствии со словами Посланника Аллаха (с.а.в.) крепко ухватились за «хвосты своих коров», т.е. устремились к материальным благам этого мира, и единственное, чего они желают – это достичь высокого положения в этом мире.
К сожалению, в большей своей части мусульмане уподобились иудеям, которые находятся под гневом Аллаха. Подобно иудеям, мусульмане следуют лишь тем заповедям Аллаха (с.т.), которые удовлетворяют их личным потребностям и желаниям, совершенно спокойно отвергая остальные повеления Всевышнего, навлекая этим на себя гнев Аллаха (с.т.).
Слова иудеев Аллаху (с.т.): «мы слышим Тебя, но не повинуемся», ставшие причиной их унизительного наказания, сегодня практически являются лозунгом современных мусульман. Именно по этой причине, не только ингуши, но и весь мусульманский мир находится в таком униженном положении.

В зависимости от того, насколько сердца мусульман поражены этим недугом, и определяется их отношение к муджахидам и Джихаду, в целом. Ведь Джихад является одной из важнейших обязанностей, вмененных Аллахом (с.т.) мусульманам, к которой так легкомысленно многие из них относятся.

От состояния исламского вероубеждения, уровня знаний и понимания Ислама населением зависит отношение населения к муджахидам, а вследствие этого и общая динамика развития военного джихада.

Хвала Аллаху, в целом понимание Ислама, а вследствие этого и понимание того, что джихад является неотъемлемой обязанностью каждого мусульманина, в народе укореняется все сильнее и сильнее. Подтверждением этого является и то, что число желающих принять участие в джихаде, с каждым годом неуклонно растет.

Все ли методы, возможности исчерпаны в разрешении осетино-ингушского конфликта? У вас есть свои предложения на этот счет?

- Прежде всего, хотелось бы определиться в отношении словооборота «осетино-ингушский конфликт». Если речь идет о событиях осени 1992 года на территории Буру-г1ала (Владикавказ) и Пригородного района, то это был не конфликт, а очередной случай геноцида кафиров Русни против мусульман: на этот раз ингушей, проживавших на этих территориях.

Политика «разделяй и властвуй» является приоритетной у Русни на Кавказе. Не только т.н. «осетино-ингушский конфликт» на сегодняшний день присутствует на мусульманском Кавказе. Кроме него их ещё десятки. Кафиры специально создали такие очаги напряженности, перессорив между собой практически все народы Кавказа, которые до прихода на Кавказ проклятой Русни не имели друг к другу никаких территориальных или других претензий.

Яблоком раздора между народами Кавказа кафиры безошибочно выбрали именно землю. Отбирая у одного народа испокон веков принадлежащую им землю, на которой выросло и похоронено не одно поколение этого народа, кафиры предают её соседнему народу, часто против его согласия, но который со временем начинает относиться к ней, как к своей собственной. Именно таким образом кафиры создали постоянно тлеющие и временами, по мере необходимости, возгорающиеся межнациональные конфликты между соседями, которые в настоящее время люто ненавидят друг друга.

Что касается решения данного вопроса, впрочем, как и всех остальных межнациональных конфликтов на Кавказе, то единственный способ решить его – это изгнание Русни с Кавказа и установление на освобожденной территории законной Исламской власти. Как только это произойдет, конфликт будет исчерпан, т.к. ингуши и осетины без всякой третьей стороны очень быстро разберутся друг с другом, кто прав, кто виноват и кто истинный хозяин этой земли.

Используя Осетию для воплощения в жизнь своих имперских амбиций на Кавказе, Русня создала для неё реальную угрозу полного уничтожения, передав ей часть земель Ингушетии, Кабардино - Балкарии, Грузии, а также тех земель, которых казаки считают своими, окружив ее таким образом кровными врагами и поставив её в полную зависимость от себя и своей военной поддержки.

Что же касается непосредственно позиции муджахидов Ингушского сектора Кавказского фронта, то она заключается в следующем.

Мы не признаем границы, определенные кафирами, и вследствие этого мы не считаем, что Пригородный район, Буру-г1ала, да и вообще какая-либо территория принадлежит Осетии или кому-то ещё. Эта земля, прежде всего, принадлежит Аллаху (с.т.), Который даровал её Умме Мухаммада (с.а.в.) наравне с остальными районами Ингушетии, Кавказа и другими территориями. По ряду причин, и прежде всего по причине греховного поведения и отступления от пути Пророка (с.а.в.), Аллах (с.т.) позволил захватить эти территории презренным кафирам. И поэтому долг каждого мусульманина - встать на Священный путь Джихада против неверных, и приложить все свои усилия и возможности для того, что бы вернуть эту землю Умме Мухаммада (с.а.в.), и установить на этой территории законную шариатскую власть.

В случае дальнейшей эскалации военных действий, чем может завершиться русско-кавказская война? И есть ли пути разрешения этого противостояния?

- Будущее и сокровенное знает только один лишь Аллах (с.т.) и мы не можем ведать о том, что ждет нас впереди. Мы можем лишь предполагать, надеяться и полагаться на помощь Всевышнего (с.т.).

Военные действия уже охватили все регионы Кавказа, и муджахиды всех секторов и фронтов, по мере своих сил и возможностей, уничтожают кафиров и их приспешников. Мы надеемся на победу, полагаемся на Всевышнего Аллаха (с.т.), и нам достаточен Он как Покровитель.

Сам термин «русско-кавказская война», на наш взгляд, не очень корректен, так как война, которая идет в настоящее время на Кавказе, не является войной между русскими и кавказцами. На стороне муджахидов воюет немало самих русских мусульман и представителей других народов, захваченных Руснёй. В свою очередь на стороне кафиров воюет огромное количество мунафиков и кафиров из числа кавказских народов. Это война между Исламом и куфром, и в этой войне иншаАллах победа за Исламом.

Что бы вы сказали ингушскому народу?

- Дорогие братья!

Обстановка в мире однозначно говорит о том, что сегодня человечество стоит на грани великой битвы между куфром и Исламом. Кафиры не скрывают своих намерений, подкрепляя их своими активными боевыми выступлениями против мусульман. Объединившись в этой борьбе, они объявили открытую войну Исламу, прикрываясь лозунгами борьбы с терроризмом.

Сегодня каждый должен определиться с тем, на чьей стороне он находится: либо с кафирами, либо с мусульманами. Третьего не дано. Если вы рассчитываете, что это противостояние обойдет вас стороной, то вы глубоко заблуждаетесь. Если вы не присоединитесь к верующим, сражающимся на пути Аллаха (с.т.), кафиры непременно вынудят вас сражаться на своей стороне против мусульман. Подобно тому, как в битве при Бадре мусульмане, не совершившие ранее хиджры из Мекки в Медину, приказанной Аллахом (с.т.) в обязательном порядке, выступили в войске кафиров против мусульман, хотя в сердце они не желали вреда мусульманам. Многих из ни них мусульмане убили в этой битве. Об этих людях Аллах (с.т.) в Коране сказал, что они обитатели огня. И это страшный конец.
Выступайте же на пути Аллаха (с.т.) лично, помогайте джихаду имуществом и мольбой. Очистите свои сердца от рабской покорности перед неверными и страха перед теми, о которых Всевышний Аллах (с.т.) в суре «Байинат» говорит: «Поистине, те, которые не уверовали из людей писания и многобожников, окажутся в адском пламене и пребудут там вечно. Они – наихудшие из созданий». (Сура 98, аят 5 )

Не бойтесь их, а бойтесь Аллаха (с.т.). Их могущество – лишь миф, раздутый проклятым иблисом, который пугает мусульман их числом и мощью их вооружения. А могущество Аллаха (с.т.) – Истина.

Сколько примеров Аллах (с.т.) приводит в Коране о том, что малые отряды побеждают по воле Аллаха (с.т.) большие, казавшиеся несокрушимыми. Даже один человек с искренней верой способен стать причиной унизительного поражения неверных, как в случае с ИбрахIимом (а.с.), когда он один вышел против целого войска неверных. После дуа ИбрахIима (а.с.) Аллах (с.т.) наслал на кафиров полчища мошек, которые стали причиной поражения войска и позорной гибели самого царя.Дорогие братья! Ислам победит в любом случае, выйдете вы сражаться на пути Аллаха (с.т.) или не выйдете. Аллах (с.т.) поднимет свою религию и унизит кафиров тогда, когда Сам этого пожелает. Но какую роль в этом деле сыграет лично каждый из нас?

Аллах (с.т.) не нуждается ни в вашей, ни в нашей помощи, а мы все нуждаемся в помощи Аллаха (с.т.). С Аллаха (с.т.) не будет спроса, а с людей будет. Готовьтесь же к этой встрече с Аллахом (с.т.) и приготовьте для себя запас благодеяний, лучшим из которых является Джихад на пути Аллаха (с.т.). Используйте тот шанс, который Аллах (с.т.) дал вам, сделав вас мусульманами, дав вам возможность участвовать в священной борьбе на пути Аллаха (с.т.), чтобы доказать Ему искренность своей веры и верность данному Ему обету.

Бойтесь Аллаха (с.т.) должным образом, уповайте на Его милость, будьте стойкими и терпеливыми. ИншаАллах, помощь Аллаха близка!

beirut

Организатор нападения на Нальчик грозит России масштабными терактами
Разыскиваемый спецслужбами лидер ваххабитского подполья Кабардино-Балкарии Анзор Астемиров, руководивший нападением экстремистов на Нальчик в декабре 2004 года и в октябре 2005 года, грозит России масштабными терактами. Обращение к российским властям он разместил на сервисе Google Video.

Анзор Астемиров
лидер ваххабитов

Мусульмане Кавказа, Урала, Поволжья и Татарстана объединились в борьбе за веру, и джихад распространяется на оккупированных мусульманских землях.

Кавказ-Центр, 17.11.2006

Aстемиров призвал бороться с "помощниками сатаны" и "вести джихад против системы международного сатанизма, частью которой является и русское государство, которое с давних пор пытается искоренить ислам, поработить мусульман, а наших детей отвратить от их веры".

Он объявил Кабардино-Балкарию зоной боевых действий и пообещал в ближайшее время провести масштабные теракты на ее территории. Однако начать масштабную кампанию "амир Кабардино-Балкарии" пообещал с уничтожения "предателей": крупных чиновников республики, священнослужителей, бизнесменов, поддерживающих власть.

Астемиров заявил также, что в ваххабитское подполье входят не только рядовые граждане Кабардино-Балкарии, но и представители силовых структур, правоохранительных органов, которые помогают возрождению исламской республики.

Magas

Gro$ny,на сегодняшний день,когда во всем мире идет джихад фард 1айн,женщинам не можно,а нужно принимать в нем участие,не всегда именно в военных делах,но хоть какое то участие принять должен каждый мусульманин.Так,что не надо ждать Махди и мировой войны.Махди придет для тех кто усердствует на Пути Аллаха.А те кто говорят,что сейчас это бесполезно и надо ждать,тот лишь ищет себе оправдания

__________________
"не бывать тому,что на Кавказе будет диктовать кафир,будь то американский будь то российский..." муджахид Иса

Artur70

Ya dumaju lutshe uehat' v zagranku chem za kanstetuciju ,i radi krestovogo pahoda ubevat' svoih saplemenikov i hadit' s plokatami ubici putina