Exellent

www.islaminkbr.com

Сегодня многие мусульмане задаются вопросом: "А можно ли слушать музыку и песни?" Казалось бы, на этот вопрос уже дали ответ учёные из числа наших праведных предшественников, но тем не менее, в наши дни появляются люди, которые, отыскав где-то слабые мнения некоторых учёных, считают музыку дозволенной, а в лучшем случае просто нежелательной.

В этом буклете с помощью Аллаха Всевышнего будет дан ответ на этот вопрос.

Доказательства из Къурана и Сунны
Ибн 'Аббас (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что в Мекке, в начале пророческой миссии Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), Надр Ибн Харис покупал певиц и когда слышал, что кто-нибудь прислушивается к пророку (да благословит его Аллах и приветствует), посылал к такому человеку одну из них, и она хорошо угощала его и пела ему песни, чтобы у него не осталось никакой склонности к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и об этом были ниспосланы слова Аллаха Всевышнего: "Среди людей есть такой, который покупает праздные речи (песни и музыку), чтобы сбивать других с пути Аллаха безо всякого знания, и высмеивает их.[1] Таким уготованы унизительные мучения". /Лукман, 6/. (См. "Тафхимуль-Къур'ан" 4/9).

Также, есть мнение, что речь идёт о людях, которые ради забавы покупали себе певиц. В этом аяте Всевышний Аллах говорит о людях, которые предпочли словам истины и Къурану - песни, в которых бессмысленные слова.

Ибн 'Аббас, один из лучших знатоков Къурана и сподвижник пророка (да благословит его Аллах и приветствует), сказал: "Этот аят ниспослан о песнях и о том, что связано с этим". (аль-Бухари в "Адабуль-Муфрад" 786. Шейх аль-Альбани сказал, что иснад достоверный).

'Абдуллах Ибн Мас'уд о словах Всевышнего "праздные речи" также сказал: "Клянусь Аллахом, кроме Которого нет божества - это песни!", - повторив свои слова трижды. Такого же мнения придерживались такие великие знатоки Къурана, как Са'ид ибн Джубаир, Джабир, 'Алькъама, Муджахид, Ибн Базима, Макъхуль, 'Амру ибн Са'ид, ат-Табари, Хасан аль-Басри и др (да будет доволен ими всеми Аллах).[2] (См. "Тафсир ат-Табари" и "Тафсир Ибн Касир" 3/442).

Великий и Мудрый Аллах, давая Иблису отсрочку до Судного дня, сказал ему: "Соблазняй из них кого сможешь своим голосом". (Перенос ночью, 64).

Имам Муджахид сказал, что под "голосом" подразумевается пение и музыкальные инструменты. (См. "Задуль-Масир" Ибн аль-Джаузи. Такое же толкование этому аяту даётся и в "Тафсируль-Джалялейн" стр. 288).

Всевышний Аллах также сказал: "Неужели вы удивляетесь этому повествованию, смеетесь, а не плачете, и забавляетесь?" (Звезда, 59-61).

Одним из значений слова "забава" также является "пение", как сказал об этом Ибн 'Аббас (да будет доволен им Аллах). (См. "Тафсир Ибн Касир" 4/300).

Шейх Абу Бакр аль-Джазаири сказал: "Ты можешь услышать, что кто-то скажет: "Эти аяты, которые вы привели для доказательства запрета музыки и песен не очевидны. И во всех этих аятах всего лишь указания. Почему же Аллах не сообщил явно о запрете музыки, как сообщил о запрете спиртного напитка". Ответ: "Запрет в Къуране не всегда приходит в явной форме. Существуют и другие формы для этого. Например, в Къуране, говорится о колдовстве, высокомерии, зависти, гомосексуализме, все это является запретным в Исламе, хотя нет явного изложения в Къуране о запрете этого. А примером этому аяты о разврате народа Лута (мир ему). Все это является запретным. Однако мы видим рассказы от Всевышнего Аллаха о его пророке Луте, который ругал свой народ за это дело. И разве можно сказать, что отсутствие прямого аята о запрете того, что делал народ Лута, является разрешенным… Разумный человек никогда не скажет, что музыка разрешена, по причине того, что в Къуране отсутствует прямое изложение о запрете музыки".

Что же касается Сунны пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), то она и разъясняет запретность музыки, о которой не сказано прямо в Къуране. Этих запретов в Сунне имеются множество, и сильно ошибаются люди, говорящие, что нет достоверных хадисов, указывающих на её запрет. Достаточно привести один хадис пророка (да благословит его Аллах и приветствует) из Сахиха имама аль-Бухари, в достоверности которого не сомневается ни один учёный: "И появятся в моей общине люди, которые будут считать дозволенным прелюбодеяние, шёлк, вино и музыкальные инструменты". (аль-Бухари 5590).

Передают со слов Анаса, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Прокляты два звука в мире этом и в мире ином: дудка – при радости и причитание - при бедствии". (аль-Баззар, ад-Дыя. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим, см. "ас-Сильсиля" 427, а хафизы аль-Мунзири и аль-Хайсами сказали, что все передатчики хадиса заслуживают доверия. См. также "ат-Таргъиб" 87 и "Маджму'у-Ззауаид" 3/13).

Также сообщается со слов Анаса, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Перед наступлением Конца света участятся провалы, падения и уродства, и произойдет это тогда, когда люди будут пить вино, брать певиц и играть на музыкальных инструментах". (Ибн Абу Дунья 1/153. Хадис достоверный. См. "ас-Сильсиля ас-Сахиха" 6/236).

Также, со слов Абу Хурайры передаётся, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Колокольчики являются свирелями шайтанов".[4] (Муслим 2115).

Сообщается со слов Нафи'а, что однажды, когда Ибн 'Умар, будучи в пути услышал звуки дудки, он закрыл пальцами уши, а затем, удалившись от этого места, сказал: "Я видел, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сделал то же самое, когда услышал флейту пастуха". (Ахмад 4535, Абу Дауд 4929, достоверность хадиса подтвердил шейх аль-Альбани).

Как же Ибн 'Умар мог разрешать песни в сопровождении духовных инструментов, если от него достоверно известно обратное.[3]

Мнения великих учёных, из числа
наших праведных предшественников
по этому поводу
Имам Абу Ханифа сказал: "Песни - грех, а тот, кто их слушает - распутник".

Имам аш-Шафи'и сказал: "Тот, кто принимает участие или связан с этим (пением и музыкой), тот по сути, занимается пустоделием, потому что время, потраченное на это, есть пустота и бессмысленность, а значит, такой человек подобен слабоумному, и мы отвергаем его свидетельство (на суде)".

Имам Ахмад также сказал о песнях: "Это мерзость и запрещено сидеть там, где поют песни".

Что же касается того, что имам Малик, якобы считал музыку и песни дозволенными, то это ложь, возводимая на учёного. Когда имама Малика спросили: "Почему некоторые жители Медины позволяют себе пение?" Он ответил: "Этим занимаются наши нечестивцы".

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия[5] сказал: "Пение - это талисман прелюбодеяния. Оно является причиной непристойных поступков. Попадая под влияние пения и музыки, души даже самых целомудренных юношей и девушек разлагаются, что облегчает впадение их в разврат, как это происходит с пьяницами или наркоманами".

Сообщается, что имам аль-Ауза'и не принимал свадебные приглашения, на которых присутствовали музыкальные инструменты. (См. "аль-Фауаидуль-Мунтакъа" 4/3/1).

Вывод
Вопрос: запрещены любая музыка и любые песни?

Ответ: На основании вышеупомянутого (Къурана, Сунны, а также мнений признанных и великих имамов нашей общины) ученые говорят следующее:

Любые песни в сопровождении музыкальных инструментов, даже если они о благом, являются запретными.
Песни без сопровождения музыки, но о запретном или в исполнении чужих женщин, на которых по шариату можно жениться - запретны.6
Любая музыка без слов, также запрещена.
Если же кому-то недостаточно доказательств из Къурана и Сунны, которые мы привели, то как говорят учёные, тому только смерти будет достаточно!

Если кто-то считает, что слушание музыки и песен дает сердцу какую-то пользу, то он глубоко заблуждается, поскольку они причиняют душе больший вред, чем та мнимая польза, наущаемая шайтаном и радость, которую они якобы дают. Прекрасно об этом сказал шейх Ибн аль-Къайим: "Если кто-то привыкает к пению, то непременно в его сердце незаметно проникает лицемерие. Но если бы человек знал сущность лицемерия, он замечал бы его в своем сердце. Когда совмещаются вместе в одном сердце любовь к пению и любовь к Къурану, то непременно одна любовь вытесняет другую. Мы видели, как труден Къуран для любителей пения, как недовольны они им, и как они не получают пользу от его чтения. Их сердца при этом остаются безучастными. Однако, услышав пение, оно настолько завораживает их, что они с радостью готовы слушать его до поздней ночи. Поэтому они предпочитают слушание песен и музыки, слушанию Къурана. Редко можно встретить большого любителя музыки и пения, который не был бы самым нерадивым среди людей в том, что касается молитвы, а особенно коллективной молитвы, совершаемой в мечети".

Что из этого является дозволенным?
Дозволенным же является то, о чём сказал посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): "Грань между дозволенным и запретным – удары в бубен[7] и пение на свадьбе". (Ибн Маджда 1896, ат-Тирмизи 1088. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. "Ируауль-Гъалиль" 1993).

'Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: "Однажды посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) вошел ко мне в то время, когда у меня находились две девушки, певшие песню (по другой версии хадиса они играли на бубне). Потом вошел Абу Бакр и резко спросил меня: "Свирель шайтана у пророка (да благословит его Аллах и приветствует)?!"[8] Тогда посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) повернулся к нему и сказал: "Оставь их, о Абу Бакр, ведь это дни праздника"". (аль-Бухари 949, 987). Стихи или песни без сопровождения музыки и побуждающие к благому, являются дозволенными, а иногда и похвальными. Например, во время работы, войны, и особенно на свадьбе и в дни праздников Разговения и Жертвоприношения.

Что же касается женщин, то они могут петь и играть на бубнах только в своем кругу, и их голос не должны слышать посторонние мужчины.

Мусульмане также должны остерегаться того, чтобы их привязанность и любовь к нашидам была сильнее, чем любовь к Къурану!

Желающим ознакомиться с этим вопросом более подробно следует см. труды шейха М. Н. аль-Альбани: "Тахрим алятут-Тарб", и шейха Сальмана аль-'Ауды: "аль-Хиуаруль-хади ма'а шейх Мухаммад аль-Гъазали". В этих трудах содержится опровержение тем, кто не считал музыку запретной.9

И в заключение мы воздаем хвалу Аллаху - Господу миров
и просим Его даровать нам знание, посредством которого,
мы будем отличать истину ото лжи!

Кабардино-Балкарский Институт Исламских Исследований
_________________
لا اله الا الله محمد رسول الله

Exellent

Музыка

Это случилось со мной через несколько лет после того, как я стала мусульманкой. Однажды, мне на глаза попалось богословское заключение о музыке, где говорилось о том, что практически любая инструментальная музыка находится под запретом. Ещё несколько дней после этого, я ходила сама не своя. Мне было невероятно трудно "переварить" фатву, в голове постоянно возникали вопросы: "Как, неужели та самая музыка, которая успокаивает меня, когда грустно и поднимает настроение, когда весело, неужели она - зло?!".

Всё это не укладывалось в голове, но у меня не было никакого основания не доверять алимам, компетентным в области религии, и поэтому, не вдаваясь в размышления на тему "Почему?", я решила отказаться от музыки. Однако моё воздержание продлилось недолго. Незаметно для себя, я стала изредка включать магнитофон и, через некоторое время, уже сознательно усиливала звук телевизора, если там звучала моя любимая мелодия. Таким образом, я опять возвратилась к прежнему состоянию, и, решив, что музыка для меня необходима, стала слушать её уже без угрызений совести. Прошло несколько месяцев. Несмотря на то, что я уже давно всё решила насчёт своего отношения к музыке, у меня время от времени появлялись сомнения. А однажды мне на глаза попалась статья, которая когда-то давно шокировала своей нелепостью: "...Они играли Крейцерову сонату Бетховена. Знаете ли вы первое престо? Знаете?! У!... Страшная вещь эта соната. Именно эта часть. И вообще страшная вещь - музыка. Что это такое? Я не понимаю. Что такое музыка? Что она делает? И зачем она делает то, что она делает? Говорят, музыка действует возвышающим душу образом, - вздор, неправда! Она действует, страшно действует, я говорю про себя, но не возвышающим душу образом. Она действует не возвышающим, ни принижающим душу образом, а раздражающим душу образом. Как вам сказать? Музыка заставляет меня забывать себя, моё истинное положение: под влиянием музыки кажется, что я понимаю то, чего я не понимаю, что могу то, чего не могу. Я объясняю это тем, что музыка действует, как зевота, как смех: мне спать не хочется, но я зеваю, глядя на зевающего, смеяться не о чем, но я смеюсь, слыша смеющегося... Она, музыка, сразу, непосредственно переносит меня в то душевное состояние, в котором находился тот, кто писал музыку. Я сливаюсь с ним душою и вместе с ним переношусь из одного состояния в другое, но зачем я это делаю, я не знаю. Ведь тот, кто писал хоть бы Крейцерову сонату, - Бетховен, ведь он знал, почему он находился в таком состоянии, - это состояние привело его к известным поступкам, и потому для него это состояние имело смысл, для меня же никакого. И потому музыка только раздражает. Ну, марш воинственный сыграют, солдаты прошли под марш, и музыка дошла; сыграли плясовую, я проплясал, музыка дошла; а то только раздражение, а того, что надо делать в этом раздражении, - нет. И оттого музыка так страшно, так ужасно иногда действует. В Китае музыка государственное дело. И это так и должно быть. Разве можно допустить, чтобы всякий, кто хочет, гипнотизировал бы один другого или многих и потом делал бы с ними что хочет. И главное, чтобы этим гипнотизёром был первый попавшийся безнравственный человек..."

Эта статья произвела на меня большое впечатление. И очень вскоре у меня в голове созрел план: "А проведу-ка я с собой эксперимент..."

Эксперимент заключался в следующем: хорошенько "накачавшись" классической музыкой, (которую я выбрала, как самую серьёзную), я продолжала заниматься повседневными делами, но при этом старалась замечать, влияет ли она каким-либо образом на мой образ жизни, мысли, чувства и т.д. Первым открытием моего эксперимента было то, что я трачу на прослушивание музыки гораздо больше времени, чем мне кажется. Я всегда думала, что могу провести у магнитофона или телевизора от силы 15-20 минут, но мой опыт показал, что на самом деле я трачу на музыку по нескольку часов в день!

Затем, я поймала себя на мысли, что меня "тянет" на другую музыку. Причём мне почему-то захотелось послушать музыку просто, то есть, уже дотошно не разбираясь в текстах и их значениях. Желание было настолько сильным, что я незамедлительно отправилась осуществлять его. Во время какой-то слезливой песни, меня стали захлёстывать эмоции. Я стала излишне раздражительной, нервной. Видимо, имел место быть "эффект накручивания", причём эмоции были не спокойные, а какие-то неопределённые, но вместе с тем очень сильные. "...Музыка - это страшное средство в руках кого попало... Сыграть и потом похлопать, а потом есть мороженое и говорить о последней сплетне. Эти вещи можно играть только при известных, важных, значительных обстоятельствах, и тогда, когда требуется совершить известные, соответствующие этой музыке важные поступки. Сыграть, и сделать то, на что настроила эта музыка. А то несоответственное ни месту, ни времени вызывание энергии, чувства, ничем не проявляющегося, не может не действовать губительно... Мне как будто открылись совсем новые, казалось мне, чувства, новые возможности, о которых я не знал до сих пор. Да вот как, совсем не так, как я прежде думал и жил, а вот как, как будто говорилось мне в душе. Что такое было то новое, что я узнал, я не мог дать себе отчёта, но сознание этого нового состояния было очень радостно..."

Когда я пошла молиться, то заметила, что, как только я пытаюсь сконцентрироваться на словах и значении молитвы, у меня в голове начинает звучать мелодия, которую я слушала утром. Мелодия была благозвучная, сопровождаемая хорошим и пристойным текстом, но, тем не менее, это страшно мешало!

Вечером, перед тем, как лечь спать, я включила телевизор, чтобы посмотреть последний выпуск новостей. Совершенно случайно я попала на канал, по которому показывали шейха ас-Судейси, который читал Коран. Мне было неловко переключать канал, поэтому я решила немного послушать одного из самых известных чтецов.

Шейх прочитал первую суру. Начал читать вторую. Голос чтеца вибрировал и менял интонацию каждую долю секунды. Радость и воодушевление, сменяющиеся страхом и плачем, от которого голос шейха начинал дрожать, передавались мне и проникали прямо в самое сердце. Тембр голоса изменялся не по желанию чтеца, а по какой-то другой, более глубокой причине. Это "что-то" находилось вне поля видимости, но его можно было почувствовать так же сильно и явно, как чувствует человек передаваемое ему музыкой чувство радости или печали. Я заражалась чувствами шейха, читающего Коран и, когда поднимала глаза на экран телевизора, то совершенно не удивлялась, что большой бородатый мужчина, плачет, как ребёнок, - мои глаза тоже были мокры от слёз.

С каждым новым звуком, моё сердце наполнялось тем самым трепетным чувством богобоязненности, которое возникает только в особые минуты: в эти мгновения я знала совершенно точно, что тысячи, десятки тысяч, миллионы людей, которые слушают вместе со мной этого чтеца, испытывают то же самое. Прекрасное чтение Ас-Судейси, слёзы раскаяния и счастья, которые наворачиваются на глаза любому, кто понимает смысл коранических аятов, ощущение невидимой, но очень крепкой нити, которая связывала нас - верующих в Единого Бога людей в эти минуты, всё это привело меня в состояние восторга. Мне стало светло и легко. Но в тот же самый миг, у меня в голове закружились какие-то чужеродные звуки. Прислушавшись, я поняла, что ко мне врывается та самая песня, которую я слушала утром. И тогда мне стало жутко: как же я, в здравом уме могла плакать от безвкусной по форме и ничтожной по содержанию песни, которая исполняла безобразная своей вульгарностью певица?!

Утром следующего дня меня опять потянуло послушать что-нибудь <<лёгенькое>>. Но на этот раз я решила пересилить себя и пообещала не включать магнитофон хотя бы один день. Результат?

На самом деле достижений было много, но самой главной победой было то, что я освободилась от навязчивых и посторонних звуков во время своей молитвы. Я многие годы искала, что со мной не так и почему я не могу собраться во время намаза, и вот, это вдруг оказалось так просто! Я поняла, что для меня музыка - это своего рода наркотик, я его принимаю в определённой дозе, "тащусь" от него некоторое время, а потом всегда начинается "ломка" в виде мучений совести оттого, что практически впустую прочитана молитва и вследствие этого испорчен весь день...

...Я не знаю, насколько удался мой эксперимент. Но одно я теперь знаю точно. Теперь, когда я ощущаю физическую потребность энергетической разрядки, и рука тянется к кассетам и дискам, я закрываю глаза, делаю глубокий вздох и вспоминаю голос шейха Ас-Судейси. И этого оказывается достаточно, чтобы взять зелёный диск с джузом и провести вечер так, чтобы потом не было мучительно стыдно.

Автор: Умм Сафия

Промышленник

Нельзя!только Битховина можно слушать.

Exellent

Чё серьезно ?!

Кубера

Самая большая ошибка в вере-это сомнение. Слушать надо только свое сердце.

__________________
Тот, кто надел на глаза шоры, должен помнить, что в комплект так же входят узда и кнут(с)

bipka

Завязываю, с музыкой! Т.к. у меня те же проблемы, теперь мне известна причина!

__________________

Vagabond

"...но главное -- не танцевать" (с)

а так же не петь, не сочинять музыки, не ваять скульптуры, не писать картины, забыть светскую литературу, кинематограф, театр и поэзию...

О, дивное будущее мира под сенью ислама!

Samsung

Ешарш Ладохь Мегш ду,Иман чу дирзан ёл ешарш бай Ладоха Мегаш дац.

__________________
You`ll neveeeeer waaaaaalk aloneeeeeee!!!!!!

asaell

МАКРУХ ТАХРИМИ
Макрух — это действие, которое Махаммад аляйхи-с-салям запретил совершать. Кто не делает макрух, сознательно боясь греха, тому будет награда от Аллаха — сауаб. Совершающий будет грешным. Кто опровергает и говорит, что эти действия можно делать — становится грешником, хотя и не переходит в категорию неверующего.
Наиболее распространенные макрух тахрими совместно с предлагаемыми харамами составляет 320 пунктов.
1. Для поднятия своего настроения петь песни.
2. Слушать песни, музыкальные мелодии.
3. Ради настроения играть на музыкальных инструментах.
4. В настроении танцевать под музыку.
5. Слушать музыкальные игры, передачи.
6. Аплодировать выступающим.
7. Хранить в доме музыкальные инструменты, даже если не играешь на них.
......

SONYA

http://www.amina.com/kamina/showthre...416#post179416 prochitajte moj post,pomojmu vse yasno.

__________________

Аллохумма инни ас'алюкаль Джанната ва астаджиру бика минан-нар