shtirlitz

Имам Шафии (умер в 204 г.х.)
Шафии говорит что нововедения деляться на две категории.
1) Новшества которые противоречат Корану сунне и ижмаъ
2) Хорошие новшества которые не противоречат не одному из вышеперечисленных. Эти новшества не являются порицаемыми новшествами.
Далее в пример Шафии приводит историю с Умаром (да будет доволен им Аллах) когда тот сказал о таравихе в мечети что это хорошее новшество
Также Шафии говорит: Бидъа (новшество) бывает двух видов - хорошая бидъа и плохая бидъа. То что соответствует сунне - хорошая бидъа, то что не соответствует сунне - плохая бидъа

Хафиз Ибн Хазм (умер в 456 г.х.)
Ибн Хазм говорит новшество в религии все то о чем не сказано в Коране и о что не пришло от Пророка мир ему и благословение Аллаха. Но тем не менее бывают новшества за которые получают вознаграждение (в соответстви с намерениями и целями) также бывают новшества за которые получают вознаграждения и которые являются хорошими. Это новшества в основе своей которые являются разрешенными (далее в пример Ибн Хазм приводит ту же историю с халифом Умаром) также новжество бывает и порицаемым - это те новшества против которых имеются доводы говорящие о несоответствии сунне.

Ибн Абду-Салам (умер в 660 г.х.)
Ибн Аюду-Салам говорит: Новшество - это то чего не было во времена Пророка мир ему и благословение Аллаха и оно делиться на категории:
1) обязательное новшество 2) запретное новшество 3) хорошее новшество 4) нежелательное (порицаемое) новшество 5) разрешенное новшество
Способ узнать к какой категории относиться новшество это сопоставить его с правилами (принципами) шариата и таким способом определить к какой категории относиться новшество.
1) Обязательное новшество к примеру изучение грамматики посредством которой мы понимаем правильно Коран и Хадис и изучение этой науки являеться объязательным так как обязательным является сохранение шариата а достичь этого невозможно без грамматики. Другой пример составление книг по усулу фикх или наука джарх ва таъдиль для определения достоверности хадиса
2) Запретные новшества - это к примеру мазхаб кадиритов или мазхаб мужасимитов и т.д. и опровержение этих новшеств является обязательным
3) Хорошие новшества - это к примеру строительство рибат, медресе, мостов также все хорошее которого не было в первый век а также намаз таравих, разговоры о тонкостях суфизма, также дебаты на религиозных конференциях
4) Порицаемые новшества - это к примеру чрезмерное украшение мечетей и т.д.
5) Разрешенные новшества- это к примеру рукопожатия после утреннего намаза а также излишества в еде в одежде в жилище
Очень многие ученые привели в своих книгах это определение Ибн Абду-Салама и многие последовали за его мнением в этом вопросе.

Имам Газали (умер в 505 г.х.)
Газали также пишет что новшества бывают как запретные так и хорошие

Ибн Джавзии (умер в 597 г.х.)
Ибн Джавзи пишет что в большинстве случаев новшества не соответствуют шариату если же новшество не противоречит шариату то и тогда большинство салаф сторонились этого даже если это являлось разрешенным . Зайд ибн Сабит посоветовал халифу Абубакру да будет доволен ими Аллах чтобы он собрал Коран в единую книгу. Тот ответил как же я сделаю то чего не сделал Посланник Аллаха мир ему и благословение Аллаха.

Имам Навави (умер в 676 г.)
Навави также пишет что новшества деляться как на плохие так и на хорошие и далее Навави приводит определение Ибн Абду-Салама и Шафии которое мы приводили выше.

Аль-Хафиз Абу На‘им от Ибрагима ибн Джунейда, от Хармаля ибн Яхъя, передает: «Я слышал, как имам аш-Шафи‘и сказал: «Бид‘а бывает двух видов: бид‘а поощряемая (бид‘а махмуда) и бид‘а порицаемая (бид‘а мазмума). То, что согласуется с Сунной Пророка - поощряемо, а то, что не совместимо и противоречит ей - порицаемо и неприемлемо». Имам аш-Шафи‘и исходит из общего понимания Корана и Сунны, а также высказывания халифа ‘Умара (да будет доволен им Господь) после утверждения им в качестве обязательной (на уровне сунны) ежедневную молитву «Таравих» (во время Рамадана) в мечети во главе с имамом: «Насколько великолепно это новшество (бид‘а)!»

В терминологии шариата, бид‘а – это то, что не является сунной. Необходимо упомянуть слова великого ученого Ибн Хаджара: «Если нововведение подпадает под дозволенное шариатом (мустахсан), то оно называется похвальным (бид‘а хасана); а если подпадает под отвергаемое шариатом, то называется порицаемым (бид‘а сайиа). Если не относится к одной из этих двух категорий, то является свободно дозволенным (мубах)».

Ибн Хаджар Аль-Аскалани, пишет в своей известнейшей книге «Фатх аль-бари»: «Языковая основа слова «бидъа» (нововведение) - это введение чего-либо нового без соответствующего аналога в прошлом. Если это действие противоречит сунне, то оно порицается. В случае, когда нововведение исходит от одобряемого шариатом действия - оно является желательным, если же от порицаемого, то оно само так же порицается, в случае непопадания ни в одну из указанных категорий нововведение является дозволенным» .

Ахьмад Вашдаро

Обсуждая мовлид вы хоть знаете его смысл, знаете ли вы его перевод.
Ничего плохого не вижу, если собравшиеся в каком либо месте читают мовлид. По сути это расширенный салават Пророка 1алайх1иссалм, в стихотворной форме.
Цитата
يَارَبِّ صَلِّ عَلَى الْمُخْتَارِ مِنْ مُضَرٍ
وَالْاَنْبِيَا وَجَمِيعِ الرُّسْلِ مَاذُكِرُوا
وَصَلِّ رَبِّ عَلَى الْهَادِي وَشِيعَتِهِ
وَصَحْبِهِ مَنْ لِطَيِّ الدِّينِ قَدْ نَشَرُوا

Х1ай везан дел ахь къинхетам белахь, Айхь хьаржан волч Элчнах
Пайх1амарашха, элчарешха..... и т.д

А все мы знаем аят
إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
Бокъалла Аллах1 а, цун маликаш а Элчанна т1е салават дуьлш бу, х1ай им диллин хил болу нах цун т1е салават диллил аш салам даларха салам лойл аш.
Сура АльАхьзаб аят 056

Другое дело, когда люди думают что шаш мовлид ешч массо х1ум нис ла шай. Если ты не выпоняешь фарзы, живешь чисто по понятиям неверных, совершаешь большие грехи, или сакъин луш йол х1ум хьарам новкъахь якхин ялахь,или для показухи луш ялахь, хьон т1ехь шорт декхарш делахь, Ахь 100 мовлид ешахь эрна ду аз.

__________________
إن أكرمكم عند الله أتقاكم
шух уггар сийлахь вег Аллах1 гергар уггар делахкхьоьруш вег ву

Kodi

Дел рез хил хун са ваш, за твои труды, они Салахуддина еще считают заблудшим из-за того, что он был ашаритом.

Kodi

´´Кто вводит в Ислам хорошую сунну, то он получит вознаграждение за него и за тех, кто действовал согласно этой сунне, причем у его последователей вознаграждение не будет отнято <уменьшено>, а кто вводит в Ислам плохую сунну ,то получит ношу <наказания> за него и за тех, кто действовал согласно этой сунне, причем у его последователей ноша <наказание> не будет уменьшена´´. Передал имам Муслим в своем Сахихе.

007

Празднования дня рождения Пророка одобреное некоторыми
учёнными нововедение,но всёж нововедение. А что говорил Пророко нововедениях-мы все прекрасно знаем,и к чему оно
ведёт тоже знаем.
Никто и никогда не собьётся иншаАллах,если будет поступать по
сунне. Поэтому я предпочитаю придерживаться сунне,
чем высказываниям некоторых учённых.
Пророк первым приветствовал даже детей,запрещал вставать
людям которые изза уважения хотели уступить ему место,когда он
входил в мечеть и тд..
И еслиб эти празднования дня его рождения былиб нам необходимы,
неужели вы думаете,что он упустил бы этот момент из своей мисси
ко всему человечеству? Тогда его миссия былаб не завершённой (астагъ фируЛлах).
В коране множество аятов для нас-..Придерживайтесь того,чего придер-
живается Посланник,и сторонитесь того,чего сторонится Посланник..
А нормальный муслим ежедневно делает очень много приветствий Пророка во время фард намазов,суннат намазов,после намазов,
между намазами,при упоминании его имени.. и тд. как учил он сам.Если было бы нужно он сам сказал бы:Одобряемое ново-
ведение можно,а не одобряемое нововедение нельзя. Но такого нигде
нет.НЕ в коране,не в сунне.
Ларамца.

__________________
Жизнь-это три дня.Вчерашний день уже прошёл,завтрашний может не наступить,остался сегодняшний день-день благодеяний.

Bonart

Ты можешь килобайтами закидывать сюда муртадовскую пропаганду типа "обыкновенный ваххабизм", но уже не осталось таких глупых людей чтобы поверили в эту ложь, это время прошло. У вас нет ничего кроме голословных обвинений и слов ваших кумиров, ни одного настоящего далиля из Корана или Сунны.

Таклид можно делать действительно знающим ученым (которых среди суфистов никогда не было) и только если нет явных противоречий с Кораном и Сунной (у суфистов почти все противоречит). Например признанным ученым, мнения которых перечислены в первой статье.

Абу Ханифа (рахимахуЛлах) никогда не был суфистом, прекратите клеветать на него. Кроме этого, те суфии про которых говорили Аш-Шафи1и, Малик ибн Анас, Ан-Навави, Аз-Захаби почти не имели общего с более поздней сектой суфистов. Основой акиды суфиев в то время действительно были только те 5 принципов, которые перечислил Малик ибн Анас (рахималуЛлах) и они не признавали даже 1/10 тех бид1а, из которых сделали культ современные суфисты.

Вот что имам Аш-Шафи1и (рахимахуЛлах) говорил про фанатичных суфиев, подобных современным суфистам: "Если человек с начала дня упражняется в суфизме, он не достигает полуденной молитвы, иначе как идиотом". Про его слова про бид1а считается что он имел ввиду обычные новшества (в технике, медицине и т. п.), а не нововведения в религии.

__________________


Исламские ученые про ситуацию в Чечне

Kodi

Неужели ты думаешь, что эти великие имамы, которые одобрили мавлид не задавались этими вопросами? И не задумались над тем, чем мы сегодня задумались?
Я считаю постановку таких вопросов глупой, потому что за этими вопросами последуют другие вопросы:
1 - Почему Яхьа ибн Ямар поставил точки в Коран различающие буквы, разве он не знал, что религия завершена или он думал Пророк что-то пропустил??
2 - Почему третий халиф Усман ибн Аффан ввел чтение второго азана в день джумуа, разве он думал, что Пророк, что -то не дополнил в Исламе или не знал, что он расширится??
3 - Почему второй халиф Умар ибн Аль Хаттаб начал совершение коллективно намаза таравих, после ночного намаза, что свое время приостоновил Посланник Аллах1а, саллаллах1у алайхи ва саллам, и хотя Пророк совершал их в глубине ночи?? и т.д. и т.п.

007

Что ты глупого здесь увидел,са ваш? Здесь идёт речь о праздновании
мовлида-так? есть достоверные хадисы,где говорится Мухаммадом(с.а.с.)
чтоб не называли его господином,чтоб не вставали,и дней рождений
в те времена никто не праздновал.
Если это так,то в те ближние времена у них на то были причины.
И ты не сравнивай второго и третьего халифов(да будет доволен ими
АЛЛАХ) с последующими поколениями.Но еслиб Пророк(с.а.с.)
сказалбы им этого не делать,они ни за что не сделалиб этого.
Всё что ты здесь перечислил не было запрещено Пророком(с.а.с.)
Не хочется тут всё расписывать,скажу одно-
Учённые Ислама говорят-не так опасен не верный,как опасен тот кто
вводит новшества в Религию..
Не поленись прочитать книгу"Болезнь и Исцеление". Очень
советую,это то,что нам не хватает сегодня.

__________________
Жизнь-это три дня.Вчерашний день уже прошёл,завтрашний может не наступить,остался сегодняшний день-день благодеяний.

Kodi

Bonart, у тебя посты потиворечат друг - другу, по твоему откуда имам Шафии знал о несуществующих суфистах, т.к. в первом посту ты говоришь, что были хороши суфисты, которые похвалены такими учеными как: Аш-Шафи1и, Малик ибн Анас, Ан-Навави, Аз-Захаби, а в втором посту говоришь, что имам Шафии сказал кто упрожняется суфизмом, тот становится идиотом.

shtirlitz

on v potemkah maloe bid1a raznie sufii ili taklid mozhno i nelzya.