favaz

__________________
жизнь - это звериная тропа, иди по ней оскаливая зубы...

Nart_OrsthO

Ассаламу 1алайкум!

Шел т1ехь вог1ар волчу веъ халифс лелдинарг де аьллакх Пайх1амарс 1алайх1и ссалату ва ссалам. 1Усманс лелдинарг т1акх бид1а хулил дац аьлла хета сунам.

__________________
Хвала Аллаху, Господу миров.
Мир и благословение Амиру моджахедов Пророку Мухаммаду (а.с.с.) его семье, сподвижникам и всем тем, кто последовал за ним вплоть до Судного Дня.

Nart_OrsthO

Фаваз, и нах шайчун т1ир бойр бац хьун, хьай дог эт1а дар бен хьун хуммаъ хир дац, и сан болу нах соьг хаьттич шай убежденяшцани 1ад битар тоьлу.

Фаваз в отличи от вас знайт арабский язык и учился, спорить с ним это уже глупость.

__________________
Хвала Аллаху, Господу миров.
Мир и благословение Амиру моджахедов Пророку Мухаммаду (а.с.с.) его семье, сподвижникам и всем тем, кто последовал за ним вплоть до Судного Дня.

Kodi

Фетва ученого, Мухаммада Салиха ибн Усеймина, относительно четок


Вопрос: Какой "хукм" Шариата по поводу использования четок во время "тасбииха" .Является ли это нововведением и можно ли из-за этого порицать использующего "мисбаха" (четки) ?

Ответ:Оставление использование четок во время "тасбииха" -считается предпочтительным,хотя и не является применение их (четок)нововведением,так как применению этому есть своя основа в Шариате-"тасбиих" некоторых "сахаба" по -средством перекладывания камней ..."

Цитируется по книге "Алфаз ва мафахим фи мизани шарии ва ддин " издательство аль-Иман",102-я стр.

__________________
Когда рождается ребенок, все вокруг радуются, а он плачет.
О, человек, делай так, когда ты умрешь, чтобы все плакали, а ты радовался.

Элистанжхо

Тур, когда в делах ибады ученые выделяют хорошее и плохое бид1а, то в головы приходит такаой кияс: хороший грех и плохой грех.

Ахьмад Вашдаро

начсет бид1а в 1ибада у ученных нет сомнения, там это запрешено категоричиески.
бид1а хьасана о котором гооврил Шафи1и Аллах1 къинхетам байл цунах, относится к а1малам, то есть деяниям.

__________________
إن أكرمكم عند الله أتقاكم
шух уггар сийлахь вег Аллах1 гергар уггар делахкхьоьруш вег ву

Kodi

Где подобное имам Шафии сказал? Расскажи нам какие деяния и как имам Шафии их определил?

__________________
Когда рождается ребенок, все вокруг радуются, а он плачет.
О, человек, делай так, когда ты умрешь, чтобы все плакали, а ты радовался.

Ахьмад Вашдаро

А ты АльВафи фи шархьил арба1ина почитай, шархь хьадиса номер 5...

__________________
إن أكرمكم عند الله أتقاكم
шух уггар сийлахь вег Аллах1 гергар уггар делахкхьоьруш вег ву

Kakiev

http://musllimaa.livejournal.com/tag...B0%D1%82%D0%B0



Нововведения.

Наша религия Ислам, полна и совершенна, после смерти посланника Аллаха (а.с.в.), Ислам не нуждается в дополнениях и иджтихадах в делах ибадата (поклонения).
Поклонение - это все дела и слова, скрытые (сердцем) и явные (на делах), которые любит Аллах и Доволен ими.
Аллах сказал:"Сегодня Я завершил для вас вашу религию, и закончил для вас Свою Милость, и доволен Я для вас Исламом как религией." Маида 3 аят.
Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) неоднократно повторял в своих хутбах (проповедях): "…лучшая речь - Книга Аллаха, и лучшее руководство (худа) - руководство Мухаммада. Самые дурные из вещей - нововведения (бид'а), и всякое нововведение - заблуждение, и всякое заблуждение - в Огонь". (Передал Ан-Ниса'и в Ас-Сунан, Салят Аль-'Идайн, Баб кейфа Аль-Хутба, 1560. Сообщения с тем же самым смыслом были переданы через Джабира - Ахмадом, через Аль-'Ирбада ибн Сарийа - Абу Даудом и через Ибн Мас'уда - Ибн Маджа).
Пророк (мир ему и благословения Аллаха) сказал: "Кто бы не внес нововведения в это наше дело (Ислам), это будет отвергнуто". (Передал Муслим, 3242).
И в другом хадисе: "Кто бы не внес нововведение в это наше дело (Ислам), которое - не часть его, это будет отвергнуто". (Передали Аль-Бухари, 2550, см. также Фатху-ль-Бари, 2697; Муслим, 1718).
И согласно другому сообщению: "Кто бы ни делал что-либо, что не является частью этого нашего дела, это будет отвергнуто". (Передал Муслим, 3243).
Имам Навави (да помилует его Аллах) сказал:
"Этот хадис - один из важнейших, основных принципов Ислама, одно из наиболее кратких и многозначных высказываний Пророка (мир ему и благословения Аллаха). Он (т.е. хадис: "Кто бы не внес нововведение…") ясно устанавливает, что все новшества и нововведения будут отвергнуты. Второе сообщение (т.е. "Кто бы ни делал что-либо…") добавляет другую идею, состоящую в том, что некоторые из последовавших нововведениям других, могут заупрямиться, когда им представят в доказательство первое сообщение, гласящее: "Кто бы не внес нововведения…". Они могут сказать: "Я не вношу нововведения".В этом случае, в качестве довода может быть предоставлено второе сообщение: "Кто бы ни делал…". Оно ясно указывает, что все нововведения будут отвергнуты, (вне зависимости от того) вносит ли их сам человек, или последовал за тем, кто привносит их… Этот хадис - из тех, которые должны быть заучены сердцем и использоваться для осуждения злых деяний, и распространяться, как доказательство так, чтобы все люди могли извлечь пользу из него". (Шарх Муслим, 12/16).

Имам Малик сказал: "Тот, кто привносит в Ислам нововведение, относясь к нему как к благу, - заявляет, что Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) не оправдал доверия, не передал Послание, так как Аллах говорит: "Сегодня я завершил для вас вашу религию". То, что не было частью религии тогда - не является частью религии сегодня".
Бид`а (нововведение) бывают: в мирских делах, и делах ибадата (поклонения), порицаемое бид`а - это бид`а в ибадате, в мирских же делах, любой прогресс похвален, так же это относится к вещам, которые являются средствами облегчения некоторых ибадатов, но не самим ибадатом. Как например коврик для намаза, компас для определения киблы, самолёт как средство транспорта на Хадж и т.п.

Бид`а в ибадате (поклонении) делятся на два вида:
Бид`а в шариате, они заблуждение (даляля), и Бид`а люговия (в языковом значении), оно не заблуждене(саваб).

Сказал Имам Шафии: " Нововведения в делах два вида:

1) Что введено в противоречии Курану, Сунне или наследию от Сахабов, Табиинов, или Иджма,- это бид`а даляля (заблуждение).

2) Что введено из благого, не противореча ничему из ранее сказанного (Куран, Сунна, наследие от Сахабов, Табиином и Иджма), то это бид`а непорицаемое.
И доказательство на это, слова Умара ибн Хаттаба (радзиаЛлаху анху) о таравих намазе в месяц Рамадан (ни`матуль бид`а хазихи) имея в виду, что это бид`а (новое) не было раньше постоянным." смотрите книгу Байхаки "Манакиб Имама Шафии" 1/469.

Из этих слов Имама, как раз видно, что он имеет ввиду под хорошим бид`а, - это бид`а люговия, в языковом значении, имеющее основу в Сунне.
А что по поводу бид`а, не имеющей основу в сунне, или обряд который имеет в Сунне определённую форму, но эту форму изменяют, выдумывают новые формы и практикуют их так, как не практиковал Пророк (салляЛлаху алейхи ва салам), то это называется бид`а даляла (заблуждение).

Путь и метод Пророка был самый лучший и единственно верный и принимаемый Аллахом. Поистине Аллах избрал Мухаммада (а.с.в.) с руководством и истинной религией, милостью для миров и примером для совершающих праведные дела, а так же доводом для всех рабов. И он (Мухаммад) оправдал доверенное и довёл послание и дал совет этой умме и пояснил для людей все, в чем они нуждаются из основ религии и её второстепенных частей.
И не оставил он (а.с.в.) блага, кроме как пояснил его и указал дорогу к нему, и не оставил он (а.с.в.) плохого, кроме как предостерёг свою умму от него, и достиг в этом того, что оставил умму на ясном пути, ночь которого светла как день.
Сказал Пророк (салля Ллаху алейхи ва салам): "Не оставил я ничего, что бы приближало вас к Раю и отдаляло от Ада, не пояснив вам это". Ахмад и Табарани с достоверным иснадом.
Аллах говорит: "Среди людей есть такой, который спорит об Аллахе, не имея ни знаний, ни верного руководства, ни освещающего Писания."

В тафсире ибн Кассира в толковании этого аята говорится: "Когда упомянул Всевышний дело заблудших, невежественных, мукъаллидин (слепо следующих) в Своем Слове:"Среди людей есть такие, которые спорят об Аллахе, не имея знаний, и следуют за всяким мятежным шайтаном". сура Хадж 3 аят. Он (Аллах) упомянул здесь дело заблудших призывающих из предводителей Куфра и Бидъа и сказал :"Среди людей есть такой, который спорит об Аллахе, не имея ни знаний, ни верного руководства, ни освещающего Писания.", то есть, без разумного, верного обьяснения (би ля акъкль сахих) и без ясного доказательства из Курана и Сунны( би ля накъль сарих), а только одно пустое мнение и следование страстям." ибн Кассир том 4 стр.413.

Сказал Имам Шатыби: "Бид`а - это новоизобретённый путь (метод) в религии, уподобляеммый Шариату и направленный на образ действия в нём, и чрезмерности в поклонении Аллаху Свят Он и Велик". Смотрите книгу Шатыби "И`тисам" 1/37.
Дай Аллах нам, встретить нашего любимого Пророка Мухаммада (салля Ллаху алейхи ва салям) у Кавсара и испить из его благородных рук. Ведь есть хадис:
"Поистине, я предшествую вам у водоёма (хауз). Кто придёт ко мне будет напоён мною. И кто будет напоён мною, никогда более не испытает жажды. Некоторые люди, которых я знаю и которые знают меня, направятся ко мне, но между ними и мною возникнет преграда. Я скажу: "Поистине, они - мои (последователи)". Будет сказано мне: "Ты не знаешь, что они вводили новшества после тебя". Передано Аль-Бухари, Сахих Аль-Бухари, т. 8, с. 381-382, № 585, и Муслимом, Сахих Муслим, т. 4, с. 1236, № 5682.


Скажите мне уважаемые сегодняшние суфии:

1 - Эти тарикаты (нахшбандия, шазилия, кадария, рифаия, ахмадия, бакрия,.....), скажите, названия этих тарикатов, иx особые зикры, рабита, вирды, взяты от Пророка Мухаммада (с.а.с.) или от шейхов - основателей этих тарикатов?

Если скажете от иджтихадов (самостоятельных решений) шейхов этих тарикатов, то второй вопрос:

2 - Разве наша религия Ислам неполноценна после посланнической миссии Пророка (с.а.с.) чтоб, после него делать иджтихад в поклонении (зикре и т.п.)?
Если скажете полноценна, то третий вопрос:

3 - Скажите, был ли Пророк Мухаммад (с.а.с.) совершеннейшим из людей "масляком"- путем, "зикром"- поминанием Аллаха, и "тарикатом"- дорогой к познанию Аллаха и Довольству Его?
Если скажете что да, то последний вопрос:

4 - Так скажите мне, зачем вы оставляете совершеннейший, полный путь, по которому приказал Аллах нам следовать, чтоб назвать свой тарикат, зикр именем другого человека, почему оставляете тарикат и зикр Пророка Мухаммада (с.а.с.) и не называетесь его именем?

Но просьба не путать, 4 мазхаба и 44 тарикьата.
Мазхабы - это иджтихады Алимов, в тех делах, которые не пришли в Сунне ясно, или же Имамы, посчитали некоторые хадисы о определённом деле, не достойными доверия, или же эти хадисы попросто до них не дошли, потому то Имамы, и считали правомочным иджтихад.
А в делах ибадата (зикры,дуа,тавваф и т.п.) которые ясно дошли до Имамов, они никогда не делали иджтихад, и нам твёрдо известно что Имамы не были ни в каких тарикьатах, и не учили им тех, кто не знал Сунну так как они, Имам нигде не упоминали о тарикьатах идущих от Сахабов.
Однажды спросили Имама Шафии (рахимахуЛлах) о одном вопросе, и он ответил , что Пророк(салляЛлаху алейхи ва салам), говорил по этому поводу так-то. А тот человек переспросил Имама:"А что ты скажешь по этому поводу,- твое мнение какое?".
Изменилось лицо Имама Шафии, и выразил он, на пике возмущения:" Да чтоб тебе. Ты что увидел меня церковной рясе!?, ты что виделменя выходящим из церкви?! Я сказал тебе:Сказал посланник Аллаха(а.с.в.), а ты переспрашиваешь меня, говорю ли я этим же самым?! Неужели ты думаешь что я привожу что-то от посланника Аллаха(а.с.в.) и не говорю этим же самым!? Приводит эту историю в нескольких риваятах Мухаммад Вакьиль в книге Путь Имама Шафии в вопросах Акиды, цитированием из ниги Байхакьи "Манакиб Имама Шафии".1/475.

__________________
Комментарий моджахедов по поводу "вылазки" Кадырова video

orstxo

Незнаю я знаю такое изречение.

Имама Шафии (умер в 204 г.х.)

Шафии говорит что нововедения деляться на две категории.
1) Новшества которые противоречат Корану сунне и ижмаъ
2) Хорошие новшества которые не противоречат не одному из вышеперечисленных. Эти новшества не являются порицаемыми новшествами.
Далее в пример Шафии приводит историю с Умаром (да будет доволен им Аллах) когда тот сказал о таравихе в мечети что это хорошее новшество
Также Шафии говорит: Бидъа (новшество) бывает двух видов - хорошая бидъа и плохая бидъа. То что соответствует сунне - хорошая бидъа, то что не соответствует сунне - плохая бидъа