Faruk_76

Файсал Мавлавий, заместитель главы Европейского Совета по фатвам и исследованиям, пишет: «С точки зрения основы правового решения, эмиграция в неисламские страны с целью работы или проживания разрешена. Но разрешенность эмиграции переходит в нежелательность или запрет, если вследствие нее происходит нарушение законов шариата. Разрешенность эмиграции может перейти в желательность или обязательность, если от нее напрямую зависит исполнение предписаний шариата.

Эта проблема зависит от человека, его статуса в родной стране и степени необходимости эмиграции. В такой же мере это зависит от страны, в которую он эмигрирует, и от наличия в ней исламских диаспор, благодаря которым он сможет сохранить себя как мусульманин и дать своим детям достойное воспитание в духе Ислама. Таким образом, на этот счет невозможно дать универсальную, общую для всех фатву». При одних обстоятельствах эмиграция бывает разрешенной, при других - обязательной, например, когда человек не имеет возможности в родной стране отправлять религиозные обряды. По этому поводу был ниспослан аят Корана: «Тем, кого ангелы умертвят чинящими несправедливость к самим себе, скажут им: «В каком положении вы находились?» Они скажут: «Мы были слабы и притеснены на земле». Они скажут (ангелы): «Разве земля Аллаха не была обширна, чтобы вы переселились на ней» (Св. Коран, 4:97).

Подобная эмиграция является не просто разрешенной, но и обязательной для мусульманина. Если он находит страну, которая принимает его и дает ему возможность исповедовать свою религию, как минимум в обрядах и основных вещах, то он обязан эмигрировать.

Но при этом на мусульманах, которые эмигрируют в подобные страны, лежит ряд обязанностей. Дело не заканчивается только эмиграцией. К сожалению, первое поколение мусульман, эмигрировавших в Австралию, Аргентину, Северную Америку, полностью ассимилировалось, растворилось в их обществе, потеряло свою особенность, сущность. Это связано с тем, что они не имели представления об Исламе, не были приверженны его канонам. Они переселились туда только для приобретения материальных благ. Некоторые из них, обзаведясь семьями в этом же обществе, полностью растворились в нем. Подобное недопустимо. Поэтому мы говорим, что на мусульман, отъезжающих в эти страны, возлагается пять обязанностей:

1) обязанность в отношении самого себя;

2) обязанность в отношении своей семьи и детей;

З) обязанность в отношении братьев-мусульман;

4) обязанность в отношении не мусульманского общества, в котором он живет;

5) обязанность в глобальном отношении к проблемам своей уммы.

Наиважнейшей обязанностью является первая - сохранить свою исламскую сущность и не ассимилироваться в чужом обществе. Это не означает, что он должен замкнуться, отстраниться от общества. Это будет крайностью. Мы не хотим того, чтобы мусульманин вел отрешенный, замкнутый образ жизни, ограничиваясь самим собой и отстраняясь от общества. Мы также не хотим, чтобы он полностью открывался, нивелируя свою исламскую сущность и игнорируя все запреты и преграды. Мы хотим, как я говорил об этом в своих лекциях, приверженности без замкнутости и открытости, без ассимиляции. Этой золотой середины должны придерживаться мусульмане, проживающие в этих странах.

Резюме: главный принцип при поездках в страны Запада заключается в обеспечении для себя безопасного ведения религиозного образа жизни.

__________________
"Тот, кто не погиб достойной смертью на полях сражения, обрек себя на страдания в жизни". Абдаллах

Faruk_76

__________________
"Тот, кто не погиб достойной смертью на полях сражения, обрек себя на страдания в жизни". Абдаллах