Хочу узнать про хабашитов

Сецомотор · 05.06.2008, 04:21

Заметила в последнее время, что в обиходе появилось слово "хабашиты". Пошла спросила у мужа,в ответ получила, что "у них конкретные дыры в поклонении,хромает акида и слепой такхлид". Сделав благодарный вид за такой исчерпывающий ответ,я удалилась поискать информацию в сети.
В сети я информации особо не нашла,а то что нашла навело на скудные выводы,которые изложу:
- хабашиты против вахабитов, и в одной упряжке в этой борьбе с суфиями.
- они по-своему адаптировали ислам к современным условиям,что выразилось в том,что женщинам дозволено выходить из дома одним, непокрытыми,надушенными духами.
- хабашиты взывают к помощи к умершим,также как нохчи могут просить "вааа,устаз,хьай к1инхетам белахь!!! орцах вала, вааа устаз!!!",подоразумевая арсанова какого-нибудь.
В общем,я не нашла никаких отличий между ними и нашими вирдистами.

Вот отсюда вывод сделан: http://ksunne.ru/zabl/drugie/habash.htm
Пожалуйста,объясните мне просстыми словами,не утяжеляя мой легкий женский мозг сложными теологическими конструкциями,В ЧЕМ ДЕМОНИЧНОСТЬ хабашитов?
Почему хабашит не признает,что он хабашит?
Не постите пожалуйста огромные посты,мне некогда читать много (дети вечно орут).
Ответы вроде "не признают Муавия ибн Аби Суфьян и матерь правоверных Айшу" тоже мне не помогут понять,что такое хабашиты.
Во-первых,я не знаю Муавия ибн Аби Суфьян,а Айша и у меня вызывает много странных чувств.
Баркал.

Nart_OrsthO · 05.06.2008, 04:50

Ничего себе, Айша жена Пророка Мухьаммада 1алайх1и ссалату ва ссалам, дочь Абу Бакра сподвижника Пророка, мать правоверных у нее вызывает много странных чувств.

Ма майр нах ду шу дам х1айкх.

**Ахьмад Вашдаро** · 05.06.2008, 08:27

ну во-первых хабашитов узнать очень легко, они всегда ссылаются на своего устаза Абдуллаха Харари Альхьабаши, прикрепляя к его имени такие титулы как "хьафиз", "имам", "шайх", шайхул-ислам итд.
Просто кроме них его никто не считает таким великим ученным эпохи, и таких 1алимов его уровня сегодня можно найти очень много, прото тот кто следует чисто сунне из них не выделяется и не на устах, я имею ввиду 1алимы его уровня, ну а те кто выше в знаниях но не вносят отсебятину их признает весь мир 1алимов.
Мнения дургих 1алимов (я имею ввиду великих имамов прошлого -салафы, и настоящего -халафы) они признают ровно настолько пока это не противоречит воззрениям их устаза, тоесть таким образом создается впечатление что они следуют ах1луссунна.
Они приводят слова своего устаза, наряду сос ловами имама Шафи1ийи, Ну1мана АльХьанафи, Малика, Ахьмада, Зах1аби, Аннавави, Г1азали, и других, причем его слова всегда ставят точку в вопросе.

во-вторых, хьабашизм это радикальный суфизм со всеми их возрениями, такими как вахьдуатул вуджуд, слепой такълид, превалирование неких тайных знаний данных избранным над знаниями явными -то есть шариатом
Ученных шариата например Ибн Араби, которого они считают велким ученным, он назвал чертежниками, то есть насмехясь над ними, что они кропотливо ищут знаний, когда как он "познал" истину и рассворился в Творце, на1узу биллах1, так он говорил
Я есть раб Господа, а Гсопод мой раб астог1фируллах1
Дургой их "великий" ученный Бустами, был выгнан из города где родился, за свои высказывания. Он сказал в частности что у него был ми1радж как у Пророка 1алайх1иссалам.
Затем позже он впал в еще худшие заблуждения, он говорил " Нет бога кроме меня, так поклоняйтесь же мне", или когда постучали к нему и спросили кто в доме, он ответил: Нет здесь кроме Аллаха никого.
Можно еще много продолжать, просто хочу чтобы все знали что их речи могут быть красивыми а их сущность страшная, свои истинные воззрения они обычно утаивают, так как считают что они могут быть переданы лишь тем кто достиг высшей ступени Хьакъикъа (истины), когда уже соблюдение шариата для них напрмер отпадает.
Так, когда казнили одного из таких кудесников, за его высказывания типа бустамовских, его друг АшШи1рани (также один из главных идеологов радикального суфизма) сказал: Он открыл невеждам знания которые нельзя было рассказывать.....
Они часто любят обвинять некоторых в слепом такълиде Ибн Таймийии, забывая что сами впали в не менее слепой такълид за своим устазом, кстати такфир по отношению Ибн Таймийи их первоочередная задача, это как таинство посвещения, сделал такфир ему и все ты хабашит)))
Порой читая их статейки удивляешься как можно настолько сильно лгать, если верить им, то ученные прошлого, великие имамы только и занималтсь что такфиром по отношению к друг другу и обвинению в лицемерии, хотя все знают насколько был их нрав красив, и как уважительно они относились к друг другу, даже если кто то совершал очевдыне ошибки в своих доводах.
валлох1у а1лам

**Ахьмад Вашдаро** · 05.06.2008, 08:36

Цитата:

Сообщение от Сецомотор

Ответы вроде "не признают Муавия ибн Аби Суфьян и матерь правоверных Айшу" тоже мне не помогут понять,что такое хабашиты.
Во-первых,я не знаю Муавия ибн Аби Суфьян,а Айша и у меня вызывает много странных чувств.
Баркал.

сестра никогда не говри таких слов, у мусульманина относящего себя к ах1луссунна, не должно быть никаких сомнений в том что праведные халифы Пророка 1алайх1исслам: Абу бАкр, 1умар, 1усман, 1али разияллох1у 1анх1ум; матери правоверных: Аиша и другие; сахьабы-сиддикъи: Ибн 1умар, Т1алхьа, Зубайр, Муавия ибн Абусуфьян, Ибн 1аббас и другие - были скреними муъминами, друзьями Аллаха, праведниками.
Любой кто отрицает это или хоть слово скажет плохое в их адрес впадает в великий грех, и опасность выхода из ислама.
Тот же кто делает хоть одному из них такфир, тот явно вышел из Ислама
валлох1у а1лам

Сецомотор · 06.06.2008, 19:20

Хорошо,Ахьмад, не буду про Айшу) (я поклонница Хадиджи р.а.)
То есть, хабашиты - это "ортодоксальные" суфии?
Непонятно каким образом они могут углубить пропасть между вахабитами и суфиями.
А как они интегрируются в существующие вирды в Чечне?Они их "поглотят"? Есть ли надежда,что в результате деятельности хабашитов понты Арсановых сдуются? Или у них нет такой цели?Тогда вообще они нужны?Раздражает меня,что я не могу понять их целей,кроме борьбы с ортодоксами.

ТIемаркъа · 06.06.2008, 19:35

Цитата:

Сообщение от Сецомотор

Почему хабашит не признает,что он хабашит?

)))))) а ваххабит признает, что он ваххабит?

**LowKick** · 06.06.2008, 19:40

Цитата:

Сообщение от ТIемаркъа

)))))) а ваххабит признает, что он ваххабит?

Не, ты не понял. Дело не в терминологии. Я слышал у них есть такая фишка. Они могут подстраиваться под кого угодно. Например, в кадыровской ЧР они косят под муридов Кунта-хаджи. Поправьте если не так.

~~avstriec~~ · 06.06.2008, 19:55

Краткая биография основоположника этой заблудшей религиозной секты

Цитата:

Слава Аллаху, Господу миров, благословение и мир последнему Пророку, его семье и всем сподвижникам.

Абдуллах аль-Хабаши аль-Харури, основатель секты хабашитов, уроженец местечка Харар в Эфиопии. По генеалогии относит себя к роду Абду Дар, происходящему из племени Пророка (да благословит его Аллаха и приветствует), то есть к курайшитам. Относительно генеалогии аль-Хабаши возникают веские сомнения, поскольку его поведение, деяния, религиозные решения, фатвы и даже место рождения аль-Хабаши наводят на мысль о том, что он был послан специально для того, чтобы посеять раздор среди мусульман.
Здесь уместно привести высказывания Пророка Мухаммада (да благословит его Аллаха и приветствует), сказавшего: 'Не поможет происхождение человеку, который своими делами не стремтся к раю'.
Также следует отметить, что раньше такого рода деятельностью занимались Гулам Ахмад Кыдияни и его последователи.
В Эфиопии Абдуллах аль-Хабаши предпринимал активные действия с целью ослабить позиции правоверных мусульман, искусно плел интриги, богохульствовал и всячески оскорблял исламскую веру. Не ограничившись выше перечисленным, этот человек открыто сотрудничал с врагами ислама, занимался пособничеством местному политическому режиму. Именно в результате таких действий аль-Хабаши в 1940 г. в районе Харар были закрыты мусульманские школы суннитского толка. Правозащитники и ученые, противящиеся ему, преследовались властями. Народ заклеймил аль-Хабаши шейхом-интриганом, и впоследствии ему пришлось покинуть Эфиопию. После чего в 1370 г.Хиджры (1950-51гг) аль-Хабаши появляется в Дамаске, где встретил довольно благоприятную обстановку со стороны некоторых суфийских сект и отколовшихся орденов и начинает пропагандировать свои разлагающие взгляды и зловредные идеи. Одним из первых в Сирии, кто оценил всю опасность взглядов аль-Хабаши и выступил против его идей, был шейх Мухаммад Насыр ад-Дин аль-
Альбани (да смилуется над ним Аллах) .
С целью разоблачения этого религиозного проходимца аль-Альбани опубликовал две книги - 'Исправление выступления постника перед поездкой' и 'Быстрый ответ на комментарий', а также ряд критических статей, в которых он раскрыл сущность хабашитского движения и доказал несостоятельность метода, применяемого аль-Хабаши при толковании хадисов. Зрело оценив ситуацию в Сирии, где не было достаточного простора для всевозможных спекуляций и разного рода махинаций, аль-Хабаши переехал в Ливан.
Неспокойность внутреннеполитической обстановки в Ливане благоприятствовала его деятельности. Также помогало как малое количество ученых-теологов, так и избыток невежд. Аль-Хабаши обосновался в районе Будд Аби Хейдар в Бейруте и здесь в своей резиденции проводил систематические занятия со своими учениками и последователями. Распространяя свои воззрения, он часто бывал в Триполи (Ливан), где поначалу собирал вокруг себя людей в уличных чайханах и рассказывал им свои сновидения. Во все времена малограмотные люди были склонны слушать всякие россказни, всевозможные мистические истории и сновидения, и ранее не ощущалось недостатка в такого рода материалах, а тем более в их авторах.
Методы подобных фантазеров не имеют ничего общего с истинной наукой и представляют собой не что иное, как пустые разглагольствования о бессмысленных небылицах, приписываемых Пророку (да благословит его Аллаха и приветствует). Последствием этих деяний становится отклонение людей от истинного пути. Чтобы уберечь людей от такой непозволительной ошибки, предыдущие поколения сохранили имена и деяния этих людей, а книги, повествующие об этом доступны и широко известны. Но аль-Хабаши сделал действительно нечто невероятное - он собрал воедино истинные хадисы и небылицы, правду о Пророке (да благословит его Аллаха и приветствует), а также ложь и богохульство. Весь этот арсенал явился в руках аль-Хабаши орудием пропаганды, при помощи которого он старался утвердить идеи своей гнусной секты. Его последователи настойчиво создают вокруг своего духовного наставника ореол величия и священной таинственности, дабы его мысли и рассуждения смогли привлечь к себе людей. Аль-Хабаши, по их мнению, единственный в своем роде знаток хадисов, великий ученый-лингвист, знающий последнее живое слово. Они обращаются к нему в своих молитвах, прося о помощи. Подобное является не чем иным, как явным язычеством. Против своих оппонентов Аль-Хабаши и его последователи выдвигают всякие лживые обвинения, тем самым отвращая народ от благочестивых авторитетов. Ну а в отношении наиболее упорных инакомыслящих применяется физическое насилие. Еще одним методом работы Аль-Хабаши является уклонение от строго и научно аргументированных дискуссий по конкретным вопросам шариата.
Учитывая вышесказанное и то, что в местах распространения его идей крупные ученые-теологи не имели сильного влияния, не удивительно, что секты хабашитов смогли действовать без особого сопротивления со стороны приверженцев истинного ислама. Скрытое и явное пособничество недоброжелателей ислама также помогли распространению взглядов этой секты.

Хабашитские методы познания Аллаха

Прежде чем начать рассказ о методах хабашитов, предлагаем вашему вниманию фатву шейха имама Абдуль Азиза ибн База (да смилуется над ним Аллах) .В ней говорится: 'Воистину, эта община хорошо нам известна и мы считаем ее заблудшей. Ее предводитель, именуемый Абдуллах аль-Хабаши, известен как отщепенец и заблудший. Всем, кто имеет какое-то отношение к этой группе людей, следует порвать с этой общиной и отвергнуть ее ошибочные воззрения. Кроме того необходимо предостерегать людей таким образом, чтобы никто их не слушал и не следовал за ними'.
Аль Хабаши и его последователи пользуются формально логическими доводами для обоснования своего религиозного учения, чем напоминают ашаритов и матуридитов . Это приводит хабашитов к отрицанию некоторых атрибутов Аллаха, упоминаемых в Коране и Сунне - единственных источниках религиозных знаний. При этом они утверждают, что отрицаемые атрибуты противоречат здравому смыслу и логике, а своих оппонентов обвиняют в грубом антропоморфизме (ташбихе- уподобление человеку) и уподоблении Аллаха его созданиям. Игнорируя основные источники религиозных знаний и предаваясь своим вздорным суждениям, хабашиты с особой непристойностью умаляют все достоинства Аллаха. Подобно мутакаллимитам (философам) и муаттилам (отрицающим имена и атрибуты Аллаха) - своим заблудшим предшественникам - хабашиты отрицают многие атрибуты Аллаха, считая эти атрибуты недостатками. Они сопоставляют Всевышнего с Его созданиями и утверждают, что если люди, Его создания имеют руки, то Аллах их не имеет, так как в этом случае по их мнению это является недостатком и неприемлемым для Аллаха, аналогично в отношении ног, глаз и других атрибутах, о которых нам сообщили Аллах и Его посланник (да благословит его Аллах и приветствует Они соизмеряют Создателя с созданиями, сравнивают себя с Аллахом, а потом исходя из своих умозаключений о форме и образе Аллаха, стараются Его абстрагировать. Таким образом они не только распространяют клевету об Аллахе, но и находят недостатки в Священной Книге и Сунне. Более того хабашиты открыто разглагольствуют о том, что человеку не следует приступать к чтению Священного Корана, пока он не ознакомится с их убеждениями. По их мнению в таких случаях возможны ошибки вследствии поверхностного и недостаточного изложения атрибутов Аллаха в Коране. Своих оппонентов - Ахль ас-Сунна ва аль-Джамаа - они обвиняют в антропоморфизме (ташбихе- уподобление человеку ) и приписывании Аллаху таких атрибутов, как 'камаль' - абсолютное совершенство и 'джалаль' - величие. Известно, что эти атрибуты упоминаются в Священном Коране и Сунне. Кто же может отрицать все это? Кто же может сравнивать Аллаха с сущностью созданных Им людей на занятиях со своими последователями? Кто имеет право писать в учебниках: ,,У Аллаха больше света, чем у солнца, а кто говорит, что Его свет как свет солнца уже богохульствует." Обучение студентов методом отрицания - ,,Аллах не похож на большого человека. Аллах не таков" и т.д. - способствует абстрагированию Его образа. То есть у учащихся формируется определенное внешнее представление об Аллахе. Это недопустимо. Ибн Аббас передал слова Пророка(да благословит его Аллах и приветствует), сказавшего: ,,Подумайте о создании Аллаха, но не думайте о самом Аллахе" Хабашиты же отходят от пути Пророка(да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижников и тем самым впадают в невежество. Известно, что Ахль ас-Сунна ва аль-Джамаа отрицают недостатки у Аллаха и полностью признают Его совершенство. Ведь Всевышний Аллах сказал в посланной нам книге: ,,Нет ничего подобного Ему"(Сура 42 аят 11), ,,Знаешь ли кого-либо соименного Ему?"(Сура 19 аят 65), ,,Равного Ему кого-либо не было"(Сура 112 аят 4). Но эти ущербные философы отвергают наставления Священной Книги и Сунны, выдвигая свои несовершенные воззрения. И если бы все кончилось этим!
Все это происходит публично. Об этом они ведут разговоры на своих сборищах, это печатается в их брошюрах. Истинно, у этих людей нет ни капли уважения к Аллаху. Ведь сказал Всевышний в Священном Коране:,,Нет у них знания об этом. Не было его и у отцов их. Нечестиво слово, выходящее из уст их"(Сура 18 аят 5) Сказано также: ,,Они не чтят Аллаха честью Ему подобающей. Истинно Аллах силен и крепок"(Сура 22 аят 77).

~~avstriec~~ · 06.06.2008, 20:02

Джахмизм и мурджиизм в хабашизме

Цитата:

Общепринятое мнение, что воззрения джахмитов и мурджиитов в настоящее время представляют лишь исторический интерес. Однако даже поверхностное ознакомление со взглядами Хабашитов заставляют думать иначе. Так небезизвестный аль-Хабаши утверждает: ,,Для веры в Аллаха (имана) достаточно, чтобы душа человека знала о Его существовании. Поэтому делать что-либо или произносить вслух шахаду необязательно" (Прямой аргумент аль-Хабаши ст.3) Это не что иное, как явный джахмизм, который наши предшественники считали неверием (куфром). А аль-Хабаши заявляет: ,,Те которые освобождают свой разум от всех религиозных деяний, за исключением шахады, являются истинно верующими. Тот, кто один раз в жизни сказал ,,Ля иляха илля Аллах" автоматически попадает в рай. Когда он умрет, ему будет такое же прощение как и великим людям"(,,Прямой аргумент" ст.2) Это высказывание полностью повторяет позицию мурджиитов, согласно которой для того, чтобы истинно уверовать, достаточно два раза произнести шахаду. Нужды же в каких-либо активных действиях нет. Видимо таким хотят видеть ислам аль-Хабаши и его последователи. Здесь было бы уместно привести следующее высказывание Пророка(да благословит его Аллах и приветствует), которое передано Абу Мухаммадом Абдуллах, сыном Амра ибн аль-Асса: ,,Никто из вас не уверовал истинно, пока его склонности не будут соответствовать тому, что я принес"
Другим признаком Хабашитов, повторяющим позицию джахмитов, является то, что они отрицают, что Аллах возвысился над Троном, и призывают верующих покаяться в этом. Согласно их убеждениям ,,Аллах не находится ни над Троном, ни под Троном, ни справа, ни слева от него. Аллах отсутствует и внутри и вне мироздания ". Развивая эту логическую цепочку можно сделать вывод, что Аллаха по сути нигде нет. Подобные заявления побуждали некоторых простодушных мусульман называть Хабашитов коммунистами, потому что они, как и коммунисты всячески пытались опровергнуть сущность Аллаха. Хабашиты следуют дороге джахмитов и в отношении кадара - предопределения. По этому поводу аль-Хабаши пишет в своей книге ,,Истинный Путь": ,,Если бы Аллах не способствовал кафиру в его деяниях, то он не смог бы стать таковым"(См.,, Истинный Путь".Раздел ,,Правильные действия" часть ,,Разъяснения" ст.67) Известные ученые-теологи пишут, что идеолог и основатель джахмизма Аль Джахм Саффан полностью отвергал волевые начала человека. См.Абу Хасан аль-Ашари ,,Высказывания исламистов и разногласия между молящимися" ст.339. Таким образом Хабашиты повторяют позицию Аль Джахма и его последователей джабритов. Подобные убеждения являются принципиально неверными, поскольку выдвигают против Аллаха обвинения в несправедливости и принуждению по отношению к людям. Но сказал Всевышний по этому поводу в Священном Коране: ,,Господь твой ни с кем не поступит несправедливо"(Сура 18 аят 49)

Черты язычества в Хабашизме

Хабашиты в своих просьбах о помощи обращаются помимо Аллаха к Его созданиям. Аль Хабаши издал по этому поводу фатву (религиозное решение, указ), в которой он в своих рассуждениях подобен сатане, разукрасившему идолопоклонникам язычество. Аллах говорит по поводу тех, которые избрали себе объектов поклонения, помимо Всевышнего Аллаха: ,,А тех, которые помимо Него избирают себе покровителей, говоря: 'Мы служим им только для того,чтобы они приближали нас к Аллаху...' Аллах рассудит, в чем они разногласят"(Сура 39 аят 3) А аль-Хабаши говорит: ,,Призыв о помощи к другим существам помимо Аллаха не считается язычеством, идолопоклонничеством так как это утверждает Ибн Таймийа, в последствии и ваххабиты. Если рассуждать как они, то слова "О посланник Аллаха!", "О Али!" окажутся чистым многобожием."(См.,,Цель учащихся" ст. По этому поводу он также высказался в 1413г, хиджры находясь в мечети ас-Сиддык г.Триполи. Когда его спросили о допустимости того,чтобы человек просит помощи у умерших по воле Аллаха и произносит примерно такие слова: ,,О господин Бадави! О господин Дусуки! Помогите мне!" Аль Хабаши ответил: ,,Да. Допустимо, но только просящий точно должен назвать их имена и говорить так:,,Помоги мне, Дусуки, помоги мне, Бадави." Затем его спросили: ,,Но ведь души умерших находятся в определенном перешейке - барзах. Как к ним можно обратится о помощи? Ведь он недосягаем для нас" На что последовал ответ:,,Аллах пошлет им карамат(помощь), они услышат призывы о помощи, восстанут из могил, выполнят ваши просьбы и затем вернутся обратно"(См,Абдуллах аш-Шаами ,,Между людьми Сунны и еретиками") Велик Аллах! Можно ли встретить еще большее язычество? Истинно это превосходит все заблуждения язычников, их фантазия была ограниченной, и они не могли до такого додуматься. Аль-Хабаши на много превзошел их в своих богохульствах. Неужели Хабашиты не знают, что в Коране по этому поводу сказано: "Места поклонения для Аллаха, а потому вместе с Аллахом никого другого не призывайте'(Сура 72 аят 1? Сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): 'Если просишь, то проси у Аллаха, если надеешься, то надейся на Аллаха'. Всевышний приказал Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) донести до людей: 'Скажи: 'Я молюсь только Господу моему и никого не призываю в соучастники Ему'. Скажи: 'У меня нет власти ни на то, чтобы сделать вам вред ни на то, чтобы наставить на путь истинный'.
(Сура 72 аяты 20-21). В Коране говорится по поводу мертвых, к которым взывают язычники: 'Если вы их призываете, они не слышат вашего зова, а если бы и услышали, то не ответили бы вам. И в Судный День они откажутся от вашего многобожия'(Сура 35 аят 14) Также сказано: 'Ты не сделаешь мертвых слышащими, не сделаешь, чтобы глухие слышали зов твой, когда они обратятся вспять'(Сура 30 аят 52). Аль Хабаши утверждает обратное. По его мнению мертвые не только услышат и ответят, но и выйдя из своих могил, будут помогать всем нуждающимся, где бы они не находились. При этом он не ссылается ни на Коран, ни на Сунну. Нет в его взглядах духа ислама. Он просто повторяет заблуждения язычников. Заблуждения Хабашитов в этом важном вопросе не ограничиваются вышеперечисленным. Прося о помощи в своих молитвах, они обращаются также и к живым людям. В частности - к своему заблудшему шейху Абдуллаху аль-Хабаши. При этом они утверждают, что когда они обращаются к нему со своими просьбами, он им помогает. Говоря об общих чертах язычников и Хабашитов следует отметить и их общую неприязнь к приверженцасм единобожия. И те, и другие прибегают к клевете, а при возможности мстят и убивают их. Такое случалось с пророками и приверженцами единобожия в разные времена и в разных местах. Хабашиты становятся похожими на язычников и тогда, когда относятся к своей религии как к игре. В таких случаях в ход пускается всякого рода болтовня, рукоплескание, свист, песнопения и т.д. На свои суфистские вечеринки и импровизированные представления Хабашиты приглашают музыкальные коллективы, в которых мужчины и женщины перекрикивают друг друга, причем женщины, как правило молодые, выступают с открытым лицом. У них не принято носить чадру. Когда все начинают апплодировать и свистеть, мужчины и женщины как ни в чем не бывало продолжают эти действия. Свои поступки они оценивают как приближение к Аллаху и утверждают что, это подсказывает им религия. Заблуждения такого рода привлекают внимание невежественных людей, так как они не знают и не могут знать, что Хабашиты поступают неправильно и впадают в грех. Подтверждением греховности таких действий является аят из Корана: 'Оставь тех, которые свою религию принимали за игру, за потеху. Их обольстила ближняя жизнь'. (Сура 6 аят 70) Аллах запретил язычникам со своими рукоплесканиями подходить к Его дому (байт аль-харам) и сказал: 'И молитва их при этом доме состоит только в свисте и рукоплескании. Впоследствии насладитесь мукой за то что были нечестивы' (Сура 8 аят 35) У евреев в религии такие поступки разрешаются. Об этом написано в Новом Завете (149-150) 'Пусть сыновья Сиона радуются тому, что имеют, и прославляют свое имя танцами, бубнами, гитарой, лирой, ребабом, флейтой'. В свое время Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) предупреждал нас о недопустимости подражания им. Он говорил: 'Кто подражает какой-либо общине - тот из них' (Об этом рассказал Абу Дауд и Ахмад. Достоверность этого хадиса подтверждает и ученый-теолог Аль-Альбани в Сахих аль-Джами ас-Сагир.) Покойный Шейх-уль-Ислам Ибн Таймийа по этому поводу говорил: 'Тот, кто подражает им, проявляет неверие. Ведь Аллах предупредил об этом: 'Верующие! В друзья себе не берите ни иудеев, ни христиан. Они друзья один другому. А кто из вас подружится с ними, тот, истинно, будет из их числа' (Сура 5 аят 54). (См.труд Шейх-уль-Ислам Ибн Таймийи 'Иктидаа Ас-Сират Аль-Мустаким ли-Мухаляфат асхаб аль-джахим')

Чабанмахи · 06.06.2008, 21:03

БИОГРАФИЯ ШЕЙХА ‘АБДУЛЛАhА АЛЬ-hАРАРИЙ

Шейх ‘Абдуллаh – известнейший ученый, лидер ученых-теологов, имам, мухаддис1,
заботящийся только о будущей жизни, всеми уважаемый Абу ‘Абд Ар-Рахман ‘Абдуллаh, сын
Мухаммада, сына Юсуфа, сына ‘Абдуллаhа Аль-hарарий Аш-Шайбий Аль-’Абдарий, бывший
муфтий2 Сомали.
Он родился в городе hарар в 1328 году по hиджре (1910г.) в скромной религиозной семье, где
все любят знания, уважают и соблюдают Шари‘ат3. В семь лет шейх знал наизусть Кор`ан и
способы его чтения, после чего занялся углубленным изучением науки. Выучил наизусть много
литературы, содержащей знания в разных областях Ислама, при этом он уделял особое внимание
Хадисам4, зафиксированным в книгах имамов Аль-Бухарий, Муслима, Анаса, Ат-Тирмизия, Абу
Дауда, ибн Маджи, которые он выучил вместе с иснадом5.
Однако любознательному шейху ‘Абдуллаhу было недостаточно ученых его города, поэтому,
стремясь к знаниям и стараясь получить их из уст самих ‘алимов6, он отправился в Сомали и
Эфиопию. Необыкновенно цепкая память помогала ему в получении знаний по мазhабам7 Аш-
Шафи‘ий, Маликий, Ханафий, Ханбалий.
После упорного и длительного обучения шейх ‘Абдуллаh получил глубокие знания, благодаря
которым стал муфтием. Многие ученые, стали обращаться к нему, прислушиваясь к его мнению и
стали следовать его советам.
Учителями шейха ‘Абдуллаhа по основам школы Аш-Шафи‘ий и арабской грамматики были
шейх Мухаммад ‘Абд Ас-Салям Аль-hарарий, шейх Мухаммад ‘Умар Джами` Аль-hарарий, шейх
Мухаммад Рашад Аль-Хабаший, шейх Ибраhим Абуль-Гайс Аль-hарарий, шейх Ахмад Юнус Аль-
Хабаший, шейх Мухаммад Сирадж Аль-Джабартий. Основные знания по арабскому языку он
получил у Богобоязненного шейха Ахмада Аль-Басыра и шейха Ахмада, сына Мухаммада Аль-
Хабаший.
У шейха Мухаммада Аль-‘Арабий Аль-Фасий и шейха ‘Абд Ар-Рахмана Аль-Хабаший он
обучался Фикh8 и основам трех школ. Знания по науке тафсир9 он получил у шейха Шарифа Аль-
Хабаший, по Хадисам – у шейха Абу Бакра Мухаммада Сираджа Аль-Джабартий, бывшего
муфтия Эфиопии, и у шейха ‘Абд Ар-Рахмана ‘Абдуллаhа Аль-Хабаший.
В Мекке, в мечети Аль-Харам, он познакомился с шейхом Даудом Аль-Джабартий, также
встретился с Богобоязненным мухаддисом, кари`ом10, шейхом Ахмадом ‘Абд Аль-Мутталибом и
научился у него 14 макамам11 чтения Кор`ана.
Знания шейха ‘Абдуллаhа достигли очень высокой степени. В Сомали и Эфиопии он известен
как крупнейший ученый. Особенно глубоки его знания по фара`иду12, Сунне13, Кор`ану. Шейх
‘Абдуллаh детально изучил биографии и уровень знаний людей, передавших изречения Пророка.
Он посетил Мекку и познакомился с учеными: шейхом Ас-Сайидом ‘Алявий Маликий, шейхом
Амином Аль-Кутубий, шейхом Мухаммадом Аль-‘Арабий Ат-Таббаном, ‘Абд Аль-Гафуром Ан-Накшбандий. Некоторое время Шейх ‘Абдуллаh жил в Пресветлой Медине, где встретился с
ученым шейхом Мухаммадом, сыном ‘Али Аль-Ханафий, от которого получил обширные знания
по Хадисам и разрешение на передачу согласно цепочке мухаддисов. В конце 40-х годов переехал
в Аль-Кудс (Иерусалим), а затем в Дамаск, где был тепло встречен жителями города и учеными,
которые приравнивали его к шейху Бадруддину Аль-Хасаний, да смилуется над ним Аллаh! Шейх
‘Абдуллаh побывал во многих городах Ближнего Востока: Дамаске, Бейруте, Хумсе, Хаме, Халяб
(Алеппо) и других.
Его высоко оценили ученые и теологи Ближнего Востока, такие как шейх ‘Иззид-дин Аль-
Хазнавий Шафи‘ий Накшбандий в северной Сирии, шейх ‘Абд Ар-Раззак Аль-Халябий (имам и
управляющий мечети «Бени Умейя» в Дамаске), шейх Абу Сулейман Аз-Забибий, шейх Мулла
Рамадан Аль-Бутый, шейх ‘Абд Аль-Карим Ар-Рифа‘ий, шейх Наджий Нух из Иордании, шейх
Са‘ид Тонатыра, шейх Ахмад Аль-Хусарий (глава религиозного заведения Ма‘аррат Ан-Ну‘ман),
шейх ‘Абдуллаh Сирадж Аль-Халябий, шейх Суhайб Ар-Румий (заместитель главы Духовного
управления города Халяба), шейх ‘Абд Аль-‘Азиз ‘Уюн Ас-Суд (глава чтецов Кор`ана города
Хумс), шейх Абу Су‘уд Аль-Хумсий, шейх Фаиз Ад-Дейр‘атаний (глава чтецов Кор`ана по семи
видам), шейх ‘Абд Аль-Уаhhаб Дибс Уазайт, святой и Богобоязненный шейх Ахмад Харун, шейх
Таhир Аль-Кайялий Аль-Хумсий и многие другие.
Шейх ‘Абд Ар-Рохман Ас-Сабсабий Аль-Хамуий и шейх Таhир Аль-Кайялий вручили шейху
‘Абдуллаhу Торикат Ар-Рифа‘ийя, а шейх Ахмад Аль-‘Ирбиний – Торикат Аль-Кодирийя.
В 1950г. он приехал в Бейрут, где был тепло встречен главными учеными города: судьей
шейхом Мухйид-Диином Аль-‘Аджузом, шейхом Мухаммадом Аш-Шарифом, шейхом ‘Абд Аль-
Уаhhабом Аль-Бутарий, имамом мечети Аль-Баста Аль-Фаука и шейхом Ахмадом Искандароний –
имамом и муаззином14 мечети Бордж Абу Хайдар, которые постоянно сопровождали шейха
‘Абдуллаhа и получали от него знания.
Большую часть времени шейх ‘Абдуллаh уделяет борьбе с невежеством и с людьми,
отклонившимися от Веры и искажающими ее, учит людей основам Ислама, необходимым
религиозным знаниям, но несмотря на свою занятость, он написал ценные религиозные книги,
среди которых: «Истинный путь» – о Вере; «Правильный указатель Истинного пути» – о Вере;
«Рассказ о благочестивом Мавлиде15» и многие другие.

1 Знаток Хадисов.
2 Высшее духовное лицо.
3 Свод мусульманских Законов.
4 Высказывания Пророка Мухаммада, мир Ему.
5 Цепочка передачи Хадисов.
6 Мусульманский ученый.
7 Школа, религиозное учение.
8 Исламское право.
9 Толкование Священного Кор`ана.
10 Чтец Кор`ана.
11 Вид чтения Кор`ана.
12 Раздел наследства.
13 Действия и слова Пророка Мухаммада, мир Ему.

Похожие темы
Тема	Автор	Раздел	Ответов	Последнее сообщение
Хочешь узнать кое-что про себя?	Тишина	Архив	53	06.02.2008 02:47

05.06.2008, 04:21	#1 (ссылка)
Сецомотор	Хочу узнать про хабашитов Заметила в последнее время, что в обиходе появилось слово "хабашиты". Пошла спросила у мужа,в ответ получила, что "у них конкретные дыры в поклонении,хромает акида и слепой такхлид". Сделав благодарный вид за такой исчерпывающий ответ,я удалилась поискать информацию в сети. В сети я информации особо не нашла,а то что нашла навело на скудные выводы,которые изложу: - хабашиты против вахабитов, и в одной упряжке в этой борьбе с суфиями. - они по-своему адаптировали ислам к современным условиям,что выразилось в том,что женщинам дозволено выходить из дома одним, непокрытыми,надушенными духами. - хабашиты взывают к помощи к умершим,также как нохчи могут просить "вааа,устаз,хьай к1инхетам белахь!!! орцах вала, вааа устаз!!!",подоразумевая арсанова какого-нибудь. В общем,я не нашла никаких отличий между ними и нашими вирдистами. Вот отсюда вывод сделан: http://ksunne.ru/zabl/drugie/habash.htm Пожалуйста,объясните мне просстыми словами,не утяжеляя мой легкий женский мозг сложными теологическими конструкциями,В ЧЕМ ДЕМОНИЧНОСТЬ хабашитов? Почему хабашит не признает,что он хабашит? Не постите пожалуйста огромные посты,мне некогда читать много (дети вечно орут). Ответы вроде "не признают Муавия ибн Аби Суфьян и матерь правоверных Айшу" тоже мне не помогут понять,что такое хабашиты. Во-первых,я не знаю Муавия ибн Аби Суфьян,а Айша и у меня вызывает много странных чувств. Баркал. Последний раз редактировалось Сецомотор; 05.06.2008 в 04:30. Причина: ошибки исправила

05.06.2008, 04:50	#2 (ссылка)
Nart_OrsthO	Ничего себе, Айша жена Пророка Мухьаммада 1алайх1и ссалату ва ссалам, дочь Абу Бакра сподвижника Пророка, мать правоверных у нее вызывает много странных чувств. Ма майр нах ду шу дам х1айкх. __________________ тахан дуьйн д1а, нохчи чуьнг, нохчийн мотт бен буьйцур бац ас.

05.06.2008, 08:27	#3 (ссылка)
Ахьмад Вашдаро	ну во-первых хабашитов узнать очень легко, они всегда ссылаются на своего устаза Абдуллаха Харари Альхьабаши, прикрепляя к его имени такие титулы как "хьафиз", "имам", "шайх", шайхул-ислам итд. Просто кроме них его никто не считает таким великим ученным эпохи, и таких 1алимов его уровня сегодня можно найти очень много, прото тот кто следует чисто сунне из них не выделяется и не на устах, я имею ввиду 1алимы его уровня, ну а те кто выше в знаниях но не вносят отсебятину их признает весь мир 1алимов. Мнения дургих 1алимов (я имею ввиду великих имамов прошлого -салафы, и настоящего -халафы) они признают ровно настолько пока это не противоречит воззрениям их устаза, тоесть таким образом создается впечатление что они следуют ах1луссунна. Они приводят слова своего устаза, наряду сос ловами имама Шафи1ийи, Ну1мана АльХьанафи, Малика, Ахьмада, Зах1аби, Аннавави, Г1азали, и других, причем его слова всегда ставят точку в вопросе. во-вторых, хьабашизм это радикальный суфизм со всеми их возрениями, такими как вахьдуатул вуджуд, слепой такълид, превалирование неких тайных знаний данных избранным над знаниями явными -то есть шариатом Ученных шариата например Ибн Араби, которого они считают велким ученным, он назвал чертежниками, то есть насмехясь над ними, что они кропотливо ищут знаний, когда как он "познал" истину и рассворился в Творце, на1узу биллах1, так он говорил Я есть раб Господа, а Гсопод мой раб астог1фируллах1 Дургой их "великий" ученный Бустами, был выгнан из города где родился, за свои высказывания. Он сказал в частности что у него был ми1радж как у Пророка 1алайх1иссалам. Затем позже он впал в еще худшие заблуждения, он говорил " Нет бога кроме меня, так поклоняйтесь же мне", или когда постучали к нему и спросили кто в доме, он ответил: Нет здесь кроме Аллаха никого. Можно еще много продолжать, просто хочу чтобы все знали что их речи могут быть красивыми а их сущность страшная, свои истинные воззрения они обычно утаивают, так как считают что они могут быть переданы лишь тем кто достиг высшей ступени Хьакъикъа (истины), когда уже соблюдение шариата для них напрмер отпадает. Так, когда казнили одного из таких кудесников, за его высказывания типа бустамовских, его друг АшШи1рани (также один из главных идеологов радикального суфизма) сказал: Он открыл невеждам знания которые нельзя было рассказывать..... Они часто любят обвинять некоторых в слепом такълиде Ибн Таймийии, забывая что сами впали в не менее слепой такълид за своим устазом, кстати такфир по отношению Ибн Таймийи их первоочередная задача, это как таинство посвещения, сделал такфир ему и все ты хабашит))) Порой читая их статейки удивляешься как можно настолько сильно лгать, если верить им, то ученные прошлого, великие имамы только и занималтсь что такфиром по отношению к друг другу и обвинению в лицемерии, хотя все знают насколько был их нрав красив, и как уважительно они относились к друг другу, даже если кто то совершал очевдыне ошибки в своих доводах. валлох1у а1лам __________________ Голосуем!!!! и новый конкурс!!

06.06.2008, 19:20	#5 (ссылка)
Сецомотор	Хорошо,Ахьмад, не буду про Айшу) (я поклонница Хадиджи р.а.) То есть, хабашиты - это "ортодоксальные" суфии? Непонятно каким образом они могут углубить пропасть между вахабитами и суфиями. А как они интегрируются в существующие вирды в Чечне?Они их "поглотят"? Есть ли надежда,что в результате деятельности хабашитов понты Арсановых сдуются? Или у них нет такой цели?Тогда вообще они нужны?Раздражает меня,что я не могу понять их целей,кроме борьбы с ортодоксами.

06.06.2008, 21:03	#10 (ссылка)
Чабанмахи	БИОГРАФИЯ ШЕЙХА ‘АБДУЛЛАhА АЛЬ-hАРАРИЙ Шейх ‘Абдуллаh – известнейший ученый, лидер ученых-теологов, имам, мухаддис1, заботящийся только о будущей жизни, всеми уважаемый Абу ‘Абд Ар-Рахман ‘Абдуллаh, сын Мухаммада, сына Юсуфа, сына ‘Абдуллаhа Аль-hарарий Аш-Шайбий Аль-’Абдарий, бывший муфтий2 Сомали. Он родился в городе hарар в 1328 году по hиджре (1910г.) в скромной религиозной семье, где все любят знания, уважают и соблюдают Шари‘ат3. В семь лет шейх знал наизусть Кор`ан и способы его чтения, после чего занялся углубленным изучением науки. Выучил наизусть много литературы, содержащей знания в разных областях Ислама, при этом он уделял особое внимание Хадисам4, зафиксированным в книгах имамов Аль-Бухарий, Муслима, Анаса, Ат-Тирмизия, Абу Дауда, ибн Маджи, которые он выучил вместе с иснадом5. Однако любознательному шейху ‘Абдуллаhу было недостаточно ученых его города, поэтому, стремясь к знаниям и стараясь получить их из уст самих ‘алимов6, он отправился в Сомали и Эфиопию. Необыкновенно цепкая память помогала ему в получении знаний по мазhабам7 Аш- Шафи‘ий, Маликий, Ханафий, Ханбалий. После упорного и длительного обучения шейх ‘Абдуллаh получил глубокие знания, благодаря которым стал муфтием. Многие ученые, стали обращаться к нему, прислушиваясь к его мнению и стали следовать его советам. Учителями шейха ‘Абдуллаhа по основам школы Аш-Шафи‘ий и арабской грамматики были шейх Мухаммад ‘Абд Ас-Салям Аль-hарарий, шейх Мухаммад ‘Умар Джами` Аль-hарарий, шейх Мухаммад Рашад Аль-Хабаший, шейх Ибраhим Абуль-Гайс Аль-hарарий, шейх Ахмад Юнус Аль- Хабаший, шейх Мухаммад Сирадж Аль-Джабартий. Основные знания по арабскому языку он получил у Богобоязненного шейха Ахмада Аль-Басыра и шейха Ахмада, сына Мухаммада Аль- Хабаший. У шейха Мухаммада Аль-‘Арабий Аль-Фасий и шейха ‘Абд Ар-Рахмана Аль-Хабаший он обучался Фикh8 и основам трех школ. Знания по науке тафсир9 он получил у шейха Шарифа Аль- Хабаший, по Хадисам – у шейха Абу Бакра Мухаммада Сираджа Аль-Джабартий, бывшего муфтия Эфиопии, и у шейха ‘Абд Ар-Рахмана ‘Абдуллаhа Аль-Хабаший. В Мекке, в мечети Аль-Харам, он познакомился с шейхом Даудом Аль-Джабартий, также встретился с Богобоязненным мухаддисом, кари`ом10, шейхом Ахмадом ‘Абд Аль-Мутталибом и научился у него 14 макамам11 чтения Кор`ана. Знания шейха ‘Абдуллаhа достигли очень высокой степени. В Сомали и Эфиопии он известен как крупнейший ученый. Особенно глубоки его знания по фара`иду12, Сунне13, Кор`ану. Шейх ‘Абдуллаh детально изучил биографии и уровень знаний людей, передавших изречения Пророка. Он посетил Мекку и познакомился с учеными: шейхом Ас-Сайидом ‘Алявий Маликий, шейхом Амином Аль-Кутубий, шейхом Мухаммадом Аль-‘Арабий Ат-Таббаном, ‘Абд Аль-Гафуром Ан-Накшбандий. Некоторое время Шейх ‘Абдуллаh жил в Пресветлой Медине, где встретился с ученым шейхом Мухаммадом, сыном ‘Али Аль-Ханафий, от которого получил обширные знания по Хадисам и разрешение на передачу согласно цепочке мухаддисов. В конце 40-х годов переехал в Аль-Кудс (Иерусалим), а затем в Дамаск, где был тепло встречен жителями города и учеными, которые приравнивали его к шейху Бадруддину Аль-Хасаний, да смилуется над ним Аллаh! Шейх ‘Абдуллаh побывал во многих городах Ближнего Востока: Дамаске, Бейруте, Хумсе, Хаме, Халяб (Алеппо) и других. Его высоко оценили ученые и теологи Ближнего Востока, такие как шейх ‘Иззид-дин Аль- Хазнавий Шафи‘ий Накшбандий в северной Сирии, шейх ‘Абд Ар-Раззак Аль-Халябий (имам и управляющий мечети «Бени Умейя» в Дамаске), шейх Абу Сулейман Аз-Забибий, шейх Мулла Рамадан Аль-Бутый, шейх ‘Абд Аль-Карим Ар-Рифа‘ий, шейх Наджий Нух из Иордании, шейх Са‘ид Тонатыра, шейх Ахмад Аль-Хусарий (глава религиозного заведения Ма‘аррат Ан-Ну‘ман), шейх ‘Абдуллаh Сирадж Аль-Халябий, шейх Суhайб Ар-Румий (заместитель главы Духовного управления города Халяба), шейх ‘Абд Аль-‘Азиз ‘Уюн Ас-Суд (глава чтецов Кор`ана города Хумс), шейх Абу Су‘уд Аль-Хумсий, шейх Фаиз Ад-Дейр‘атаний (глава чтецов Кор`ана по семи видам), шейх ‘Абд Аль-Уаhhаб Дибс Уазайт, святой и Богобоязненный шейх Ахмад Харун, шейх Таhир Аль-Кайялий Аль-Хумсий и многие другие. Шейх ‘Абд Ар-Рохман Ас-Сабсабий Аль-Хамуий и шейх Таhир Аль-Кайялий вручили шейху ‘Абдуллаhу Торикат Ар-Рифа‘ийя, а шейх Ахмад Аль-‘Ирбиний – Торикат Аль-Кодирийя. В 1950г. он приехал в Бейрут, где был тепло встречен главными учеными города: судьей шейхом Мухйид-Диином Аль-‘Аджузом, шейхом Мухаммадом Аш-Шарифом, шейхом ‘Абд Аль- Уаhhабом Аль-Бутарий, имамом мечети Аль-Баста Аль-Фаука и шейхом Ахмадом Искандароний – имамом и муаззином14 мечети Бордж Абу Хайдар, которые постоянно сопровождали шейха ‘Абдуллаhа и получали от него знания. Большую часть времени шейх ‘Абдуллаh уделяет борьбе с невежеством и с людьми, отклонившимися от Веры и искажающими ее, учит людей основам Ислама, необходимым религиозным знаниям, но несмотря на свою занятость, он написал ценные религиозные книги, среди которых: «Истинный путь» – о Вере; «Правильный указатель Истинного пути» – о Вере; «Рассказ о благочестивом Мавлиде15» и многие другие. 1 Знаток Хадисов. 2 Высшее духовное лицо. 3 Свод мусульманских Законов. 4 Высказывания Пророка Мухаммада, мир Ему. 5 Цепочка передачи Хадисов. 6 Мусульманский ученый. 7 Школа, религиозное учение. 8 Исламское право. 9 Толкование Священного Кор`ана. 10 Чтец Кор`ана. 11 Вид чтения Кор`ана. 12 Раздел наследства. 13 Действия и слова Пророка Мухаммада, мир Ему.

Опции темы
Версия для печати Отправить по электронной почте