Сообщение от Nnov

Ахмад я хочу спросить.
Бисмиллахиррахманирахим переводится граматически - во имя Аллаха милостивого, милосердного.
Хабаши всегда переводят бисмиллахирахманиррахим как-
во имя Аллаха милостивого для всех в этом мире и только для мусульман в вечном.У них в книгах так написано.А если спросишь почему они так говорят они отвечают- ТОТ КТО ГОВОРИТ ОБ ВСЕВЫШНЕМ МИЛОСЕРДНЫЙ ТОТ ПРИПИСЫВАЕТ ЕМУ СЕРДЦЕ и этот человек заблудший.Получаетса все заблудшие кроме них.Ахмад ты мне можешь обьеснить че они так говорят??.Они уже этим сеют смуту среди мусульман.

Сообщение от Сецомотор

Ахьмад,я так поняла,что главное их заблуждение по поводу Аллаха в том,что он сидит на троне.
Только мне непонятно,что именно в этом страшного:
то,что Аллах сидит?
то,что Он на троне?
то,что место нахождения Аллаха хабашиты ограничивают троном?
или то,что они претендуют на знание Его местонахождения в целом?

Астаг1фирЛлахь,если мои вопросы ужасны.Я на самом деле не знаю и поэтому спрашиваю.

Сообщение от Ахьмад Вашдаро

одна твоя постановка вопроса говорит о том что о такфире ты не имеешь никаких знаний,а если бы ты имел ты бы спросил: такое убеждение куфр?
а уже тогда я бы ответил, да это один из самых мерзких видов куфра, как об этом высказались ученные, потому что в такфире есть понятия: такфир 1айний, такфир мутлакъ, такфир фи1лий, такфир фа1илий идр, учите их лучше
вот только самые известные труды в опровержении этих воззрений
1 – رسالة في ذم ابن عربي، لمحمد الكاملي.
مخطوط، بدار الكتب المصرية 816 مجاميع طلعت.
2 – كتاب الارتباط، لقطب الدين القسطلاني.
3 – نصيحة صريحة، لقطب الدين القسطلاني.
4 – أشعة النصوص في هتك أستار الفصوص، لأحمد الواسطي.
مخطوط، معهد المخطوطات العربية 193 تصوف.
5 – البيان المفيد في الفرق بين الإلحاد والتوحيد، لأحمد الواسطي.
6 – حقيقة مذهب الاتحادية، لابن تيمية.
طبع ضمن مجموع الفتاوى 2/134 – 285، وطبع مفرداً.
7 – الحجج النقلية والعقلية فيما ينافي الإسلام من بدع الجهمية والصوفية، لابن تيمية.
طبع ضمن مجموع الفتاوى/ 286 – 362.
8 – الرد الأقوم على مافي فصوص الحكم، لابن تيمية.
طبع ضمن مجموع الفتاوى 2/362 – 451.
9 – رسالة إلى نصر المَنْبجي، لابن تيمية.
طبعت ضمن مجموع الفتاوى 2/452 – 480.
10 – السبعينية، أو الرد على ابن سبعين وأهل الوحدة، أو بغية المرتاد في الرد على المتفلسفة والقرامطة والباطنية أهل الإلحاد من القائلين بالحلول والاتحاد، لابن تيمية.
طبعت ضمن الفتاوى الكبرى 5/301 – 443، وطبعت مفردة سنة 1408هـ، ونشرته مكتبة العلوم والحكم.
11 – القول المنبي عن ترجمة ابن عربي، لعبداللطيف السعودي.
12 – الغيث العارض في معارضة ابن القارض، لعبداللطيف السعودي.
13 – بيان حكم مافي الفصوص، لعبداللطيف السعودي.
14 – أباطيل الفصوص لسعد الدين التفتازاني.
مخطوط، معهد المخطوطات العربية 203 تصوف.
15 – الرد على أهل وحدة الوجود للتفتازاني.
طبع في إستانبول سنة 1294هـ.
16 – تسورات النصوص على تهورات الفصوص، لمحمد الغزِّي.
17 – كشف الظلمة عن هذه الأمة، لابن نور الدين الخطيب.
18 – تحذير النبيه والغبي من الافتتان باب عربي، لتقي الدين الفاسي.
مفقود، لكن الفاسي قد ترجم لابن عربي ترجمة طويلة في كتابه (العقد الثمين بأخبار البلد الأمين)، ونقل أقوال العلماء في ذمه وتكفيره.
19 – النصيحة، لابن المقري.
20 – الذريعة في نصرة الشريعة، لابن المقري.
21 – الحجة الدامغة لرجال الفصوص الزائغة لابن المقري.
22 – الرد على ابن سبعين وابن عربي، لمحمد البساطي.
23 – كشف الغطاء عن حقيقة التوحيد وبيان حال ابن عربي وأتباعه المارقين، للحسين الأهدل.
طبع في تونس سنة 1964م.
24 – تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي، للبقاعي.
طبع بمطبعة السنة المحمدية بالقاهرة سنة 1372هـ.
25 – تحذير العباد من أهل العناد، للبقاعي.
طبع بمطبعة السنة المحمدية بالقاهرة، سنة 1372هـ.
26 – الفارض في تكفير ابن الفارض، للبقاعي.
27 – القول المُنبي عن ترجمة ابن عربي، للسخاوي.
28 – تسفيه الغبي في تنزيه ابن عربي، لإبراهيم الحلبي.
نشر في مجلة الحكمة، العدد الحادي عشر، شوال عام 1417هـ.
29 – نعمة الذريعة في نصرة الشريعة لإبراهيم الحلبي.
طبع سنة 1419هـ، ونشرته دار المسير، بالرياض.
30 – الرد على القائلين بوحدة الوجود، لعلي القاري.
طبع سنة 1415هـ، ونشرته دار المأمون بدمشق.
31 – رد الفصوص، لعلي القاري.
مخطوط، معهد المخطوطات العربية 199 تصوف.
32 – نصرة المعبود في الرد على أهل وحدة الوجود، للصنعاني.
وهو كتاب مفقود.
33 – الصوارم الحداد القاطعة لعلائق أرباب الاتحاد، لمحمد بن علي الشوكاني.
طبع سنة 1411هـ، ونشرته دار الهجرة بصنعاء.
34 – الفرق المبين بين مذهب السلف وابن سبعين، لحمد ابن عتيق.
طبع ضمن الدرر السنية في الأجوبة النجدية 3/346، وطبع مفرداً.
35 – هذه هي الصوفية، لعبدالرحمن الوكيل.
طبع سنة 1375هـ، ونشرته دار الكتب العلمية، ببيروت.
36 – الكشف عن حقيقة الصوفية لمحمود القاسم.
طبع سنة 1413هـ، ونشرته المكتبة الإسلامية بعمّان.
37 – ابن عربي الصوفي في ميزان البحث والتحقيق، لعبدالقادر السندي.
طبع سنة 1411هـ، ونشرته دار البخاري، ببريدة.
38 – نظرات في معتقدات ابن عربي، لكمال عيسى.
طبع سنة 1405هـ، ونشرته دار المجتمع بجدة.
39 – وحدة الوجود في ضوء العقيدة الإسلامية، لخضر سوندك.
и все они как мы видим в основном касаются опровержения ибн араби и его труда аннусус, которого хабашиты считают величайшим ученным ах1луссунна..

большая... утвердился это всего лишь перевод на русский, а в арабском сказано истава, а как он утвердился мы не спрашиваем
кроме конечно хабаший которые впали в бид1а толкуя как им вздумается, кстати такие толоквания как овладел итд, процитированы со слов ибн араби, который сделал 16 толкований этого слова


опять таки ты демонстрируешь незнание вопроса о чем говоришь и нагло приписываешь мне то что я не гвоорил
во первых растолкуй людям что такое мухтасар
во вторых покажи где я сказал что вопросы акъиды, вахьдатул вуджуд, отношения к ибн араби итд я взял из мухтасара...
отношение к ибн араби можешь прочесть в книге вашего утсаза буг1ятутт1алиб
أما ابن عربي صاحب مذهب وحدة الوجود ونظرية الحلول والاتحاد والذي شهد العلماء بكفره فيعتبره الحبشي شيخ الإسلام . كما يدعو الحبشي إلى الطريقة النقشبندية والرفاعية والصوفية .
· وللحبشي العديد من الفتاوى الشاذة فهو يجيز أكل الربا ويجيز الصلاة متلبساً بالنجاسة . ( بغية الطالب 99 )



ты мне пришли вот эту книгу بغية الطالب я тебу покажу где это написано..
а то у вас книги платные купить у меня средств не хватает)) когда как любую другую книгу с инета скачать не проблема

Сообщение от Convict

Аят, которые некоторые трактуют дословно - мол, Аллах сидит на троне, Аузибилях. Аллах без места. Вот главный их аргумент и он правильный сам по себе.

Сообщение от Anti-Fsb

Честно говоря ты пользуешься своим положением модератора.Убеждения вахьдатул вуджуд -это куфр.Об этом я сказал ,и опять утверждаю.
Ты писал,

Потом Чабанмахи писал,

Затем ты пишешь,

Если ты правильно понимаешь то,что пишешь,это означает вопрос о вахьдаталь вуджуд ты задал на основе мухтасар шейха Абдуллах1а ,ты говоришь твой вопрос исходит из этой книги.Так вот ,где там это написано?
И ненадо приписывать мне наглую ложь,тен более ты модератор.Здесь ты обьвиняешь Харари в заблуждении,пункт-2,-
Хочу узнать про хабашитов
Здесь говоришь твой вопрос исходит из прочитанного мухтасара,
Хочу узнать про хабашитов
Если хотел сказать,что то другое ,изьясняйся правильно.

Сообщение от Ахьмад Вашдаро

это все твои домыслы.....
с твоей демагогией я спорить не буду, ты сбиваешь тему с сути, уходя от конкретно поставленных вопросов, позови кого нить более знающего с адекватным поведением тогда и поговорим, и еще пусть с собой захватит труды х1арари, интересно будет почитать...)