Простой обыватель

Чеченцы всегда говорили:

1667. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Два (дела, совершаемые) людьми, являются (признаком) их неверия: поношение происхождения (других) и громкие причитания по покойному.[34] (Муслим)

Элистанжхо

Тейповая система в своей сущности и есть эталон модели местного самоуправления, но в отличии от таунов или российских поселений основывается на родственной компаненте, что создает возможность прямого контроля, так как родственники тесно связаны между собой и, тем самым, исключается латентность преступности. Необратимость наказания гарантировано. Так же это имеет определенные экономические привилегия.
Но здесь, уважаемый, идет речь о создании отдельного независимого государства на основе божественного Закона, а не о провинции в составе России. Дело в том, что мы смотрим на жизнь более глубже и шире.

Ахьмад Вашдаро

прежде всего я бы попросил не мешаться в теме тех кто не является неНахчи, так как вопрос внутринациоанльный и в советах извне мы не нуждаемся
теперь по теме
идея конечно имеет рациональные моменты, и исключит возможность прохождени во власть проходимцев и чужаков, даст возможность только коренным нахчи выбирать свою власть, практически это будет шура тайпов.
но тут надо иметь еще одно ввиду чтобы предствители тайпов были не по старшинству а по знанию шариата, или другим качествам которые высоко ценятся в Исламе.
Мне не нравится название мехк кхел, так как это понятие связано с разрешением вопросв не на основе шариата, а на основе субъективных мнений членов этого собрания.
В свое когда эта структура была создана во главе с Адизовым, мы все помним чем они занимались и как разрешали споры.
Приходят сперва в муфтият, им дают шариатское заключение, если их не устаривает они идут в мехк кхел, там подмазал кому надо и какое хочешь такое решение и будет
ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولـئك هم الكافرون
а тот кто не рассудил тем что ниспослано Аллахом то они и есть невереные
ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولـئك هم الفاسقون
а тот кто не рассудил тем что ниспослано Аллахом то они и есть нечестивцы
ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولـئك هم الظالمون
а тот кто не рассудил тем что ниспослано Аллахом то они и есть совершающие беспредел

поэтому если и строить подобную структуру управления государством, то все должно быть в соответсвии с шариатом, все решения должны быть согласно шариату, должен выбираться имам или амир. итд
валлох1у а1лам

__________________
إن أكرمكم عند الله أتقاكم
шух уггар сийлахь вег Аллах1 гергар уггар делахкхьоьруш вег ву

Any Key

В республике вновь обострился политический кризис. Страсти накалились до предела. Одни предрекают локальные междоусобные столкновения, другие грозят полномасштабной гражданской войной.

И действительно, кровопролития то и дело происходят. Друг в друга зачастую стреляют вчерашние боевые друзья. Заговорили даже о возможности государственного переворота.

Почему республика последние восемь-девять лет находится в кризисном состоянии? Что мешает чеченцам найти внутринациональное согласие? Каков наиболее безболезненный и оптимальный вариант строительства независимого чеченского государства?

«Грозненский рабочий» не раз обращался к этой теме. Однако материал, который печатается в этом номере, на наш взгляд, представляет исключительный интерес. Его автор – президент корпорации «Кавказский Общий Рынок» Хож-Ахмед Нухаев – влиятельная личность в политических и деловых кругах не только Чечни, но и ближнего и дальнего зарубежья. Нухаев – активный сторонник чеченской независимости, с 1991 года был рядом с первым Президентом Чечни Джохаром Дудаевым.

Обращение Нухаева к проблемам формирования власти продиктовано его озабоченностью перспективой государственной независимости, будущим своего народа.

Редакция попросила Х.-А. Нухаева прокомментировать предлагаемый им на суд читателей проект механизма формирования органов власти в чеченском государстве.

Я много размышляю над чеченским феноменом. Стараюсь, как и мои сограждане, докопаться до причин наших удач и неудач. Чеченцы на протяжении всей своей истории демонстрировали миру свободолюбие, преданность лучшим человеческим идеалам, умение стойко переносить тяготы и способность в любых ситуациях сохранять достоинство. Лучшие качества нации и лежат в основе всех наших достижений. Объяснить неудачи сложнее. Мы одержали победу в схватке с военным монстром, которого побаивались мощнейшие державы мира. Однако, увлекшись внутренними распрями, разбазариваем плоды своей победы. Называются разные причины такого развития событий. Одни считают, что все беды – от нерешительности нынешней власти: дескать, слабый оказался президент, распустил свое окружение и т.д. Другие корень зла видят в непомерных амбициях некоторых полевых командиров. А есть и такие, которые настроены еще пессимистичнее: дескать, чеченцы вообще не расположены к государственному строительству. Довольно часто можно услышать утверждения о том, что чеченцам в принципе не подходит лидер из своей среды. В качестве доказательства, как правило, упоминают лидерство над чеченцами имама Шамиля, аварца по национальности. А из нашей новейшей истории ссылаются на трудности, с которыми сталкивались во время своего президентства Джохар Дудаев, Зелимхан Яндарбиев и, конечно, на проблемы, с которыми столкнулся Аслан Масхадов. Одним словом, нет пророка в своем отечестве, а на должность лидера якобы годится только варяг.

Все это, конечно, не так. Победой в прошедшей войне мы доказали то, что чеченцы способны на великие дела, прежде всего под началом своих, чеченских лидеров. А что касается неудач в государственном строительстве, то причины этого лежат, на мой взгляд, в совершенно иной плоскости. Недостаток заложен в самой системе государственного устройства. Более или менее успешно применяемая в России и на Западе система выборов управленческих органов у нас оказалась неэффективной. В отличие от других народов чеченцы никогда, даже в самые жуткие сталинские времена, не теряли своего лица, не отказывались от национальных традиций, упорно сопротивлялись навязываемому извне образу жизни. Это наше отличие от других подчеркивал, описывая, как выживали в высылке разные народы, Александр Солженицын. Очевидно и то, что нам не подойдет и восточный вариант государственного устройства.

Вся наша жизнь зиждется на наших национальных традициях, на них же должна опираться и система власти. Суть предлагаемого механизма формирования власти как раз и состоит в том, чтобы вернуться к утраченным нами чисто чеченским национальным традициям управления обществом. Эти традиции не допускают фальши, подкупа, применения насилия, а главное – исключают проникновение в государственную структуру недостойных людей. Из каждого рода, тайпа на роли лидеров выдвигаются лучшие из лучших.

Чеченские национальные традиции строго соответствуют требованиям Ислама. Структура власти, идущая от самой природы чеченского общества, приведет нас к национальному согласию. А это на сегодняшний день самое главное условие укрепления нашей независимости, роста экономического благосостояния.

Когда в управлении страной будут участвовать лучшие представители всех тайпов и родов (а именно этот принцип и заложен в данном проекте), сами собой отпадут многие пороки нынешней системы власти: протекционизм, мздоимство, продажность и т.д. Я мог бы привести еще много аргументов в пользу предлагаемой системы, но в одной газетной статье обо всех преимуществах не расскажешь.

В заключение хотелось бы еще раз подчеркнуть, что главная беда нашей власти – не в хорошем или плохом президенте, а в самой модели государственного устройства. Не изменив ее коренным образом, мы ничего не изменим и в нашей жизни. Добившись смены одного президента, через год-другой пойдем по новому кругу. Мы должны понять простую истину: нельзя рассчитывать на успех, стараясь применять совершенно чуждые для нас правила общественного и государственного устройства. Американцам подходит одно, японцам – другое, а нам, чеченцам, может подойти только своя, исконно национальная структура государственного управления. Нам необходимо создать чеченское государство, основанное на подлинных принципах Ислама.

Надеюсь, что общественность республики проявит интерес к публикуемому проекту. Его открытое обсуждение даст возможность взвесить все плюсы и минусы, не допустит принятия ложных решений и будет способствовать успешному осуществлению задуманного.

Приглашаю всех, кому дорога судьба нации и близки изложенные идеи, принять участие в дальнейшей разработке этой программы.

Проект программной декларации

Об основах организации «государственной власти»в Чеченской Республике Ичкерия

БисмиллахIиррахьманиррахьийм

Чеченский народ, решая задачу устройства своего «государства» и полагаясь при этом на готовые ответы цивилизаций, оказался на распутье. Нам чужды модели и Запада, и Востока. Мы не европейцы и не азиаты, мы – кавказцы.

Всевышний на протяжении веков через тяжелые испытания даровал нам победу и привел наш народ к возможности создания своего национального государства, основанного на подлинных принципах Ислама. И это только начало великого пути к возрождению Кавказской цивилизации и объединению Кавказа как центра Евразии.

Настоящая Декларация определяет основы организации государственной власти Чеченской Республики Ичкерия на базе национальных институтов и тысячелетнего опыта общественной структуры чеченского народа. Мы призваны беречь национальные ценности, обеспечить государственный суверенитет чеченского народа, гражданский мир и национальное согласие в республике.

В этих целях необходимо учредить коллективный орган глав тайпов и путем проведения всенародного референдума признать его Высшим представительным органом государственной власти Чеченской Республики Ичкерия – Мехк Кхел.

Основываясь на прочном фундаменте общенационального доверия, Мехк Кхел создаст три ветви власти – законодательную, судебную, исполнительную – и станет гарантом их легитимности.

Национальный Порядок в Чеченской Республике Ичкерия основывается на принципах Ислама.

Конституция Чеченской Республики Ичкерия основывается на правовых нормах и моральных предписаниях Священного Корана.

Все законодательство республики – гражданское, уголовное, финансовое, хозяйственное, административное, в культурной, политической, военной и других сферах – опирается на нормы Ислама.

Единственный источник власти в Чеченской Республике Ичкерия – народ Чечении, Суверенное право чеченского народа – свободно и независимо определять свою судьбу и учреждать свою форму правления.

Независимое чеченское государство образовано на основе волеизъявления его народа.



Принципы государственной власти и механизмы ее формирования

Государственная власть в Чеченской Республике Ичкерия организуется на основе принципа разделения властей:

законодательная власть

исполнительная власть

судебная власть.

Все ветви власти независимы в рамках своих полномочий, взаимодействуют, обеспечивая равнозначный баланс сил.

Общим принципом формирования органов государственной власти является многоуровневая система отбора и выдвижения кандидатур от родов, тайпов и тукхумов.

ЦIийна хьалхар нах (старейшины родов) на своем тайповом собрании избирают из представленных ими кандидатур Тайпан Да (главу тайпа).

Основные принципы выборов – обеспечение равноправного участия кандидатур от всех девяти тукхумов в выборах Мехк Да – Главы «государства» и равного представительства тукхумов в Лор Ис – законодательном органе и Юст Ис – судебном органе.

Национальные меньшинства участвуют в политической жизни «государства», делегируя лидеров своих общин в Мехк Кхел – Высший представительный орган государственной власти.

Мехк Кхел – Высший представительный орган государственной власти Чеченской Республики Ичкерия

Высшим представительным органом государственной власти Чеченской Республики Ичкерия является Мехк Кхел.

Мехк Кхел учреждается на первом собрании глав тайпов, которое принимает обращение к народу о признании Мехк Кхел высшим представительным органом государственной власти. На этом же собрании избирается председатель Мехк Кхел.

Мехк Кхел принимает Программу организации государственной власти в Чеченской Республике Ичкерия, обеспечивает ее функционирование на основе принципа разделения властей.

Мехк Кхел устанавливает правила и порядок выборов Мехк Да, Лор Ис и Юст Ис, образует избирательную комиссию из девяти человек по одному от каждого тукхума.

Мехк Кхел утверждает кандидатуры на пост Мехк Да, избранные главами тайпов на тукхумных советах (по одному от каждого тукхума).

Мехк Кхел назначает дату проведения всенародного референдума по признанию Мехк Кхел высшим представительным органом государственной власти.

Мехк Кхел назначает дату одновременного проведения выборов Мехк Да*.

Мехк Кхел объявляет избранного Мехк Да Главой «государства».

Мехк Кхел утверждает кандидатуры в Лор Ис и Юст Ис, избранные главами тайпов на тукхумных советах (по одному кандидату от тукхума в каждый из этих органов).

Мехк Кхел созывается по инициативе Мехк Да, но не менее одного раза в год. Созыв Мехк Кхел обязателен для решения вопросов, имеющих судьбоносные значения для народов республики.

Ежегодно производится ротация председателя Мехк Кхел, чем обеспечивается принцип равноправного представительства всех девяти тукхумов в руководстве Мехк Кхел.

Мехк Да – Глава государства

Мехк Да является Главой чеченского государства. Ему принадлежит исполнительная власть в государстве.

Мехк Да с целью организации осуществления полномочий исполнительной власти создает Кабинет министров ЧРИ, возглавляемый премьер-министром. Премьер-министр назначается Мехк Да с согласия Мехк Кхел. Порядок деятельности Кабинета министров определяет Мехк Да.

Мехк Да избирается тайным голосованием путем прямых выборов сроком на девять лет из двух кандидатов, выдвинутых Мехк Кхелом из числа 9 претендентов, представленных тукхумами.

Мехк Да считается приступившим к выполнению своих полномочий после объявления его избранным Мехк Кхел и принесения клятвы на верность народу республики на Коране.

Мехк Да является верховным главнокомандующим Вооруженных Сил Чеченской Республики Ичкерия. Мехк Да может быть отозван только решением Мехк Кхел в случаях, предусмотренных законодательством республики.

Законодательная власть

Законодательная власть в Чеченской Республике Ичкерия осуществляется Лор Ис – законодательным органом, состоящим из 9-ти избранных представителей тукхумов (по одному от каждого), утвержденных Мехк Кхел.

Член Лор Ис – Лор Да может быть отозван досрочно только решением Мехк Кхел в случаях, предусмотренных законодательством республики.

Судебная власть

Судебная власть в Чеченской Республике Ичкерия осуществляется Юст Ис – судебным органом, состоящим из 9-ти избранных представителей тукхумов (по одному от каждого), утвержденных Мехк Кхел. Юст Ис является Верховным Судом Чеченской Республики Ичкерия.

Юст Ис осуществляет функции Конституционного Суда Чеченской Республики Ичкерия.

Член Юст Ис – Юст Да может быть отозван досрочно только решением Мехк Кхел в случаях, предусмотренных законодательством республики.

Местные органы самоуправления

Власть на уровне городов, сел, и поселков осуществляется органом местного самоуправления, представляющим собой ГIала, Юрта кхеташо – совет города, села, поселка, состоящий из представителей, выдвигаемых жителями данного населенного пункта по принципу «по одному представителю от каждого купа (участка)».

Гlала, Юрт Да избирается прямым тайным голосованием из двух кандидатов по представлению кхеташо.

Мехк – от чеченского «Мохк» – страна.

Кхел – от чеченского «Кхел» – совет (решение, воля).

Эли – от чеченского «Эли» – лучшие.

Да – от чеченского «Да» – глава.

Лор – от чеченского «Лор» – уважаемый.

Ис – от чеченского «Исс» – девять.

Юст – от чеченского «Юст» – мера.

Гулам – от чеченского «Гулам» – собрание, съезд.

Юрт – от чеченского «Юрт» – село.

Стремясь к гармонии между национальным содержанием нашего бытия и его государственной формы, автор счел необходимым обозначить властные структуры чеченскими терминами. Систематический поиск и приобщение к родному языку утерянных слов, терминов и выражений создадут условия для извлечения из руин древности и других, ныне забытых культурных ценностей.

Any Key

Нухаев предлагает новую систему выборов чеченского лидера и формирования порядка в Чечне.

— «Элида» – это лидер нации (по-чеченски «эли» – «лучший», «избранный», «тот, кто уверовал и на пути Аллаха готов жертвовать жизнью и имуществом», а «да» – «отец», «власть отца»), – комментирует Нухаев. – Конечно, избирать и быть избранным может только мужчина, так как только мужчина может быть отцом нации. И здесь не должно быть никаких сомнений в том уважении, каким пользуется женщина в чеченском обществе. Задача, которая стоит перед нами, – это организация системы правления согласно фундаментальным законам, обеспечивающим гармонию как в природе, так и в человеческом обществе. Если статус женщины и мужчины является четко определенным для всех членов естественного организма, каким является семья, и их функции обозначаются терминами «отец» и «мать», никто в этой семье не сомневается, что эти две роли автономные: отец не должен выполнять роль матери, и наоборот. Разделение этих функций – это установленный Богом священный порядок природы, а не подавление одного пола другим. Для сохранения равновесия и гармонии в этой семье в равной степени необходимы и отцовский авторитет, и материнская любовь. Как семья, так и нация – это естественный организм, внутренняя структура которого не случайное явление, а часть Божьего порядка, по законам которого существует и весь космос, и мы на земле.

Корр. – По какой формуле, согласно Вашей программы, будет избираться Элида?

Х.-А. Нухаев – Правильный принцип определить несложно. Для этого достаточно осмыслить естественную иерархическую тайпово-тукхумную структуру нашей нации. Избранным должен быть лучший из лучших, харизматическая личность, в которой сконцентрированы высшие ценности, формирующие наше национальное мировоззрение: мужество, мудрость и святость. Нет лучшего механизма выявления и выдвижения таких людей, чем отбор снизу вверх по всем ступеням иерархической родотайповой структуры нашей нации, состоящей из девяти тукхумов. Никакая политическая партия, никакой искусственный коллектив не в состоянии вникнуть в глубину души выдвигаемого ими на политических выборах кандидата лучше, чем в первую очередь его родственники, связанные с ним как единством крови, так и единством мировоззрения. По такой же самой формуле отбора кандидатов снизу вверх будут формироваться три органа управления – три лориса (лор – уважаемый, авторитетный, почитаемый; исс – девять): къомис, юстис и пхьерис, которые будут находиться под единым началом Элида. Тайпово-тукхумная структура нации – это не только механизм обеспечения структур власти достойными людьми, но одновременно и естественный механизм обратной связи, гарантирующий избирателям реальный контроль и, безусловно, обязывающий политиков к ответственности перед своим электоратом. Электорат Элида – это Эли – лучшие, все, кто имеет право носить папаху – чеченскую корону. В нашей традиции папаха – это один из фундаментальных для жизни нации институтов. Нарушение традиционного кодекса чести ведет к потере права носить папаху.

Корр. – В Вашей программе, с одной стороны, Вы подчеркиваете все национальное, а с другой – Вы говорите, что новый порядок надо строить на подлинных принципах Ислама. Разве Ислам приемлет национализм?

Х.-А. Нухаев – Нет никакого противоречия между Исламом и верно понимаемым национализмом. К сожалению, многие и в Чечне утверждают, что они в первую очередь чеченцы и только потом – мусульмане или, наоборот, что они в первую очередь мусульмане и только потом – чеченцы. И одни, и другие не вполне осмыслили природу своего существования, и это не только наша беда, но и всего мусульманского мира. Воистину, Ислам – это всеохватывающая система, регулирующая все аспекты жизни мусульман как отдельного человека, так и каждой нации. Принцип «Богу Божье, а кесарю кесарево» для мусульманина недопустим. Нация как полноценный организм укрепляет веру в Бога и, наоборот, вера в Единого Бога укрепляет единство и целостность национальной структуры, изначально заложенной в Божьем плане. Родо¬племенные связи – это фундамент каждой нации, в их сохранении кроется суть и национального бытия, и всего исламского порядка.

Корр. – А как Вы планируете организовать этот новый порядок в Чечне, когда между адатом и шариатом существуют противоречия? В Чечне не принято, чтобы молодой поднимал руку на старика. А на роль шариатских судей сегодня назначены совсем молодые – недавние выпускники медресе. Кстати, есть ли гарантия того, что родственники старика, избитого шариатскими палками, не отомстят судье?

Х.-А. Нухаев – Шариатские палки как олицетворение конкретной шариатской школы правоведения – это еще не олицетворение исламского права. Конечно, шариатские палки не соответствуют чеченскому менталитету, основанному на традициях адата, отражающего более строго, чем шариатские школы, принципы исламской справедливости, изложенные в Священном Коране. Если для одних мусульман избиение палками – просто физическая боль, то для чеченцев, – это душевная боль, унижение, которое не забыть до конца жизни, позор для всей семьи, фамилии.
Бог создал нас всех разными. Для чеченцев здесь очевидно несоответствие преступления и наказания. Адат может противоречить конкретной шариатской школе, в которой нормы и методология связывают ее с конкретным социоисторическим контекстом Дамаска, Куфы или Медины, но он не противоречит Корану. Двери иджтихада – исламского правоведения – не должны быть закрыты.
Что касается гарантий защиты шариатского судьи от кровной мести, то шариатский судья в Чечне даже в сегодняшнем хаосе находится в большей безопасности, чем светский судья в России.

Корр. – Масхадов пошел на создание исламского государства. Издал соответствующий указ. Распустил парламент, однако депутаты не хотят подчиняться воле президента. Появились сразу две Шуры. Да еще Басаев и Арсанов намереваются создать свой Верховный шариатский суд. В результате – двоевластие...

Х.-А. Нухаев – Может возникнуть и третья Шура, и четвертая… Почему все это происходит? Во время обсуждения предлагаемой мной программы по организации Национального Порядка на принципах Ислама известные в Чечне политики говорили мне, что тайповая структура этого порядка раздробит чеченское общество. Нет, нация дробится именно сейчас, когда нарушен родотайповый строй нашего общества. Именно поэтому и возникла сегодня анархия, именно поэтому и плодятся различные политические партии, разного типа вооруженные формирования, проводятся митинги и прочее. Мусульманам предназначена только одна «партия» – партия, основанная на кровном родстве и объединенная верой в Единого Бога. Все родотайповые ячейки этой «партии», из которых каждая имеет свою специфическую функцию, способствуют достижению нацией единой цели.

Корр. – Переходя к сегодняшней политической обстановке, насколько вероятной Вам кажется возможность отставки Масхадова?

Х.-А. Нухаев – Давайте не будем гадать, останется Масхадов или нет, но твердо можно сказать одно: любая попытка его незаконного смещения бессмысленна, так как никому не удастся навязать нелегитимную власть чеченцам. Причина сегодняшней анархии – не в Масхадове и не в его оппонентах, а в чуждой нам государственной системе. Но я уверен в другом: если сегодня Масхадов сумеет организовать новый порядок по принципам, изложенным в предлагаемой мной программе, он не только сохранит и укрепит свой пост, но и заложит прочный фундамент мира и стабильности в целом регионе.

Корр. – Выглядит, что Вы не против, чтобы Масхадов сохранил свой пост. А как в связи с этим понимать Ваше совместное с лидерами оппозиции участие в переговорах с Масхадовым с требованием его немедленной отставки?

Х.-А. Нухаев – Во-первых, давайте лучше употреблять слово оппоненты, чем – оппозиция, которое за время войны стало ассоциироваться с противниками идеи независимости.
Во-вторых, я не считаю себя ни оппонентом, ни сторонником партии власти. И в таких переговорах не участвовал. Когда находился в Грозном, я был пару раз приглашен на заседание оппонентов Масхадова и там выразил свое видение, которое не совпадает ни с их позицией, ни с официальной политикой.
Да, сегодняшняя кадровая политика не годится, но не в этом корень зла, он намного глубже. Наша беда – в фундаментальном искажении формулы нашего бытия. Несмотря на то, что я старался довести эту точку зрения и до оппонентов, и до сторонников Масхадова, большинство из них так же, как и наша официальная комиссия по разработке новой Конституции, не могут освободиться от шаблонного мышления. Порядок, необходимый нам, они ищут в чужих конституциях то ли Ирана, то ли Арабских Эмиратов, то ли других стран. А для нас его там нет и не может быть, и чтобы его найти, надо углубиться в Священный Коран и Сунну нашего Пророка и глубоко осмыслить извечную правду Откровения.

Корр. – Слово старшего в Чечне всегда было как закон. Почему же в последнее время политическую ситуацию в республике накаляют молодые? С Дудаевым конфликтовали Гантамиров и Лабазанов, с Масхадовым враждуют Басаев и Радуев. Неужели Масхадов не может им сказать «слово старшего», угомонить их с помощью старейшин? И вообще, есть ли в Чечне место молодому политику?

Х.-А. Нухаев – Когда в Вашем вопросе национальные предатели ставятся в один ряд с национальными героями, – это режет слух!
Молодой чеченец, конечно, может быть политиком, но молодым. Имперская политика, направленная на разрушение всего национального, за полтора века во многом преуспела. И сегодня нарушены многие обычаи, традиции, нравы, в том числе и почитание старших. И этого не исправить, пока не будет восстановлена традиционная структура чеченского общества, которая сумеет воспитать нашу молодежь в духе нашего национального кодекса чести.
Масхадов разжаловал Радуева из генералов в рядовые, а Верховный шариатский суд приговорил его к 4 годам лишения свободы. Но, тем не менее, Радуева так никто и не осмелился тронуть. Это не преминуло сказаться и на авторитете самого Масхадова. И, кроме того, народ стал говорить, что шариат действует только в отношении простых чеченцев.
Масхадов находится в сложном положении, когда никакому решению нет удачной альтернативы. Последствия ареста Радуева были бы еще хуже. Я считаю, что Масхадову, чтобы не попадать в такие сложные положения, в первую очередь нужно воздержаться от издания разного типа указов, которые не выполняются и не могут выполняться.
Вот задумайтесь: власть не в состоянии обеспечить рабочими местами население, которое не имеет необходимого прожиточного минимума, а мужчины должны как-то накормить свои семьи. А в этих условиях, естественно, такие указы, как, например, запрет на кустарную добычу нефтяных конденсатов, не смогут работать. Эта стихийная дикая экономика, конечно, несет большой вред и здоровью людей, и окружающей среде, но вреда от таких невыполнимых запретов, которые бьют не только по авторитету власти, но и по авторитету закона как такового, неизмеримо больше. В таких случаях из двух зол надо выбирать меньшее. Чтобы обуздать эту дикую экономику, необходимо как раз ее узаконить и упорядочить, а не запрещать. Это больше отвечало бы материальным интересам людей и, несомненно, снизило бы вред как их здоровью, так и окружающей среде.


http://www.chechen.org/content.php?c...25&content=337

Any Key

http://www.anarh.ru/anarch/3/noukhaev.htm

http://www.anarh.ru/anarch/3/noukhaev1.htm

svastik

противоречашее шариату не есть адат ,а есть нарушение адата.
Адат - это шариат в условиях родоплеменного строя.

__________________
"Он дарует мудрость, кому пожелает; а кому дарована мудрость, тому даровано обильное благо.Но вспоминают только обладатели разума!" 2:269.

svastik

Однако,странным образом "исламизация" чеченского обшества совпала е его арабизацией.

__________________
"Он дарует мудрость, кому пожелает; а кому дарована мудрость, тому даровано обильное благо.Но вспоминают только обладатели разума!" 2:269.

svastik

Не совсем понятно.Вроде ты знаком с работами Нухаева и вроде согласен с ними и тут же пишешь ,что Пророк(сас) строил государство-халифат.
Никаких государств Он не строил как и не строили его Праведные Халифы.

__________________
"Он дарует мудрость, кому пожелает; а кому дарована мудрость, тому даровано обильное благо.Но вспоминают только обладатели разума!" 2:269.

Po ponatiyam

ето я и хотел сказать, понатия "Ислам" и "арабы" слились в головах у многих чеченцев. У них если что-то арабское значит ето автоматически по исламски и хорошо.