makanho95

ассалам 1алайкум!хьайл цунг,к1ант хумма ледарам вац! и вай минеральни олш бол 1ам бакъам цабелла,цигахь хилаз д1акхоьсчи цхьа ши-кхо шо хан ю со?

__________________
الله‎ أكبر‎‎ ‎

xrabrec

ПРИНАДЛЕЖНОСТЬ СЕМЕЙ К ВАЙНАХСКИМ ТЕЙПАМ

1. ЭНГЕНОЙ

Товсултанов, Джабаев, Тайсумов, Шахидов, Тараов, Тепсуев, Алхазуров, Умархаджиев, Видаев, Байсуркаев, Аслаханов, Катаев, Сельмурзаев, Альмурзаев, Магомадов, Макаев, Эльмурзаев, Бакаев, Умаров, Гидизов, Дениев.
Авторитеты: Джабаев Али (Мекен-Юрт), Эльмурзаев Дежи (Зибер-Юрт), Тайсумов Харон (Мекен-Юрт), Асапаев Доку (Зибер-Юрт), Товсултанов Адам (Мекен-Юрт), Межидов, Межиев, Шебаханов.

2. ДИШНОЙ

Джангаралиев, Музаев, Анзоров, Дикаев, Дакаев, Ахмадов, Тайхаев, Кагаев, Докаев, Эдилов, Загаев, Сайдулаев, Чапаев, Базаков, Тазиев, Таташев.

3. АЛЛЕРОЙ

Дутаев, Сентябриев, Умалатов, Муртазалиев, Денисултанов, сайдунаев, Вахаев, Гинаев, Абуев, Жабраилов, Ибрагимов, Аребиев, Некдаров, Магомадов, Ахмедханов, Идрисов, Ахмадов, Панчуев, Эгильсултанов, Юсупхаджиев, Вахабов, Шахабов, Дзухираев, Табуев, Абдулхамидов, Махмуд хаджие, Базаков, Дзугаев, Аюбов, Аюпов, Суганов, Джабраилов, Махмадхаджиев, Батукаев, Масхадов.
Авторитеты: Макаев Хесейн (Мекен-Юрт), Макаев Мовлат (Мекен-Юрт), Мальсагов Хасмагомед (Зибер-Юрт), Вахабов Хамид (Зибер-Юрт), Ахмедханов Мохди Абдурахимович.


4. ЧАНТИ

Есиев, Байсуев, Хажмурадов, Бекуев, Джанхотов, Дажикаев, Дзугаев, Дошкуев, Шабазов, Керимов, Яндархаев.
Авторитеты: Дугаев Килаб (Верхний Наур), Кепимов Абдурахман (Бено-Юрт), Еснев Завман (Верхний Наур).
5. НИЖАЛОЙ

Нунаев, Кациев, Ибрагимов, Даудов, Тугаев, Айсханов, Ножаев, Махмудов, сурбаев, Умхаев, Лорсанов.
Авторитеты: Махмудов Седек (Надтеречное), Исраилов Джунид (Надтеречное).
6. ЦЕНТОРОЙ

Хаджимурадов, Истамилов, Алимханов, Автаев, Давтиев, Бухадиев, Эгиев, Усамов, Болатханов, Гайтиев, Гелаев, Хамидов, Болотмурзаев, Эдильсултанов, Абдулхамидов, Магомедмирзоев, Абдулазиев.
Авторитет: Магомедмирзоев Магомед.
7. ЗАНДАКОЙ

Осмаев, Кадиров, Асабаев, Абдулмуслимов, Абдулкадиров, Датиев, Садаев, Ломхаев, Межиев, Индаров, Наурбиев, Урусбиев, Солтаев, Магомадов, Асиев, Тутаев, Аспиев, Хадизов, Солтабиев, Тахаев.
Авторитеты: Ломхаев Шамсуд (Мекен-Юрт), Солтаев Хасмагомед (Зибер-Юрт), Абдулмуслимов Ахмед (Верхний Наур), Кадыров Абуму-Талиб (Верхний Наур).
8. БЕНОЙ

Музаев, Элиханов, Эдилов, Магомадов, Тутаев, Тавбиев, Дудаев, Уразбиев, Датиев, Индербиев, Хасиев, Мусаев, Исаев, Элежбиев, Кутузов, Зурбайраев.
Автритеты: Уразбиев Гайта (Беной-Юрт).
9. ГЕНДЕРГЕНОЙ

Завгаев, Магомедмирзоев, Закриев, Яндаров, Газиев, Гидиев, Мадиев, Сугайнов, Мусаев, Исаев.
Авторитеты: Газиев Шуди.
10. ЧЕРТОЙ

Уматгиреев, Довлетукаев, Имсултанов, Джанкоев, Эльмурзаев, Балтиев, Супьянов, Халмышев, Рашидов.
Авторитеты: Довлетукаев Адам (Надтеречное).
11. ЭРСТНОЙ

Дадаев, Джолтханов, Гериханов, Джовтхонов.
12. КЕЙ

Тербулатов, Закриев, Юмаев, Сатуев, Шамсудов, Можаев, Назиров.
13. ЭККИ

Дзакаев, Мурадов, Узиев, Батукаев, Тайсумов, Пайзулаев, Шангиев, Турлуев, Султанов, Тутаев, Гайрбоков, Битоев.
Авторитеты: Батукаев (Толстой-Юрт), Битаев Хасмагомед (Верхний Наур), Чапаев Топа (Верхний Наур). Здесь верасы(авторитеты) тайпов,по Надтеречному раёну,есть данные про все тайпы,но никак не могу найти документы.

xrabrec

Между двумя тарикатами имеются лишь мелкие, не имеющие повода для трения различия. Во всех вирдах Накшбандийского тариката не позволяется крутить четки (суьлхьанаш) в открытых многолюдных местах, а также совершать обряд зикр громкими криками. Автор этих строк ставит своей целью осуществить жизнеописание последователей Накшбандийского тариката потомков Арсановых: Деда (Дени), Бахауддин (БахIа), Ильяс-Хаджи и Ахмада (Iама).

Ученики Деди и Бахауддина Арсановых, а именно их муриды строго обязаны придерживаться тех учений, которые остались после них, насильно ничего никто никому не насаждает и пусть все останется на совести тех, кто ими пренебрегает. Хвала Всевышнему, что он подарил нам таких людей, как Деди, Бахауддина, Абу, Апти и др. Уважаемый нами устаз Деди Арсанов появился на свет в 1851-ом году, в семье Арсы Тагирова. Тогда Арса проживал в селе Аьчка-Хита (ныне Зебир-Юрт). Предки Деди еще в то время были известными людьми в Чечне. Еще в детстве, Деди от других детей отличался своими особенностями. В том время отношения между чеченцами и казаками-станичниками, проживающими по левобережью реки Терека были натянутыми и часто случались стычки, заканчивающиеся убийствами с обеих сторон. Юный Деда активно выступал на стороне своих земляков, а иногда и сам возглавлял набеги. За это царского правительства, а именно местная власть в лице офицерства устроило настоящую охоту за Деди Арсановым, чтобы поймать и заточить в тюрьму или сослать на каторгу. Деда с семьей ударился в бега, спасаясь от преследования властей. В одно время он жил хуторе Умоха, занимаясь кузнечным делом. Впоследствии он некоторое время провел в Кизляре, жил он и в Мекен-Юрте, а оттуда переселился в село Галне (Кень-Юрт). Здесь Деди занимался благотворительностью, т.е. строил и ремонтировал дороги, а самым значимым и памятным сохранившийся до наших дней в первозданном виду знаменитый мост Деди, сооруженный при помощи своих мюридов из Чечни и Ингушетии, а в доме, где жил именитый шейх в селе Кень-Юрт ныне открыт зиярат. Тесные взаимоотношения сложились у него с Элах-Моллы из Гонты-Юрта (Терское). В свою очередь, Элах-Молла отчасти стал учителем Деди в постижении азов Накшбандийского тариката. Будущий шейх с большим рвением и огромным желанием изучал каноны тариката. Впоследствии Элах-Молла возложил на Доку Шаптукаева из села Девкар-Эвла и Деди Арсанова распространение тариката по местожительства. Впоследствии оба объявили себя муридами и учениками Элах-Моллы. Последний считал себя учеником и последователем Абу Аксайского. Царские сатрапы сочли опасным деяния Элах-Моллы. Им удалось схватить и на пути к месту каторги он отошел в мир иной. В 1905 году, Деди Арсанов приобретает дом в г. Грозном и с семьей переезжает на новое местожительство. Возвел он жилье и в селе Гехи, заложив большой сад. Но, где бы, ни жил, вся его основная жизнедеятельность была тесно связана с милосердием и благородными делами. Он был всегда первым при строительстве дорог, мостов и мечетей. Если случались какие-либо разборки, споры- то и тут мудрый ум Деди всегда приводил людей к мирозаключению.

Как-то произошел спор между ингушами и казаками, закончившийся убийством. Ситуация наладилась после вмешательства Деди Арсанова. Тогда он, обращаясь к обеим сторонам сказал: «Если бы в этом межусобице погибли бы даже мои близкие, я бы все сделал ради примирения со своей стороны, ибо спокойствие и выдержка дороже всего». В этом писании, я не ставлю конкретизацию тайны уважаемого шейха. Его тайну нам не дано знать, а на всем этом для нас смертных лежит табу. Отношения между горцами и казаками в том время накалялись и складывались они не в пользу первых. Власти на месте сочувствовали своим единоверцам казакам и всячески притесняли горцев. Эти обстоятельства вынудили чеченцев выехать с жалобой на власть к наместницу царя, обосновавшемуся в городе Тифлисе (Тбилиси). Делегацию чеченцев, в которую помимо муридов Деди входили и несколько офицеров из числа чеченцев состоящих на царской службе. 1915-ом году делегация прибыла в Тифлис и остановилась одной из гостиниц. Во время пребывания в гостинице между членами делегации зашел разговор о царе и о притеснениях горцев. Присутствующий при этом разговоре Деди произнес: «Не беспокойтесь, скоро царя не станет, он уйдет со своего престола с окончанием этой войны». В это время шла первая мировая война. Присутствующих при этом офицеров задели слова Деди «Рассказывай эти своим муридам» - сказали они. Но предсказания Деди оказались пророческими. Так и случилось, как он предсказал. В том время, то здесь, то там появлялись новоявленные имамы. Такой самозваный имам появился в селении Анды, что в Дагестане. Это был Нажмуддин Гоцинский сын Азмуддина. Он скоропалительно объявил себя шейхом и обязался восстановить имамат на всем Северном Кавказе. Он начал собирать вокруг себя преданных людей для предстоящей борьбы. По своей внешности, новоявленный имам превосходил все параметры внешности нормального человека, особенно в весовом отношении. Это был толстяк с огромной утробой. Заслышав о новоявленном имаме, Деди свиделся с ним, тыкая «имаму» в живот кнутовищем произнес: «Никакой ты не имам, а погубишь людей и принесешь только зло». Так оно и случилось. Имамат не состоялся, а сам «имам» закончил свою жизнь в позорном плену. В этой беспобедной войне было загублено много жизней.

После себя Деди оставил не только хорошие дела, но и богобоязненное наследие. У него было 13 сыновей и 4 дочери, а по некоторым другим источникам сыновей у него было 16. Часть осетинского населения под влиянием Деды Арсанова приняли ислам. Последний свой подвиг Деди Арсанов совершил 27-го декабря 1917 года. Он погиб в неравной схватке в бою с врагами. Из 53 муридов сложили свои головы во имя газавата 30 человек. После гибели шейха Соип-Молла Гайсумов объявил правопреемником Деды и продолжателем учения Элах-Моллы и Абу Аксайского сына Деди Бахауддина (БахIа), одобренного диваном шейхов. Хотя шейх ушел из жизни, но его не забывают. Житель села Мочки-Юрт (Пригородное) Майрбек Евлоев рассказывает: В 1914-ом году шло формирование ингушских сотней для посылки на фронт. Шла первая мировая война к ним обратился с речью Деди Арсанов «Сегодня на вашу долю выпало нелегкое дело - идти на войну. До вас эту миссию выполняли ваши предки. Они с честью оправдали возложенное на них, не посрамив себя и своих родичей позором страха. Сегодня тоже самое предстоит и вам, а именно быть верным традициям своих отцов. Если проявите храбрость и отвагу Всевышний и эвлияи будут на вашей стороне, в противном случае, если проявите малодушие и трусость – позора вам не избежать. В таких случаях и бог, и святые отворачиваются. Да хранит вас Всевышний!». Трое его сыновей возглавили сотни добровольцев: один – дагестанскую, другой – чеченскую, а третий Абубакар – возглавил ингушскую сотню. Все они получили благословение и наставление отца, лишь одному Абубакару ничего не сказал, сколько предчувствовал недоброе. Заметив это Абубакар произнес: «Деди благословил своих сыновей, за исключением меня. А это значит велика вероятность, что с того поля боя я не вернусь». Так оно и случилось. Когда Абубакар был смертельно ранен, Деди находился в гостях, в ингушском селе Галашки. «Абубакар получил пулю и отправился к Всевышнему», – закончил на молитве свой дуа Деди. Как мы отметили выше после ухода из жизни отца Накшбандийский тарикат возглавил его сын Бахауддин, объявленный его правопреемником диваном шейхов.

Бахауддин появился на свет в 1892-ом году. Его мать была дочерью генерала Дуби. Согласно преданию его появление на свет описывают так: В одном из пятничных молитв, верующие молились о том, чтобы на свет появился второй Хаваж-Бахауддин. Во время молитвы Деди долго держался склонившись в земном поклоне. Вскоре выправившись, он сказал: «Всевышний услышал наши молитвы». Скоро он появится на свет, а пока он в утробе матери. Вскоре супруга Деди Зойбалла разродилась мальчиком. Имя свое он получил еще будучи в утробе матери – Бахауддин. Когда Бахауддин подрос он женился на девушке по имени Хадижат из с. Кень-Юрт. Она родила ему сына Идриса. Вторично он женился на девушке, которую тоже звали Хадижат родом из Алхан-Юрта. Ее все нежно называли «Нана», ибо была всеми любима за свою доброту. Она была матерью Ахмеда (Iама) и Магомеда (МIама). В период сталинских репрессий 30-х годов, Бахауддин скрывался от преследования в поселке Южный в семье Томовых. В годы Великой Отечественной войны, Бахауддин почти успокаивающе покровительствовал свой народ. Все тяготы и невзгоды он переживал вместе со всеми. «Фашисты подойдут к Тереку, но никогда его не перейдут» - предрек он. И пророчество его сбылось. Он заранее предчувствовал предстоящую депортацию чеченцев и ингушей в Казахстан, но ни разу не заикнулся об этом, чтобы не навлечь лишнюю душевную тягость обремененных войной людей. Однако и сейчас находятся такие личности, которые собираются вменить ему в вину то, что заранее зная не предупредил беду. Но что это могло изменить тогда? Да и силы были неравны. Все было заранее продумано и подготовлено, а о сопротивлении не могло быть и речи. Касаясь данной темы еще раз, хочу привести выдержку из газеты «Ангушт», автором которой является знакомый мне Салман Дидигов. Он и его братья состояли учениками (вирд) Абдул-Ваххаба-Хаджи. В своей статье С. Дидигов пишет: «Еще задолго до выселения, во все населенные пункты были стянуты войска НКВД в большом количестве. Ходили упорные слухи о том, что чеченцев и ингушей будут выселять, Но в них мало кто верил, считая их сплетнями. Я в этом время работал главным бухгалтером в Несар Корте. Однажды по дороге домой с работы я встретил Яхью сына Воки из села Экажево. Он шел со схода села, перед жителями которого выступал Бахауддин Арсанов. – О чем говорили на сходе? – спросил я у Яхьи, - Бахауддин сказал народу, что никакого выселения не будет. Так беседуя по дороге, мы дошли до дома. Обо всем услышанном Яхья поведал и моему двоюродному брату Кудинату. Кудинат спросил: «Ты можешь передать дословно смысл сказанного Бахауддин речи?» «Да смогу, он сказал трижды, что не выселят, а если и выселят, то к братьям единоверцам». Все ясно, он дал нам понять, что предстоит выселение, - горестно заключил Кудинат».

Выселение, а точнее депортация народов состоялась. Далее Дидигов пишет: «В марте 1953-го года к нам вместе с Муллой Товси пожаловал высокий гость - Бахауддин. Пока я улаживал дела гостеприимства, с гостями беседовал мой старший брат Зелимхан. Преодолев стыд, стесняясь я задал вопрос шейху: «Нет ли у тебя какой-либо доброй весточки, которая могла бы обрадовать Зелимхана?» Скажу откровенно, даже задав данный вопрос столь уважаемому высокому гостю я почувствовал неловкость». «То, что произойдут хорошие события, в этом сомнения нет, но я сейчас не могу заранее об этом сказать, а вот завтра-послезавтра произойдет знаменательное событие». В назначенный день событие произошло грандиозное вызвавшее бурю восторга у выселенцев – умер Сталин. Еще, будучи на выселении, Бахауддин вместе с сыном Селса-Хаджи Абдул-Хамидов побывали опять в родных краях. В том время в горах еще оставались разрозненные группы избежавших депортации горцев. Многое из них стали абреками, другие просто прятались от властей в недоступных местах. После долгой агитации с трудом удалось их уговорить, гарантируя неприкосновенность вернуться вместе к своим родственникам, находящихся в депортации. В те нелегкие годы Бахауддин был связывающим звеном между местной властью и депортированными. Благодаря его вмешательству, удалось предотвратить не одно столкновение, которое могла бы закончиться совсем плачевно для последних. Каждую такую проблему создавали предвзятые отношения к переселенцам со стороны местных властей и неприязненные отношения местного населения. Срабатывали элементы ранней пропаганды, вбивающей в головы аборигенов о неуживчивости чеченцев. Однако мудрость всегда опережалась. Так было целые 13 лет. Шейх на деле подтвердил, кто он есть. Однажды зять шейха, муж сестры Петимат Туган Евлоев спросил своего Шурина: «Можешь ли ты ответить, сколько я проживу на этом свете? – Ты проживешь столько, сколько и я. Согласен!- был ответ.» Ахмад Умалатов вспоминает: «В 1952–ом году тяжелый недуг привел меня в больницу, которая располагалось недалеко от Алма-Аты. На исцеление я не надеялся. Мне предстояла серьезная операция. В один из дней в больнице меня навестил мой родственник Нута. Увидев мое состояние он был взволнован. На другой день он должен был ехать к Бахауддин». Спустя некоторое время Нута опять навестил меня. Нестерпимые боли мучили меня. – Ты знаешь, - обратился он ко мне, - Бахауддин меня заверил в том, что независимо сделают тебе операцию или нет, но ты полностью выздоровеешь. С этим он ушел. Спустя полчаса после его ухода, боль, мучавшая меня исчезла насовсем. Я полностью от нее избавился. Даже врачи не могли поверить этому чуду, но оно случилось. После выписки вместе с Нутой мы направились в гости к Бахауддину. Ранее я никогда не имел встречи с ним, когда подойдя к его дому мы поздоровались, шейх обернувшись и похлопав меня по плечу сказал: «Вот и Ахмад, словно заново родившийся». Моему удивлению не было предела. Сейчас Ахмад в преклонном возрасте, однако, чувствует себя прекрасно. Житель села Согопти, Алаудин сыш Шовхала вспоминал: «Будучи в гостях у Бахауддина, я спросил у него, каков мой внешний вид? – Каким он может быть, если в теле куча болезней и душевные переживания» - ответил Бахауддин. Каждое отклонение от истины со стороны людей всегда его серьезно беспокоило. На нем лежал самый ответственный груз. Но он с честью пронес тот груз, который был возложен на него. Сын своего народа, который непомерно остро в нем нуждался ушел из жизни в 1962-ом году. Это была тяжелая утрата. Его дело продолжил брат Ильяс-Хаджи. Ему было всего 4 года, когда лишился отца. Мать его Зайба была из-под Владикавказа из фамилии Майсиговых. С детства он обучался в медресе, был начитанным и хорошо владел Кораном. Семья Ильяса-Хаджи в одно время проживала в селах Шалажи и Алхан-Юрт Урус-Мартановского района. Позднее семья переехала в г. Грозный. В 1989-ом году он стал инициатором возведения в Грозном первой мечети. При содействии отдельных чиновников, а именно Тамерлана Дидигова и Сираждина Бекова удалось определить место строительства будущей мечети. При его содействии были возведены мечети в селах Кень-Юрт, Гвардейское, в поселках Бутенко и Турбина, что в Старопромысловском районе г. Грозного, а также в селе Сагопти Малгобекского района республике Ингушетии. Все свое свободное время он проводил в мечетях за молитвами. Его дети, а также две супруги Билкис и Фирдовс щедро кормили рабочих, занятых на строительствах мечетей. Он был наравне со всеми, несмотря на возраст и социальное происхождение. Его мудрость, отличное знание психологии земляков создавали ему имидж миротворца. Он и в действительности им был. Его вмешательство предотвратили не одну беду в республике. И везде, и всегда возобладало божье слово, исходящее из его уст. Когда в 1991-ом году Чечню захлестнула смута, появились группировки, поставившие дестабилизировать общественно-политическую ситуацию в республике, он не остался равнодушным и этим событиям. Дело дошло до раскола целого народа. Над республикой нависли черные тучи межусобицы. Каждое сказанная неосторожная фраза могла зажечь пожар гражданской войны. Ильяс-Хаджи предостерегал, советовал, призывал к разуму. «Знайте, что беда придел в каждый дом, если разум не возобладает». Увы, в пророчестве слов Ильяса-Хаджи попал в лапы бандитов, а 30 его сподвижников, всегда при всех обстоятельствах находящиеся непосредственно рядом с ним были зверски убиты. Это еще более пуще накалило обстановку в республике. Поняв, что им не сдобровать, дудаевско-масхадовские инквизиторы были вынуждены освободить Ильяса-Хаджи. Однако, эта неприятность не сломила его моральный дух.

Более 40 лет он нес в народ истину веры, божье слово, которое как воздух необходимы каждому из нас. Жизнь Ильяса-Хаджи – это пример служения своему народу. Наш народ лишился его в 2002-ом году.

Когда Ильяс-Хаджи ушел мир иной, путь Деди и Бахауддина занял по достоинству сын Бахауддина Ахмед-Хаджи. Свое время Бахауддин предсказал сказав: «Ахмед свое время будет во главе нашего пути, советуйтесь с ним»

Ахмед-Хаджи родился в 1933-ом году. Свою трудовую деятельность в республике начал с должности лесничего. Последняя занимаемая им должность – заместитель министра лесного хозяйства республики. В бытность его на этом посту, удалось сохранить значительные ресурсы леса. Кроме того осуществлено посадка орешников. В 1989-ом году жители республики оказали ему доверие, избрав депутатом в парламенте России. Он принял самое активное участие в разработке «Закона о реабилитации репрессированных народов». Впоследствии по окончании депутатских полномочий некоторое время Ахмед-Хаджи вместе с теми, кто восстанавливает в республике мир и спокойствие. Его слово пользуется в республике заслуженным авторитетом. Все члены семьи Ахмед-Хаджи отличаются щедростью души и неиссякаемой добротой. Сам Ахмед-Хаджи широкой души человек, тоже можно сказать о его супруге Самарт и сыновьях Абдуррашиде и Абдулмажиде. Нет сомнения в том, что начатое его предками благое дело он пронесет до конца с честь. Много хорошего о себе заслуживает другой сын Бахауддина Магомед. Всю свою сознательную жизнь он трудился на различных физических работах. Сейчас со здоровьем у Магомеда серьезные проблемы. Последствия физического труда дают о себе знать. Несмотря на слабое здоровье, вместе со своей супругой Зулейхан они находят время, чтобы ухаживать за домом, в котором когда-то жил их знаменитый отец Бахауддин. Дом их не пустует. Двери их жилья широко открыты для гостей в любое время. У Ильяса-Хаджи двое сыновей: Якуб и Абубакар. Якуб как и его отец всегда занят общественными делам. Абубакар имеет очень большое внешнее сходство с отцам, за что и снискал к себе уважение. Другой внук Дени, сын Алавдина Абдуррахман по характеру мягок и пользуется непререкаемым авторитетом. Сегодня он самый старший из рода Арсановых. Сын Абдул-Вахида Абдуррашид живет с семьей в Надтеречном районе. Внук Кепи Хизир живет в поселке Турбина. Хизир по натуре является страстным тружеником. Всю свою жизнь он зарабатывал своими руками и честным трудом. Он никогда не откажет в помощи, если она кому-либо потребуется. Внук Деди, сын Яхьи Магомед в данное время проживает в Москве. Нет сегодня среди нас внук Деди, Сын Эли Хамид. Жизнь его трагически оборвалась от рук нелюдей. Он был, и жил в лучших традициях своих предков (Дала декъалвойла иза). Деди оставил после себя большое число потомков. Обо всех одним махом невозможно о каждом отдельно сказать. Но наше счастье заключается в том, что они живут среди нас.

В Чечне также живут далекие потомки пророка Мухаммеда (а.с.а.с.). Среди нас живут и потомки Джамалайла-шейха, дети Каты и Даги: Сайд-Махмуд, Сайд-Ибрахим, Сайд-Хамзат, Сайд-Аман. Потомки Сайд-Махмуда Сайд-Ахмад, дети Саид-Паши и Яху. В Ингушетии живет сын Саид-Магомеда Сайд-Хусейн, племенник Саид-Селим. Саид-Хусайн является ученым богословом. Саид-Хусейн является авторитетом по месту жительства. Сыновья Саид-Хамзата Саид-Абдуллах и Лом-Али проживают ныне в г. Карабулак. Сайд-Абдуллах отличается вежливостью и благотворительностью. За свой счет он возвел медресе и мечеть. Как в Чечне, так и в Ингушетии последователей Накшбандийского тариката было массы. Сегодня нет возможности перечислять их поименно.

Сегодня в Чечне богословов последователей Деди Арсанова живет один из них - это Мола из села Ачхой-Мартан, ученых Изнаур-Моллы. Мола был самым лучшим учеником. Об этом свидетельствует бумага-грамота, подписанная Муллой Магомедовом Магомед-Хаджиевым из села Гойты. Таким же был его брат Муса. Лично по рекомендации Ильяса-Хаджи Арсанова он 11 лет являлся имамом села Шалажи и был ревностным последователем Накшбандийского тариката. Он же обучил азам Корана внука Жунида-Моллы из Урус-Мартана Сайд-Эмина. Надо сказать, что Сайд-Эмин вырос в духе этики ислама и пользуется уважением у себя в себе.

Многие наверное слышали о Кази, Атаби и Товси. Это ученые-олимы из Республики Ингушетии. У меня нет возможности подробного жизнеописания каждого из них. В разные годы они ушли от нас в мир иной. Однако, считаю своим долгом, хоть в маленькой томике восполнить этот пробел. Сын Кази-Молла Абдул-Хамид жив и поныне. Внук Товси-Моллы Хусейн сын Хамида обучились грамоте у Усмана-Моллы ныне является имамом мечети города Малгобека. Потомки ингушских олимов Имагожева Хасбол-Моллы, Манкиева Хусайн-Моллы, Манкиева Исмаил-Моллы, Могушкова Орца-Моллы, Ужахова Магомеда-Моллы, Келигова Османа-Моллы, Бузуртанова Эли-Моллы, Гарданова Торко-Хаджи, Шадиева Боппа-Моллы, Башира-Моллы, Картаева Сатай-Молы, Бекбузарова Муса-Моллы, до сих пор живы и здравствуют. Да продлит Всевышний их годы во имя благостных дел. Как я ранее отметил всех поименно не назовешь, однако всем их мы любим и почитаем за их чистые помыслы. В Коране сказано: «Люди, верующие не искушайтесь погнавшись за богатством, не забывайте веру свою. Ибо искушение ничего вам не сулит кроме греховности мыслей. Этим лишите себя божьей милости». В буквальном смысле означает предавать себя только богослужению. Пророк (а.с.а.с.) сказал: «Молитвы - это есть нечто как опора для веры. Возносящий Всевышнему молитву - сторонник истинной веры, тот, кто не преклоняется в молитве - является лишь разрушителем веры». Для истинного правоверно нет никаких причин, чтобы уйти от молитвы. Каждый отец семейства обязан возложить молитву на каждого достигшего 7-ми лет своего ребенка, и должен до достижения 15-летнего возраста своего дитя держать под контролем. После этого отрок сам в ответе перед Всевышним за себя. В случае, если отрок за свои 15 лет не изучил азы молитвы, то ответственность за это лежит на его отце.



Цепочка Муршидов (эвлияов), шейхов Накшбандийского тариката

которая идет с Пророка Мухаммеда (а.с.а.с.).

1. Мухьаммад – МустIафа

2. Абубакар – Сиддикъ

3. Салманул – Фариси

4. Къосам, Абубакар – Сиддикъан кIант (сын Сиддека)


5. ЖаIфар, Мухьаммадан кIант (сын Мухаммада)


6. Абу-Язид – БастIами

7. Абу-Хьасан – Харкъани

8. Абу-Iали – Фармади

9. Юсуф – ГIамади

10. Iабдул-Халикъ – ГIуждувани

11. Iариф – Рифкъи

12. Махьмуд – Инжир – ГIафнави

13. Iазизан – Iали – Рамати

14. Мухьаммад – Ассамати

15. Сайд – Амир – Кулали

16. Хаваж – БахIауддин

17. Iалауддин -IаттIари

18. Мухьаммад – Бухари

19. Якъубал – Чархи

20. Хаваж Ахьар IабдуллахI – Самаркъанди

21. Мухьаммад – ЗагIид Дарвиш

22. Мухьаммад – Дарвиш

23. Хаважики – Самаркъанди

24. Амкъани
25. Мухьаммад – Бакъи

26. Ахьмадул – Фарукъ – Самаркъанди

27. Мухьаммад – МаIсум

28. Сайфуддин

29. Саййид – Нур-Мухьаммад – Бадвани

30. ХьабибуллахI – Марзужани МузаххIир

31. Iабдуллах – ДихIлави

32. Халидул – БагIдади – Ас-Сулаймани

33. Исмаил-Курдамир
34. Хас-Мухьаммад – Ширвани

35. Мухьаммадал – ЯрагIи

36. Умалат – Шайх

37. Абу – Шайх

38. Шайх Молла

39. Шайх Деда

40. Шайх БахIа

xrabrec

Я это скопировал ,думаю позновательная информация будет интересной для читателя.Многими моментами я не согласен,но всё-же очень интересная статья.

Артур

"[quote=xrabrec;1132933]ПРИНАДЛЕЖНОСТЬ СЕМЕЙ К ВАЙНАХСКИМ ТЕЙПАМ

9. ГЕНДЕРГЕНОЙ

Завгаев, Магомедмирзоев, Закриев, Яндаров, Газиев, Гидиев, Мадиев, Сугайнов, Мусаев, Исаев.
Авторитеты: Газиев Шуди."

Где ты все это откопал, Храбрец? Такое ощущение, что ты нашел архив КГБ 20-летней давности. Насколько я знаю Магомедмирзоев Алу (сейчас он депутат Совета Республики Народного Собрания ЧР) и Яндаровы - с Урус-Мартана, а в 70-80-е годы они работали в Надтеречном районе. Или ты говоришь про других?

xrabrec

[quote=Артур;1139732]"В Надтеречном раёне много Гендергной,рай-центр Знаменское(Ч1улг-юрт) оснавал Гендергеноевец которого звали Ч1улг в 1806 году,он владел огромными землями в раёне нынешних Атагов и Чюри-оьвла,в пылу какой-то ссоры он убил другого уважаемого человека,кровь ему простили,но поставили условие выселится из этих мест.Он выселился Урус-Мартан к родственникам,но там ему нехватило просторов для выпаса своих огромных стад.Ч1улг выселился в Теркайист,вскоре к нему выселились его однатайповцы Гяндаргной,а после переселились другие Урус-Мартановцы,так образовался Ч1улг-юрт,в 60-е годы он стал рай-центром,ходят слухи что этому населённому пункту хотят присвоить статус города.Артур,я думаю что Яндаровы просто однафамильцы,эти данные составлялись не мной,а на сходе сёл.Были интересные данные о Надтеречном(Лаха-ньоври),там были представленны 36 тайпов проживающем в этом селе,Начиная от 1алларой и кончая Ц1ечой,это были верасы от тайпов,к сожелению у меня нет под рукой этого документа.Список верасов которых я привёл выше около половины ушли в мир иной,Дал геш дойл царн.

Бес

Ассаламу Алайкум Всем Чеченцам. Мух ДУ шу. Я тоже с Надтеречного. нойрера Ву со

makanho95

Ва1алайкум ас-салам!Тхо ч1ог1 дик ду..со маканхо вукх хьун х1о меттяхь д1а 1аш...хьо лах-юккъехь 1аш ву,е лакх-юккехь 1аш ву?

__________________
الله‎ أكبر‎‎ ‎

Dika

Маканхо,читала "Праведные предки"Ахметханов,"Эпоха шейхов"Духаев, было очень интересно узнать про шейхов с Надтеречного района.Много исторических документов из архива и фотографий.

__________________
Подвергай все сомнению.
"Операция по принуждению грузинских властей к миру".В.В.Медведев))))

xrabrec

АРСАНОВ

ДЕНИ-ШЕЙХ АРСАНОВ родился в 1851-м году в семье энгиноевца Т1ахира из Зебир-Юрта. Признан шейхом за свою беспредельную храбрость.
Однажды ДЕНИ попал в водоворот и тонул вмести с конем. Отчаявшись, он призвал на помощь ВСЕВЫШНЕГО АЛЛАХА и своего устаза (духовного покровителя) ЭЛАХА - МУЛЛУ. Какая-то неведомая сила понесла его вместе с лошадью к берегу и спасла. После этого злополучного приключения ДЕНИ незамедлительно отправился к ЭЛАХ - МУЛЛЕ в Чанти-Юрт. Любивший пошутить, он сделал вид, что якобы обиделся на шейха, потому что он не пришел его спасать. ЭЛАХ пытался убедить родственника в том, что он вытащил его из реки. В свою очередь ДЕНИ утверждал, что это сделала его лошадь. Тогда ЭЛАХ-МУЛЛА предложил упрямому ученику поднять свою рубашку на спине. К удивлению ДЕНИ, на спине шейха отчетливо были видны четыре вдавленных следа от копыт его лошади. В тот самый момент он поклялся оставить прошлые шалости, и весь погрузился в богослужение и благодеяния. Тогда ЭЛАХ-МУЛЛА и выучил его мудрости. Он, до своей кончины, предсказал ДЕНИ, что он трижды поменяет место жительства. Пророчество сбылось.
Однажды УСМАН - ХАДЖИ и ДОККУ-ШЕЙХ попросили ДЕНИ -ШЕЙХА переселится из Зебир-Юрта в Кень-Юрт и для облегчения переправы построить мост над оврагом, прорытым селевыми потоками, стекающими с Терского хребта после сильных дождей. Овраг этот пролегал к западу от Кень-Юрта. Сославшись на старшинство обратившихся к нему с просьбой, ДЕНИ - ШЕЙХ, в свою очередь, возложил эту стройку на них. Возникли споры, которые привели к решению устроить скачки, обязывающие победителя приняться за сооружение моста. Во время этого состязания мудрые УСМАН - ХАДЖИ и ДОККУ-ШЕЙХ придерживали своих коней, а молодой и прыткий ДЕНИ время от времени погонял своего коня, радуюсь тому, что «соперники» далеко отстали от него. Только опередив своих друзей, он понял суть дела и сообразил, что те заведомо не гнали своих гнедых, чтобы он опередил их и принял на себя строительство. Ему ничего иного не оставалось делать. Вот и принялся ДЕНИ-ШЕЙХ сооружать мост. На помощь ему пришли жители из многих селений Чечни и Ингушетии, которые ускорили работу и закончили ее за сравнительно короткий срок. Однако было предсказано, что после первого же сильного дождя потоки снесут построенный мост, перебросив при этом самый большой булыжник с правого берега Терека на левый. Пророчество оправдалось, и ДЕНИ вновь смиренно принялся исполнять свой долг.
Согласно преданиям, мост этот ему пришлось отстраивать несколько раз. За это время скончались даже инициаторы строительства УСМАН -ХАДЖИ ( в 1893 году) и ДОККУ-ШЕЙХ (в 1914 году). Все же в 1916 году ДЕНИ-ШЕЙХ справился с задачей и оставил после себя прекрасный памятник архитектуры, до сих пор носящий его имя под названием «ДЕНИЙ - т1ий» (мост ДЕНИ).
У ДЕНИ -ШЕЙХА были сыновья: Якуб, Юсуп, Абу-Бакар, Дауд, 1аьла, Умар, Сай-ид-1альви, Яхья, Бах1ауддин,Ильяс, и дочери: Рукъият, Паьт1имат, Хьава.
После февральской революции 1917 года ДЕНИ АРСАНОВ стал комиссаром чеченского национального комитета Грозненского округа. В апреле того же года он вместе с шейхами Сох1ип-муллой Гайсумовым, Абдул-Вахабом, Хаджи Дидимовым, а также с видными чеченскими политиками Тапой Чермоевым, Таштамиром Эльдерхановым и Ахметханом Мутушевым организовал и руководил съездом чеченского народа в Грозном, куда съехались до 10 тысяч человек. Съезд избрал чеченский национальный Совет во главе с социал-демократом А. Мутушевым, высказался за созыв форума представителей горских народов Кавказа и провел выборы делегатов на этот съезд, состоявшийся 14 мая 1917 года. (См. Ж. Гакаев. «Он достоин памяти народной», Грозный, 1991 год, стр. 17-18).
В конце 1917 года вместе с урусмартановскими шейхами Солсой - Хаджи Яндаровым и Билу - Хаджи Гайтаевым, ДЕНИ приостанавливает вражду между варандоевским тейпом и атагинцами, разгоревшуюся из-за притязаний обеих сторон на земли, располагавшиеся в районе, где стояла крепость Чехкар-Кала (Воздвиженская). К тому времени уже (накаливались) накалились отношения между чеченцами и русскоязычным населением Чечни, причиной чему послужили распространившиеся слухи о якобы готовящемся чеченцами во главе с казачьим атаманом Михаилом Карауловым восстания против русских. Местные большевики и казаки объединились и совместными силами 12 декабря 1917 года совершили погром против чеченцев. ДЕНИ-ШЕЙХ спешно занялся пресечением дальнейшего разрастания междоусобицы.
(Адам Духаев. “Плеяда Шейхов из Надтеречья”. с. Лаха Невре, 1997 г.)

P.S.: Подробности о смерти ДЕНИ - ШЕЙХА APCAHОBA изложены в следующей статье, в рассказе очевидца событий, связанных со смертью Шейха.


--------------------------------------------------------------------------------

ВОСПОМИНАНИЕ