Запрeщенное/порицаемое и разрешенное/одобряемое в исламе - Страница 4

Texnom · 23.08.2006, 18:27

Цитата:

Сообщение от Exellent

Слушай Братка , а как ты определил из этих слов , что там говориться как о желательном омовении ?(интересно просто) Я может , что то не понял , или ты немного неправельно выразился (серьезно). Но если не соврешить малого омовения , то к молитве пристуапать ни как ведь нельзя (я сейчас сам запутался).Так как ето действие получаеться желательным , и почему оно оказываеться не обязательным (нис кхетла сох1) ? Не совершив (вууду) нельзя приступать к молитве .

Постараюсь по порядку:
1.Аль-фард
Это обязанное Шариатом действие. Оно обязывается конкретным аргументом. В этом аргументе отсутствует возможность иносказания, разночтения. Отказавшийся от этого фарза становится неверным, и отдаляется от Ислама. Тот же, кто не отрицая фарз не будет соблюдать (совершать) его, становится совершившим грех, и за это его ждет кара Всевышнего Аллаха.
2.Аль-ваджиб (необходимое)
Ваджиб - это то, исполнение которого требует Шариат, но не достигает уровня фарза. Отрицающий ваджиб не становится кяфиром. Тот же, кто не отрицает, но и не соблюдает его, попадает в грех и становится фасыком.
3. Сунна
Сунна -это то, соблюдение которого требует Шариат, но не является обязанностью. За совершение (соблюдение) сунны записывается вознаграждение, а за несоблюдение нет греха.
У имама Шафии фард и ваджиб во всех случаях, кроме хаджа одно и то же.
А что касается обязательности малого омовения (аль-вудуъ) перед совершением намаза – никаких сомнений в том, что малое омовение является условием совершения намаза (любого).

Цитата:

Сообщение от Exellent

В хадисе говориться о том , что если в случае совершения греха раб совершит (вууду) , помолиться в два раката , попросит прощения у Аллаха - то будет ему прощение . (слушай) а в моей крепости етот хадис переведeн так :-"Если тко-либо из рабов совершит какой-нибудь грех , потом совершит омовение должным образом, потом совершит молитву в два раката , а потом попросит у Аллаха прощения , Аллах обязательно простит ему" ( и я воспринимал это всегда так - если я совершал какой то грех , я обязательно совершал большое омовение не зная , что там говориться о вууду , совершал молитву в два раката , а потом ходил довольный , и уверенный , что Аллах мне его обязательно простил :-))Я не знаю точно , но мое мнение , то что вууду обязательное действие с случае совершения какого либо не столь большого греха ...

Знаешь, брат, наше мнение (ни мое, ни твое) не значит ровным счетом ничего, когда дело касается Шариата, а вопрос как раз в том и состоит – считает ли Шариат обязательным (ваджибом) совершение полного ритуального омовения на том, кто совершил грех
А что касается не соответствие моего перевода с тем, что был в твоей «Крепости», извиняюсь, у меня был только вариант на арабском языке, и полного соответствия перевода не может быть.
ВаЛ-Лох1у А1ламу.

~~Exellent~~ · 23.08.2006, 21:11

Цитата:

Сообщение от Texnom

Постараюсь по порядку:
1.Аль-фард
Это обязанное Шариатом действие. Оно обязывается конкретным аргументом. В этом аргументе отсутствует возможность иносказания, разночтения. Отказавшийся от этого фарза становится неверным, и отдаляется от Ислама. Тот же, кто не отрицая фарз не будет соблюдать (совершать) его, становится совершившим грех, и за это его ждет кара Всевышнего Аллаха.
2.Аль-ваджиб (необходимое)
Ваджиб - это то, исполнение которого требует Шариат, но не достигает уровня фарза. Отрицающий ваджиб не становится кяфиром. Тот же, кто не отрицает, но и не соблюдает его, попадает в грех и становится фасыком.
3. Сунна
Сунна -это то, соблюдение которого требует Шариат, но не является обязанностью. За совершение (соблюдение) сунны записывается вознаграждение, а за несоблюдение нет греха.
У имама Шафии фард и ваджиб во всех случаях, кроме хаджа одно и то же.
А что касается обязательности малого омовения (аль-вудуъ) перед совершением намаза – никаких сомнений в том, что малое омовение является условием совершения намаза (любого).

Знаешь, брат, наше мнение (ни мое, ни твое) не значит ровным счетом ничего, когда дело касается Шариата, а вопрос как раз в том и состоит – считает ли Шариат обязательным (ваджибом) совершение полного ритуального омовения на том, кто совершил грех
А что касается не соответствие моего перевода с тем, что был в твоей «Крепости», извиняюсь, у меня был только вариант на арабском языке, и полного соответствия перевода не может быть.
ВаЛ-Лох1у А1ламу.

Ясно .....

Koroleva · 30.08.2006, 15:26

Цитата:

Сообщение от Texnom

Знаешь, брат, наше мнение (ни мое, ни твое) не значит ровным счетом ничего, когда дело касается Шариата, а вопрос как раз в том и состоит – считает ли Шариат обязательным (ваджибом) совершение полного ритуального омовения на том, кто совершил грех
А что касается не соответствие моего перевода с тем, что был в твоей «Крепости», извиняюсь, у меня был только вариант на арабском языке, и полного соответствия перевода не может быть.
ВаЛ-Лох1у А1ламу.

Золотые слова!!!!!!

Koroleva · 30.08.2006, 15:35

У меня такой впрос: Нужно ли сокращать намаз, если есть возможность читать его полностью? Тут у меня возник небольшой спор с сестренкой, она говорит:
Ты далеко от дома сокращай намаз, это позволенно.
Я говорю: Зачем? Если я могу читать весь.
Она: Это милость и мы должны ею пользоваться.....
Но объясните мне, зачем сокращать, если я могу (альхамдулиллах) не сокращать???
Она мне так и не смогла объяснить...

Texnom · 30.08.2006, 15:36

Цитата:

Сообщение от Koroleva

Золотые слова!!!!!!

Весьма признателен за понимание!
...хотя по другому между мусульманами и быть не могло...

Bazooka · 30.08.2006, 19:48

Цитата:

Сообщение от Koroleva

У меня такой впрос: Нужно ли сокращать намаз, если есть возможность читать его полностью? Тут у меня возник небольшой спор с сестренкой, она говорит:
Ты далеко от дома сокращай намаз, это позволенно.
Я говорю: Зачем? Если я могу читать весь.
Она: Это милость и мы должны ею пользоваться.....
Но объясните мне, зачем сокращать, если я могу (альхамдулиллах) не сокращать???
Она мне так и не смогла объяснить...

думаю,если есть возможность совешить весь,то не надо сокращать.

**Hox** · 30.08.2006, 20:45

Цитата:

Сообщение от Koroleva

У меня такой впрос: Нужно ли сокращать намаз, если есть возможность читать его полностью? Тут у меня возник небольшой спор с сестренкой, она говорит:
Ты далеко от дома сокращай намаз, это позволенно.
Я говорю: Зачем? Если я могу читать весь.
Она: Это милость и мы должны ею пользоваться.....
Но объясните мне, зачем сокращать, если я могу (альхамдулиллах) не сокращать???
Она мне так и не смогла объяснить...

Нужно сокрашать,ето ведь действительно милость Аллаха к нам и мы я думаю не имеем права от етого отказыватся,Пророк (С.А.В.) всегда сокрашал молитву когда выезжал за пределы Медины,может кто нибудь приведёт хадис на ету тему,если найду приведу сам.

antikufr · 30.08.2006, 22:03

Цитата:

Сообщение от Koroleva

У меня такой впрос: Нужно ли сокращать намаз, если есть возможность читать его полностью? Тут у меня возник небольшой спор с сестренкой, она говорит:
Ты далеко от дома сокращай намаз, это позволенно.
Я говорю: Зачем? Если я могу читать весь.
Она: Это милость и мы должны ею пользоваться.....
Но объясните мне, зачем сокращать, если я могу (альхамдулиллах) не сокращать???
Она мне так и не смогла объяснить...

Ооо Королева,это большая тема,она сказала правильно насчет того,что это милость Аллаха для путешественника(мусаффира) сокращение и совмещение молитв,так делал наш Пророк(с.а.в),но надо эту тему изучить досканально и не думаю,что в твоем случае тебе надо сокращать молитву...
P.S. У исламских ученых существует ихтиляф(разногласия) насчет расстояния пути.

шорох · 30.08.2006, 22:49

Цитата:

Сообщение от Bazooka

думаю,если есть возможность совешить весь,то не надо сокращать.

Насколько я понял,это - порядок,заведенный при совершении молитвы в пути.Сунна.А ведь ты,надеюсь не избегаешь исполнить желательное,когда есть возможность сделать это?

Koroleva · 31.08.2006, 12:13

Хорошо, давайте я подробней объясню. Я в Москве, работаю на фирме, где нет кроме меня мусульман, но по милости Аллаха, я могу здесь молиться. То есть выполнять весь обязательный намаз, нужно ли мне сокрощать его в этом случае? Да, сокращение это милость, но фард намаз это наша обязанность предписанная Всевышним и я могу, альхамдулиллах, молиться во время несокращая. Как быть?

Похожие темы
Тема	Автор	Раздел	Ответов	Последнее сообщение
Толкование снов в Исламе	him	Свободные темы	138	Вчера 22:51
Нововведения в Исламе	Exellent	Вера	343	14.11.2008 00:26
О покаянии в исламе	asmaa	Нравы	22	05.08.2008 17:58
Великие люди об Исламе!	Exellent	Архив	151	09.01.2008 13:14
Торговля в исламе	asmaa	Архив	7	22.07.2007 23:57

30.08.2006, 15:35	#34
Koroleva	У меня такой впрос: Нужно ли сокращать намаз, если есть возможность читать его полностью? Тут у меня возник небольшой спор с сестренкой, она говорит: Ты далеко от дома сокращай намаз, это позволенно. Я говорю: Зачем? Если я могу читать весь. Она: Это милость и мы должны ею пользоваться..... Но объясните мне, зачем сокращать, если я могу (альхамдулиллах) не сокращать??? Она мне так и не смогла объяснить... __________________ Многие совершающие постыднейшие поступки, говорят прекрасные речи!

31.08.2006, 12:13	#40
Koroleva	Хорошо, давайте я подробней объясню. Я в Москве, работаю на фирме, где нет кроме меня мусульман, но по милости Аллаха, я могу здесь молиться. То есть выполнять весь обязательный намаз, нужно ли мне сокрощать его в этом случае? Да, сокращение это милость, но фард намаз это наша обязанность предписанная Всевышним и я могу, альхамдулиллах, молиться во время несокращая. Как быть? __________________ Многие совершающие постыднейшие поступки, говорят прекрасные речи!

Опции темы
Версия для печати Отправить по электронной почте