Gloria Svenson

Уитр - означает нечетное; молитва уитр - эта молитва, состоящая из нечетного числа рак'атов.

Положение молитвы уитр

Ученные разошлись во мнении относительно обязательности совершения молитвы уитр. Среди тех, кто считал ее обязательной, был имам Абу Ханифa. Имам Ибн Мунзир сказал: "Я не знаю никого, кто поддержал Абу Ханифу в этом мнении". См. "Сахих фикъху-Ссунна" 1/382.
Доводы этой стороны:
1. Сообщается, что Бурайда сказал: "[i]Я слышал, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: [/I]«Совершение уитра обязательно, а тот, кто не совершает этой молитвы, не имеет к нам отношения!», - повторив эти слова трижды. Ахмад, Абу Дауд.
У этого хадиса также есть и другие версии, в том числе и от Абу Хурайры, но все эти версии не являются достоверными, o чем сказали имам аль-Бухари, шейх аль-Альбани и др.
2. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Уитр хакъ (обязателен), и тот, кто хочет пусть совершает пять рак'атов, кто хочет пусть совершает три, и кто хочет пусть совершает один рака'ат". Абу Дауд 1422, ан-Насаий 8/238. хадис достоверный.
3. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Поистине, Аллах подкрепил вас еще одной молитвой, и это - уитр..." Ахмад 6/397, ат-Тахауи 1/250. Достоверность хадиса подтвердил шейх аль-Альбани.
4. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Совершайте уитр до рассвета". Муслим 754.
5. 'Аиша рассказывала, что когда пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал ночную молитву и доходил до уитра, он говорил: "Вставай и соверши уитр, о Аиша!" Муслим 512.
6. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Пусть тот, кто проспал или забыл совершить уитр, совершит его, когда проснется или вспомнит". ат-Тирмизи 465, Ибн Маджах 1188. Достоверность хадиса подтвердил шейх аль-Альбани.
Однако все эти повеления носят желательный, а не обязательный характер, что становится ясным из других хадисов и понимания этого вопроса сахабами.

Доказательства тех, кто считает молитву уитр твердой Сунной, и это мнение большинства ученных как предшественников, так и последователей, а также некоторых сторонников мазхаба Абу Ханифы:
1. От Тальхи сообщается, что на вопрос человека: "Что Аллах вменил мне в обязанность из молитвы?" пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: "Пять молитв в течение дня и ночи". Он спросил: "Обязан ли я делать что-либо сверх этого?" пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: "Нет, если только сам не пожелаешь сделать это". аль-Бухари 46, Муслим 11.
2. аль-Мухаддиджи рассказывал, что когда один человек спросил Абу Мухаммада о уитре, он сказал: "Уитр уаджиб также, как и обязательные молитвы". Когда эти слова передали 'Убаде ибн Самиту, он сказал: "Абу Мухаммад солгал (здесь имеется в виду не намеренная ложь, а ошибка), ибо я слышал, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Пять молитв вменил в обязанность своим рабам Аллах..." Ахмад 2/234, Ибн Маджа 1/499. Достоверность хадиса подтвердил шейх аль-Альбани.
3. 'Али ибн Абу Талиб сказал: "Поистине, уитр не является обязательной молитвой, подобно пяти обязательным молитвам! Однако посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершал уитр". ат-Тирмизи 1/282, Ибн Маджа 1/370. Достоверность хадиса подтвердили имам Абу 'Иса и шейх аль-Альбани.
4. Ибн 'Умар рассказывал, что "посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершал уитр сидя на своем верблюде". аль-Бухари 999, Муслим 700. И если бы молитва уитр являлась обязательной, то пророк (мир ему и благословение Аллаха) не сделал бы ее сидя на верблюде, ибо он сказал: "На верховом животном обязательная молитва не совершается". аль-Бухари 1093, Муслим 700.
И подобных доказательств множество, но мы ограничимся приведенными, ибо их вполне достаточно.
Однако наша цель не состоит в том, что бы люди узнав о том, что уитр не уаджиб перестали его совершать, ибо мы лишь называем вещи своими именами, для того, что бы знать какое место занимает в Исламе то или иное поклонение, и знать совершен ли грех за не совершение того или иного поклонения и следует ли за это каяться!

О достоинствах молитвы уитр

От Абу Хурайры сообщается, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Поистине, Аллах – Уитр (т.е. Один, нечетный), и Он любит уитр". аль-Бухари 6410, Муслим 4/2062.
Также посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Поистине, Аллах подкрепил вас еще одной молитвой, и это - уитр, и поистине, она лучше для вас, чем обладание красными верблюдами". Ибн Абу Шайба 2/54, ад-Дарими 174. Хадис достоверный.
Также на достоинство и важность молитвы уитр указывает то, что "пророк (мир ему и благословение Аллаха) постоянно совершал уитр, будь он дома или в пути". Ахмад 2107, Ибн Маджа 1193. А также он завещал совершать ее своим сподвижникам. Абу Хурайра рассказывал: "Завешал мне мой близкий друг (пророк) три веши, которые я никогда не оставлю: не ложиться спать, пока не совершу уитр; не оставлять два рак'aта молитвы духа, ибо она молитва кающихся; и соблюдать пост по три дня каждый месяц". аль-Бухари 1187, Муслим 721, а также Ибн Хузайма 227 и эта версия его. Тоже самое передается и от Абу д-Дарда.

Уакът (время) молитвы уитр

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "...совершайте уитр между ночной и утренней молитвами". Ахмад 6/397, ат-Тахауи 1/250. Достоверность хадиса подтвердил шейх аль-Альбани.
Ученные единогласны в том, что время молитвы уитр начинается с ночной ('иша) молитвы, и длится до утренней (фаджр) молитвы. См. "аль-Аусат" и "аль-Маджму'" 3/518.
Предпочтительное время для этой молитвы - это последняя часть ночи. От Джабира сообщается, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто из вас думает, что не встанет в конце ночи, пусть сделает Уитр в начале, кто из вас думает, что встанет в конце, то пусть сделает в конце, воистину молитва в конце ночи имеет свидетелей (ангелы) и это лучше». Муслим 755.

Количество рака'атов молитвы уитр

Мнение ученых относительно количеств рака'атов уитра расходятся. Но, тем не менее, нам достоверно известно, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) за ночь не совершал больше одиннадцати или тринадцати рака'атов, о чем достоверно сообщается от 'Аиши, Ибн 'Аббаса и других сподвижников. Иногда в их число входило два рака'ата после ночной ('иша) молитвы или два легких, коротких рак'ата перед тахаджудом (есть мнение, что эти два рак'ата одна и та же молитва) иногда туда входили два рак'ата после уитра или же два рак'ата утренней Сунны. Но самым достоверным мнением является то, что во время своих ночных молитв пророк (мир ему и благословение Аллаха) именно уитр совершал от одного до одиннадцати рака'атов.
1 рака'ат:
"Уитр хакъ (обязателен), и тот, кто хочет пусть совершает пять рак'атов, кто хочет пусть совершает три, и кто хочет пусть совершает один рака'ат". Абу Дауд 1422, ан-Насаий 8/238.
Достоверность хадиса подтвердили имам аль-Хаким, аз-Захаби, Ибн Хиббан, имам ан-Науауи и шейх аль-Альбани.
Шейх аль-Альбани сказал: "Этот хадис указывает на законность совершения одного рак'ата уитра". См. "Саляту-ттарауих" 85-86.
Также 'Аиша рассказывала, что "пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал ночью одиннадцать рака'атов, завершая их одним рак'атом уитра". Муслим 736.
Хафиз Ибн Хаджар сказал: "Достоверно передается от сахабов, чтo они совeршали один рак'ат уитра, не совершив до этого никаких дополнительных молитв. Ибн Наср приводит с достоверным иснадом, что 'Усман совершал за ночь всего один рак'ат, читая в нем Коран, и не совершая больше никаких дополнительных молитв. Также и Са'д ибн Aбу Уакъас делал уитр в один рак'ат. Также это передается от Му'ауии и это одобрял Ибн 'Аббас". См. "Фатхуль-Бари" 2/385.
3 рака'ата:
"Уитр хакъ (обязателен), и тот, кто хочет пусть совершает... три рака'ата". Полностью этот хадис приводится выше.
Также от 'Аиши и Ибн 'Умара передается, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал уитр в три рака'ата. аль-Бухари 1147, Муслим 738, Малик 1/125, Ибн Хиббан 2433.
5 рака'атов:
"Уитр хакъ (обязателен), и тот кто хочет пусть совершает пять рак'атов...". Полностью этот хадис приводится выше.
От 'Аиши также передается, что "пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал ночью тринадцать рака'атов и из них пятью уитром". Муслим 737.
7 и 9 рака'атов:
Также от 'Аиши передается, что "пророк (мир ему и благословение Аллаха), совершая ночную молитву, делал из них семь и девять рака'атов уитром". Муслим 746.
Однако посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) за ночь в общей сложности не совершал меньше одинадцати рака'атов!

Правило совершения молитвы Уитр

3 рака'атa:
Достоверно передается от 'Аиши, что "пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершая три рак'ата уитра не садился во втором рак'ате для чтения ташахуда, а делал это только в третьем рак'ате, и потом делал таслим (приветствие)". Малик 466, ан-Насаий 3/234, аль-Байхакъи 3/31. Хадис достоверный.
Но также передается, что "пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал уитр по два рака'ата, разделяя его таслимом, после чего совершал один нечетный рака'ат", и это передается от Ибн 'Умара. аль-Бухари 991.
Совершая уитр из трех рака'атов, его необходимо делать именно одним из выше указанных способов, ибо пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Не совершайте уитр в три рака'ата, уподобляя его магърибу (вечерней молитве), но совершайте пять или семь рака'атов". ат-Тахауи, ад-Даракъутни. Достоверность хадиса подтвердили хафиз аль-'Иракъи и шейх аль-Альбани.
Объединив эти хадисы, ученые сказали, что совершать уитр в три рака'ата можно и это Сунна, однако не следует совершать три рака'ата уитра подобно вечерней молитве, с ташахудом после второго рака'ата, а следует делать лишь один ташахуд в конце. Или же следует совершить два рака'ата, после чего отдать таслим (приветствие), а потом совершить еще один рака'ат. В таком случае три рака'ата уитра не будут подобны вечерней молитве и попадать под запрет пророка (мир ему и благословение Аллаха). См. "Къияму-ллейль" 119 и "Субулю-Ссалям" 2/8.
Мало того подобное совершение уитра (со вторым ташахудом, без таслима) не имеет под собой никакой достоверной основы в Сунне!
5 рака'атoв:
'Аиша рассказывала, что "пророк (мир ему и благословение Аллаха) когда совершал молитву уитр из пяти рака'атов, не совершал ташахуд, кроме как в пятом рака'ате и не совершал таслим, кроме как в пятом рака'ате". Ахмад 6/123, Абу Дауд 1/120. Хадис достоверный.
7 рака'атoв:
Совершая уитр из семи рака'атов, следует совершить в шестом рака'ате ташахуд, затем, не отдавая приветствия, встать и совершить еще один рака'ат. Так описал молитву уитр из семи рака'атов шейх аль-Альбани в "Саляту-ттарауих" 93.
9 рака'атoв:
Однажды Хишам ибн 'Амир спросил Ибн 'Аббаса про уитр, и Ибн 'Аббас сказал: "Не сообщить ли мне тебе, кто из обитателей земли знает лучше всех об уитре посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)?" Он сказал: "Да". Ибн 'Аббас сказал: "'Аиша!" Хишам пошел к 'Аише и спросил ее об уитре, на что она ответила: "Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал восемь рака'атом подряд и не садился кроме как в восьмом: он поминал Аллаха, восхвалял Его, молился за себя (в этом ташахуде), потом вставал на девятый рака'ат не совершив таслим, и только после этого он совершал таслим". Муслим 2/169.
Можно также, как было сказано, совершать уитр по два рака'ата разделяя их таслимом, после чего совершить один нечетный рака'ат, как это передается от Ибн 'Умара. аль-Бухари 991.
Примечание:
Не следует совершать два уитра за одну ночь, поскольку пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Нет двух уитров в одну ночь!" Ахмад, Абу Дауд, Ибн Хиббан. Хадис достоверный. См. "Сахихуль-джами'" 7438.

О том, что читал пророк (мир ему и благословение Аллаха) в уитре

Совершая три рака'ата уитра, пророк (мир ему и благословение Аллаха) читал в первом суру "аль-А'ля" (Высочайший: 87), во втором: "Кафирун" (Неверные: 109), и в третьем: "аль-Ихляс" (Искренность 112), о чем сообщили 'Аиша, Ибн 'Аббас, Убай ибн Ка'б и др. ат-Тирмизи 461, Абу Дауд 1423. Все эти хадисы достоверные.
Также иногда пророк (мир ему и благословение Аллаха) читал в третьем рака'ате суры: "аль-Ихляс", "аль-Фалякъ" и "ан-Нас" вместе. ат-Тирмизи. См. "Къияму Рамадан" 30.
Также сообщается, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) однажды прочитал в одном ракa'aте уитра сто аятов из суры "Женщины". Ахмад, ан-Насаий. Иснад достоверный.

Ду'а "аль-Къунут" в уитре

Къунут - это мольба, произносимая в последнем рака'ате молитвы уитр. Относительно обязательности произнесения мольбы къунут в уитре ученые разошлись, но самое сильное мнение, и это мнение большинства (джумхур) ученых, что это мольба в уитре не является обязательной, поскольку сподвижники, передававшие о молитве уитр, не говорили о мольбе къунут, и если бы пророк (мир ему и благословение Аллаха) делал къунут в уитре всегда, то, несомненно, они бы все об этом упомянули, но об этом передается только от Убая ибн Ка'ба, что и указывает на то, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) не всегда делал къунут в уитре! См. "Сифату-ссаля" 179.
Также, если молящийся забыл прочитать къунут в уитре, не следует делать два саджда о невнимательности (саджда сахуа), о чем говорили шейх Ибн Баз и аль-Альбани.

О том, что следует произносить в мольбе Kъунут

Аль-Хасан ибн 'Али рассказывал: [i]"Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) научил меня словам, которые я произносил бы в уитре: [/I]"О Аллах, веди меня прямым путем, подобно тем, кого Ты ведешь прямым путем, и избавь меня (от всего дурного), в числе тех, кого Ты избавил, и опекай меня среди тех, кого Ты опекал, и благослови меня в том, что Ты даровал, и защити меня от того, что Ты предрешил, ибо Ты решаешь, а о Тебе решений не принимают, и, поистине, не будет унижен тот, кого Ты поддержал, как не познает славы тот, с кем Ты стал враждовать! Благословенный Ты Господь наш и Возвышенный!" Абу Дауд 1425, ан-Насаий 3/248. Хадис достоверный. См. "Ируауль-гъалиль" 429.

اللًَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ، وَعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ،وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَولَّيْتَ، وَبَارِِِكْ لِي فِيمَا أعْطَيْتَ، وَقِنِي شَرَّمَا قَضَيْتَ، فَإنَّكَ تَقْضِي وَلاَيُقْضَى عَلَيْكَ، إنَّهُ لاَيَذِلُّّ مَنْ وَالَيْتَ وَلاَيَعِزٌّ مَنْ عَادَيْتَ، تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ
/Аллахумма-хдини фи ман хадайт, уа’афини фиман ’афайт, уатауалляни фиман тавалляйта, уабарикли фима а’тайт, уакъини шарра ма къадайт, фаиннака такъды уаля юкъда ’аляйк, иннаху, ля йазиллю ман уаляйт, уаля я’иззу ман ’адайт, Табаракта Раббана уата’аляйт/.

Это единственная мольба къунут достоверно восходящая к пророку (мир ему и благословение Аллаха).
Однако также можно после этой мольбы обратиться с мольбой за пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), ибо так делали сахабы, среди которых Убай ибн Ка'б и Абу Халима Му'аз аль-Ансари, которые делали это в уитре, во время Рамадана. См. "Сифату-ссаля" 180.
Также передается, что 'Умар ибн аль-Хатаб во время уитра, в Рамадан, в ду'а къунут говорил: "О Аллах, Тебе мы поклоняемся. Тебе молимся и пред Тобой совершаем земные поклоны, к Тебе устремляемся и спешим, о Твоём милосердии просим и Твоего наказания страшимся, поистине, наказание Твоё постигнет неверных! О Аллах, поистине, мы просим Тебя о помощи, и просим Тебя о прощении, и благодарим Тебя за благо, и не являемся неверующими в Тебя, и веруем в Тебя, и покоряемся Тебе и отрекаемся от тех, кто в Тебя не верует". аль-Байхакъи 2/211. Иснад достоверный.

اللَّهُمَّ إيَّاكَ نَعْبُدُ، وَلَكَ نُصَلِّي وَنَسْجُدُ ، وَإلَيْكَ نَسْعَى وَ نَحْفِدُ ، نَرْجُورَحْمَتَكَ ، وَنَخْْشَى عَذَابَكَ ، إنَّ عذَابَكَ بِالْكَافِرِينَ مُلْحَقُ. اللَّهُمَّ إنَّا نَسْتَعِينُكَ، وَ نَسْتَغْفِرُكَ، وَنُثْنِي عَلَيْكَ الْجَيْرَ، وَلاَ نَكْفُرُكَ، وَنُؤْمِنُ بِكَ، وَ نَخْضَعُ لَكَ، وَنَخْلَعُ مَنْ يَكْفُرُكَ

/Аллахумма, ийака на’буд, уаляка нусалли уа насджуд, уа илейка нас’а уанахфид, нарджу рахматак, уанахша ’азабак, инна ’азабака биль-кяфирина мульхак. Аллахумма, инна наста’инука, уа настагъфирук, уанусни ’аляйкя-льхайра, уаля накфурук, уа ну’мину бика, уанахда’уляк, уанахля’у ман йакфурук/.

Не следует удлинять мольбы в къунуте, ибо это не из Сунны, поскольку мольба къунут, которой пророк (мир ему и благословение Аллаха) обучил Хасана ибн 'Али не являлась длинной! См. "Сахих фикъху-Ссунна" 1/392.

Когда следует читать къунут, до или после поясного поклона?

Ду'а къунут в уитре можно читать как перед, так и после поясного поклона последнего рака'ата, но лучше его читать до поясного поклона, поскольку Убай ибн Ка'б рассказывал, что "посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершая уитр, читал къунут до поясного поклона". Абу Дауд 1414, Ибн Маджа 1182. Хадис достоверный.
Хафиз Ибн Хаджар сказал: "Большинство сообщений, которые передаются от Анаса указывают на то, что къунут по необходимости (назаля, произносимая во время обязательных молитв) читается после поясного поклона, и в этом нет разногласий. А что касается ду'а къунут, то его следует произносить до руку'а, хотя в этом вопросе сподвижники разногласили, однако это из дозволенных разногласий". См. "Фатхуль-Бари" 2/569.

О произнесении мольбы къунут в мелодичной форме

Мелодичное чтение мольбы къунут, которое совершают многие имамы во время Рамадана, а также чтение на распев разных ду'а некоторыми чтецами, после завершения чтения всего Корана - не имеет под собой никакой основы в религии, ибо так не делали ни пророк (мир ему и благословение Аллаха), ни его сахабы, ни их праведные последователи. Это порицали многие ученые, и среди них даже были такие, кто назвал это нововведением в поклонении! См. "Фатхуль-Къадир" 1/370.

О поднятии рук во время ду'а Къунут

Поднятие рук во время ду'а къунут является Сунной, ибо это достоверно передается как от пророка (мир ему и благословение Аллаха), так и от сахабов!
Анас ибн Малик рассказывал, что "когда пророк (мир ему и благословение Аллаха) призывал проклятие в утренней молитве на тех, кто убил семьдесят чтецов, он поднимал руки". Ахмад 3/137, аль-Байхакъи 2/211. хадис достоверный.
Tак же Абу Уаиль рассказывал: "Я молился позади 'Умара, и он делая кьунут поднял руки". аль-Байхакъи 2/212. Предание достоверное.
Что же касается протирания лица после къунут или вообще любого ду'а, то ничего достоверного по этому поводу от пророка (мир ему и благословение Аллаха) нет, о чем сказали шейх аль-Альбани и др. мухаддисы.
'Изз ибн 'Абду-Ссалям в своих "фатауах" говорил: "Никто не протирает лица после ду'а, кроме джахиля (невежи)".Также и шейхуль-Ислам Ибн Таймия в своих "фатауах" 22/519, сказал: "Что касается протирания лица руками после ду'а, то нет от пророка (мир ему и благословение Аллаха) по этому поводу ничего, кроме одного или двух хадисов, и эти хадисы не являются убедительными!"

Слова поминания Аллаха произносимые после молитвы Уитр

От 'Али ибн Абу Талиба передается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в конце молитвы уитр говорил: "О Аллах! Поистине, я прибегаю к благоволению Твоему от негодования Твоего и к прощению Твоему от наказания Твоего и я прибегаю к Тебе от Тебя! Не счесть мне славословий Тебе и не восславить Тебя так, как Ты Сам восславил Себя". Абу Дауд 1427 ан-Hасаий 1/252. Хадис достоверный.

اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ، وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ، وَأَعُوذُبِكَ مِنْكَ، لاَأُحْصِي ثَنَاءًعَلَيْكَ، أنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ

/Аллахумма инни а’узу биридака мин сахатик, уа биму’афатика мин ’укъубатик, уа а’узубика минк, ля ухсы сана ан ’аляйк, Анта кама аснайта ’аля нафсик/.
Эти слова можно читать как до, так и после таслима (приветствия), но лучше читать это до приветствия!
Убай ибн Ка'б рассказывал, что "посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) после таслима молитвы уитр, трижды говорил: "Преславен Царь, Пресвятой, [Господь ангелов и Духа!]", произнося на третий раз эти слова громко и протяжно". ан-Насаий 3/244, Абу Дауд 1/204, достоверность подтвердил шейх аль-Альбани. А то, что между двух скобок, является версией ад-Даракъутни 2/31, достоверность которой подтвердили 'Абдуль-Къадир аль-Арнаут и Шу'айб аль-Арнаут.

سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ. رَبِّ الْمَلاَءِكَةِوَالرُّوحِ

/Субханаль-Маликиль-Къуддуси, Раббиль-маляикати уар-Рух/.

О возмещении молитвы Уитр

Если человек забыл или проспал молитву уитр, то он может совершить ее в любое время как только вспомнит или проснется, и на это указывают слова пророка (мир ему и благословение Аллаха), которые передал Абу Са'ид: "Пусть тот, кто проспал или забыл совершить уитр, совершит его, когда проснется или вспомнит о нем". ат-Тирмизи 465, Ибн Маджа 1188. Хадис достоверный. См. "Ируауль-гъалиль" 2/153.
К этому также относится любая веская причина, по которой человек не смог совершить эту молитву.
Что касается того, кто даже и не намеревался совершит молитву уитр, то он ее не возмещает днем! См. "Сахих фикъху-Ссунна" 1/394.

Как следует возмещать Уитр?

'Аиша рассказывала: "Если пророк (мир ему и благословение Аллаха) просыпал ночную молитву или болел, то он совершал днем двенадцать рака'атов". Муслим 746.
Этот хадис указывает на то, что возмещая уитр днем, следует совершать четное число рака'атов, ибо пророк (мир ему и благословение Аллаха) ночью всегда совершал нечетное число рака'атов! Таким образом тот, кто хотел совершит ночью один рака'ат, днем совершает два, а тот, кто хотел совершить ночью три, днем совершает четыре и т. д.

Когда лучше возмещать Уитр?

От 'Умара сообщается, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Если кто-либо проспал то, что он обычно делал ночью, и прочитает это между утренней (фаджр) и обеденной (зухр) молитвами, то ему будет записано это так, словно он прочитал это ночью". Муслим 747.
Сюда относится не только уитр, но и все остальное, что человек привык совершать или читать ночью!

О совершении двух рака'атов после Уитра

Многие мусульмане не знают об этой молитве ничего, хотя она утверждена пророком (мир ему и благословение Аллаха).

'Аиша рассказывала: "Пророк (мир ему и благословение Аллаха) бывало совершал за ночь тринадцать рака'атов: сначала он совершал восемь рака'атов и добовлял к этому еще один рака'ат уитра, после чего отдавал салам и совершал сидя два рака'ата, после чего совершал два рак'ата утренней Сунны между азаном и икъама". аль-Бухари 1159, Муслим 738.
Также от Саубана сообщается, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Поистине, путешествие затрудняют, и если кто-либо из вас сделает уитр, то пусть сделает и два рака'ата после этого". ад-Дарими 1594, Ибн Хузайма 1106. хадис достоверный. См. "ас-Сильсиля ас-Сахиха" 1993.
Таким образом нам становится понятным, что веление пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Делайте уитр вашей последней ночной молитвой». аль-Бухари 998, Муслим 751, является не категоричным, а желательным, ибо сам пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал и так и так, и побуждал совершать так и так.
Абу Айюб рассказывал: "Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал два рака'ата после уитра сидя, и он читал в них суры: "Когда земля сотрясется..." и "Скажи: О вы неверные!" Ахмад 5/260, ат-Табарани 8/277. Хадис хороший.

__________________
Йя Мукъаллибаль-къулюби, съаббит къальби 'аля диника!
/О изменяющий состояние сердец, укрепи мое сердце в Твоей религии!/

MoSkVa

Али бин Абу Талиб передает: Однажды я спросил у Пророка (мир ему) о достоинстве молитвы Таравих. Пророк (мир ему) ответил:

“Кто исполнит молитву Таравих
в 1-ю ночь, тому Аллах простит его грехи.
Если исполнит и во 2-ю ночь, то АЛЛАХ простит грехи ему и его родителям, если они мусульмане.
Если и в 3-ю ночь - призовет ангел под Аршем: “Поистине Аллах, Свят Он и Велик, простил твои ранее совершенные грехи”.
Если и в 4-ю ночь - ему будет награда, равная вознаграждению человека, который прочитал Таврат, Инжиль, Забур, Къуръан.
Если и в 5-ю ночь - Аллах воздаст ему награду, равную совершению молитвы в Масжидуль Хараме в Мекке, в Масжидуль Набави в Медине и в Масжидуль Акъса в Иерусалиме.
Если и в 6-ю ночь - Аллах воздаст ему награду, равную совершению Тавафа в Байтуль Маъмуре. (Над Каабой на небесах находится невидимый дом из нура, где постоянно совершают таваф ангелы). И каждый камешек Байтуль Маъмура и даже глина попросит у Аллаха о прощении грехов этого человека.
Если и в 7-ю ночь - он достигает степени Пророка Мусы и его сторонников, выступивших против Фир’авна и Гьамана.
Если и в 8-ю ночь - Всемогущий воздаст ему степень Пророка Ибрахима.
Если и в 9-ю ночь - он будет равен человеку поклоняющемуся Аллаху, как близкие Ему рабы.
Если и в 10-ю ночь - Аллах дает ему баракат в пропитании.
Кто совершит молитву и в 11-ю ночь - покинет этот мир, как ребенок покидает утробу матери.
Если и в 12-ю ночь совершит - в Судный день этот человек придет с сияющим, как солнце, лицом.
Если и в 13-ю ночь - этот человек будет находиться в безопасности от всех бед.
Если и в 14-ю ночь - ангелы будут свидетельствовать, что этот человек совершил молитвы Таравих и Аллах в Судный день воздаст ему.
Если и в 15-ю ночь - этого человека будут восхвалять ангелы, в том числе носители Арша и Курса.
Если и в 16-ю ночь - Аллах освободит этого человека от Ада и подарит ему Рай.
Если и в 17-ю ночь - Аллах воздаст ему большую степень перед Собой.
Если и в 18-ю ночь - Аллах воззовет: “О, Раб Аллаха ! Я доволен тобой и твоими родителями”.
Если и в 19-ю ночь - Аллах поднимет его степень до Рая Фирдавс.
Если и в 20-ю ночь - Аллах воздаст ему награду Шахидов и праведников.
Если и в 21-ю ночь - возведет Аллах ему в Раю дом из Нура (сияния).
Если и в 22-ю ночь - этот человек будет в безопасности от печали и тревог.
Если и в 2З-ю ночь - Аллах возведет ему город в Раю.
Если и в 24-ю ночь - 24 молитвы этого человека будут приняты.
Если и в 25-ю ночь - Аллах освободит его от могильных мук.
Если и в 26-ю ночь - Аллах возвысит его степень в 40 раз.
Если и в 27-ю ночь - пройдет этот человек через мост Сират молниеносно.
Если и в 28-ю ночь - Аллах возвысит ему 1000 степеней в Раю.
Если и в 29-ю ночь - Аллах воздаст ему степень 1000 принятых хаджей.
Если и в 30-ю ночь - Аллах скажет: “О, Мой раб! Вкуси плоды Рая, испей из райской реки Кавсар. Я - твой Создатель, ты - Мой раб”.

__________________