Имам Захаби

shtirlitz · 06.02.2008, 01:36

думаю, многим будет интересно узнать, что сам Имам Захаби был суфием, и что в цепочке его шейхов был известный суфийский наставник, Имам Шихабуддин Сухраварди(539-632) .

Об этом говорит сам Имам Захаби, рахимахуллах, в своём "Сияр", т. 16, стр 300-302 #5655:

ألبسني خرق التصوف شيخنا المحدث الزاهد ضياء الدين عيسى بن يحيى الأنصاري بالقاهرة وقال ألبسنيها الشيخ شهاب الدين السهروردي بمكة عن عمه أبي النجيب

“Мой шейх, мухаддис и захид(аскет) Дия' уд-Дин 'Иса ибн Яхья аль-Ансари возложил на меня суфийскую хирку в Каире и сказал: ‘Шейх Шихабуддин ас-Сухраварди возложил её на меня в Мекке, от его дяди Абу Наджиба.”

А вот слова Захаби про Имама Шихабуддина Сухраварди.

السهروردي السهروردي الشيخ الإمام العالم القدوة الزاهد العارف المحدث شيخ الإسلام أوحد الصوفية شهاب الدين أبو حفص وأبو عبد الله عمر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله - وهو عمويه - بن سعد بن حسين بن القاسم بن النضر بن القاسم بن محمد بن عبد الله ابن فقيه المدينة وابن فقيهها عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق القرشي التيمي البكري السهروردي الصوفي ثم البغدادي .

Здесь Захаби называет своёго прашейха Имамом, Шейх уль-Исламом, Захидом, 'Арифом(познавшим Аллаха), Суфием.

В другой своей книге, "Мукиза фи 'Ильм Мусталах аль-Хадис", Захаби повествует о тех расхождениях, что были между людьми Тасаввуфа и людьми внешнего знания. Имам Захаби демонстрирует своё взвешенное отношение к этому вопросу, предостерегая как от заблудших суфиев, так и от критики в адрес истинных суфиев.

قال شيخُنا ابنُ وَهْب رحمه الله : ومن ذلك : الاختلافُ الواقعُ بين
المتصوِّفة وأهلِ العلمِ الظاهرِ ، فقد وَقَع بينهم تنافُرٌ أوجَبَ كلامَ بعضِهم
في بعض .
وهذه غَمْرَةٌ لا يَخلُصُ منها إلا العالمُ الوَافي بشواهد الشريعة .
ولا أَحْصُرُ ذلك في العلم بالفروع ، فإنَّ كثيراً من أحوال المُحِقِّينَ من
الصوفية ، لا يَفِي بتمييزِ حَقِّه من باطِلِه عِلمُ الفروع ، بل لا بُدَّ من معرفةِ
القواعدِ الأصولية ، والتمييزِ بين الواجبِ والجائز ، والمستحيلِ عقلاً
والمستحيلِ عادَةً .
وهو مقامٌ خَطِر ، إذ القادِحُ في مُحِقَّ الصُّوفية ، داخلٌ في حديث
(( من عادَى لي وَلِيّاً فقد بارَزَني بالمُحارَبة )) . والتارِكُ لإنكارِ الباطلِ مما
سَمِعَه من بعضِهم تاركٌ للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .

“Наш Шейх Ибн Вахб[так Захаби называет Ибн Дакик уль-'Ида] сказал, рахимахуллах: “Среди этого[идёт разбор тех вопросов, которые искажают картину принятия и отвода] - расхождения, что имеют место между последователями Тасаввуфа и людьми внешнего знания; враждебность, что возникла между двумя этими группами, что сделало неизбежным взаимную критику [ими друг друга].”

Это то, от вреда чего не может уберечься никто, кроме того, кто обладает совершенным знанием Шариата. И я не ограничиваю это знание лишь разветвлениями Шариата(фуру'). Что же до тех состояний(ахваль), что описывают люди истины (аль-мухиккын) из числа суфиев - истина(хакк) не может быть заключена в том, что является неверным(батыль в Шариате. Необходимо также обладать знанием Шариатских основ(усуль), чтобы выделить из возможного то, что является обязательным, так же как и выделить то, что является невозможным с позиции разума('акль), из того, что считается невозможным в повседневности, по привычке.

Это очень опасный момент. Тот, кто критикует истинного суфия, попадает под хадис: “Тому, кто враждует с моим авлияъ, Я объявляю войну!” А тот же, кто оставляет все осуждения того, что ясно является заблуждением, из того, что он слышит от некоторых из них - тот оставляет приказывание одобряемого и запрещение порицаемого.”

п.с.фаваз, если ты не встречал книгу "Нубуват" Ибн Таймии то это твои проблемы,если эта книга сушествует и слова приведеные мнои не искажены, то лгун ты.

**favaz** · 06.02.2008, 14:37

Цитата:

Сообщение от shtirlitz

п.с.фаваз, если ты не встречал книгу "Нубуват" Ибн Таймии то это твои проблемы,если эта книга сушествует и слова приведеные мнои не искажены, то лгун ты.

намеренно стремяшийся к обвинению и сделает такое заявление:

1) цитаты привиденные тобой из книги "нубувват" оставил не переведя как есть так, как не знаком с этой книгой вообще, и даже не цитировал их в своем ответе.

2) перевод были сделаны отрывкам привиденные тобой из книги "маджму1 фатава ибн Таймия", и они были тобой искажены.

3) если ты не можешь различить разницу между своим постом, и отрывком вырезанной из твоего поста, и привиденная мною своем посте, то это не моя вина.

4) я больше всего убеждаюсь не не желании наставлять меня "заблудшего", а в желании Упрекнуть меня в моих знаниях и "заблуждениях", которые не пресуще тому кто считает себя в джихаде с внутренним врагом.

п.с. Штирлиц, не утруждай себя...я не упрям, но не вижу в твоих постах доводов тем убеждениям, которые стараешься здесь расспростронить.

это твой пост:

Цитата:

Сообщение от shtirlitz

В книге Нубуват Ибн Таймия пишет что оживление мертвых происходит посредством последователей Пророков как это произошло с некоторыми представителями этой уммы.
يقول ابن تيمية: وقد يكون إحياء الموتى على يد أتباع الأنبياء كما وقع لطائفة من هذه الأمة.
كتاب النبوات ص 298 .
В другом месте этой же книги он пишет что оживление мертвых доступно не только пророкам но и праведным рабам Аллаха.
ويقول أيضاً: فانه لا ريب أن الله خص الأنبياء بخصائص لا توجد لغيرهم ولا ريب أن من آياتهم ما لا يقدر أن يأتي به غير الأنبياء بل النبي الواحد له آيات لم يأت بها غيره من الأنبياء كالعصا واليد لموسى وفرق البحر ، فإن هذا لم يكن لغير موسى وكانشقاق القمر والقرآن وتفجير الماء من بين الأصابع وغير ذلك من الآيات التي لم تكن لغير محمد من الأنبياء ، وكالناقة التي لصالح فإن تلك الآية لم يكن مثلها لغيره وهو خروج ناقة من الأرض ، بخلاف إحياء الموتى فانه اشترك فيه كثير من الأنبياء بل ومن الصالحين.
كتاب النبوات، ص 218 .
Также в своих фетвах Ибн Таймия приводит истории подтверждающие это.
В одной истории Силат бин Ашям обращается к Аллаху и оживляет свою лошадь.
В другой истории которую Ибн Таймия приводит один человек делает дуа и оживляет своего умершего мула
مجموع فتاوى ابن تيمية - (ج 2 / ص 496)
وَ " صِلَةُ بْنُ أَشْيَمَ " مَاتَ فَرَسُهُ وَهُوَ فِي الْغَزْوِ فَقَالَ اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْ لِمَخْلُوقِ عَلَيَّ مِنَّةً وَدَعَا اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ فَأَحْيَا لَهُ فَرَسَهُ . فَلَمَّا وَصَلَ إلَى بَيْتِهِ قَالَ يَا بُنَيَّ خُذْ سَرْجَ الْفَرَسِ فَإِنَّهُ عَارِيَةٌ فَأَخَذَ سَرْجَهُ فَمَاتَ الْفَرَسُ

مجموع فتاوى ابن تيمية - (ج 2 / ص 496)
وَرَجُلٌ مِنْ " النَّخْعِ " كَانَ لَهُ حِمَارٌ فَمَاتَ فِي الطَّرِيقِ فَقَالَ لَهُ أَصْحَابُهُ هَلُمَّ نَتَوَزَّعُ مَتَاعَك عَلَى رِحَالِنَا فَقَالَ لَهُمْ : أَمْهِلُونِي هُنَيْهَةً ثُمَّ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ وَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَدَعَا اللَّهَ تَعَالَى فَأَحْيَا لَهُ حِمَارَهُ فَحَمَلَ عَلَيْهِ مَتَاعَهُ

а это мой тебе ответ с цитированием твоего урезанного поста:

Цитата:

Сообщение от shtirlitz

Также в своих фетвах Ибн Таймия приводит истории подтверждающие это.
В одной истории Силат бин Ашям обращается к Аллаху и оживляет свою лошадь.
В другой истории которую Ибн Таймия приводит один человек делает дуа и оживляет своего умершего мула
مجموع فتاوى ابن تيمية - (ج 2 / ص 496)
وَ " صِلَةُ بْنُ أَشْيَمَ " مَاتَ فَرَسُهُ وَهُوَ فِي الْغَزْوِ فَقَالَ اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْ لِمَخْلُوقِ عَلَيَّ مِنَّةً وَدَعَا اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ فَأَحْيَا لَهُ فَرَسَهُ . فَلَمَّا وَصَلَ إلَى بَيْتِهِ قَالَ يَا بُنَيَّ خُذْ سَرْجَ الْفَرَسِ فَإِنَّهُ عَارِيَةٌ فَأَخَذَ سَرْجَهُ فَمَاتَ الْفَرَسُ

مجموع فتاوى ابن تيمية - (ج 2 / ص 496)
وَرَجُلٌ مِنْ " النَّخْعِ " كَانَ لَهُ حِمَارٌ فَمَاتَ فِي الطَّرِيقِ فَقَالَ لَهُ أَصْحَابُهُ هَلُمَّ نَتَوَزَّعُ مَتَاعَك عَلَى رِحَالِنَا فَقَالَ لَهُمْ : أَمْهِلُونِي هُنَيْهَةً ثُمَّ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ وَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَدَعَا اللَّهَ تَعَالَى فَأَحْيَا لَهُ حِمَارَهُ فَحَمَلَ عَلَيْهِ مَتَاعَهُ

Цитата:

Сообщение от favaz

496/1 перевод:

умер лошадь у Сила ибн Ашяма в походе(джихад), и сказал (возвал): " о Аллах1 не дай творению преимушество над мной" , и возвал к Аллах1у сваыт Он и велик, и оживил(Аллах1) ему(Сила ибн Ашяму) его лошадь.......и т.д. (до конца нету нужды переводить).

496/2 перевод:

в другой истории которую приводит ибн Таймия говорится: мужчина из (племени или местности) Нах1 у которого был осел, и умер в дороге, и сказали ему его друзья давай мы поделим твое имушество между собой и понесем дальше, и ответил им мужчина: "подождите не много, потом взял омовение помолился 2 ракаата сунну, и возвал к Аллах1у, и затем оживил Аллах1 ему его осел на котором перевез свои веши."

Штирлиц, не стыдно вам переводить приведенное в довод одному со всем в другое русло...пусть Аллах1 наставит заблудших на путь истинный если они ишут его, и пусть Аллах1 онемить руки и язык у тех, кто намеренно подсиживает рабов Аллах1а на его прямом пути и стараются сбить.

а вот и сылка на страницы с твоими заблуждениями.

shtirlitz · 06.02.2008, 18:18

Цитата:

Сообщение от favaz

намеренно стремяшийся к обвинению и сделает такое заявление:

1) цитаты привиденные тобой из книги "нубувват" оставил не переведя как есть так, как не знаком с этой книгой вообще, и даже не цитировал их в своем ответе.

2) перевод были сделаны отрывкам привиденные тобой из книги "маджму1 фатава ибн Таймия", и они были тобой искажены.

3) если ты не можешь различить разницу между своим постом, и отрывком вырезанной из твоего поста, и привиденная мною своем посте, то это не моя вина.

4) я больше всего убеждаюсь не не желании наставлять меня "заблудшего", а в желании Упрекнуть меня в моих знаниях и "заблуждениях", которые не пресуще тому кто считает себя в джихаде с внутренним врагом.

п.с. Штирлиц, не утруждай себя...я не упрям, но не вижу в твоих постах доводов тем убеждениям, которые стараешься здесь расспростронить.

это твой пост:

а это мой тебе ответ с цитированием твоего урезанного поста:

а вот и сылка на страницы с твоими заблуждениями.

это в вашу привычку вошло выбрасывание того, что не нравится вам из книг исламских алимов прошлого.
Не секрет, что бывают случаи, когда люди в угоду своим взглядам
делают все возможное и не возможное, чтоб убедить в своих взглядах других. В том числе, идут и на подлог.

**favaz** · 06.02.2008, 20:17

Цитата:

Сообщение от shtirlitz

это в вашу привычку вошло выбрасывание того, что не нравится вам из книг исламских алимов прошлого.
Не секрет, что бывают случаи, когда люди в угоду своим взглядам
делают все возможное и не возможное, чтоб убедить в своих взглядах других. В том числе, идут и на подлог.

ответил тебе на твой пост поясняя все, что мог пояснить, и оставляя вообще то в чем не сведуш, и если это искажение и выбрасывание, то я поступил таким образом.

если в чем-то есть довод привести приводи, а за других не буду держать ответа.

**Ахьмад Вашдаро** · 06.02.2008, 21:03

АльКабаир (Большие грехи) ИМама Зах1аби читали ? отл книга.

Судя по этому абзацу

Цитата:

وهو مقامٌ خَطِر ، إذ القادِحُ في مُحِقَّ الصُّوفية ، داخلٌ في حديث
(( من عادَى لي وَلِيّاً فقد بارَزَني بالمُحارَبة )) . والتارِكُ لإنكارِ الباطلِ مما
سَمِعَه من بعضِهم تاركٌ للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

Имам зах1аби сравнивает Близких Людей Аллаха в упомянутом хьадисе къудси с суфиями.
То есть он получается считал суфием того кто усердно выполняет желательные деяния.
Также он считал что такое усердие совмещяемое с уходом от активной общественной позиции, оставления указания совершать благое и запрещения порицаемого, также запрещается
я правильно понял??

Похожие темы
Тема	Автор	Раздел	Ответов	Последнее сообщение
Имам Алимсултанов	Hayrullah	Персоналии	55	24.07.2008 02:18
Различные вопросы и ответы на них	antikufr	Право	1029	11.07.2008 14:40
Русско-чеченский словарь	Carolina	Chechen Language	46	28.04.2008 17:22
Так что это-Джихад?	zooop	Архив	83	01.02.2007 02:01

06.02.2008, 01:36	#1 (ссылка)
shtirlitz	Имам Захаби думаю, многим будет интересно узнать, что сам Имам Захаби был суфием, и что в цепочке его шейхов был известный суфийский наставник, Имам Шихабуддин Сухраварди(539-632) . Об этом говорит сам Имам Захаби, рахимахуллах, в своём "Сияр", т. 16, стр 300-302 #5655: ألبسني خرق التصوف شيخنا المحدث الزاهد ضياء الدين عيسى بن يحيى الأنصاري بالقاهرة وقال ألبسنيها الشيخ شهاب الدين السهروردي بمكة عن عمه أبي النجيب “Мой шейх, мухаддис и захид(аскет) Дия' уд-Дин 'Иса ибн Яхья аль-Ансари возложил на меня суфийскую хирку в Каире и сказал: ‘Шейх Шихабуддин ас-Сухраварди возложил её на меня в Мекке, от его дяди Абу Наджиба.” А вот слова Захаби про Имама Шихабуддина Сухраварди. السهروردي السهروردي الشيخ الإمام العالم القدوة الزاهد العارف المحدث شيخ الإسلام أوحد الصوفية شهاب الدين أبو حفص وأبو عبد الله عمر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله - وهو عمويه - بن سعد بن حسين بن القاسم بن النضر بن القاسم بن محمد بن عبد الله ابن فقيه المدينة وابن فقيهها عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق القرشي التيمي البكري السهروردي الصوفي ثم البغدادي . Здесь Захаби называет своёго прашейха Имамом, Шейх уль-Исламом, Захидом, 'Арифом(познавшим Аллаха), Суфием. В другой своей книге, "Мукиза фи 'Ильм Мусталах аль-Хадис", Захаби повествует о тех расхождениях, что были между людьми Тасаввуфа и людьми внешнего знания. Имам Захаби демонстрирует своё взвешенное отношение к этому вопросу, предостерегая как от заблудших суфиев, так и от критики в адрес истинных суфиев. قال شيخُنا ابنُ وَهْب رحمه الله : ومن ذلك : الاختلافُ الواقعُ بين المتصوِّفة وأهلِ العلمِ الظاهرِ ، فقد وَقَع بينهم تنافُرٌ أوجَبَ كلامَ بعضِهم في بعض . وهذه غَمْرَةٌ لا يَخلُصُ منها إلا العالمُ الوَافي بشواهد الشريعة . ولا أَحْصُرُ ذلك في العلم بالفروع ، فإنَّ كثيراً من أحوال المُحِقِّينَ من الصوفية ، لا يَفِي بتمييزِ حَقِّه من باطِلِه عِلمُ الفروع ، بل لا بُدَّ من معرفةِ القواعدِ الأصولية ، والتمييزِ بين الواجبِ والجائز ، والمستحيلِ عقلاً والمستحيلِ عادَةً . وهو مقامٌ خَطِر ، إذ القادِحُ في مُحِقَّ الصُّوفية ، داخلٌ في حديث (( من عادَى لي وَلِيّاً فقد بارَزَني بالمُحارَبة )) . والتارِكُ لإنكارِ الباطلِ مما سَمِعَه من بعضِهم تاركٌ للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر . “Наш Шейх Ибн Вахб[так Захаби называет Ибн Дакик уль-'Ида] сказал, рахимахуллах: “Среди этого[идёт разбор тех вопросов, которые искажают картину принятия и отвода] - расхождения, что имеют место между последователями Тасаввуфа и людьми внешнего знания; враждебность, что возникла между двумя этими группами, что сделало неизбежным взаимную критику [ими друг друга].” Это то, от вреда чего не может уберечься никто, кроме того, кто обладает совершенным знанием Шариата. И я не ограничиваю это знание лишь разветвлениями Шариата(фуру'). Что же до тех состояний(ахваль), что описывают люди истины (аль-мухиккын) из числа суфиев - истина(хакк) не может быть заключена в том, что является неверным(батыль в Шариате. Необходимо также обладать знанием Шариатских основ(усуль), чтобы выделить из возможного то, что является обязательным, так же как и выделить то, что является невозможным с позиции разума('акль), из того, что считается невозможным в повседневности, по привычке. Это очень опасный момент. Тот, кто критикует истинного суфия, попадает под хадис: “Тому, кто враждует с моим авлияъ, Я объявляю войну!” А тот же, кто оставляет все осуждения того, что ясно является заблуждением, из того, что он слышит от некоторых из них - тот оставляет приказывание одобряемого и запрещение порицаемого.” п.с.фаваз, если ты не встречал книгу "Нубуват" Ибн Таймии то это твои проблемы,если эта книга сушествует и слова приведеные мнои не искажены, то лгун ты.

Опции темы
Версия для печати Отправить по электронной почте