Манеры и поведение мусульман

**VIPeR** · 27.12.2007, 01:22

Внешние и внутренние деяния
Вопрос
Что более важнее – справляться с чувствами и мыслями, которые Аллах не любит, например гнев, злость, показуха, высокомерие, жестокость сердца и т.д. которые присуще сердцу или уделить внимание внешним дополнительным делам таким как молитва, пост и другие акты поклонения и выполнения обещаний, не смотря на то, что в сердце присутствуют другие вещи? Пожалуйста, дайте совет, да вознаградит вас Аллах за благо. Ответ
Вся хвала Аллаху.
Некоторые из упомянутых действий являются обязательными, и поэтому обязательному следует дать предпочтение, как Аллах сказал в хадисе кудси, переданный от Его Посланника: «Мой раб не приближается ко Мне чем-нибудь более любимым Мне чем через религиозные обязанности, которые Я предписал ему», затем Он сказал: «И Мой раб продолжает приближаться ко Мне дополнительными деяниями, пока Я не полюблю его»
Внешние физические действия не принимаются и недействительны до тех пор пока они не будут соответствовать деяниям сердца, потому что сердце подобно королю и другие органы подобны солдатам. Если король грешный, то и солдаты грешны. Так, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Есть в теле кусок плоти: если он здоров то и все тело будет здорово, а если он болен, то и все тело будет больным»
Также, скрытые деяния сердца неизбежно влияют на внешние физические деяния.
Поэтому следует отдать предпочтение тому, что более важно, как бы это не называлось внешним или внутренним.
Возможно, то что называется внутренним может быть более обязательным, как например очищение от зависти и высокомерие, потому что это более важно чем дополнительные деяния.
Или деяния описанные как внешние или физические могут быть лучше, например гийамулейль (ночная молитва), которая лучше чем просто оставление некоторых мыслей, которые бывают в уме, например ревность и т.д.
Внутренние и внешние деяния поддерживают друг друга и молитва удерживает от греховных деяний и создает страх Аллаха и имеет другие важные эффекты. Молитва является лучшим из деяний и милостыни.
Аллаху известно лучше.
Шейх уль Ислам ибн Теймия, Маджму аль Фатава, 6:381

Поэтому, нет разделения между исправлением внутреннего и исправлением внешнего или физического.
Внешние акты поклонения, которые человек выполняет физическими органами – если он делает их ради Аллаха – вне всяких сомнений будут влиять на внутреннюю природу.
Например, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не сказать ли мне о том что уберет зло сердца? Пост три дня каждый месяц» (Передано Насаи 2386, оценен как сахих шейхом Албании в сахих ан Насаи, 2249). Зло сердца это затаенная вражда, ненависть и зависть.
Одним из наиболее важных средств излечения болезней сердца является изучение и размышление над текстами, которые включают предупреждения тому, кто оставит эти болезни гнить в сердце, как в хадисе в котором Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не войдет в Рай человек, у которого в сердце есть мизерная часть высокомерия» (Муслим, 91)
И хадис, в котором говорится, что Ад сказал: «Моя доля – высокомерные» (Бухари 4850, Муслим 2846)
И хадис: «В День Воскрешения высокомерие будет собрано как муравьи в форме человека» (Тирмизи 2492, оценен как хасан шейхом Албании в Сахих аль Тирмизи, 2025)

И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Болезнь нации, которые были до вас начала распространяться среди вас: зависть и ненависть. Это сбривает. Я не говорю, что это сбривает волосы, но сбривает религию. Клянусь Тем в Чьей длани моя душа, вы не войдете в Рай пока не уверуете, и вы не уверуете пока не полюбите друг друга. Не указать ли мне на то, посредством чего вы полюбите друг друга. Распространяйте салам среди вас» (Передано Тирмизи 2510, оценен как Хасан шейхом Албании в Сахих аль Тирмизи 2038)

Кто с искренностью будет размышлять над подобными предупреждениями о болезнях сердца, тот вне всяких сомнений очистит от них свое сердце и тот будет искать помощь в совершении внешних актов, моля Господа об очищении сердца от ненависти, зависти, злобы и т.д. как Аллах сказал, описывая молитву верующих (перевод смысла):
«Не насаждай в наших сердцах ненависти и зависти к тем, кто уверовал.» (59:10)

Аллаху известно лучше

**VIPeR** · 27.12.2007, 01:22

Какие правила посещения больного?
Вопрос
Какие правила посещения больного? Ответ
Вся хвала Аллаху.
На арабском посещение больного называется ийадах (от корня возвращаться) потому что люди возвращаются время от времени.
Правила по посещению больного:
Некоторые ученые считали, что это является строгой сунной (сунна муаккада). Шейх уль Ислам ибн Теймия предпочел мнение, что это общая обязанность (фард кифая), как установленов аль Ихтийарат (стр 85) и это правильное мнение. Доказано в сахихейне, что Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует) сказал: «Существует пять обязанностей мусульманина перед братом» одной из которых он перечислил посещение больного. Согласно другой версии: «Права одного мусульманина над другим следующие ...»
Бухари сказал: «Глава об обязательности посещения больного, и передал слова Пророка (Да благославит его Аллах и приветствует): «Накормить голодного, навестить больного и освободить пленников»
Этот хадис указывает на обязательность посещения, и понимается как общая обязанность, подобная кормлению бедных или освобождение пленных. Ан-Навави передал, что существует консенсус среди ученых что это не ваджиб ( обязательно). АльХафиз сказал в Фатхе (10-117): т.е. это не обязательно для каждого в отдельности.
Шейх ибн Усеймин сказал в Шарх аль Мумти (5:173): «Правильным мнением является, что это общая обязанность, и мусульмане обязаны навещать больного»
Добродетели посещения больного:
Существует много хадисов которые говорят об этом, например слова Пророка (Да благославит его Аллах и приветствует): «Когда Мусульманин навещает (больного) Мусульманина, он собирает фрукты Рая, пока не вернется» Передано Муслим (2568)

Награда которую получает навещающий больного приравнена к собиранию плодов.
Согласно Тирмизи (2008), Посланник Аллаха (Да благославит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто навещает больного человека, или навещает брата в Исламе, зовущий кричит ему: «Будь счастлив, да будет благословлен твой путь, и да займешь ты величественное место в Раю» Оценен шейхом Албани как сихих в аль Силсиля ал Сахиха, 2504

Тирмизи (969) передал, что Али сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха (Да благославит его Аллах и приветствует) сказал: «Нет Мусульманина который навещает больного Мусульманина рано утром, чтобы семьдесят тысяч ангелов не посылали ему благословления до вечера, и если он навестит вечером, то семьдесят тысяч ангелов не посылали ему благословления до утра, и что бы ему не достался сад в Раю» Оценен как сахих шейхом Албани в Сахих аль Тирмизи

Посещение больного относится не только к тому, кого знаешь, но оно предписано как тем кого знаешь и кого не знаешь. Это было установлено ан-Навави в Шарх Муслима.

Определение больного к которому обязательно посещение.
Человек, которому болезнь мешает видеться с людьми. Если он болен, но все же может выходить и видеться с людьми, то не обязательно его навещать.
Аш-Шарх аль Мумти, 5:171

Посещение не махрам женщины:
Нет греха в том, чтобы навестить немахрам женщину, или в том, чтобы женщина навестила немахрам мужчину, если выполнены условия: правильное покрывало, отсутствие риска фитны и не оставаться на едине.
Имам Бухари сказал: «Глава о посещении женщинами (больных) мужчин. Умм Дарда посетила отного из ансаров из мечети» Затем он передал хадис в котором Аиша, сказала что она навестила Абу Бакра и Билала когда они были больны при первом приезде в Медину.
Муслим передал от Анаса, что Абу Бакр сказал Умару после смерти Пророка (Да благославит его Аллах и приветствует): «Давай пойдем к Умм Айман и навестим ее, ведь Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует) навещал ее» и они пошли к ней.
Ибн аль Джаузи сказал: «Это следует понимать в отношении того в ком нет страха фитны, например старой женщины»

Посещение кяфира:

Нет греха в посещении мушрика кяфира который болен, если это служит интересам. Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует) навестил иудейского мальчика и призвал его к Исламу, он стал Мусульманином. Передано Бухари (1356). И Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует) присутствовал у своего дяди Абу Талиба во время смерти, и призвал его в Ислам, но тот отказался. Согласованная версия.
Причина – это возможность призвать к Исламу, или устранить зло, или смягчить сердце и т.д.
Смотрите фатх аль барри 10:125

Следует ли повторят визиты?
Некоторые ученые считают, что нет необходимости в ежедневном повторении визитов, чтобы не беспокоить больного. Правильным мнением является то, что это различается от ситуации. Некоторые люди могут быть близкими больному, и ему можеть быть плохо от того что он не видит их каждый день. В этом случае сунной является продолжительное посещение, до тех пор пока больному это не понравится.
Хашият ибн Гасим, 3:12

Не следует долго сидеть у больного:
Пришедший не должен сидеть долго с больным, его визит должен быть коротким, настолько чтобы не причинить неудобств больному и его семье. Больной человек может чувствовать периодически боль из за болезни, или ему может он не хочет чтобы что то увидели в нем, или долгое пребывание с ним стеснит его.
Это зависит от ситуации: больной человек может любить, когда с ним подолгу сидят люди.
Хашиат ибн Гасим, 3:12, шарх аль Мумти 5:174

Время для визита:
Нет определенной сунны для времени визита к больному. Ибн Гайм сказал: «Пророк не выделял особого времени для посещения больного, напротив он предписал умме это ночью и днем, в любой время» Зад аль Маад, 1:497

Некоторые саляфы посещали больного в начале дня, или вечером, так чтобы ангелы подольше посылали им благословения, как сказано в хадисе: «Нет Мусульманина который навещает больного Мусульманина рано утром, чтобы семьдесят тысяч ангелов не посылали ему благословления до вечера, и если он навестит вечером, то семьдесят тысяч ангелов не посылали ему благословления до утра, и что бы ему не достался сад в Раю»
Но нам следует внимательно относиться к состоянию больного, и что для него удобнее. Не следует выбирать для себя наилучшее время, если это будет не удобно для больного или его семьи. Это следует уточнить с больным или его семьей.
Частые визиты людей которые не заботятся о том, что бы укоротить свои визиты или не выбирают подходящего времени могут ухудшить состояние больного.

Произнесение дуа за больного:
Дуа следует сделать для больного как передано в Сунне: «Ла бас, тухур иншаАллах» (Не беспокойся, это очищение, если пожелает Аллах) Передано Бухари
Дуа об излечении следует произнести трижды. Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует) навещая Саад ибн Аби Вакааса сказал: «О Аллах, излечи Саада» три раза» Передано Бухари (5659) и Муслимом (1628)
Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует) клал правую руку на больного человека и говорил: «Азхиб албас Рабб аннаас, вашфи анта ашШаафи, ла шифааа илля шифааука шиаан ля йухадир сагаман (Убери боль, о Господь людей, и даруй излечение, ведь Ты Лечащий, и нет другого излечения кроме Твоего излечения, которое не оставляет и следа от болезни» Муслим (2191)

Передано Ахмадом и Абу Даудом (3106), что Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто навестит больного но не умирающего человека и скажет 7 раз в его присутствии: «Ас алю Аллаха раббуль аршиль азим ан йашфияка» (Я прошу Аллаха, Господа Трона, излечить тебя), то Аллах излечит его» Оценен как сахих шейхом Албани

Посетителю следует спросить о его самочувствии и т.д. Это доказано хадисом о пророке, переданного Тирмизи (983) и оценен как хасан шейхом Албани.
Также, передано в Сахих Бухари, что Аиша поступала так, когда приходила к Абу Бакру и Билалу.

Подбадривание:
Тирмизи передал хадис (2087) об этом, но он слабый: «Когда вы входите к больному, и подбадриваете его, то это ничего не меняет, но поднимает его дух» Оценен как даиф (слабый) шейхом Албани в Даиф аль Тирмизи.
Но он усиливается словами Пророка (Да благославит его Аллах и приветствует): «Ла бас, тухур иншаАллах» (Не беспокойся, это очищение, если пожелает Аллах). Поэтому, следует развеселить его и обрадовать скорым выздоровлением, и это будет ему приятно.
Смотрите шарх аль Мумти, 5:171-176

--------------------------------------------------------------------------------

**VIPeR** · 27.12.2007, 01:23

Оставление молитвы из-за работы
Вопрос
Многие работающие люди откладывают молитвы зухр и аср до ночи, говоря что очень заняты на работе или что их одежда не чиста. Что вы можете посоветовать им. Ответ
Вся хвала Аллаху.
Не разрешено мужчине или женщине откладывать обязательную молитву после установленного времени, потому что каждый совершеннолетний мусульманин обязан совершать молитву во время.
Работа, грязная одежда или наличие наджисы не являются причиной для откладывание молитвы.
Людям необходимо давать возможность на работе для молитвы. Во время молитвы, человек должен смыть нечистоты с тела или поменять на чистую. Что касается обычной грязи, то она не препятствует для совершения молитвы, если эта грязь не является нечистотой, и не имеет ужасного запаха, который будет беспокоить других поклоняющихся. Но если грязь или запах будет мешать молящимся, то ее следует смыть перед намазом, или поменять на чистую одежду в которой можно молится в собрании.
Разрешено, для тех у кого есть легитимные причины, например болезнь или путешествие, объединить зухр и аср, и объединить магриб и иша.
Это было передано в достоверной сунне Пророка (Да благославит его Аллах и приветствует). Также разрешено объединять молитвы во время сильного дождя или слякоти, когда это причиняет трудность людям.
Фатава Мухима таталаг ибн Салах шейх ибн Бааз, стр. 19

**VIPeR** · 27.12.2007, 01:24

Должны ли мужчины советоваться с женщинами
Вопрос
Мне интересно, должны ли мужчины советоваться с женщинами? Я спрашиваю, потому что вижу что женщины советуют эмоциями, а не разумом. До какой степени необходимо советоваться с женщинами? Ответ
Вся хвала Аллаху.
Аллах сказал приказывая доброту к женам (перевод смысла): «Живите с ними достойно» (4:19)
И Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует) сказал: «Относитесь к женщинам с добротой, относитесь к женщинам с добротой» Бухари 5186, Муслим 1468

И он сказал: «Лучший из вас это тот кто лучший к женам, и я лучший по отношению к своим женам» Тирмизи (3895). Оценен как сахих шейхом Албани в Сахих аль Джами (3314)

Советоваться с женой и прислушиваться к ее совету является частью достойной жизни и доброго отношения к ним. Это смягчает ее сердце и заставляет ее думать, что она играет роль в семье, и что она в ответе за свою семью, особенно если мужчина видит, что женщина мудра и сообразительна, и у нее есть интуиция, и она не руководствуется эмоциями.
...
Если муж думает, что имеет смысл отвергнуть ее мнение или он думает что она ошибается, ему следует быть тактичным отказывая ей, ему не следует ругать ее за то, что она глупая или говорить, что ее мнение ничего не стоит, и он должен объяснить ей, что правильно.
Посмотрите на историю Худайбии, и что случилось там, тогда вы поймете ценность консультации с мудрой женщиной. Когда Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует) подписал договор с курайшитами и согласился вернуться и не входить в Мекку в этот год, он сказал своим сподвижникам: «Поднимитесь и принесите жертву». Но никто из них не встал, пока он не повторил это три раза. Когда никто не встал, он вошел к Умм Саляма и сказал ей что случилось. Умм Саляма сказала: «О Посланник Аллаха (Да благославит его Аллах и приветствует) это то чего ты хочешь? Выйди и не говори ни с кем, принеси жертву и обрей голову» Когда он поступил так, они также принесли жертву.
Аль Хафиз ибн Хаджар сказал: «Это указывает на добродетель консультаций, и что разрешено советоваться с женой.
Также, вспомните историю Мусы, и как Аллах вырастил его в доме Фараона, и как много блага было в совете Аасии, жены Фараона, о котором Аллах сказал (перевод смысла):
«Жена Фараона сказала: «Вот услада очей для меня и тебя. Не убивайте его! Быть может, он принесет нам пользу, или же мы усыновим его». Они ни о чем не подозревали»
В той же суре рассказывается о двух женщинах у колодца в Миде, и как одна из них сказала: «Одна из двух женщин сказала: «Отец мой! Найми его, ведь лучшим из тех, кого ты наймешь, будет тот, кто силен и заслуживает доверия».» (28:26)
Посмотрите как она была мудра, и как она распознала качества человека которого следовало бы нанять, и какое благо принесло это ее семье.

**VIPeR** · 27.12.2007, 01:24

Она накричала на мужа
Вопрос
Я молодая женщина, три месяца назад вышла замуж. Я сильно люблю своего мужа и он любит меня, но к сожалению когда между нами возникает проблема, я забываю об этом, и ругаюсь с ним, кричу ему в лицо, и я бью себя, и молюсь против себя, и я не могу искать прибежища от Шайтана. Мой муж старается успокоить меня, но я не могу успокоится до тех пор пока громко не накричу. Я обещала Господу, что я не буду кричать на мужа, но к сожалению я не сдержала своего обещания. Что я должна совершить по отношению к своему Господу и по отношению к своему мужу? Несмотря на то, что я извинилась перед ним, я поступаю подобным образом каждый раз как возникает проблема. В чем решение, после моего обращения к Господу? Не хочу продолжать вести себя подобным образом. Я молюсь, держу пост, и читаю Коран, но у меня очень вспыльчивый характер. В прошлом я проявляла непослушание к своим родителя, но я покаялась и они довольны мной. Это наказание от Аллаха или что Ответ
Вся хвала Аллаху.
Во первых:
Мы просим Аллаха наградить вас спокойствием, терпением и хорошим поведением, и увеличить любовь которая существует между вами и вашим мужем.
Во вторых:
Ислам предписывает супругам обходится друг с другом таким образом, что бы это вызывало любовь и укрепляло семейные узы. Каждый из них должен остерегаться от того что бы повышать голос, или обходиться с супругом так как ему это не нравится. Аллах Всевышний сказал (перевод смысла):
«Живите с ними достойно» Ниса 4-19
«Она не должна поднимать своего голоса на него, потому что Аллаха сказал (перевод смысла)
«Согласно установленному порядку, жены имеют такие же права, как и обязанности, хотя мужья и выше их по положению» Багара 2-228
Но мужья должны, в свою очередь, обходиться с женами лучшим образом, что бы не усугублять конфликт.» Фатва ал Дажнах ал Даима 19-247
В третьих:
Вы должны понимать что вы в самом начале вашей замужней жизни. Вы упомянули о том что вы кричите, злитесь и молитесь против себя и все это является не приемлемым ни при каких условиях, и они тем более не приемлемы на этом этапе жизни. Это может удалить вашего мужа от вас, и заставить его отказаться от женитьбы, и от того как он ведет себя с вами, поэтому будьте осторожны и не совершайте того о чем вы тут упомянули.
В четвертых:
Гнев может быть побежден несколькими способами:
а) Искать убежища у Аллаха от Шайтана когда чувствуешь гнев
б) Изменением положения когда гневаешься, так если вы стоите то сядьте.
в) Помня о награде за терпение, воздержанность и сопротивление своему гневу, и это качества присущее праведным людям которым обещан Рай.
Смотрите также вопрос 70235
Не разрешено человеку молится против себя, потому что в хадисе переданным Муслимом (920) от УммСаламы сказано что пророк сказал: «Не молитесь не о чем кроме как о добре для себя, потому что ангелы говорят аминь что бы вы не сказали»
Муслим (3014) также передает от Джабира что Пророк сказал: «Не молитесь против себя, и не молитесь против ваших детей, и не молитесь против своего богатства, ведь ваша просьба может быть произнесена в то время когда она принимается»
Человек может принести зло на себя и своих детей, из за своего дуа или плохих слов.
В шестых:
Если вы пообещали Аллаху что вы не будете кричать на своего мужа, тогда вы нарушив свое обещание должны выплатить кафару (искупление) за нарушение клятвы, потому что обещание подобно клятве, в соответствии с мнением большинства ученых. АзЗухри сказал: «Кто пообещает Аллаху, а затем нарушит тот должен дать милостыню которую Аллах предписал в качестве искупления за нарушение клятвы» Мудаввамах, 1-580 И он сказал: Это было мнением ИбнАббаса, Ата ибн Аби Рабахи и Яхья ибн Саида.
Смотрите также вопрос 20419 на сайте www.islam-qa.com
Искуплением за нарушение клятвы является освобождение раба, обеспечение едой или одеждой 10 бедняков. Кто же не может этого, то пусть постится три дня. Аллах сказал (перевод смысла):
«Аллах не взыщет с вас за празднословные клятвы, но взыщет за то, что вы скрепили клятвами. В искупление этого необходимо накормить десятерых бедняков средним (или лучшим) из того, чем вы кормите свои семьи, или одеть их, или освободить раба. Кто не сможет сделать этого, тот должен поститься в течение трех дней. Таково искупление ваших клятв, если вы поклялись и нарушили клятву. Оберегайте же свои клятвы. Так Аллах разъясняет вам Свои знамения, – быть может, вы будете благодарны»
В седьмых:
В отношении не послушания родителей в прошлом, Аллах не наказывает того кто покаялся в грехе. Если вы искренне покаялись и ваши родители простили вас, тогда Аллах принимает покаяние раба. Пророк сказал: «Кто покаялся в грехе, тот подобен тому кто не совершал его» Передано ИбнМаджа 4250, классифицирован как Хасан Альбани в Сахих ИбнМаджа

**VIPeR** · 27.12.2007, 01:25

Как быть с теми кто ругает ученых?
Вопрос
Шейх, я люблю вас ради Аллаха и я надеюсь что вы сможете сказать мне как относиться к тем кто ругает ученых. Они говорят, что вы слишком резки называя других кяфирами. Что вы можете ответить?
Ответ
Вся хвала Аллаху.
Пусть Аллах полюбит вас, ради Кого ты полюбил нас, и пусть Он соберет нас вместе в День когда не поможет ни имущество, ни дети, кроме того кто пришел к Аллаху с чистым сердцем. (26:89)
Относительно того, что вы сказали в вашем вопросе, мы советуем вам сторониться тех кто говорит о ваших братьях мусульманах или ругает их, или обвиняет их и кто клевещет на на их намерения.
Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует) сказал: «О тот кто говорит о вере, но вера не вошла в твое сердце! Не злословь о мусульманах и не распространяйся об их ошибках, ведь кто распространяется об ошибках, Аллах покажет его ошибки, даже у него в доме» Передано Абу Даудом (4880), оценен как сихих шейхом Албани.
Необходимо советовать этим людям бояться Аллаха и избегать подобных эпитетов и обращений которые разделяют мусульман. Что касается в совете и исправления мусульман, то это не должно быть посредством распространения об ошибках людей или клеветой на их намерения и т.д.

Относительно такфира, то это большая тема для обсуждения. Называть кяфиром того кого Аллах Его Посланник назвали кяфиром обязательно. Аллах описал некоторые группы как кяфиров, когда Он сказал: «Не уверовали те, которые сказали: «Воистину, Аллах – это Мессия, сын Марьям (Марии)». (5:17)

«Не уверовали те, которые говорят: «Аллах является третьим в троице». Нет божества, кроме Единственного Бога! Если они не отрекутся от того, что говорят, то неверующих из их числа коснутся мучительные страдания.» (5:73)
Но харам называть кяфиром того, кого Аллах и Его Посланник не назвал так.
Шейх ибн Усеймин сказал: «Не разрешено называть определенную личность кяфиром, если не существуют условия при которых человека можно назвать кяфиром, и мы не должны стесняться называть кяфирами тех кого Аллах и Его Посланник Аллаха (Да благославит его Аллах и приветствует) назвали так. Но нам следует различать между общим и частным» Шарх Китаб аль Товхид, 2:281
Смотрите также вопрос 21576
Аллаху известно лучше.
Более того, кто опускается на уровень обвинения личности должен привести доказательства: «Скажи: «Приведите ваше доказательство, если вы говорите правду».» (2:111)
«Если они не привели свидетелей, то перед Аллахом они являются лжецами.» (24:13)

Это очень распространенная проблема среди людей которые заявляют о своей религиозности, да наставит их Аллах, ведь они обвиняют людей на основаниях которые не являются сколь либо стоящими в шариате или не влияют на религиозность человека.
Они не приносят доказательств этому, и они следуют своим страстям и желаниям, потому что это натура человека осуждать, восхвалять и обвинять на основе страстей.
Нам следует идти против страстей и желаний и взвешивать все на весах Ислама; мы должны упомянуть об их хороших чертах и дать им совет относительно их ошибок.

Аллах источник сил.

**VIPeR** · 27.12.2007, 01:25

Если Мусульманин чихает и не говорит: «Альхамдулиллях
Вопрос
Если Мусульманин чихает и не говорит: «Альхамдулиллях», то заслуживает ли он того чтобы ему сказали «ЯрхамукАллах»? Ответ
Вся хвала Аллаху.
Он не заслуживает этого, потому что макрух говорить «ЯрхамукАллах» ему. Передано в двух сахихах Бухари и Муслима, что Анас сказал: «Двое людей чихнули в присутствии Посланника Аллаха (Да благославит его Аллах и приветствует). Он сказал «ЯрхамукАллах» одному и не сказал другому. Тот кому он не сказал, спросил: «Такой чихнул и ты сказал «ЯрхамукАллах» и я чихнул, но ты не сказал этого мне» Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует) сказал: «Он сказал «Альхамдулиллях», а ты не сказал»
В сахих Муслиме, Абу Муса аль Ашари сказал: Я слышал, что Посланник Аллаха (Да благославит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда один из вас чихнет, то пусть скажет Альхамдулиллях, затем ему скажут «ЯрхамукАллах», но если он не скажет Альхамдулиллях, то не говорите ЯрхамукАллах»»
В сахих Бухари передано от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха (Да благославит его Аллах и приветствует) Аллаха сказал: «Когда один из вас чихает, то пусть скажет Альхамдулиллях, и его брат или друг пусть скажет ему ЯрхамукАллах» Если ему скажут «ЯрхамукАллах», то пусть он ответит: «ЯхдикумАллах ва йуслиха балаакум»»
Из Фатава имама Ан-Навави, стр. 67

**VIPeR** · 27.12.2007, 01:26

Что говорить при чихании
Вопрос
Многие мусульмане когда чихают говорят «ЯрхамукАллах (Да помилует тебя Аллах)», или «Ярхамуна ва ярхамукумАллах (Да помилует Аллах вас и нас) или «Хадана ва хадакум Аллах (Да наставит Аллах вас и нас)»
Какая форма более правильна? Что передано от Пророка (Да благославит его Аллах и приветствует)?
Ответ
Вся хвала Аллаху.
Были переданы разные формы восхвалений Аллаха чихающим.
Бухари (6224) передал от Абу Хурайры, что Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда кто нибудь из вас чихнет, то пусть скажет: «Аль хамду лиллях (Вся хвала Аллаху)» и пусть его брат или друг ответит ему «ЯрхамукАллах (Да помилует тебя Аллах). Если он скажет «ЯрхамукАллах», то пусть (чихающий) скажет «Яхдикум Аллах ва йуслиху балаакум (Да наставит вас Аллах и улучшить ваше состояние)»
Имам Бухари передал в Аль Адаб аль Муфрад (5033) от Абу Хурайры, что Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда кто нибудь чихнет, то пусть скажет: «Альхамду лилляхи аля кулли хал (Хвала Аллаху в любом случае)», и пусть его брат или друг скажет: «ЯрхамукАллах (Да помилует тебя Аллах), и пусть (чихающий) скажет: «Яхдикум Аллаха ва йуслиху балаакум (Да наставит вас Аллах и улучшить ваше состояние)»
Абу Дауд (5031) и Тирмизи (2740) передали, что Салим бин Убайд сказал: «Пророк сказал: «Когда один из вас чихнет, то пусть скажет: «Аль хамду лилляхи раббиль алямин (Хвала Аллаху Господу миров), и пусть ему ответят: «ЯрхамукАллах», и пусть он скажет: «Йагфир Аллаху лана ва лакум (Да помилует вас и нас Аллах)»
Оценен как даиф шейхом Албани в Даиф Абу Дауд. Но он оценил его как сахих в аль Адаб аль Муфрад (715) с мавгу иснадом останавливающемся на Абдуллах ибн Масуде.
Передано, что Абу Хамза сказал: «Я слышал, что Ибн Аббас сказал, когда кто то сказал ему «ЯрхамукАллах», «Аафана Аллах ва иййакум минаннар, йархумукум Аллах (Да спасет нас и вас от огня ада Аллах; Да помилует вас Аллах)»
Оценен как сахих шейхом Албани в Сахих аль Адаб аль Муфрад, 955

Малик передал в Аль Муватта (1800) от Наафи, что когда Абдуллах ибн Умар чихал и ему говорили: «ЯрхамукАллах», то он говорил: «Ярхамуна Аллаху ва ййакум ва йагфир лана ва лакум (да помилует вас и нас Аллах, да простит он нас и вас)»

Ан-Навави в шарх Муслима сказал:
«Аль-Гаади сказал: «Ученые разошлись относительно того как следует восхвалить Аллаха, и по этому поводу существуют различные сообщения. Говорят, что необходимо произнести: «Аль хамду лиллях» или «Альхамду лилляхи раббил Алямин» или «Альхамду лилляхи аля кулли халь». Ибн Джарир сказал: «Ему следует выбрать из этого. Это правильное мнение, но однозначно, что он должен восхвалить Аллаха»
Он сказал: «И они разногласят насчет ответа тому кто сказал: «ЯрхамукАллах». Сказано, что следует сказать: «Яхдикум Аллах ва йуслиху баалакум» или «Йагфир Аллаху лана ва лакум». Малик и Шафи сказали: «Ему следует выбрать между этим» Это правильное мнение. И хадисы в которых они упоминаются достоверны»

Заключение:
При чихании следует сказать:
Альхамдулилляхи
Альхамдулилляхи аля кулли хал
Альхамдулилляхи Раббиль алямин

Ответом человеку который помолился за чихающего может быть:
Яхдикум Аллах ва йуслиху баалакум»
Йагфир Аллаху лана ва лакум»
Аафан Аллах ва иййакум минаннари, йархамукум Аллах
Йархамуна Аллаху ва иййакум ва йагфир лана ва лакум

Все это достоверные сообщения и Мусульманин может выбирать из них.

**VIPeR** · 27.12.2007, 01:26

Чихание во время молитвы
Вопрос
Если человек чихнул во время молитвы, следует ли ему сказать «Альхамдулиллях»? И когда он слышит рев осла, следует ли ему сказать «Аузу билляхи минешшейтани раджим?» Ответ
Вся хвала Аллаху.
Относительно чихнувшего, то передано что поклоняющийся должен сказать альхамдулиллях если чихнет.
Относительно рева осла, и прибегание к Аллаху от проклятого шайтана, то в сунне нет об этом сообщения.
Шейх ибн Усеймин сказал:
«Если человек чихнул во время молитвы, то ему следует сказать «Альхамдулиллляхи», как было передано в достоверном сообщении о Муавии ибн аль Хакама, когда он начал молитвся с пророком, один человек чихнув сказал альхамдулиллях. Мувия сказал ему: «ЯрхамукАллах». Люди осуждающе посмотрели на него. Он сказал: «Да лишится меня мать!» Затем они стали бить руками о бедра, показываю чтобы он молчал, и он замолчал. Когда молитва закончилась, Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует) позвал его. Муавия сказал: «Да будут мои отец и мать выкупом за него. Он не стал бранить или бить меня. Он сказал: «В молитве нет разговора людей, напротив это тасбир (произнесение СубханАллах), такбир (возвелчивание произнося Аллаху Акбар) и чтение Корана» Муслим (537), Абу Давуд (930).
Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует) не порицал того кто сказал альхамдулиллях в молитве, что указывает на дозволенность этого. Но это не относится к любому зикру по любому поводу.»
Фатава ибн Усеймин, 13:342
И его спросили:
«Разрешено ли тому кто молится сказать Альхамдулиллах если чихнет, и искать убежища у Аллаха если слышит рев осла? Есть ли разница между обязательными и дополнительными молитвами?»
Он ответил: «Относительно слов Альхамдулиллях» после чихания во время политы и поиска убежища у Аллаха когда слышишь рев осла, то это разрешено согласно мнению Шейх уль Ислама Ибн Теймии, но это является макрухом согласно хорошо известному мнению имама Ахмада. Более правильным мнением является, мнение шейх уль Ислама относительно слов Альхамдуллиллях после чихания. Относительно поиска убежища у Аллаха когда слышишь рев осла, то лучше не делать этого. Различия между ними в том, что произнесение Альхамдуллиллях оговорено в сунне, и потому что это предписано отдельным приказом, в отличии от рева осла, который не беспокоит его, и поклоняющийся не должен отвлекаться на это в молитве.
И нет различия в том обязательная это молитва или дополнительная.
Фатава ибн Усеймин, 13:342

**VIPeR** · 27.12.2007, 01:27

Приветствие того кто не отвечает на салам
Вопрос
Если человек думает, что на его салам не ответят, нужно ли продолжать давать салам? Ответ
Вся хвала Аллаху.
Да, ему следует продолжать давать салам.
Из Фатава аль Имам ан-Навави, 67

Похожие темы
Тема	Автор	Раздел	Ответов	Последнее сообщение
Что такое джихад?	selskovoy	Право	67	26.03.2008 10:20
500 вопросов и ответов для Мусульман.	007	Архив	1	28.02.2008 23:13
Жизнь в ХАЛИФАТЕ	Borz	Архив	313	06.12.2007 21:57

27.12.2007, 01:22	#1 (ссылка)
VIPeR	Манеры и поведение мусульман Внешние и внутренние деяния Вопрос Что более важнее – справляться с чувствами и мыслями, которые Аллах не любит, например гнев, злость, показуха, высокомерие, жестокость сердца и т.д. которые присуще сердцу или уделить внимание внешним дополнительным делам таким как молитва, пост и другие акты поклонения и выполнения обещаний, не смотря на то, что в сердце присутствуют другие вещи? Пожалуйста, дайте совет, да вознаградит вас Аллах за благо. Ответ Вся хвала Аллаху. Некоторые из упомянутых действий являются обязательными, и поэтому обязательному следует дать предпочтение, как Аллах сказал в хадисе кудси, переданный от Его Посланника: «Мой раб не приближается ко Мне чем-нибудь более любимым Мне чем через религиозные обязанности, которые Я предписал ему», затем Он сказал: «И Мой раб продолжает приближаться ко Мне дополнительными деяниями, пока Я не полюблю его» Внешние физические действия не принимаются и недействительны до тех пор пока они не будут соответствовать деяниям сердца, потому что сердце подобно королю и другие органы подобны солдатам. Если король грешный, то и солдаты грешны. Так, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Есть в теле кусок плоти: если он здоров то и все тело будет здорово, а если он болен, то и все тело будет больным» Также, скрытые деяния сердца неизбежно влияют на внешние физические деяния. Поэтому следует отдать предпочтение тому, что более важно, как бы это не называлось внешним или внутренним. Возможно, то что называется внутренним может быть более обязательным, как например очищение от зависти и высокомерие, потому что это более важно чем дополнительные деяния. Или деяния описанные как внешние или физические могут быть лучше, например гийамулейль (ночная молитва), которая лучше чем просто оставление некоторых мыслей, которые бывают в уме, например ревность и т.д. Внутренние и внешние деяния поддерживают друг друга и молитва удерживает от греховных деяний и создает страх Аллаха и имеет другие важные эффекты. Молитва является лучшим из деяний и милостыни. Аллаху известно лучше. Шейх уль Ислам ибн Теймия, Маджму аль Фатава, 6:381 Поэтому, нет разделения между исправлением внутреннего и исправлением внешнего или физического. Внешние акты поклонения, которые человек выполняет физическими органами – если он делает их ради Аллаха – вне всяких сомнений будут влиять на внутреннюю природу. Например, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не сказать ли мне о том что уберет зло сердца? Пост три дня каждый месяц» (Передано Насаи 2386, оценен как сахих шейхом Албании в сахих ан Насаи, 2249). Зло сердца это затаенная вражда, ненависть и зависть. Одним из наиболее важных средств излечения болезней сердца является изучение и размышление над текстами, которые включают предупреждения тому, кто оставит эти болезни гнить в сердце, как в хадисе в котором Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не войдет в Рай человек, у которого в сердце есть мизерная часть высокомерия» (Муслим, 91) И хадис, в котором говорится, что Ад сказал: «Моя доля – высокомерные» (Бухари 4850, Муслим 2846) И хадис: «В День Воскрешения высокомерие будет собрано как муравьи в форме человека» (Тирмизи 2492, оценен как хасан шейхом Албании в Сахих аль Тирмизи, 2025) И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Болезнь нации, которые были до вас начала распространяться среди вас: зависть и ненависть. Это сбривает. Я не говорю, что это сбривает волосы, но сбривает религию. Клянусь Тем в Чьей длани моя душа, вы не войдете в Рай пока не уверуете, и вы не уверуете пока не полюбите друг друга. Не указать ли мне на то, посредством чего вы полюбите друг друга. Распространяйте салам среди вас» (Передано Тирмизи 2510, оценен как Хасан шейхом Албании в Сахих аль Тирмизи 2038) Кто с искренностью будет размышлять над подобными предупреждениями о болезнях сердца, тот вне всяких сомнений очистит от них свое сердце и тот будет искать помощь в совершении внешних актов, моля Господа об очищении сердца от ненависти, зависти, злобы и т.д. как Аллах сказал, описывая молитву верующих (перевод смысла): «Не насаждай в наших сердцах ненависти и зависти к тем, кто уверовал.» (59:10) Аллаху известно лучше __________________ .

27.12.2007, 01:22	#2 (ссылка)
VIPeR	Какие правила посещения больного? Вопрос Какие правила посещения больного? Ответ Вся хвала Аллаху. На арабском посещение больного называется ийадах (от корня возвращаться) потому что люди возвращаются время от времени. Правила по посещению больного: Некоторые ученые считали, что это является строгой сунной (сунна муаккада). Шейх уль Ислам ибн Теймия предпочел мнение, что это общая обязанность (фард кифая), как установленов аль Ихтийарат (стр 85) и это правильное мнение. Доказано в сахихейне, что Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует) сказал: «Существует пять обязанностей мусульманина перед братом» одной из которых он перечислил посещение больного. Согласно другой версии: «Права одного мусульманина над другим следующие ...» Бухари сказал: «Глава об обязательности посещения больного, и передал слова Пророка (Да благославит его Аллах и приветствует): «Накормить голодного, навестить больного и освободить пленников» Этот хадис указывает на обязательность посещения, и понимается как общая обязанность, подобная кормлению бедных или освобождение пленных. Ан-Навави передал, что существует консенсус среди ученых что это не ваджиб ( обязательно). АльХафиз сказал в Фатхе (10-117): т.е. это не обязательно для каждого в отдельности. Шейх ибн Усеймин сказал в Шарх аль Мумти (5:173): «Правильным мнением является, что это общая обязанность, и мусульмане обязаны навещать больного» Добродетели посещения больного: Существует много хадисов которые говорят об этом, например слова Пророка (Да благославит его Аллах и приветствует): «Когда Мусульманин навещает (больного) Мусульманина, он собирает фрукты Рая, пока не вернется» Передано Муслим (2568) Награда которую получает навещающий больного приравнена к собиранию плодов. Согласно Тирмизи (2008), Посланник Аллаха (Да благославит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто навещает больного человека, или навещает брата в Исламе, зовущий кричит ему: «Будь счастлив, да будет благословлен твой путь, и да займешь ты величественное место в Раю» Оценен шейхом Албани как сихих в аль Силсиля ал Сахиха, 2504 Тирмизи (969) передал, что Али сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха (Да благославит его Аллах и приветствует) сказал: «Нет Мусульманина который навещает больного Мусульманина рано утром, чтобы семьдесят тысяч ангелов не посылали ему благословления до вечера, и если он навестит вечером, то семьдесят тысяч ангелов не посылали ему благословления до утра, и что бы ему не достался сад в Раю» Оценен как сахих шейхом Албани в Сахих аль Тирмизи Посещение больного относится не только к тому, кого знаешь, но оно предписано как тем кого знаешь и кого не знаешь. Это было установлено ан-Навави в Шарх Муслима. Определение больного к которому обязательно посещение. Человек, которому болезнь мешает видеться с людьми. Если он болен, но все же может выходить и видеться с людьми, то не обязательно его навещать. Аш-Шарх аль Мумти, 5:171 Посещение не махрам женщины: Нет греха в том, чтобы навестить немахрам женщину, или в том, чтобы женщина навестила немахрам мужчину, если выполнены условия: правильное покрывало, отсутствие риска фитны и не оставаться на едине. Имам Бухари сказал: «Глава о посещении женщинами (больных) мужчин. Умм Дарда посетила отного из ансаров из мечети» Затем он передал хадис в котором Аиша, сказала что она навестила Абу Бакра и Билала когда они были больны при первом приезде в Медину. Муслим передал от Анаса, что Абу Бакр сказал Умару после смерти Пророка (Да благославит его Аллах и приветствует): «Давай пойдем к Умм Айман и навестим ее, ведь Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует) навещал ее» и они пошли к ней. Ибн аль Джаузи сказал: «Это следует понимать в отношении того в ком нет страха фитны, например старой женщины» Посещение кяфира: Нет греха в посещении мушрика кяфира который болен, если это служит интересам. Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует) навестил иудейского мальчика и призвал его к Исламу, он стал Мусульманином. Передано Бухари (1356). И Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует) присутствовал у своего дяди Абу Талиба во время смерти, и призвал его в Ислам, но тот отказался. Согласованная версия. Причина – это возможность призвать к Исламу, или устранить зло, или смягчить сердце и т.д. Смотрите фатх аль барри 10:125 Следует ли повторят визиты? Некоторые ученые считают, что нет необходимости в ежедневном повторении визитов, чтобы не беспокоить больного. Правильным мнением является то, что это различается от ситуации. Некоторые люди могут быть близкими больному, и ему можеть быть плохо от того что он не видит их каждый день. В этом случае сунной является продолжительное посещение, до тех пор пока больному это не понравится. Хашият ибн Гасим, 3:12 Не следует долго сидеть у больного: Пришедший не должен сидеть долго с больным, его визит должен быть коротким, настолько чтобы не причинить неудобств больному и его семье. Больной человек может чувствовать периодически боль из за болезни, или ему может он не хочет чтобы что то увидели в нем, или долгое пребывание с ним стеснит его. Это зависит от ситуации: больной человек может любить, когда с ним подолгу сидят люди. Хашиат ибн Гасим, 3:12, шарх аль Мумти 5:174 Время для визита: Нет определенной сунны для времени визита к больному. Ибн Гайм сказал: «Пророк не выделял особого времени для посещения больного, напротив он предписал умме это ночью и днем, в любой время» Зад аль Маад, 1:497 Некоторые саляфы посещали больного в начале дня, или вечером, так чтобы ангелы подольше посылали им благословения, как сказано в хадисе: «Нет Мусульманина который навещает больного Мусульманина рано утром, чтобы семьдесят тысяч ангелов не посылали ему благословления до вечера, и если он навестит вечером, то семьдесят тысяч ангелов не посылали ему благословления до утра, и что бы ему не достался сад в Раю» Но нам следует внимательно относиться к состоянию больного, и что для него удобнее. Не следует выбирать для себя наилучшее время, если это будет не удобно для больного или его семьи. Это следует уточнить с больным или его семьей. Частые визиты людей которые не заботятся о том, что бы укоротить свои визиты или не выбирают подходящего времени могут ухудшить состояние больного. Произнесение дуа за больного: Дуа следует сделать для больного как передано в Сунне: «Ла бас, тухур иншаАллах» (Не беспокойся, это очищение, если пожелает Аллах) Передано Бухари Дуа об излечении следует произнести трижды. Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует) навещая Саад ибн Аби Вакааса сказал: «О Аллах, излечи Саада» три раза» Передано Бухари (5659) и Муслимом (1628) Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует) клал правую руку на больного человека и говорил: «Азхиб албас Рабб аннаас, вашфи анта ашШаафи, ла шифааа илля шифааука шиаан ля йухадир сагаман (Убери боль, о Господь людей, и даруй излечение, ведь Ты Лечащий, и нет другого излечения кроме Твоего излечения, которое не оставляет и следа от болезни» Муслим (2191) Передано Ахмадом и Абу Даудом (3106), что Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто навестит больного но не умирающего человека и скажет 7 раз в его присутствии: «Ас алю Аллаха раббуль аршиль азим ан йашфияка» (Я прошу Аллаха, Господа Трона, излечить тебя), то Аллах излечит его» Оценен как сахих шейхом Албани Посетителю следует спросить о его самочувствии и т.д. Это доказано хадисом о пророке, переданного Тирмизи (983) и оценен как хасан шейхом Албани. Также, передано в Сахих Бухари, что Аиша поступала так, когда приходила к Абу Бакру и Билалу. Подбадривание: Тирмизи передал хадис (2087) об этом, но он слабый: «Когда вы входите к больному, и подбадриваете его, то это ничего не меняет, но поднимает его дух» Оценен как даиф (слабый) шейхом Албани в Даиф аль Тирмизи. Но он усиливается словами Пророка (Да благославит его Аллах и приветствует): «Ла бас, тухур иншаАллах» (Не беспокойся, это очищение, если пожелает Аллах). Поэтому, следует развеселить его и обрадовать скорым выздоровлением, и это будет ему приятно. Смотрите шарх аль Мумти, 5:171-176 -------------------------------------------------------------------------------- __________________ .

27.12.2007, 01:23	#3 (ссылка)
VIPeR	Оставление молитвы из-за работы Вопрос Многие работающие люди откладывают молитвы зухр и аср до ночи, говоря что очень заняты на работе или что их одежда не чиста. Что вы можете посоветовать им. Ответ Вся хвала Аллаху. Не разрешено мужчине или женщине откладывать обязательную молитву после установленного времени, потому что каждый совершеннолетний мусульманин обязан совершать молитву во время. Работа, грязная одежда или наличие наджисы не являются причиной для откладывание молитвы. Людям необходимо давать возможность на работе для молитвы. Во время молитвы, человек должен смыть нечистоты с тела или поменять на чистую. Что касается обычной грязи, то она не препятствует для совершения молитвы, если эта грязь не является нечистотой, и не имеет ужасного запаха, который будет беспокоить других поклоняющихся. Но если грязь или запах будет мешать молящимся, то ее следует смыть перед намазом, или поменять на чистую одежду в которой можно молится в собрании. Разрешено, для тех у кого есть легитимные причины, например болезнь или путешествие, объединить зухр и аср, и объединить магриб и иша. Это было передано в достоверной сунне Пророка (Да благославит его Аллах и приветствует). Также разрешено объединять молитвы во время сильного дождя или слякоти, когда это причиняет трудность людям. Фатава Мухима таталаг ибн Салах шейх ибн Бааз, стр. 19 __________________ .

27.12.2007, 01:24	#4 (ссылка)
VIPeR	Должны ли мужчины советоваться с женщинами Вопрос Мне интересно, должны ли мужчины советоваться с женщинами? Я спрашиваю, потому что вижу что женщины советуют эмоциями, а не разумом. До какой степени необходимо советоваться с женщинами? Ответ Вся хвала Аллаху. Аллах сказал приказывая доброту к женам (перевод смысла): «Живите с ними достойно» (4:19) И Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует) сказал: «Относитесь к женщинам с добротой, относитесь к женщинам с добротой» Бухари 5186, Муслим 1468 И он сказал: «Лучший из вас это тот кто лучший к женам, и я лучший по отношению к своим женам» Тирмизи (3895). Оценен как сахих шейхом Албани в Сахих аль Джами (3314) Советоваться с женой и прислушиваться к ее совету является частью достойной жизни и доброго отношения к ним. Это смягчает ее сердце и заставляет ее думать, что она играет роль в семье, и что она в ответе за свою семью, особенно если мужчина видит, что женщина мудра и сообразительна, и у нее есть интуиция, и она не руководствуется эмоциями. ... Если муж думает, что имеет смысл отвергнуть ее мнение или он думает что она ошибается, ему следует быть тактичным отказывая ей, ему не следует ругать ее за то, что она глупая или говорить, что ее мнение ничего не стоит, и он должен объяснить ей, что правильно. Посмотрите на историю Худайбии, и что случилось там, тогда вы поймете ценность консультации с мудрой женщиной. Когда Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует) подписал договор с курайшитами и согласился вернуться и не входить в Мекку в этот год, он сказал своим сподвижникам: «Поднимитесь и принесите жертву». Но никто из них не встал, пока он не повторил это три раза. Когда никто не встал, он вошел к Умм Саляма и сказал ей что случилось. Умм Саляма сказала: «О Посланник Аллаха (Да благославит его Аллах и приветствует) это то чего ты хочешь? Выйди и не говори ни с кем, принеси жертву и обрей голову» Когда он поступил так, они также принесли жертву. Аль Хафиз ибн Хаджар сказал: «Это указывает на добродетель консультаций, и что разрешено советоваться с женой. Также, вспомните историю Мусы, и как Аллах вырастил его в доме Фараона, и как много блага было в совете Аасии, жены Фараона, о котором Аллах сказал (перевод смысла): «Жена Фараона сказала: «Вот услада очей для меня и тебя. Не убивайте его! Быть может, он принесет нам пользу, или же мы усыновим его». Они ни о чем не подозревали» В той же суре рассказывается о двух женщинах у колодца в Миде, и как одна из них сказала: «Одна из двух женщин сказала: «Отец мой! Найми его, ведь лучшим из тех, кого ты наймешь, будет тот, кто силен и заслуживает доверия».» (28:26) Посмотрите как она была мудра, и как она распознала качества человека которого следовало бы нанять, и какое благо принесло это ее семье. __________________ .

27.12.2007, 01:24	#5 (ссылка)
VIPeR	Она накричала на мужа Вопрос Я молодая женщина, три месяца назад вышла замуж. Я сильно люблю своего мужа и он любит меня, но к сожалению когда между нами возникает проблема, я забываю об этом, и ругаюсь с ним, кричу ему в лицо, и я бью себя, и молюсь против себя, и я не могу искать прибежища от Шайтана. Мой муж старается успокоить меня, но я не могу успокоится до тех пор пока громко не накричу. Я обещала Господу, что я не буду кричать на мужа, но к сожалению я не сдержала своего обещания. Что я должна совершить по отношению к своему Господу и по отношению к своему мужу? Несмотря на то, что я извинилась перед ним, я поступаю подобным образом каждый раз как возникает проблема. В чем решение, после моего обращения к Господу? Не хочу продолжать вести себя подобным образом. Я молюсь, держу пост, и читаю Коран, но у меня очень вспыльчивый характер. В прошлом я проявляла непослушание к своим родителя, но я покаялась и они довольны мной. Это наказание от Аллаха или что Ответ Вся хвала Аллаху. Во первых: Мы просим Аллаха наградить вас спокойствием, терпением и хорошим поведением, и увеличить любовь которая существует между вами и вашим мужем. Во вторых: Ислам предписывает супругам обходится друг с другом таким образом, что бы это вызывало любовь и укрепляло семейные узы. Каждый из них должен остерегаться от того что бы повышать голос, или обходиться с супругом так как ему это не нравится. Аллах Всевышний сказал (перевод смысла): «Живите с ними достойно» Ниса 4-19 «Она не должна поднимать своего голоса на него, потому что Аллаха сказал (перевод смысла) «Согласно установленному порядку, жены имеют такие же права, как и обязанности, хотя мужья и выше их по положению» Багара 2-228 Но мужья должны, в свою очередь, обходиться с женами лучшим образом, что бы не усугублять конфликт.» Фатва ал Дажнах ал Даима 19-247 В третьих: Вы должны понимать что вы в самом начале вашей замужней жизни. Вы упомянули о том что вы кричите, злитесь и молитесь против себя и все это является не приемлемым ни при каких условиях, и они тем более не приемлемы на этом этапе жизни. Это может удалить вашего мужа от вас, и заставить его отказаться от женитьбы, и от того как он ведет себя с вами, поэтому будьте осторожны и не совершайте того о чем вы тут упомянули. В четвертых: Гнев может быть побежден несколькими способами: а) Искать убежища у Аллаха от Шайтана когда чувствуешь гнев б) Изменением положения когда гневаешься, так если вы стоите то сядьте. в) Помня о награде за терпение, воздержанность и сопротивление своему гневу, и это качества присущее праведным людям которым обещан Рай. Смотрите также вопрос 70235 Не разрешено человеку молится против себя, потому что в хадисе переданным Муслимом (920) от УммСаламы сказано что пророк сказал: «Не молитесь не о чем кроме как о добре для себя, потому что ангелы говорят аминь что бы вы не сказали» Муслим (3014) также передает от Джабира что Пророк сказал: «Не молитесь против себя, и не молитесь против ваших детей, и не молитесь против своего богатства, ведь ваша просьба может быть произнесена в то время когда она принимается» Человек может принести зло на себя и своих детей, из за своего дуа или плохих слов. В шестых: Если вы пообещали Аллаху что вы не будете кричать на своего мужа, тогда вы нарушив свое обещание должны выплатить кафару (искупление) за нарушение клятвы, потому что обещание подобно клятве, в соответствии с мнением большинства ученых. АзЗухри сказал: «Кто пообещает Аллаху, а затем нарушит тот должен дать милостыню которую Аллах предписал в качестве искупления за нарушение клятвы» Мудаввамах, 1-580 И он сказал: Это было мнением ИбнАббаса, Ата ибн Аби Рабахи и Яхья ибн Саида. Смотрите также вопрос 20419 на сайте www.islam-qa.com Искуплением за нарушение клятвы является освобождение раба, обеспечение едой или одеждой 10 бедняков. Кто же не может этого, то пусть постится три дня. Аллах сказал (перевод смысла): «Аллах не взыщет с вас за празднословные клятвы, но взыщет за то, что вы скрепили клятвами. В искупление этого необходимо накормить десятерых бедняков средним (или лучшим) из того, чем вы кормите свои семьи, или одеть их, или освободить раба. Кто не сможет сделать этого, тот должен поститься в течение трех дней. Таково искупление ваших клятв, если вы поклялись и нарушили клятву. Оберегайте же свои клятвы. Так Аллах разъясняет вам Свои знамения, – быть может, вы будете благодарны» В седьмых: В отношении не послушания родителей в прошлом, Аллах не наказывает того кто покаялся в грехе. Если вы искренне покаялись и ваши родители простили вас, тогда Аллах принимает покаяние раба. Пророк сказал: «Кто покаялся в грехе, тот подобен тому кто не совершал его» Передано ИбнМаджа 4250, классифицирован как Хасан Альбани в Сахих ИбнМаджа __________________ .

27.12.2007, 01:25	#6 (ссылка)
VIPeR	Как быть с теми кто ругает ученых? Вопрос Шейх, я люблю вас ради Аллаха и я надеюсь что вы сможете сказать мне как относиться к тем кто ругает ученых. Они говорят, что вы слишком резки называя других кяфирами. Что вы можете ответить? Ответ Вся хвала Аллаху. Пусть Аллах полюбит вас, ради Кого ты полюбил нас, и пусть Он соберет нас вместе в День когда не поможет ни имущество, ни дети, кроме того кто пришел к Аллаху с чистым сердцем. (26:89) Относительно того, что вы сказали в вашем вопросе, мы советуем вам сторониться тех кто говорит о ваших братьях мусульманах или ругает их, или обвиняет их и кто клевещет на на их намерения. Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует) сказал: «О тот кто говорит о вере, но вера не вошла в твое сердце! Не злословь о мусульманах и не распространяйся об их ошибках, ведь кто распространяется об ошибках, Аллах покажет его ошибки, даже у него в доме» Передано Абу Даудом (4880), оценен как сихих шейхом Албани. Необходимо советовать этим людям бояться Аллаха и избегать подобных эпитетов и обращений которые разделяют мусульман. Что касается в совете и исправления мусульман, то это не должно быть посредством распространения об ошибках людей или клеветой на их намерения и т.д. Относительно такфира, то это большая тема для обсуждения. Называть кяфиром того кого Аллах Его Посланник назвали кяфиром обязательно. Аллах описал некоторые группы как кяфиров, когда Он сказал: «Не уверовали те, которые сказали: «Воистину, Аллах – это Мессия, сын Марьям (Марии)». (5:17) «Не уверовали те, которые говорят: «Аллах является третьим в троице». Нет божества, кроме Единственного Бога! Если они не отрекутся от того, что говорят, то неверующих из их числа коснутся мучительные страдания.» (5:73) Но харам называть кяфиром того, кого Аллах и Его Посланник не назвал так. Шейх ибн Усеймин сказал: «Не разрешено называть определенную личность кяфиром, если не существуют условия при которых человека можно назвать кяфиром, и мы не должны стесняться называть кяфирами тех кого Аллах и Его Посланник Аллаха (Да благославит его Аллах и приветствует) назвали так. Но нам следует различать между общим и частным» Шарх Китаб аль Товхид, 2:281 Смотрите также вопрос 21576 Аллаху известно лучше. Более того, кто опускается на уровень обвинения личности должен привести доказательства: «Скажи: «Приведите ваше доказательство, если вы говорите правду».» (2:111) «Если они не привели свидетелей, то перед Аллахом они являются лжецами.» (24:13) Это очень распространенная проблема среди людей которые заявляют о своей религиозности, да наставит их Аллах, ведь они обвиняют людей на основаниях которые не являются сколь либо стоящими в шариате или не влияют на религиозность человека. Они не приносят доказательств этому, и они следуют своим страстям и желаниям, потому что это натура человека осуждать, восхвалять и обвинять на основе страстей. Нам следует идти против страстей и желаний и взвешивать все на весах Ислама; мы должны упомянуть об их хороших чертах и дать им совет относительно их ошибок. Аллах источник сил. __________________ .

27.12.2007, 01:25	#7 (ссылка)
VIPeR	Если Мусульманин чихает и не говорит: «Альхамдулиллях Вопрос Если Мусульманин чихает и не говорит: «Альхамдулиллях», то заслуживает ли он того чтобы ему сказали «ЯрхамукАллах»? Ответ Вся хвала Аллаху. Он не заслуживает этого, потому что макрух говорить «ЯрхамукАллах» ему. Передано в двух сахихах Бухари и Муслима, что Анас сказал: «Двое людей чихнули в присутствии Посланника Аллаха (Да благославит его Аллах и приветствует). Он сказал «ЯрхамукАллах» одному и не сказал другому. Тот кому он не сказал, спросил: «Такой чихнул и ты сказал «ЯрхамукАллах» и я чихнул, но ты не сказал этого мне» Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует) сказал: «Он сказал «Альхамдулиллях», а ты не сказал» В сахих Муслиме, Абу Муса аль Ашари сказал: Я слышал, что Посланник Аллаха (Да благославит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда один из вас чихнет, то пусть скажет Альхамдулиллях, затем ему скажут «ЯрхамукАллах», но если он не скажет Альхамдулиллях, то не говорите ЯрхамукАллах»» В сахих Бухари передано от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха (Да благославит его Аллах и приветствует) Аллаха сказал: «Когда один из вас чихает, то пусть скажет Альхамдулиллях, и его брат или друг пусть скажет ему ЯрхамукАллах» Если ему скажут «ЯрхамукАллах», то пусть он ответит: «ЯхдикумАллах ва йуслиха балаакум»» Из Фатава имама Ан-Навави, стр. 67 __________________ .

27.12.2007, 01:26	#8 (ссылка)
VIPeR	Что говорить при чихании Вопрос Многие мусульмане когда чихают говорят «ЯрхамукАллах (Да помилует тебя Аллах)», или «Ярхамуна ва ярхамукумАллах (Да помилует Аллах вас и нас) или «Хадана ва хадакум Аллах (Да наставит Аллах вас и нас)» Какая форма более правильна? Что передано от Пророка (Да благославит его Аллах и приветствует)? Ответ Вся хвала Аллаху. Были переданы разные формы восхвалений Аллаха чихающим. Бухари (6224) передал от Абу Хурайры, что Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда кто нибудь из вас чихнет, то пусть скажет: «Аль хамду лиллях (Вся хвала Аллаху)» и пусть его брат или друг ответит ему «ЯрхамукАллах (Да помилует тебя Аллах). Если он скажет «ЯрхамукАллах», то пусть (чихающий) скажет «Яхдикум Аллах ва йуслиху балаакум (Да наставит вас Аллах и улучшить ваше состояние)» Имам Бухари передал в Аль Адаб аль Муфрад (5033) от Абу Хурайры, что Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда кто нибудь чихнет, то пусть скажет: «Альхамду лилляхи аля кулли хал (Хвала Аллаху в любом случае)», и пусть его брат или друг скажет: «ЯрхамукАллах (Да помилует тебя Аллах), и пусть (чихающий) скажет: «Яхдикум Аллаха ва йуслиху балаакум (Да наставит вас Аллах и улучшить ваше состояние)» Абу Дауд (5031) и Тирмизи (2740) передали, что Салим бин Убайд сказал: «Пророк сказал: «Когда один из вас чихнет, то пусть скажет: «Аль хамду лилляхи раббиль алямин (Хвала Аллаху Господу миров), и пусть ему ответят: «ЯрхамукАллах», и пусть он скажет: «Йагфир Аллаху лана ва лакум (Да помилует вас и нас Аллах)» Оценен как даиф шейхом Албани в Даиф Абу Дауд. Но он оценил его как сахих в аль Адаб аль Муфрад (715) с мавгу иснадом останавливающемся на Абдуллах ибн Масуде. Передано, что Абу Хамза сказал: «Я слышал, что Ибн Аббас сказал, когда кто то сказал ему «ЯрхамукАллах», «Аафана Аллах ва иййакум минаннар, йархумукум Аллах (Да спасет нас и вас от огня ада Аллах; Да помилует вас Аллах)» Оценен как сахих шейхом Албани в Сахих аль Адаб аль Муфрад, 955 Малик передал в Аль Муватта (1800) от Наафи, что когда Абдуллах ибн Умар чихал и ему говорили: «ЯрхамукАллах», то он говорил: «Ярхамуна Аллаху ва ййакум ва йагфир лана ва лакум (да помилует вас и нас Аллах, да простит он нас и вас)» Ан-Навави в шарх Муслима сказал: «Аль-Гаади сказал: «Ученые разошлись относительно того как следует восхвалить Аллаха, и по этому поводу существуют различные сообщения. Говорят, что необходимо произнести: «Аль хамду лиллях» или «Альхамду лилляхи раббил Алямин» или «Альхамду лилляхи аля кулли халь». Ибн Джарир сказал: «Ему следует выбрать из этого. Это правильное мнение, но однозначно, что он должен восхвалить Аллаха» Он сказал: «И они разногласят насчет ответа тому кто сказал: «ЯрхамукАллах». Сказано, что следует сказать: «Яхдикум Аллах ва йуслиху баалакум» или «Йагфир Аллаху лана ва лакум». Малик и Шафи сказали: «Ему следует выбрать между этим» Это правильное мнение. И хадисы в которых они упоминаются достоверны» Заключение: При чихании следует сказать: Альхамдулилляхи Альхамдулилляхи аля кулли хал Альхамдулилляхи Раббиль алямин Ответом человеку который помолился за чихающего может быть: Яхдикум Аллах ва йуслиху баалакум» Йагфир Аллаху лана ва лакум» Аафан Аллах ва иййакум минаннари, йархамукум Аллах Йархамуна Аллаху ва иййакум ва йагфир лана ва лакум Все это достоверные сообщения и Мусульманин может выбирать из них. __________________ .

27.12.2007, 01:26	#9 (ссылка)
VIPeR	Чихание во время молитвы Вопрос Если человек чихнул во время молитвы, следует ли ему сказать «Альхамдулиллях»? И когда он слышит рев осла, следует ли ему сказать «Аузу билляхи минешшейтани раджим?» Ответ Вся хвала Аллаху. Относительно чихнувшего, то передано что поклоняющийся должен сказать альхамдулиллях если чихнет. Относительно рева осла, и прибегание к Аллаху от проклятого шайтана, то в сунне нет об этом сообщения. Шейх ибн Усеймин сказал: «Если человек чихнул во время молитвы, то ему следует сказать «Альхамдулиллляхи», как было передано в достоверном сообщении о Муавии ибн аль Хакама, когда он начал молитвся с пророком, один человек чихнув сказал альхамдулиллях. Мувия сказал ему: «ЯрхамукАллах». Люди осуждающе посмотрели на него. Он сказал: «Да лишится меня мать!» Затем они стали бить руками о бедра, показываю чтобы он молчал, и он замолчал. Когда молитва закончилась, Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует) позвал его. Муавия сказал: «Да будут мои отец и мать выкупом за него. Он не стал бранить или бить меня. Он сказал: «В молитве нет разговора людей, напротив это тасбир (произнесение СубханАллах), такбир (возвелчивание произнося Аллаху Акбар) и чтение Корана» Муслим (537), Абу Давуд (930). Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует) не порицал того кто сказал альхамдулиллях в молитве, что указывает на дозволенность этого. Но это не относится к любому зикру по любому поводу.» Фатава ибн Усеймин, 13:342 И его спросили: «Разрешено ли тому кто молится сказать Альхамдулиллах если чихнет, и искать убежища у Аллаха если слышит рев осла? Есть ли разница между обязательными и дополнительными молитвами?» Он ответил: «Относительно слов Альхамдулиллях» после чихания во время политы и поиска убежища у Аллаха когда слышишь рев осла, то это разрешено согласно мнению Шейх уль Ислама Ибн Теймии, но это является макрухом согласно хорошо известному мнению имама Ахмада. Более правильным мнением является, мнение шейх уль Ислама относительно слов Альхамдуллиллях после чихания. Относительно поиска убежища у Аллаха когда слышишь рев осла, то лучше не делать этого. Различия между ними в том, что произнесение Альхамдуллиллях оговорено в сунне, и потому что это предписано отдельным приказом, в отличии от рева осла, который не беспокоит его, и поклоняющийся не должен отвлекаться на это в молитве. И нет различия в том обязательная это молитва или дополнительная. Фатава ибн Усеймин, 13:342 __________________ .

27.12.2007, 01:27	#10 (ссылка)
VIPeR	Приветствие того кто не отвечает на салам Вопрос Если человек думает, что на его салам не ответят, нужно ли продолжать давать салам? Ответ Вся хвала Аллаху. Да, ему следует продолжать давать салам. Из Фатава аль Имам ан-Навави, 67 __________________ .

Опции темы
Версия для печати Отправить по электронной почте