Манеры и поведение мусульман - Страница 2

VIPeR · 27.12.2007, 02:27

Приветствие тех кто не отвечает на салам
Вопрос
Относительно приветствия. Я заметил, что некоторые мусульмане не приветствуют саламом, когда они приходят, и я вынужден приветствовать их, что является противоположным тому как должно быть. Мой вопрос в том, делаю ли я бида.. грех ли это, и второй вопрос, следует ли мне следующий раз приветствовать человека который не приветствует меня. Ответ
Вся хвала Аллаху.
Сунной является для того кто идет поприветствовать сидящего, и для того кто скачет приветствовать того кто идет, и молодому приветствовать старшего, и пришедшему поприветствовать присутствующих, потому что Аллах сказал (перевод смысла): «Когда вы входите в дома, то приветствуйте себя (друг друга) приветствием от Аллаха, благословенным, благим.» (24:61)
И Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует) сказал: «Тот кто верхом должен приветствовать того кто идет, тот идет должен приветствовать того кто сидит, и малая группа приветствует большую группу» Бухари 6234, Муслим 2160. В соответствии с сообщением Бухари: «Тот кто идет должен приветствовать того кто сидит»
Хорошо известно, что дать первому салам является сунной и мустахабом (одобряемым), а ответ является обязательным.
Если тот кто зашел не поприветствовал, но тот кто в доме сказал салам, или тот кто идет не поприветствовал сидящего, а сидящий сказал, то в этом нет ничего не правильного, напротив он совершил благодеяние и выполнил сунну салама, и другие обязаны ответить.
Ан-Навави сказал: «Знайте, что начинать приветствие является сунной и мустахабом, но не обязательным. Это сунна кафайа (сунна общины). Из группы людей достаточно, чтобы только один дал салам, но если все дадут салам то это лучше... Что касается возвращение салама, то если поприветствовали одного человека, то он обязан ответить, но если группу, то ответ является обязательным (фардом кафайа) для нех, и если один из них ответит, то на других нет вины, но если никто из них не ответит, то все они совершат грех. Если они все ответят, то это будет наилучшим. Это мнение сподвижников» аль Азкар, 356

Затем он сказал: Глава об этикеты приветствия саламом. Передано в Сахих Бухари и Сахих Муслим, что Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха сказал: «Тот кто верхом должен приветствовать того кто идет, тот кто идет должен приветствовать того кто сидит, и малая группа должна приветствовать большую» В соответствии с сообщением от Бухари: «Молодой должен приветствовать старшего, и тот кто идет должен приветствовать того кто сидит, и малая группа должна приветствовать большую группу»

Наши последователи и наши ученые сказали: «То что упомянуто здесь – сунна, но если они поступят иначе, т.е. идущий поприветствует того кто верхом, и сидящий поприветствует идущего, то это не макрух. Абу Сад Аль Мутавалли и другие заявляли об этом. Основываясь на этом, не является макрухом для большой группы привествовать малую первыми, или старшему привествовать молодого первым.» Аль Азкар, стр. 369

Аль Хафиз ибн Хаджар передал, что аль Маазири сказал: «Если тот кто идет начинает привествовать первым того кто верхом, то это не значит что он не следует приказу распространять салам, но уделять внимание тому что установлено хадисом лучше. Мустахабом является приветствие так как предписано, но не совершение этого мустахаба не является макрухом, это просто не совершение того что лучше. Если тот кому предписано начинать приветствие не совершает этого, то другие совершают то, что является сунной, если только они не поспешили, в этом случае они тоже не совершили то, что является мустахабом» Фатх аль Бари, 11:17

Фраза «если только они не поспешили, в этом случае они тоже не совершили то, что является мустахабом» означает, что тот кто в доме не должен торопиться дать салам, а должен дать время, чтобы вошедший поприветствовал, и если он не сделает этого, то тот кто в доме должен дать ему салам.

Заключение:
Если вы говорите салам тому кто заходит к вам, но не говорит салам, то это не бида и не грех, напротив это оживление Сунны и распространение любви, если вы не слишком торопитесь с этим, ведь вы должны дать время вошедшему, чтобы тот поприветствовал вас саламом, и если он не поступает так, то вам следует сказать салам в свою очередь.

Аллаху известно лучше.

VIPeR · 27.12.2007, 02:28

Когда не знаешь кто перед тобой
Вопрос
Если я встретил человека и не знаю кяфир он или Мусульманин, следует ли мне сказать ему салам или ответить ему? Ответ
Вся хвала Аллаху.
Передано в хадисе, что вы должны говорить салам тому кого вы знаете и кого не знаете (Бухари 12, Фатх 1:55), но это относиться только к мусульманам, и к тем кто выглядит как мусульманин.
Также передано, что запрещено привествовать первым иудеев и христиан, потому что передано от Пророка (Да благославит его Аллах и приветствует): ««Не приветствуйте первыми Иудеев и Христиан, и если вы встретитесь на дороге, то оставьте им узкую часть дороги» (Муслим, АсСалам, 2167)»
Также сказано, что если люди книги привествуют вас саламом, то ответьте «ваалейкум» (Бухари 6258)
Но во времена Пророка (Да благославит его Аллах и приветствует) люди книги отличались внешним видом от мусульман и им запрещалось походить на мусульман. В наши времена, многие мусульмане выглядят как они, и мы не можем больше различать между Мусульманами и христианами. Все – кроме те над кем смилостивился Аллаха – одет в ту же одежду, чисто выбрит, не носят головного убора, или одевают шапки на западный манер, и поэтому вопрос усложняется.
Если кто то, кто выглядит как мушрик и говорит вам салам, то ответьте «Ваалейкума» и не начинайте приветствие сами, потому что не уверены в нем. Если он возражает и говорит вам что он мусульманин, то извинитесь. У вас была причина поступить так, потому что вы не знали кто он – Мусульманин или христианин, потому что он одет не как Мусульманин и предпочел одежду христиан и других. Скажите ему, что «тот кто похож на людей, тот из них» (Имам Ахмад, 2:5092), и посоветуйте ему отличаться от куффаров и одевать мусульманскую одежду, как его предки и как одевались Ученые Мусульман. Если он настаивает на том, что он делает, это значит что он любит качества христиан и подражает им, и что он презирает мусульман и идет против них, тем более что он ничего не приобретает из за этой имитации. Это указывает на то, что он восхищается куффарами и думает что их мирские достижения идут от их религии.
Аллу лу аль Макин фи Фатава аль Шейх ибн Джибрин, 49

VIPeR · 27.12.2007, 02:29

Можно ли приветствовать человека махая ему рукой?
Вопрос
Можно ли приветствовать человека махая ему рукой? Ответ
Вся хвала Аллаху.
Не разрешено приветствовать махая рукой, сунной является произносить приветствие и отвечать на него. Махать рукой нельзя, потому что это имитация куффаров, и потому что это противоречит тому что предписал Аллах. Но если человек жестикулирует тому кто в далеке, показывая, что он дает ему салам, проговаривая при этом слова приветствия, то в этом нет ничего неправильного, потому что имеется довод на этот счет.
Также, если человек которого приветствуют молится, то он может ответить жестом, как передано в достоверной сунне Пророка (Да благославит его Аллах и приветствует).
Маджму Фатава ва Магаалат Мутанаввиа лил шейх Ибн Бааз, 6:352

VIPeR · 27.12.2007, 02:29

О приветствии шиитов
Вопрос
Каково правило относительно приветствия шиитов первыми? Я общаюсь с ними часто, и она не заявляют о своих взглядах открыто и не ругают сахабов. Ответ
Вся хвала Аллаху.
Правила общения с шиитами зависит от ситуации. Веровании шиитов различны. Иногда они не выводят их из Ислама, скорее они сбиваются с правильного пути, и если они заявляют о следовании Алхи Бейту (семье Пророка (Да благославит его Аллах и приветствует)), то в этом случае разрешено приветствовать их первыми, потому что они мусульмане, которые совершают нововведения и грехи, которые не выводят их из Ислама, и мы наставляем их на правильный путь к Сунне и Истине, и остерегаем их от нововведений и грехов. Если они следуют правильному наставлению и принимают совет, тогда Хвала Аллаху, ведь это то что нам нужно.
Но если они упорствуют в следовании нововведениям, то их следует оставить, пока они не покаются Аллаху, и не оставят свои нововведения и грехи, так как это является видом наказания для них.
Если можно будет достигнуть цели путем оставления их, то это является предписанным шаритом. Но если оставление приведет к еще большему упорству в нововведениях, то это не предписано.
Если вы считаете, что оставаясь с ними вы достигнете большего и общаясь с ними вы сможете наставлять их, и что это лучше для того что бы открыть их сердца к истинной религии, то нет ничего неправильного в том что бы не оставлять их, ведь целью оставления является направить их на правильный путь и дать им понять, что они не на правильном пути, и таким образом они вернуться в истинный Ислам.
Если оставление их принесет вред мусульманам, и приведет к тому что они еще больше будут придерживаться своих ложных взглядов и удалит их от истины, то лучше не поступать так, потому что Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует) не оставил Абдуллу ибн Убай ибн Салула, предводителя лицемеров, так как оставление его навредило бы интересам мусульман.
Но если их нововведения содержат куфр, например ругань сахабов и излишнее возвеличивание Али и Фатимы и Хасан и Хусейна, и они моляться им и ищут от них их помощи и просят у них поддрежки и т.д. или он и верят что у них есть знание о невидимом, что выводит их из Ислама, то в этом случае не разрешено приветствовать их первыми или дружить с ними или кушать мясо зарезанное им. Напротив мы должны ненавидеть их, и отмежеваться от них, до тех пор пока они не поверят в Единого Аллаха, потому что они стали кяфирами и вероотступниками.»
Смотрите, маджму фатава Шейх аль Ислам, 28:216-217; Фатава ибн Бааз, 4:262-263
Необходимо отметить, что нельзя приветствовать кяфира первым общими фразами, говоря например, Аслан ва Сахлан и т.д. потому что это заключает в себя уважение к ним и почет. Мусульмане выше у Аллаха, и поэтому мы не должны приветствовать их первыми. Но если они приветствуют нас первыми, то мы можем ответить им теми же словами, что они нас поприветствовали, потому что Ислам религия справедливости и пришла дать каждому человеку его право.
Аль Муджму аль Самин мин Фатава ибн Усеймин, 1:48

VIPeR · 27.12.2007, 02:30

Является ли мустахабом для того кто покидает собрание сказать салам
Вопрос
Является ли мустахабом для того кто покидает собрание сказать салам, тем кто остается сидеть или нет? Есть ли хадис на этот счет? Ответ
Вся хвала Аллаху.
Это является сунной. Абу Хурайра передал, что Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда кто нибудь из вас приходит в собрание, то пусть скажет салам. И когда он хочет встать и уйти, то пусть скажет салам. Первое не более важное чем второе» Тирмизи назвал этот хадис хасан.
Из фетвы имама ан-Навави, 67

VIPeR · 27.12.2007, 02:30

Добавления слова "Тааля" при приветствии
Вопрос
Я привык приветствовать людей говоря: «Ассаламу алейкум ва рахматуллах тааля ва баракату». Иногда поднимаясь на минбар для произнесения пятничной хутбы, я приветствую людей таким образом. Один них спросил меня, есть ли у меня довод на добавление слова «Тааля». Я не смог найти доказательство, но я думаю, что я слышал это от некоторых ученых. Разрешено ли это? Ответ
Вся хвала Аллаху.
Слово «Тааля» не передано в хадисе. В этом случае, мусульманин не должен использовать его, и ему следует ограничиться сунной, которая предписывает: « Ассаламу алейкум ва рахматуллах ва баракатуху».
Слово «Тааля» не является частью фразы которая была передана, и человек может продолжать говорить это до тех пор пока это не станет привычкой или «сунной», но это не было передано от Пророка (Да благославит его Аллах и приветствует).
Но если человек говорит это иногда, то в этом ничего плохого нет.
Шейх Халид аль Мушайгих

VIPeR · 27.12.2007, 02:31

Ответ на приветствие кяфира
Вопрос
Если кяфир приветствует мусульманина, следует ли нам ответить? Если он протянул руку, каково правило? И можно ли обслуживать его, подавая ему чай, когда он сидит на стуле? Ответ
Вся хвала Аллаху.
Шейх Мухаммад ибн Усеймин сказал:
«Если кяфир приветствует мусульманина, четко произнося: «Ассаламу алейкум» (Мир вам), то следует ответить: «Ва алейка салам» (И тебе мир), потому что Аллах сказал (перевод смысла): «Когда вас приветствуют, отвечайте еще лучшим приветствием или тем же самым. Воистину, Аллах подсчитывает всякую вещь» (4:86)
Но если не ясно, что сказано то нужно ответить: «Ва алейк» (И тебе).
Также, если приветствие ясное, и он говорит: «Ассам алейкум» (Чтоб ты умер), нужно ответить: «Ва алейк» (И ты)

Есть три категории:
1. Если ясно сказано: Ассалам алейкум, то нужно ответить, Ваалейкум
2. Если существует сомнения, сказали ли Ассалам (мир) или Ассам (смерть), то следует ответить Ваалейкум
3. Если ясно сказаано Асслам алейкум, то следует ответить: Ваалейкума салам, потому что Аллах сказал (перевод смысла): ««Когда вас приветствуют, отвечайте еще лучшим приветствием или тем же самым. Воистину, Аллах подсчитывает всякую вещь» (4:86)
Он приказывает доброту и справедливость. Это не противоречит хадисам на эту тему, потому что Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует) только ограничил ответ: Ваалейкум, по причинам указанным выше, что было ответом на их приветствие. Затем, ибн Гайим сказал: «Не смотря на общий смысл, это относится к обычным словам приветствия, а не когда идет игра слов. Аллах сказал (перевод смысла): «Когда они приходят к тебе, то приветствуют тебя не так, как приветствует тебя Аллах, говоря в душе: «Почему бы Аллаху не наказать нас за то, что мы говорим?» (58:8)
Если этого не происходит, и китаби (христиане и иудеи) говорят: «Ассаламу алейкум ва рахматуллах», то ответить им также будет честным и справедливым.»
Ахкам ахлал Зиммах, 200:1

В сахих Бухари передано от ибн Омара, что Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда Иудеи приветствуют вас, говоря: «Ассам алейкум» ответьте «Ва алейкум»

Если он протягивает руку, то и вы протяните руку, но сами не инициируйте рукопожатие.
Относительно обслуживание кяфира, угощая его чаем когда он сидит на стуле, то это макрух, но нет ничего неправильного в том что бы положить чашку на стол.»
Маджму Фатава Ибн Усеймин, 3:36

VIPeR · 27.12.2007, 02:32

Поцелуй при встрече
Вопрос
Можно ли целовать в щеку людей, которые не являются мужем или женой? Данная практика очень распространена среди девочек в школе, когда две подружки целуют друг друга при встрече. Ответ
Вся хвала Аллаху.
Предписанным является сказать салам и пожать руку. Если человек прибыл из путешествия, то предписано обнять его. Что касается поцелуя каждый раз при встрече, это не является частью сунны приветствия, скорее это является не разрешенным. Тирмизи передал (2728) от Анаса ибн Малика: «Человек сказал: О Посланник Аллаха (Да благославит его Аллах и приветствует) когда один из нас встречает брата или друга, следует ли ему поклониться? Он ответил: Нет. Он спросил: Следует ли ему обнять и поцеловать его? Он ответил: Нет. Он спросл: Следует ли ему пожать руку с ним? Он ответил: Да. Этот хадис оценен как хасан шейхом Албани в Сахих Сунан ат Тирмизи.
Да, поцелуй в некоторых случаях предписан, когда кто либо возвращается из путешествия и т.п. Смотрите вопрос: 34497
Но обмениваться поцелуями бессомненно не является предписанным и очень странная обычай чуждый мусульманскому обществу. Существует боязнь, что это может быть использовано людьми с болезнью в сердце для получения физического наслаждения, что безусловно является харамом.

Ан-Навави сказал:
«Что касается объятий и поцелуя в лицо, того кто не вернулся из путешествия – за исключением ребенка – то это макрух, как ясно было установлено аль – Багави и другими... Харамом является поцелуй молодого безбородого юноши при любых условиях, вне зависимости от того вернулся он из путешествия или нет. И обнимание его схоже с поцелуем, вне зависимости от того является ли праведным или нет человек который целует или которого целуют.» Муджму 4:477
Ученых постоянного комитета спросили: Существует феномен, люди целуют друг друга в щеку, каждый раз когда встречаются. Это распространено также и среди старых людей в мечети и в классах. Это противоречит сунне или в этом нет ничего неправильного? Это бида, грех или разрешено?
Они ответил:
«Предписанным является сказать салам и пожать руки. Если встречаются после путешествия, то предписано и обниматься, потмоу что это передано от Анаса: «Когда сподвижники Пророка (Да благославит его Аллах и приветствует) встречались, они пожимали руки, и если они возвращались из путешествия то обнимались. Что касается поцелуя в щеку, то мы не нашли подобного в сунне»
Фатава альЛажнах аль Даима, 24:128

Шейх Албани сказал в Силсилат Аль Ахадис Ал Саихих (1:74, хадис 160): Это хадис Тирмизи мы упомянули в начале нашего ответа: Фактически хадиса четко устанавливает, что поцелуй не предписывает поцелуя при встрече. Очевидно что жена и дети исключение.
Относительно хадисов, в которых Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует) целовал некоторых из сподвижников – например как он поцеловал Зейда ибн Хариса когда он вернулся из Медины, и когда он обнял Абул Хайсама ибн аль Тайхана и т.д. то может быть дано следующие пояснения:
1. Это не достоверные хадисы, и не могут быть использованы как доказательство.
2. Даже если некоторые из них сахих, не разрешено использовать их против этих сахих хадисов, потому что это действие Пророка (Да благославит его Аллах и приветствует) которое может быть сделано только в особых случаях или может существовать особая причина, которая делает хадис непригодным для использования как довода, в отличии от этого хадиса, который является устным приказом и высказан общими терминами для всей уммы, поэтому это сильный довод который не может быть опровергнут. Правило усуля гласит, что слова стоят выше дел в случае противоречия, и хадис указывающий на запрет выше чем другой хадис указывающий на разрешение. Этот хадис устный и указывает на запрет, поэтому он предпочтительнее хадисов упомянутых выше, даже если они сахих.

Также и в отношении обнимания, мы говорим, что это не предписано, из-за хадиса запрещающего это, ноАнас сказал: «Когда сподвижники Пророка (Да благославит его Аллах и приветствует) встречались, то обменивались рукопожатием, и если они возвращались из путешествия, то они обнимались.» Передано Табарани в Аль Авсат и передатчики достоверные, как установлено аль-Мунзири (3:270) и аль-Байхаки (8:36)
Аль Байхаки (7/100) передал с сахих иснадом от аль-Шаби, что когда сподвижники Мухаммада встречались, то они пожимали руки, и когда возвращались из путешествия, то обнимались.
Бухари передал в аль Адаб аль Муфрад (970) и Ахмад передал (3:495), что Джабир ибн Абдуллах сказал: Я услышал, что некий человек знает хадис и он слышал его от Посланника Аллаха (Да благославит его Аллах и приветствует). Я купил верблюда, погрузил его и отправился в путешествие длинной в месяц, пока не достиг Сирии, где я нашел Абдуллаха ибн Унайса. Я сказал слуге: Скажи ему, что Джабир у дверей. Он спросил: Ибн Абдуллах? Я ответил: Да. Он вышел натягивая на себя одежду и обнял меня и я обнял его.... Иснад хасан, как указано Хафизом 1:195. Бухари передал его среди муалаг сообщений.

Поэтому можно заключить, что обнимание не запрещено когда человек вернулся из путешествия, потому что сахабы так поступали.

VIPeR · 27.12.2007, 02:32

О приветсвиях ахли китаб
Вопрос
Согласно хадису переданному имамом Муслимом в его сахихе от Абу Хурайры, Посланник Аллаха (Да благославит его Аллах и приветствует) сказал: «Не приветствуйте первыми Иудеев и Христиан, и если вы встретитесь на дороге, то оставьте им узкую часть дороги» (Муслим, АсСалам, 2167). Что будет если не сделать этого? Ответ
Вся хвала Аллаху.
Вам следует знать, что лучшими людьми из призывающих к Аллаху являются пророки, и лучшими из пророков является Пророк Мухаммад (Да благославит его Аллах и приветствует). И нет никакого смысла и не является мудрым скептически относиться к его словам. Мы должны понимать, что наше понимание слов Пророка (Да благославит его Аллах и приветствует) может быть ошибочным. И это не значит, что мы должны судить о хадисе Пророка (Да благославит его Аллах и приветствует) на основании собственных представлений, потому что наши представления могут быть ошибочными. В шариате есть общие принципы к которым мы можем ссылаться относительно индивидуальных проблем.
Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует) сказал: ««Не приветствуйте первыми Иудеев и Христиан, и если вы встретитесь на дороге, то оставьте им узкую часть дороги» (Муслим, АсСалам, 2167). Это значит? Не давайте им дороги когда встречаете их, если дорога свободна для них и для вас, то преимущество за вами. Продолжайте свой путь и оставьте узкую часть дороги – если имеется узкая часть – для них. Известно, что когда Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует) видел кяфира, то он не шел и не сталкивал его с дороги. И Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует) не поступал так с иудеями Мадины и его сподвижники не поступали после захвата других територий.
Это значит, что вы не должны начинать приветствие, и не должны давать им место. Если они встретятся группой мусульман, то не разделяйтесь чтобы дать им дорогу, просто идите своей дорогой и оставьте им узкую часть дороги, если узкая часть имеется. Этот хадис не значит что следует сталкивать немусульман, напротив это манифестация городости Мусульман и знак того, что он не унижает себя перед кем либо кроме Аллаха.
Шейх ибн Усеймин Маджму фатава ва Расаиль, 3:38

VIPeR · 27.12.2007, 02:33

Разрешено ли встречать учителя немусульманина в классе или на улице
Вопрос
Разрешено ли встречать учителя немусульманина в классе или на улице? Ответ
Вся хвала Аллаху.
Передано от Пророка (Да благославит его Аллах и приветствует): ««Не приветствуйте первыми Иудеев и Христиан, и если вы встретитесь на дороге, то оставьте им узкую часть дороги» (Муслим, АсСалам, 2167)»
Иудеи проходя мимо Пророка (Да благославит его Аллах и приветствует) говорили «Ассам алейкум» имея ввиду смерть. И Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует) приказал нам отвечать: «Ва алейкум» (И вам того же) (Бухари, Китаб аль Адаб, Муслим Китаб ас Салам)
Вам не следует начинать приветствие, но если он приветствует вас, то ответьте «Ваалейкум».
Но ибн Гайм в Ахкам ахл аль Зимми сказал, что если мы уверены, что кяфир сказал четко: «Ассаламу алейкум» то мы можем сказать: «Ва алейкума салам»
Шейх Мухаммад ибн Салих аль Усеймин, Китаб ильм, 154.155

Похожие темы
Тема	Автор	Раздел	Ответов	Последнее сообщение
Что такое джихад?	selskovoy	Право	67	26.03.2008 11:20
500 вопросов и ответов для Мусульман.	007	Архив	1	29.02.2008 00:13
Жизнь в ХАЛИФАТЕ	Borz	Архив	313	06.12.2007 22:57

27.12.2007, 02:27	#11
VIPeR	Приветствие тех кто не отвечает на салам Вопрос Относительно приветствия. Я заметил, что некоторые мусульмане не приветствуют саламом, когда они приходят, и я вынужден приветствовать их, что является противоположным тому как должно быть. Мой вопрос в том, делаю ли я бида.. грех ли это, и второй вопрос, следует ли мне следующий раз приветствовать человека который не приветствует меня. Ответ Вся хвала Аллаху. Сунной является для того кто идет поприветствовать сидящего, и для того кто скачет приветствовать того кто идет, и молодому приветствовать старшего, и пришедшему поприветствовать присутствующих, потому что Аллах сказал (перевод смысла): «Когда вы входите в дома, то приветствуйте себя (друг друга) приветствием от Аллаха, благословенным, благим.» (24:61) И Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует) сказал: «Тот кто верхом должен приветствовать того кто идет, тот идет должен приветствовать того кто сидит, и малая группа приветствует большую группу» Бухари 6234, Муслим 2160. В соответствии с сообщением Бухари: «Тот кто идет должен приветствовать того кто сидит» Хорошо известно, что дать первому салам является сунной и мустахабом (одобряемым), а ответ является обязательным. Если тот кто зашел не поприветствовал, но тот кто в доме сказал салам, или тот кто идет не поприветствовал сидящего, а сидящий сказал, то в этом нет ничего не правильного, напротив он совершил благодеяние и выполнил сунну салама, и другие обязаны ответить. Ан-Навави сказал: «Знайте, что начинать приветствие является сунной и мустахабом, но не обязательным. Это сунна кафайа (сунна общины). Из группы людей достаточно, чтобы только один дал салам, но если все дадут салам то это лучше... Что касается возвращение салама, то если поприветствовали одного человека, то он обязан ответить, но если группу, то ответ является обязательным (фардом кафайа) для нех, и если один из них ответит, то на других нет вины, но если никто из них не ответит, то все они совершат грех. Если они все ответят, то это будет наилучшим. Это мнение сподвижников» аль Азкар, 356 Затем он сказал: Глава об этикеты приветствия саламом. Передано в Сахих Бухари и Сахих Муслим, что Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха сказал: «Тот кто верхом должен приветствовать того кто идет, тот кто идет должен приветствовать того кто сидит, и малая группа должна приветствовать большую» В соответствии с сообщением от Бухари: «Молодой должен приветствовать старшего, и тот кто идет должен приветствовать того кто сидит, и малая группа должна приветствовать большую группу» Наши последователи и наши ученые сказали: «То что упомянуто здесь – сунна, но если они поступят иначе, т.е. идущий поприветствует того кто верхом, и сидящий поприветствует идущего, то это не макрух. Абу Сад Аль Мутавалли и другие заявляли об этом. Основываясь на этом, не является макрухом для большой группы привествовать малую первыми, или старшему привествовать молодого первым.» Аль Азкар, стр. 369 Аль Хафиз ибн Хаджар передал, что аль Маазири сказал: «Если тот кто идет начинает привествовать первым того кто верхом, то это не значит что он не следует приказу распространять салам, но уделять внимание тому что установлено хадисом лучше. Мустахабом является приветствие так как предписано, но не совершение этого мустахаба не является макрухом, это просто не совершение того что лучше. Если тот кому предписано начинать приветствие не совершает этого, то другие совершают то, что является сунной, если только они не поспешили, в этом случае они тоже не совершили то, что является мустахабом» Фатх аль Бари, 11:17 Фраза «если только они не поспешили, в этом случае они тоже не совершили то, что является мустахабом» означает, что тот кто в доме не должен торопиться дать салам, а должен дать время, чтобы вошедший поприветствовал, и если он не сделает этого, то тот кто в доме должен дать ему салам. Заключение: Если вы говорите салам тому кто заходит к вам, но не говорит салам, то это не бида и не грех, напротив это оживление Сунны и распространение любви, если вы не слишком торопитесь с этим, ведь вы должны дать время вошедшему, чтобы тот поприветствовал вас саламом, и если он не поступает так, то вам следует сказать салам в свою очередь. Аллаху известно лучше. __________________ ۩۞۩۩۞۩۩۞۩۩۞۩۩ *.V .I .P .e .R.* ۩۩۞۩۩۞۩۩۞۩۞۩ Краткость-сестра таланта...

27.12.2007, 02:28	#12
VIPeR	Когда не знаешь кто перед тобой Вопрос Если я встретил человека и не знаю кяфир он или Мусульманин, следует ли мне сказать ему салам или ответить ему? Ответ Вся хвала Аллаху. Передано в хадисе, что вы должны говорить салам тому кого вы знаете и кого не знаете (Бухари 12, Фатх 1:55), но это относиться только к мусульманам, и к тем кто выглядит как мусульманин. Также передано, что запрещено привествовать первым иудеев и христиан, потому что передано от Пророка (Да благославит его Аллах и приветствует): ««Не приветствуйте первыми Иудеев и Христиан, и если вы встретитесь на дороге, то оставьте им узкую часть дороги» (Муслим, АсСалам, 2167)» Также сказано, что если люди книги привествуют вас саламом, то ответьте «ваалейкум» (Бухари 6258) Но во времена Пророка (Да благославит его Аллах и приветствует) люди книги отличались внешним видом от мусульман и им запрещалось походить на мусульман. В наши времена, многие мусульмане выглядят как они, и мы не можем больше различать между Мусульманами и христианами. Все – кроме те над кем смилостивился Аллаха – одет в ту же одежду, чисто выбрит, не носят головного убора, или одевают шапки на западный манер, и поэтому вопрос усложняется. Если кто то, кто выглядит как мушрик и говорит вам салам, то ответьте «Ваалейкума» и не начинайте приветствие сами, потому что не уверены в нем. Если он возражает и говорит вам что он мусульманин, то извинитесь. У вас была причина поступить так, потому что вы не знали кто он – Мусульманин или христианин, потому что он одет не как Мусульманин и предпочел одежду христиан и других. Скажите ему, что «тот кто похож на людей, тот из них» (Имам Ахмад, 2:5092), и посоветуйте ему отличаться от куффаров и одевать мусульманскую одежду, как его предки и как одевались Ученые Мусульман. Если он настаивает на том, что он делает, это значит что он любит качества христиан и подражает им, и что он презирает мусульман и идет против них, тем более что он ничего не приобретает из за этой имитации. Это указывает на то, что он восхищается куффарами и думает что их мирские достижения идут от их религии. Аллу лу аль Макин фи Фатава аль Шейх ибн Джибрин, 49 __________________ ۩۞۩۩۞۩۩۞۩۩۞۩۩ *.V .I .P .e .R.* ۩۩۞۩۩۞۩۩۞۩۞۩ Краткость-сестра таланта...

27.12.2007, 02:29	#13
VIPeR	Можно ли приветствовать человека махая ему рукой? Вопрос Можно ли приветствовать человека махая ему рукой? Ответ Вся хвала Аллаху. Не разрешено приветствовать махая рукой, сунной является произносить приветствие и отвечать на него. Махать рукой нельзя, потому что это имитация куффаров, и потому что это противоречит тому что предписал Аллах. Но если человек жестикулирует тому кто в далеке, показывая, что он дает ему салам, проговаривая при этом слова приветствия, то в этом нет ничего неправильного, потому что имеется довод на этот счет. Также, если человек которого приветствуют молится, то он может ответить жестом, как передано в достоверной сунне Пророка (Да благославит его Аллах и приветствует). Маджму Фатава ва Магаалат Мутанаввиа лил шейх Ибн Бааз, 6:352 __________________ ۩۞۩۩۞۩۩۞۩۩۞۩۩ *.V .I .P .e .R.* ۩۩۞۩۩۞۩۩۞۩۞۩ Краткость-сестра таланта...

27.12.2007, 02:30	#15
VIPeR	Является ли мустахабом для того кто покидает собрание сказать салам Вопрос Является ли мустахабом для того кто покидает собрание сказать салам, тем кто остается сидеть или нет? Есть ли хадис на этот счет? Ответ Вся хвала Аллаху. Это является сунной. Абу Хурайра передал, что Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда кто нибудь из вас приходит в собрание, то пусть скажет салам. И когда он хочет встать и уйти, то пусть скажет салам. Первое не более важное чем второе» Тирмизи назвал этот хадис хасан. Из фетвы имама ан-Навави, 67 __________________ ۩۞۩۩۞۩۩۞۩۩۞۩۩ *.V .I .P .e .R.* ۩۩۞۩۩۞۩۩۞۩۞۩ Краткость-сестра таланта...

27.12.2007, 02:31	#17
VIPeR	Ответ на приветствие кяфира Вопрос Если кяфир приветствует мусульманина, следует ли нам ответить? Если он протянул руку, каково правило? И можно ли обслуживать его, подавая ему чай, когда он сидит на стуле? Ответ Вся хвала Аллаху. Шейх Мухаммад ибн Усеймин сказал: «Если кяфир приветствует мусульманина, четко произнося: «Ассаламу алейкум» (Мир вам), то следует ответить: «Ва алейка салам» (И тебе мир), потому что Аллах сказал (перевод смысла): «Когда вас приветствуют, отвечайте еще лучшим приветствием или тем же самым. Воистину, Аллах подсчитывает всякую вещь» (4:86) Но если не ясно, что сказано то нужно ответить: «Ва алейк» (И тебе). Также, если приветствие ясное, и он говорит: «Ассам алейкум» (Чтоб ты умер), нужно ответить: «Ва алейк» (И ты) Есть три категории: 1. Если ясно сказано: Ассалам алейкум, то нужно ответить, Ваалейкум 2. Если существует сомнения, сказали ли Ассалам (мир) или Ассам (смерть), то следует ответить Ваалейкум 3. Если ясно сказаано Асслам алейкум, то следует ответить: Ваалейкума салам, потому что Аллах сказал (перевод смысла): ««Когда вас приветствуют, отвечайте еще лучшим приветствием или тем же самым. Воистину, Аллах подсчитывает всякую вещь» (4:86) Он приказывает доброту и справедливость. Это не противоречит хадисам на эту тему, потому что Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует) только ограничил ответ: Ваалейкум, по причинам указанным выше, что было ответом на их приветствие. Затем, ибн Гайим сказал: «Не смотря на общий смысл, это относится к обычным словам приветствия, а не когда идет игра слов. Аллах сказал (перевод смысла): «Когда они приходят к тебе, то приветствуют тебя не так, как приветствует тебя Аллах, говоря в душе: «Почему бы Аллаху не наказать нас за то, что мы говорим?» (58:8) Если этого не происходит, и китаби (христиане и иудеи) говорят: «Ассаламу алейкум ва рахматуллах», то ответить им также будет честным и справедливым.» Ахкам ахлал Зиммах, 200:1 В сахих Бухари передано от ибн Омара, что Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда Иудеи приветствуют вас, говоря: «Ассам алейкум» ответьте «Ва алейкум» Если он протягивает руку, то и вы протяните руку, но сами не инициируйте рукопожатие. Относительно обслуживание кяфира, угощая его чаем когда он сидит на стуле, то это макрух, но нет ничего неправильного в том что бы положить чашку на стол.» Маджму Фатава Ибн Усеймин, 3:36 __________________ ۩۞۩۩۞۩۩۞۩۩۞۩۩ *.V .I .P .e .R.* ۩۩۞۩۩۞۩۩۞۩۞۩ Краткость-сестра таланта...

27.12.2007, 02:32	#18
VIPeR	Поцелуй при встрече Вопрос Можно ли целовать в щеку людей, которые не являются мужем или женой? Данная практика очень распространена среди девочек в школе, когда две подружки целуют друг друга при встрече. Ответ Вся хвала Аллаху. Предписанным является сказать салам и пожать руку. Если человек прибыл из путешествия, то предписано обнять его. Что касается поцелуя каждый раз при встрече, это не является частью сунны приветствия, скорее это является не разрешенным. Тирмизи передал (2728) от Анаса ибн Малика: «Человек сказал: О Посланник Аллаха (Да благославит его Аллах и приветствует) когда один из нас встречает брата или друга, следует ли ему поклониться? Он ответил: Нет. Он спросил: Следует ли ему обнять и поцеловать его? Он ответил: Нет. Он спросл: Следует ли ему пожать руку с ним? Он ответил: Да. Этот хадис оценен как хасан шейхом Албани в Сахих Сунан ат Тирмизи. Да, поцелуй в некоторых случаях предписан, когда кто либо возвращается из путешествия и т.п. Смотрите вопрос: 34497 Но обмениваться поцелуями бессомненно не является предписанным и очень странная обычай чуждый мусульманскому обществу. Существует боязнь, что это может быть использовано людьми с болезнью в сердце для получения физического наслаждения, что безусловно является харамом. Ан-Навави сказал: «Что касается объятий и поцелуя в лицо, того кто не вернулся из путешествия – за исключением ребенка – то это макрух, как ясно было установлено аль – Багави и другими... Харамом является поцелуй молодого безбородого юноши при любых условиях, вне зависимости от того вернулся он из путешествия или нет. И обнимание его схоже с поцелуем, вне зависимости от того является ли праведным или нет человек который целует или которого целуют.» Муджму 4:477 Ученых постоянного комитета спросили: Существует феномен, люди целуют друг друга в щеку, каждый раз когда встречаются. Это распространено также и среди старых людей в мечети и в классах. Это противоречит сунне или в этом нет ничего неправильного? Это бида, грех или разрешено? Они ответил: «Предписанным является сказать салам и пожать руки. Если встречаются после путешествия, то предписано и обниматься, потмоу что это передано от Анаса: «Когда сподвижники Пророка (Да благославит его Аллах и приветствует) встречались, они пожимали руки, и если они возвращались из путешествия то обнимались. Что касается поцелуя в щеку, то мы не нашли подобного в сунне» Фатава альЛажнах аль Даима, 24:128 Шейх Албани сказал в Силсилат Аль Ахадис Ал Саихих (1:74, хадис 160): Это хадис Тирмизи мы упомянули в начале нашего ответа: Фактически хадиса четко устанавливает, что поцелуй не предписывает поцелуя при встрече. Очевидно что жена и дети исключение. Относительно хадисов, в которых Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует) целовал некоторых из сподвижников – например как он поцеловал Зейда ибн Хариса когда он вернулся из Медины, и когда он обнял Абул Хайсама ибн аль Тайхана и т.д. то может быть дано следующие пояснения: 1. Это не достоверные хадисы, и не могут быть использованы как доказательство. 2. Даже если некоторые из них сахих, не разрешено использовать их против этих сахих хадисов, потому что это действие Пророка (Да благославит его Аллах и приветствует) которое может быть сделано только в особых случаях или может существовать особая причина, которая делает хадис непригодным для использования как довода, в отличии от этого хадиса, который является устным приказом и высказан общими терминами для всей уммы, поэтому это сильный довод который не может быть опровергнут. Правило усуля гласит, что слова стоят выше дел в случае противоречия, и хадис указывающий на запрет выше чем другой хадис указывающий на разрешение. Этот хадис устный и указывает на запрет, поэтому он предпочтительнее хадисов упомянутых выше, даже если они сахих. Также и в отношении обнимания, мы говорим, что это не предписано, из-за хадиса запрещающего это, ноАнас сказал: «Когда сподвижники Пророка (Да благославит его Аллах и приветствует) встречались, то обменивались рукопожатием, и если они возвращались из путешествия, то они обнимались.» Передано Табарани в Аль Авсат и передатчики достоверные, как установлено аль-Мунзири (3:270) и аль-Байхаки (8:36) Аль Байхаки (7/100) передал с сахих иснадом от аль-Шаби, что когда сподвижники Мухаммада встречались, то они пожимали руки, и когда возвращались из путешествия, то обнимались. Бухари передал в аль Адаб аль Муфрад (970) и Ахмад передал (3:495), что Джабир ибн Абдуллах сказал: Я услышал, что некий человек знает хадис и он слышал его от Посланника Аллаха (Да благославит его Аллах и приветствует). Я купил верблюда, погрузил его и отправился в путешествие длинной в месяц, пока не достиг Сирии, где я нашел Абдуллаха ибн Унайса. Я сказал слуге: Скажи ему, что Джабир у дверей. Он спросил: Ибн Абдуллах? Я ответил: Да. Он вышел натягивая на себя одежду и обнял меня и я обнял его.... Иснад хасан, как указано Хафизом 1:195. Бухари передал его среди муалаг сообщений. Поэтому можно заключить, что обнимание не запрещено когда человек вернулся из путешествия, потому что сахабы так поступали. __________________ ۩۞۩۩۞۩۩۞۩۩۞۩۩ *.V .I .P .e .R.* ۩۩۞۩۩۞۩۩۞۩۞۩ Краткость-сестра таланта...

27.12.2007, 02:33	#20
VIPeR	Разрешено ли встречать учителя немусульманина в классе или на улице Вопрос Разрешено ли встречать учителя немусульманина в классе или на улице? Ответ Вся хвала Аллаху. Передано от Пророка (Да благославит его Аллах и приветствует): ««Не приветствуйте первыми Иудеев и Христиан, и если вы встретитесь на дороге, то оставьте им узкую часть дороги» (Муслим, АсСалам, 2167)» Иудеи проходя мимо Пророка (Да благославит его Аллах и приветствует) говорили «Ассам алейкум» имея ввиду смерть. И Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует) приказал нам отвечать: «Ва алейкум» (И вам того же) (Бухари, Китаб аль Адаб, Муслим Китаб ас Салам) Вам не следует начинать приветствие, но если он приветствует вас, то ответьте «Ваалейкум». Но ибн Гайм в Ахкам ахл аль Зимми сказал, что если мы уверены, что кяфир сказал четко: «Ассаламу алейкум» то мы можем сказать: «Ва алейкума салам» Шейх Мухаммад ибн Салих аль Усеймин, Китаб ильм, 154.155 __________________ ۩۞۩۩۞۩۩۞۩۩۞۩۩ *.V .I .P .e .R.* ۩۩۞۩۩۞۩۩۞۩۞۩ Краткость-сестра таланта...

Опции темы
Версия для печати Отправить по электронной почте