naqarmoza

Таблица 18
Удельный вес считающих почитание старших важнейшей традицией (в %),1992 г.


Скорее всего, такие драматические изменения отражают процессы, происходившие в эти годы. Это - период, когда Д. Дудаев пытался использовать в борьбе со своими противниками авторитет стариков, созывал всякие советы старейшин и т.д., что носило во многом искусственный характер и вызывало протест.

С другой стороны, в среде чеченской молодежи стало распространяться мнение, что нынешние старики - это молодежь 1944 года, те, кто не сопротивляясь, не проявив мужества, дали как скотину загрузить себя в товарные вагоны и отправить в ссылку в Казахстан и Среднюю Азию. Для бросившей вызов России чеченской молодежи трудно было понять обстановку 1944 г., делавшую сопротивление невозможным и бессмысленным (нечто подобное, насколько мне известно, было в Израиле, где послевоенное поколение стало с некоторым пренебрежением относиться к тем, кто без сопротивления дал себя уничтожить в фашистских лагерях).

В ходе войны процент тех, кто ставил почитание старших на первое место, по сравнению с 1992 годом несколько вырос среди пожилых людей и остался таким же у молодежи.

__________________

naqarmoza

Таблица 19
Удельный вес считающих важнейшей традицией почитание старших (в %), 1995 г.

__________________

naqarmoza

Отношение к женщине
В ходе опроса 1990 года на второе место по степени важности и среди пожилых людей и среди молодых людей в духовной жизни народа вышло уважительное отношение к женщине. Какой процент опрошенных пожилых людей отдает предпочтение этой традиции, видно из таблицы 20.

Таблица 20
Удельный вес считающих важнейшей традицией уважение к женщине (в %), 1990 г.

По результатам опроса 1992 года обычай уважительного отношения к женщине вышел на первое место.

__________________

naqarmoza

Таблица 21.
Удельный вес считающих важнейшей традицией уважение к женщине (в %), 1992 г.

И это произошло неслучайно. Начиная с 1992 года, в связи с криминогенной обстановкой, сложившейся в республике, многие нравственные традиции стали нарушаться. Самым вопиющим из таких нарушений стало фривольное обращение с женщиной. Видимо, именно дефицит уважения к женщине, который стал сказываться в эти годы, и заставил многих респондентов поставить обычай уважительного отношения к женщине на первое место.

Но постулируемое респондентами "уважительное отношение к женщине" не помешало людям пожилого возраста и молодежи отказать женщине в праве участвовать в общественной жизни.

В 1990 году на вопрос "Должна ли женщина участвовать в общественной жизни?" подавляющее большинство опрошенных из числа пожилых людей ответили, что не должна. Как видно из таблицы, наибольший консерватизм в этом вопросе проявили жители горных районов.

__________________

naqarmoza

Таблица 22
Удельный вес считающих, что женщина не должна участвовать в общественной жизни (в %), 1990 г.

В 1992 году число респондентов, считающих, что женщина не должна участвовать в общественной жизни, еще более возросло (См. таблицу 23)

__________________

naqarmoza

Таблица 23
Удельный вес считающих, что женщина не должна участвовать в общественной жизни (в %), 1992 г.

Видимо, это связано с тем, что женщина в политике стала ассоциировать ся именно с той категорией женщин, которые целыми днями, а то и ночами, стояли на митинге в центре Грозного в толпе среди мужчин (что противоре чит чеченским представлениям о том, как должны вести себя женщины). С экрана телевизора часто звучали призывы к мужчинам забрать с площади своих жен и сестер.

Мнения об участии женщин в политике, однако, изменились в ходе войны. Как видно из таблицы 24, число считающих, что женщина не должна участвовать в общественной жизни, среди пожилых жителей резко сократилось.

__________________

naqarmoza

Таблица 24.
Удельный вес считающих, что женщина не должна учавствовть в общественной жизни (в %), 1995 г.

Эти изменения во мнении мужчин, вероятно, связаны с тем, как женщины проявили себя во время войны. Женщины кормили огромное количество беженцев, скопившихся в каждом доме, перевязывали раненых. Они ездили за продуктами и ценными вещами, оставленными в городе, так как для мужчин это было более опасно (их задерживали на блокпостах, отправляли в фильтропункты и т.д.). Женщины принимали активное участие в различных акциях протеста и т.д.

Однако в ходе опроса в 1995 году уважительное отношение к женщине по степени значимости отошло на второе место. (См. таблицу 25)

__________________

naqarmoza

Таблица 25
Удельный вес считающих важнейшей традицией уважение к женщине (в %), 1995 г.

Скорее всего, это связано с ростом значения другой традиционной ценности - гостеприимства.

__________________

naqarmoza

Ценность гостеприимства
Наряду с почитанием старших, уважительным отношением к женщине одной из лучших традиций чеченцев является гостеприимство. По степени значимости в духовной жизни народа гостеприимства из трех названных в ходе опроса 1990 г. оказался, однако, на последнем месте.

Таблица 26
Удельный вес считающих важнейшей ценностью гостеприимство (в %), 1990 г.

По результатам опроса видно, что наибольшей популярностью ценность гостеприимства пользуется у горных чеченцев. Это связано с тем, что в горах гость - более редкое явление, чем в городе. К тому же здесь он с давних времен выполнял и своеобразную коммуникативную функцию: в горах гость, по сути, являлся единственным источником информации об окружающем мире, сведений о жизни в других краях.

Из результатов опроса видно, что обычай гостеприимства менее популярен у женщин, чем у мужчин. Объясняется это, скорее всего, тем, что приход гостя гораздо больше хлопот доставляет женской половине семьи, чем мужской.

По результатам опроса, проведенного в 1992 году, обычай гостеприимст ва оказалась на втором месте. (См. таблицу 27)

__________________

naqarmoza

Таблица 27
Удельный вес считающих важнейшей ценностью гостеприимство (в %), 1992 г.


По результатам же опроса, проведенного в 1995 году, гостеприимство большинство опрошенных поставили уже на первое место.

__________________