Ахьмад Вашдаро

если ты не способен поянть моих слов, что толку что я 20 раз их повторю а ты двадцать раз как заведенный будешь повторять один и тот же вопрос

Пророк Иса 1алайх1иссалам говорят сказал: мне Аллах дал возможность лечить неизлечимых, воскрешать мертвых, лечить слепых с рождения, но не смог я довести истину до глупцов, сколько не старался...

__________________
إن أكرمكم عند الله أتقاكم
шух уггар сийлахь вег Аллах1 гергар уггар делахкхьоьруш вег ву

zaram ham ham

вот столко пустых слов писать вообше не нужно была, я конкретный вопрос задал - ПО ИСЛАМУ АЛЛАХ ВЕЗДЕСУШ ИЛИ НЕТ??? я спрошиваю как по исламу, твои личные философтвования я не спрошивал, мне интересно как по исламу. если знаеш ответ просто скажи да или нет, чтоб я понял как по исламу. как по христианству я могу сказать, по христианству Бог абсолютно вездесуш.

sand-man

Я бы дал ответ на твой вопрос о Вездесущьности Бога, но скажи мне: А что, Бог без ипостасей Не Бог? Или другой вариант: Он Не может управлять Своим Замыслом и Делом, без ипостасей?

__________________
Лишь с добротою против зла иди,
Лишь щедростью скупого победи.
Всех вероломных правдой одолей,
А всех неверных верою своей.

zaram ham ham

просто он не может сушествовать без минимум одного ипостаса, логически минимум один ипостас выделяется полюбому и как неминуемо то что Бог есть и его не может не быть, также неминуемо то что у него есть минимум один ипостас и его не может не быть.

Ахьмад Вашдаро

конкретно отвечаю
Аллах везде своим знанием, слухом, зрением, властью, могуществом
что касается сущности, то она отдельна от творений

__________________
إن أكرمكم عند الله أتقاكم
шух уггар сийлахь вег Аллах1 гергар уггар делахкхьоьруш вег ву

sand-man

Если следовать Твоей логике- то Все, что есть Сотваренное и Бог - Одно.
И в этом смысле Ипостасей столько- сколько Разумных Существ, которые сменяют друг друга...
Одно- это Не Один! Одно- это Единство, то есть в смысле, что Все Сотворенное- без Бога Смерть! То есть- Не может Существовать, и это есть Единство. Но при Условии, что Бог Может Существовать без Созданий!
И подтверждение в той же Библии: В начале было Слово... То есть У Слова есть Начало, которое произошло из Безночальности! Значит, То из чего было Слово, Существовало До него и Без него!
Одна Воля- это Полное Тождество Взглядов на Реальность, на Истину...
То есть- Ты Осознал, что Мир таков, какой он есть и все процессы происходящие в нем такие, какие они есть- то есть, имеют Взаимосвязь и Логический Исход, Противостояние, которому ведет к Неминуемой гибели.
И Ты это, Плывешь По Единственно Истинному Течению, Осознав,что другого Пути Нет! И твоя Воля в этом Смысле Едина с Волей Бога, Но ты в Отличии от Него, НЕ ВЛАСТЕН ЧТО ЛИБО ИЗМЕНИТЬ! И это Подтверждают Все Библейские и Коранические Пророчества, которые Осуществились и Осуществляются НЕЗАВИСИМО ОТ КАКОЙ ЛИБО ИПОСТАСИ! Но Ипостаси Исполняют Волю Бога, которая в этих Пророчествах!
Постигни это, если имеешь Разум!

__________________
Лишь с добротою против зла иди,
Лишь щедростью скупого победи.
Всех вероломных правдой одолей,
А всех неверных верою своей.

sand-man

Вот тебе еще один Образный Пример к сказанному:
СССР- это было Единым Государством. Царь Сталин, издал Конституцию, по которой жили Все Республики Входящие в Одно Единое. И все главы государств Подчинились ей, так как Приняли ее за Единственную Основу, которая Обеспечивала Функциональность этого Государства.
То есть, у глав республик была Единая Воля с Царем.А что менялось, когда в место одного главы, Сталин ставил другого? НИЧЕГО Не менялось, так как они Исполняли Волю Царя. Но! А что Происходило, когда их воли Не совпадали? Итог хорошо известен....
То есть, Сталин Прекрасно Обходился без Своих Ипостасей, или мог их заменять... Потому и сказано в Коране, Что если люди не будут Следовать Воле Бога, его Заменят Другим Народом, который Исполит Его Веления!
И если Сталин- Мог Делать, то что считает нужным, то его Ипостаси этого позволить Не могли...
Потому и сказано в Коране: Никто Не властен, что либо изменить, если Бог Захочет Погубить Мессию и Всех кто на Земле!
Познай Себя и Окружающий Мир, и Ты Постигнешь Истину Несомненности!
------------------------------
НО Для этого- Надо Уметь Пользоваться Великими Дарами от Своего Господа: Слухом, Зрением и Разумом, чтобы Размышлять над Увиденным и Услышанным и Затем Созерцать Чистым Сердцем Постигшее! А затем, быть может и Увидеть, если Пожелает Аллах Сделать Нас из Этих Счастливцев!

__________________
Лишь с добротою против зла иди,
Лишь щедростью скупого победи.
Всех вероломных правдой одолей,
А всех неверных верою своей.

atmir

МУСУЛЬМАНСКАЯ КУЛЬТУРА ВЗАИМООТНОШЕНИЙ


"Возьми [себе на вооружение] умение прощать [будь снисходительным, мягким, учтивым; умей легко подходить к обстоятельствам, не усложняя их; относись ко всему проще][1]; побуждай [следовать, а также учитывать] общепризнанные нормы [благородства, этики, морали, нравственности] и отвернись от невежд [не обращай на них внимания, не раздражайся их поведением или словами, не отвечай на их плохое плохим]" (Св. Коран, 7:199).

У пророка Мухаммада (да благословит его Господь и приветствует) спросили о высокой нравственности, и он процитировал слова [из Корана]: "Возьми [себе на вооружение] умение прощать [будь снисходительным]; побуждай [следовать] общепризнанным нормам [благородства, этики, морали] и отвернись от невежд [не обращай на них внимания, не раздражайся их поведением или словами, не отвечай на их плохое плохим]", а затем добавил: "[Высокие нравы] – это (1) когда ты налаживаешь связь с тем, кто порвал ее с тобой [восстанавливаешь дружеские или, например, родственные отношения с тем, кто оборвал их в одностороннем порядке]; (2) когда даешь [помогаешь] тому, кто [в свое время] лишил тебя или не дал; (3) когда ты прощаешь того, кто обидел и притеснил тебя"[2].



***

"Если Сатана будет домогаться и настойчиво внушать тебе дурные помыслы, будет искушать, наущать, используя дьявольские наваждения, тогда удались от него, прибегнув к Господу. Ведь Он [сотворивший в том числе и Дьявола] все слышит и абсолютно обо всем знает. Воистину, те, кто набожны [устремлены сердцами и благородным поведением ко Всевышнему], когда касается их что-то из проделок Сатаны [когда наносится им душевная боль или появляются сатанинские нашептывания], разом пробуждаются [вспоминая о Творце, моментально обретают бдительность], и смотришь – они становятся зрячими (зоркими, проницательными) [видящими истинное положение дел, отличающими зло от добра, вредное от полезного, суету от нужных и необходимых дел]" (Св. Коран, 7:200, 201).



***

"Не одинаковы хорошее и плохое [это разные вещи; злу не может быть оправдания, но все же, когда представляется возможность и позволяет внутреннее состояние и положение дел], ответь [на плохое] хорошим (лучшим) [из того хорошего, что у тебя есть; ответь тем, что не несет в себе озлобленность, черствость, грубость, жестокость], и ты увидишь, как твой [заклятый, непримиримый] враг [который терпеть тебя не мог, вдруг через какое-то время] превращается в близкого и задушевного (закадычного) друга [беспокоящегося о тебе]" (Св. Коран, 41:34).

Насколько же нужно быть сильной личностью, чтобы на явное зло, предательство, разговоры за спиной, сплетни и интриги отвечать щедростью души, в которой нет даже малейшего негативного осадка к очевидному ненавистнику?! Достигнуть этой высоты полета поможет ставшее привычным для души ощущение того, что, "совершая добро бескорыстно в адрес многих, мы совершаем его лишь для себя, а верша зло – лишь против самих себя, даже если нам кажется, что наносим невосполнимый урон другим"[3].



***

"Если такого уровня взаимоотношений и сможет кто-то достигнуть, то только те, кто терпелив (сдержан, последователен, тактичен) и является по-настоящему сильной личностью [преуспевшей во многом, что в общем-то каждому дано, но мало кто к этому стремится и достигает]. А если злые дьявольские домыслы, помыслы (мотивы, позывы) [оскорбить кого-то, обидеть, ответить на зло "заслуженным" злом, ведь он "джахиль", "мунафик", "кяфир"] переполняют вас (одолевают, не дают покоя), тогда прибегните к Создателю [моля сердцем о защите от сатанинских наставлений]. Он [Господь миров] все слышит и все знает [а потому не даст червям сатанинского мышления проесть вашу доброту и порядочность, осмысленность и благоразумие]" (Св. Коран, 41:35, 36).

В заключение темы считаю полезным процитировать достоверный хадис, передав его смысл. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Без сомнений, Господь добр, мягок и любит видеть в людях именно эти качества. За доброту и мягкость Он дает то, чего не даст за строгость и суровость (резкость, неуважительность в поведении и словах). Дает то, чего ни за что иное не даст"[4]. То есть эти качества особо действенны для раскрытия Его милости и прощения, что всегда актуально для любого здравомыслящего из людей.



***

Вопрос. Как можно избавиться от раздражительности? Например, сегодня был такой случай: перед колледжем девушка включила проигрыватель и начала активно подтанцовывать, вокруг было полно людей, а она даже не стеснялась. Меня это сильно обозлило, и я начал обсуждать ее. А моего друга это никак не взволновало.

Ответ. Уметь оценивать ситуацию с точки зрения внесения своего личного позитивного, конструктивного вклада, что потребует от вас мудрости, сдержанности и усидчивости.



--------------------------------------------------------------------------------

[1] Подробнее см., например: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 5. С. 229, 230.

[2] См., например: Харун ‘А. Тахзиб ихья ‘улюм ад-дин [Сокращенный вариант книги имама аль-Газали "Воскрешение наук о вере"]. Каир: ат-Тавзи‘ ва ан-нашр аль-исламия, 1997. С. 307; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари: В 18 т. Т. 9. С. 195, хадис № 4642.

[3] См.: Св. Коран, 17:7.

[4] См., например: Аль-Хамсы М. Тафсир ва баян [Комментарий и объяснение]. Дамаск: ар-Рашид, [б. г.]. С. 480; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 109, хадис № 1743, "хасан"; Аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси. Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хаббан [Благородный поступок в приближении (к читателям) свода хадисов Ибн Хаббана]: В 18 т. Бейрут: ар-Рисаля, 1997. Т. 2. С. 309, хадис № 549, "сахих".

http://www.umma.ru/articles/culture_relat/

__________________
бисмиЛлах

atmir

Поль Вирилио. Информационная бомба. Стратегия обмана

Трудно предположить, что будет «реальным» для человека, когда начинающиеся сейчас войны закончатся.
Вернер Гейзенберг




Незаметная продажа услуг следует за выставленной напоказ торговлей товарами и уже начинает противостоять ей: рекламодатели утверждают, что они находятся на рынке не для того, чтобы продать товар, но для того, чтобы создать новые поведенческие реакции и противостоять индуст‑риалистскому давлению.
В 1993 году, во время переговоров ГАТТ, оборот от продажи этих нематериальных товаров составил шестьдесят процентов валового внутреннего продукта высокоразвитых индустриальных стран и достиг отметки в тридцать пять процентов от объема международных сделок. И когда мы видим, как профессионалы вроде работников корпорации Диснея сводят на «нет» пуританизм рынка товаров для семьи (благодаря гипернасилию на канале ABC и сексу, например — дням знакомства геев в Disneyland и Disneyworld), нам становятся более понятными цели рынка порнографии, использующего шире, чем какой‑либо другой, производные продукты: переплавившись и сплавившись с культурой, он выйдет из области правовых ограничений и будет получать прибыль в сфере «оказания услуг», где дискриминация отсутствует.


«Кинематограф затягивает глаз человека в униформу», —сказал Кафка


Существует поговорка о том, что возможно, есть справедливые войны, но невиновных войск не существует.


Биолог Жан Ростан считал, что радио «если и не превратило нас в дураков, то, по крайней мере, сделало глупость еще более громкой»… А Рэй Бредбери отметил, что глупость кричит на нас из Walkman'oв и забрасывает «ослепительно‑яркими и подробными картинками вместо слов» на телевидении.


Логическим следствием заболевания из‑за быстрого передвижения, кинетоза, когда мы на некоторое время становимся одновременно наблюдателями и путешественниками и пополняем число инвалидов опорно‑двигательного аппарата, является заболевание, вызываемое мгновенными коммуникациями. Поэтому вскоре появились наркоманы мультимедийных сетей, net‑junkies, вебоманы и киберпанки, пораженные болезнью IAD (Internet Addiction Disorder) с мусорной свалкой вместо памяти, захламленной картинками непонятного происхождения и кое‑как сваленными неприглядными износившимися символами.
Самые же юные, с начальной школы приклеенные к монитору, уже поражены гиперкинестезией, связанной с нарушениями деятельности мозга и ведущей к серьезному ослаблению внимания и внезапным неконтролируемым разрядкам моторной энергии.
Из‑за упрощения доступа к информационным магистралям растет число путешественников, не покидающих свою комнату, потомков молчаливых читателей, переваривающих в одиночестве весь вред от средств коммуникации, накопленный столетиями технического прогресса.
Прогресс поступает с нами как судебный медик, который в качестве прелюдии перед грубым вмешательством проникает в каждое отверстие исследуемого тела. Он не только настигает человека, он проходит сквозь него и оставляет, сосредотачивает, накапливает в каждом из нас сопутствующие нарушения (визуальные, социальные, психомоторные, аффективные, интеллектуальные, сексуальные…). Каждое изобретение привносит массу новых, свойственных только ему разрушений и причиняет еще одно повреждение.


Витольд Гомбрович как‑то обеспокоенно сказал: «Состояние духа нашего современника лучше всего определяется как „незрелость"… Ставшая чуждой культура вызывает и высвобождает в нас это состояние незрелости».


Что не удалось совершить в коммерческих целях рекламным кампаниям таких фирм, как Бенет‑тон, в том, действуя культурными средствами, преуспели национальные музеи и галереи искусств.1 Было отмечено, что большая выставка Сезанна в Париже в 1996 году не принесла ожидаемого успеха (600 000 посетителей), несмотря на заслуживающие похвал усилия устроителей. Однако в это же время в центре Жоржа Помпиду толпилось
множество людей, желающих посмотреть на небольшую экспозицию «Мужское/Женское» с рядами изображений гениталий и порнографическими граффити, понятное дело, более возбуждающими, нежели строгие купальщицы Сезанна.
После этого фиаско музей д'Орсэ, конечно, решил поправить положение, и уже в ноябре нельзя было миновать повсеместно расклеенных афиш, крупным планом воспроизводивших часть картины Густава Курбэ «Начало мира». Этот фрагмент картины представлял не что иное, как лобок женщины, лежащей с раскинутыми ногами.
В данном случае культура сослужила хорошую службу: никто, насколько известно, не пожаловался и ни один прокурор не потребовал снять афиши — также порнографические, правда, несколько иначе, чем афиши фильма Милоша Формана.
Толпа тех, «кто думает об этом каждые 70 секунд» (говоря словами некоторых британских рекламистов), влилась в толпу любителей искусства и все они направились в музей д'Орсэ для того, чтобы рассмотреть промежность дородной девки.
Постоянно стремясь увеличить число потребителей, на следующий год центр Жоржа Помпиду провел выставку «Семь смертных грехов», а фонд Картье организовал экспозицию «Любови» (во множественном числе).
В Барселоне была проведена выставка «Весна дизайна», где человек двадцать фотографов, архитекторов и графиков непристойно и глумливо бредили на тему секса. Повсюду, от Лос‑Анджелеса до Ганновера, музеи и галереи перестали лицемерить.




Соскальзывание рынка и гиперрынка искусства2 к рынку порнографии заставило забеспокоиться подлинных профессионалов теневого бизнеса, увидевших, как рынок искусства уходит от традиционных путей сбыта. Для того, чтобы попытаться вернуть все на свои места, на площади Пигаль открыли «Музей эротики».
Так как цель игры состоит в том, чтобы приступом взять один за другим все традиционные бастионы «культурной респектабельности», то одной из мишеней была выбрана Лондонская Королевская Академия изящных искусств.
Именно здесь в 1997 году должна была пройти выставка под названием «Sensation»iii, якобы посвященная молодым британским художникам.
В действительности, речь шла о новой военной машине, задуманной движением «Секс‑культура‑реклама», три составляющие которого и были здесь представлены: все, без исключения, произведения на выставке (например, портрет детоубийцы Миры Хиндли или муляжи детских тел, у которых вместо рта торчал пенис и т. д.) принадлежали Чарльзу Саатчи, одному из британских королей рекламы.
Проход на еще одну беспрецедентную выставку в другом зале музея, объединившую наиболее вызывающие и непристойные работы, был запрещен для лиц, недостигших 18 лет — таким образом, было ликвидировано одно из последних отличий «культурного события» от зрелища категории "X".
Организаторы выставки предвкушали скандал, и куратор довольствовался тем, что повторял
сакральную формулу: «Искусство не может быть аморальным». Однако лишиться всякой сдержанности и стыда — это не аморально, это опасно.
Это значит забыть, что слово «непристойный» («obscene» во французском) происходит от латинского obscenus, означающим «плохое предзнаменование» — знак будущей опасности.


Однако это было исправлено в 1998 году на выставке «Миры тела» в Музее техники и труда в Мангейме. 780 тысяч посетителей пришли посмотреть на 200 человеческих трупов в проекте некоего Гюнтера фон Хагенса.
Немецкий анатом изобрел средство для того, чтобы сохранять мертвое тело и с помощью пластификатора создавать из него скульптуры. На экспозиции люди со снятой кожей выглядели, как античные статуи, и потрясали своей кожей как трофеем; другие демонстрировали свои внутренности, имитируя «Венеру Милосскую с выдвижными ящиками» Сальвадора Дали.
В качестве объяснения доктор фон Хагенс повторил устоявшийся слоган: «Мы хотели бы снять оставшиеся табу».




В1906 году ежедневная нью‑йоркская газета World вышла под заголовком «Верните мне тело отца!».
В статье говорилось о прошении эскимосского юноши, узнавшего, что выставленный на стенде в нью‑йоркском Музее естественной истории скелет был останками его отца Квисука.
За девять лет до того, вскоре по прибытии на американскую землю отец и четверо его эскимосских товарищей скончались от ужасного туберкулеза.
Маленький Миник, тогда — восьми лет от роду, присутствовал на похоронах, но это был всего‑навсего маскарад, организованный учеными с кафедры антропологии Колумбийского университета, желающими заполучить останки и помешать ребенку узнать, что его отец станет частью коллекции Музея.5 В этом неприятном деле большая доля ответственности лежит на Роберте Пири, будущем первооткрывателе Северного полюса, рассматривавшим эскимосов как недочеловеков, как «полезное подспорье для арктического путешествия».


Господство научной и позитивистской философии XIX века подошло к концу, и теперь легче усмотреть предназначение нового комплекса секс‑культура‑реклама и его важную роль в «широком распространении безнаказанно совершаемых крупномасштабных преступлений, которые невозможно объяснить чьими‑то дурными наклонностями».


С июля 1962 года, года удачного запуска спутника «Телстар» компании American Telephone & Telegraph, впервые обеспечившего прямую телевизионную связь между Соединенными Штатами и Европой, и до повсеместных мультимедиа наших дней мир скоро осуществил переход из состояния «hear it now» к окончательному «see it now». С тех пор, хотим мы этого или нет, любое межличностное отношение, всякая попытка коммуникации, любая мыслительная операция подсознательно подвергают нас несанкционированному насилию всеобщего оптического шока. Революционная эстетика воспринятого в реальном времени [hard) образа вскоре вызовет снятие еще существующих моральных запретов на порнографию и непристойные сцены на экранах. Исчезновение запретов объясняет также расширение рынка этой продукции в локальных сетях и в Интернете.


За короткий срок на наших экранах появились новые политические мутанты: Беньямин Нетаньяху, Йьорг Хайдер, Тони Блэр и т. д. Эти персонажи не только обладают пристойным физическим обличьем — они также понимают, что в мире полной глобализации уже, по сути дела, не существует «правого» и «левого», что после разрушения Берлинской стены эти понятия потеряли буквальный смысл. Остается лишь дилемма средств коммуникации, конфликт между soft (речью) и hard (образом).

__________________
бисмиЛлах

atmir

причины поступка
«…неважно, понимаешь ли ты причины, по которым ты поступаешь именно так
Главное — понимать причины, по которым ты уже совершил поступок»

__________________
бисмиЛлах