Консул

Фиго, ты наверное обиделся, когда речь шла о мельницах, не беспокойся, мельница это неплохо, наоборот это и являеться развитией и цивилизацием!!! Передай этим Хьажи-юртовцем, что они пока не получили гражаднство Нохчийчоь, ты наверное понял что я имел ввиду!!! Ты сам пишишь тут не нужное так что, следи за своей "писаниной"!!!! Эти федералы и есть отцы наших земель, так что, Энгина не твоя, если ты считешь своей, советую тебе сжечь российский триколор, и повесить нашу зелень, и зират освободи пользуясь случаем, бокха мел хир бухьуна!!!
А ташу Саясановского советую не трогать, и в адрес его тоже без фраз резких!! Он был Сесано, хотя это не так уж важно. Он был лидером, твоих предков и моих. А Кумыкским языком владели, практический все кавказцы.
Это не я говорю, что ты пудришь мозги людям, а твои слова твердят в этом.

Figo7

Консул, я в догадках.
Или ты совсем юный парень или ...
При всем своем желании ты меня не сможешь обидеть.Это раз.
На счет беспокойства по поводу мельницы... я так беспокоюсь, что кушать не могу.Спасибо, что успокоил ... хоть поем чуток.
Может ты думаешь, что я Энгено?
Так это уже хорошо, что ты вообще думаешь.

На счет передай ... уволь. Роль пейджера мне не подходит.
А может они и не знают, что ты им не давал гражданства?
Если они у ТЕБЯ(!) попросят этого гражданства Нохчийчоь, то можешь и не давать им его.Не думаю, что они тебя будут волновать по этому поводу...

Повторюсь... и в Энгеное и в Саясане у меня есть двородные-троюродные братья.
На счет федералов, которых ты возвел в ранг отцов наших земель... уверен(убежден), что это временное явление, изменить, которую мы все нохчи(и сесаной, и энганой, и беной, и ...) не в силах в данный момент.К сожалению.
Всему свое время.
А за совет спасибо. Редко кто таких дельных советов бесплатно(!) дает... Обязательно сожгу триколор российский. Ну тогда уж они точно должны ноги оттуда делать...

Опять совет ...
Даже не знаю как и отблагодарить тебя за все эти советы.
Насколько я знаю, если человек дает советы без просу то это признак ...(думаю, что ты догадаешься).

Единственное, что в твоем тексте есть ценное то это то, что ты признаешь Воккха Хьаьжи лидером наших с тобой предков.И был достойным лидером.
А когда лидеры не способны(по разным причинам) обьединить нацию ... вот тогда и едят свинину у мельницы(с твоих слов-сам не видел) человекоподобные свиньи на нашей земле.
Лично для меня не важно откуда был Воккха Хьажи(сесано, энгано, бено, билтто...).
Важно то, что он был одним из самых достойных бусалба тех мест.
ДАЛА барт цхьаъ бойла массо бусалба.


.

__________________
И это пройдет ...

Хасмуса

Ташу-Хаджи,Воккха-Хаджи-Великий лидер чеченского народа(в Чечне с 1812-1843 гг).Распространил Накъшбандий тарикат.Основа учения: коран,шариат и сунна. Территория влияния от Дербента до Анапы. Переговоры с врагом категорически запрещал, не сдавлся,не давал "аманатов", ужел из жизни своей сертью. До конца своей жизни был сторонником создания исламского гоударства на основе шариата, никакой другой власти не призновал.Запрещал рисовать живых сушеств и людей. Нет фото, картины с его изображением. 29 лет жил в с.Саясан. Похоронен в 1843 году в с.Саясан. Потомков по мужской линии нет.Семья похоронена в с.Саясан.

sesano-murti

ДАЛА геч дарг Булу ухаживал за его зиярт и говорят, что он это знал лучше многих нынешних "историков". Булу - и его покойный отец Муку не могли ничего знать об Ташу-Хаджи, все знал Сесной Хизри Бешто. Я на сайте не буду говорить, почему Булу и Муку конкретно ничего не знали про Ташу-Хаджи, это внутренний вопрос нашего тейпа.

sesano-murti

Чтобы не было споров - Если бы я написал, что Ташу-Хаджи сесно, то все бы сказали, о -хьо сесано ву цундела бах ахь иза, и как известно -"каждая лягушка, хвалит свое болото". Кому интересна родословная Ташу -Хаджи, мы в лице тейпа сесной и нашего предводителя Юбакова Али, можем ее представить полностью. Аул Эндери был основан сыном Оьспи -Сын Оьспи -Г1удукъ был другом потомка Суьнтара Коьстака, сам Оьспи потомок Сесана млодшего брата Айтага и Ишхо. Ташу-Хаджи по тейпу Сесно, Оьспан некъи, они почти все из Эндери возвратились в село Исти-Су, несколько семей осталось в Осман-юрте. Ташу Хаджи Саясановский - Сесно, Оьспан-некъи. А иначе бы он не сказал бы - Сан схьавалар Сесанара ду, сан каш Сеснахь хир ду. Закроем тему!

Смотрящий

Какая разница был ли он чеченцем, кумыком или аварцем, главное что он был настоящий мусульманен и къонахь. И я сто % уверен что он был очень не доволен мавзолею построенному на его могиле.

Крепость-Гансолчу

Кху хенахьам башх кега цадо мил мила ву ,а цу хенахь бакхкхича наха мел ч1ог1а фильтраци йеш хил боха .. эра дацар цуьнх Сеснара Ташу-Хьаьжа и ваца хьара .

__________________
Да, Стечкин - машинка хорошая, но громоздкая.Да и боеприпас слабоват для такой зверюшки.

venera2

Я слышала,что его место захоронения посещали паломники из Ирана и Иордании

Консул

Не только из востока, я лично помню, одного Американца принявший Ислам и Шотландца из Шотландии, тоже принявший Ислам. А призиденты ЧРИ были частыми посетителями мовзолея Генерала Ташу-Хаджи.

__________________
Къоман къайле

Простой обыватель

Он аккинец из тейпа Гуной/АУХОВСКИЙ ГУНО.

Пояснения если мы вернемся в 1920-30 обратно во времени, то Дарьял.,Джейрах,Казбек у ингушей, грузин, чеченцев называеться -Лом-Аькх(где начинаеться Нашэх, это место упоминаеться и в коране), оттуда в средние века, а еще раньше тоже частями выселялись группы карабулаков, пешхой, ц1ечой, фяппий/вяппий и т.д. в АУХ/ХАС, их называли аккинцами, как и сейчас -Арар-аькхий, но помимо них там есть итум калинцы, ч1еберлой, ичкерийцы, а вот самих аккинцев из Аькхе-Чю/Галан-Ч1ож у самих аккинцев Галанчожа упоминаеться лишь из трех сел.

Пояснение внизу из исторических материалов:


РОЖДЕННЫЙ В СЕЛЕ ЭНДЕРИ, В КОТОРОМ ВСЕГДА ЖИЛИ ЧЕЧЕНЦЫ. РЯДОМ С ЭТИМ СЕЛОМ БЫЛО ПОСТРОЕНО РУССКОЕ УКРЕПЛЕНИЕ КОСТЕКИ И ЧЕЧЕНЦЫ, КАК НАРОД НЕБЛАГОНАДЕЖНЫЙ ИЗ НЕГО БЫЛИ ВЫСЕЛЕНЫ (СМ. МИЛЮТИН О. ОПИСАНИЕ ВОЕННЫХ ДЕЙСТВИЙ В СЕВЕРНОМ ДАГЕСТАНЕ, САНКТ-ПЕТЕРБУРГ, 1850 Г., СТР.20).



А. А. АДИЛСУЛТАНОВ(примечательно: Адисултанова запретили издавать в Дагестане, чеченец аккинец из тейпа Пешхо).

назвнаие книги:АККИ и АККИНЦЫ(пояснение, имеються в виду чечено-ингушские тейпы проживавшие от Гудермеса До Каспия на равнине Аух, с которыми боролись дагестанские феодалы, кумыкские князья и соседние империи, слово АЬКХИЙ на равнине Ауха имеет значение: охотник-мореход-солдат набеговой группы, поэтому в составе аухосвких чеченцев почти весь состав тейпов нагорной Чечено-Ингушетии(ист. Аушев); самих же аккинцев(по крови/происхождение) среди ауховцев не большое количество(три села из Галанчожа)
в XVI-XVIII
веках
Грозный
1992




На землях к востоку и северо-востоку от современных дагестанских селений Куруш — Костек — Казьмаул — Сулевкент и до озера Акташского расселились аккинцы из пхьарчхоевской(ред. означает первый, ремесленник) группы «Шебарлой»/Ч1аберлой, имеющие и в настоящее время своих представителей среди аккинцев пхьарчхоевцев.
Главным опорным поселением группы Шебарлой было «Шебарлой-Эвла»/Ч1абирлой Ойл (или Кунтий-Эвла), располагавшееся на месте современного дагестанского селения. Костек. В начале XVIII века около этого аккинского поселения обосновались русские рыбаки со своим главарем по имени Костя. Вскоре временное поселение русских рыбаков, вошедшее, вероятно, в дружеские контакты с аккинцами из Шебарлой-Эвла, получило от последних название Костийн-Отар (хутор Кости), Расположенное у самого края сулакской поймы, поселение постепенно пополнялось за счет кумыкского населения, прибывавшего преимущественно из-за Сулака. Оба поселения (Шебарлой-Эвла/Ч1абирлой Ойл и Костийн-Отар) впоследствии слились и в официальных русских документах сохранилось название «Костек». Вплоть до 1944 г. селение Костек, в соответствии с принятой традицией, делилось на два основных квартала: Аьккхий-Эвла (Село аккинцев) и Иумкий-Эвла (Село кумыков).
Районы между двумя рукавами Сулака и севернее от них были обжиты аккинцами из пхьарчхоевской группы «ЧIонтой»1/Ч1антий. ЧIонтой/Ч1антий — одно из древних названий пхьарчхоевцев(к гIачалкъоевцам их не причисляют).




Интересно, что село Эндери историки дату его основания связывают с ара-аккинским тейпом ГУНОЙ:

Группа горцев из общества «Салатой» обратилась, как по¬вествует далее аккинская хроника, к аккинцам с просьбой дать им небольшой участок земли для постройки села ; им предо¬ставили участок в местности Астий Дукъ (или Астий Ирзе)3. Потом салатавцы еще раз попросили дать им землю на ров¬ном месте, чтобы построить мельницу и село : на этом месте они построили селение Индри, где долгое время жили вместе с аккинцами4.

Н. Ф, Дубровин отмечает, что переселенцы в селение Энде¬ри были выходцами из высокогорного аварского селения Рико¬ни5. Известный кавказовед А. П. Берже также приводит дан¬ные, совпадающие со словами из аккинской рукописи. «Пред¬положение, — пишет автор, — будто бы Эндери основано каза¬ком Андреем и что оно есть испорченное Андреева (деревня), ошибочно. Эндери , или лучше, Индри, есть кумыкское слово и значит: «место, где молотят хлеб»1.

До образования Эндери , выше него по р. Акташ, как сви¬детельствуют местные старожилы, существоваало аккинское селение, название которого пока не установлено. Дореволюци¬онный этнограф Н. Семенов пишет, что первыми жителями села , около которого впоследствии был образован Эндери , счи¬таются «тюмены» и «гуэны»: «В ногайских песнях, воспеваю¬щих ханов Золотой Орды XIV и XV столетия, Эндрей называ¬ется Гуэн-кала, т. е. Гуэнская крепость»; гуэны же считаются выходцами из Чечни2. (комментарий и пояснение: речь идет про чеченское общество ГУНОЙ в Аухе)
Муцариев Р. Чеченский тейп Гуной издавна проживал на равние Ауха, их называют аккинские гуэны, в переводе на чеченский это будет звучать так- дозняхь аькхе(дикий, охотничий) бахан Гуно.