Usam

Ташу-хаджи - чеченец-аккинец, про его тейп (а среди аккинцев были вайнахи из очень разных тейпов, в том числе и те, что переселились из Джейрахского ущелья теперешней Ингушетии) точно ничего не известно. По крайней мере, в источниках об этом не говорится. Что, в принципе, и понятно. Он не только не делил чеченцев по тейповому признаку, но всю свою деятельность направил на объединение народов Чечни и Дагестана на основе ислама. Для него мусульмане были единым целым - уммой. Будучи признанным духовным и политическим лидером - имамом воюющих уже десятилетия чеченцев, он дважды добровольно уступал первенство аварцам. Сначала в 1832 г. Гази-Магомеду, а потом и Шамилю в марте 1840 г. Как и они оба, Ташу-хаджи тоже был мюридом шейха накшбандийского тариката Магомеда Ярагинского и в качестве богослова ничем им не уступал. В части боевого опыта, организации военных действий и управления, может, даже превосходил. Считается, что он не стал претендовать на пост имама Чечни и Дагестана по одной главной причине - из желания активно вовлечь в войну Аварию и близкие им в этническом отношении дагестанские общества.Но вспомним тот период.
Чеченцы, избавившиеся от своих феодалов еще в середине 18 в., активно воевали с Россией. Театр боевых действий в основном находился всегда на их территории, в результате чего значительная ее часть уже была аннексирована. Сначала при Екатерине II до Терека, а после пленения шейха Мансура, на короткое время отбросившего их на север, русские восстановили цепь укреплений, а потом, одержав победу над Наполеоном, перебрались на южный берег и, несмотря на противодействие отрядов Бейбулата и других чеченских лидеров того времени, заложив крепости и укрепления, закрепились вдоль Сунжи.
На Северо-Восточном Кавказе, другими словами, активно русским войскам противодействовали лишь свободные от феодальной зависимости чеченцы. Те же народы, которые находились под властью князей, шамхалов или ханов или уже попали под власть России, или были близки к этому.
Деятельность Ташу=хаджи пришлась уже на это время. Понимая, что в одиночку чеченцам войну не выиграть, он и и другие руководители Чечни того времени активно стали вмешиваться и во внутридагестанские, в частности, внутриаварские дела. Первые имамы Дагестана - Гази-Магомед и Гамзат-бек - тогда еще значительную часть своих усилий тратили на борьбу с ханами. В их защиту выступали русские войска. Оба они в итоге проиграли.
В 1834 г. после гибели второго имама Гамзат-бека именно Ташу-хаджи рассматривался как его наиболее вероятный преемник. Даже похороны имама проходили под руководством Ташу-хаджи. А по их окончании он выступил с обращением, призывая народы Дагестана и Чечни объединиться и совместными усилиями дать отпор России. Однако сторонники Шамиля нейтрализовали его, противопоставив две другие популярные среди горцев фигуры, которые, хотя и не могли соперничать с ним авторитетом, но были способны внести раскол в лагерь поддерживавших его людей. Это андиец Саид из Игали и чеченец, воин и 1елам-стаг - Удди-мулла (погиб, кажется, в 1839 г.). Голоса представителей кумыков, андийцев и чеченцев, поддерживавших поначалу Ташу-хаджи, разделились, в то время как лакцы, аварцы и даргинцы отдали свои предпочтения Шамилю. Но даже тогда он не стал автоматически имамом Чечни. Для этого надо было заручиться поддержкой народа. Это случилось значительно позднее, когда в 1839 г. после поражения в Аульго, кинутый стронниками и изгнанный решившими смириться жителями, он вынужден был перебраться в Чечню вместе с десятком оставшихся ему верными мюридов (среди них, кстати, был и Ахверды-Магома, аварец, женатый на чеченке, ставший впоследствии самым знаменитым чеченским наибом и похороненный в Гуш-корте с большими почестями: на могилах только двух лидеров той войны - Ташу-хаджи и Ахверды-Магомы - были сооружены зиярат). Во многом из желания вернуть Аварию на путь войны с Россией Ташу-хаджи еще раз поддержал Шамиля. При его активном содействии 7 марта 1840 г. на съезде чеченского народа он был избран имамом. А затем он и другие военные лидеры чеченцев того времени: Шуаиб-мулла из Центароя, Джаватхан из Дарго, Уллубий из Ауха совершают несколько походов в Дагестан и приводят к покорности имаму Салатавию, Андию, Аварию и т.д.
В конце 1840 г. между Шамилем и Ташу-хаджи произошел конфликт. Причина - конфискация в пользу государства имущества сестры Ташу-хаджи, совершенная в грубой, оскорбительной форме. Ташу-хаджи написал письмо Шамилю, в котором он назвал этот шаг постыдным. В ответ его отставили от всех постов в имамате. Не согласными с таким решением были не только чеченцы, к примеру, тот же Джаватхан, но и аварец Ахверды-Магома, до этого всегда остававшийся верным Шамилю. Ташу-хаджи не дал конфликту усугубиться, считая, что это помешает общему делу и вернулся к себе в Саясан.
Из-за отстранения от руководства Ташу-хаджи отпали от имамата и чеберлойцы. В течение последующих трех лет они не признавали Шамиля своим имамом. К покорности их привел все тот же Ташу-хаджи. В 1843 г., когда ему стало известно о планах имама совершить карательную экспедицию против жителей этого чеченского общества, он сам направился к ним с просьбой, чтобы они подчинились, и умер по дороге. В знак уважения к нему чеберлойцы присоединились к имамату и активно воевали вплоть до окончания Кавказской войны.
ТЕПЕРЬ ГЛАВНОЕ: ТАШУ-ХАДЖИ САЯСАНСКИЙ - ЧЕЧЕНЕЦ. ОН НЕ АВАРЕЦ, НЕ ДАРГИНЕЦ И ДАЖЕ - НЕ КУМЫК. ОН ЧЕЧЕНЕЦ-АККИНЕЦ, РОЖДЕННЫЙ В СЕЛЕ ЭНДЕРИ, В КОТОРОМ ВСЕГДА ЖИЛИ ЧЕЧЕНЦЫ. РЯДОМ С ЭТИМ СЕЛОМ БЫЛО ПОСТРОЕНО РУССКОЕ УКРЕПЛЕНИЕ КОСТЕКИ И ЧЕЧЕНЦЫ, КАК НАРОД НЕБЛАГОНАДЕЖНЫЙ ИЗ НЕГО БЫЛИ ВЫСЕЛЕНЫ (СМ. МИЛЮТИН О. ОПИСАНИЕ ВОЕННЫХ ДЕЙСТВИЙ В СЕВЕРНОМ ДАГЕСТАНЕ, САНКТ-ПЕТЕРБУРГ, 1850 Г., СТР.20).
КРОМЕ ТОГО, НЕ ЗАБЫВАЙТЕ, ЧТО НА РАВНИНЕ ЧЕЧЕНЦЫ ВСЕГДА ЖИЛИ ВПЕРЕМЕШКУ С КУМЫКАМИ, КОТОРЫЕ ПО ОДНОЙ ИЗ ВЕРСИЙ ЯВЛЯЮТСЯ ПЕРЕНЯВШИМИ ПРИ ЗОЛОТОЙ ОРДЕ ТЮРКСКИЙ ЯЗЫК ВАЙНАХАМИ.

Абу Амин

Я слышал, что Кунта-хаджи был его мюридом. Насколько это соответутвует истине?

Otti

Ташу-хьаж,Кунт-хьаж,Апти-хьаж -Кумыки.Родоначальники кадирийского тариката в Чечении.До них в Чечении небыло ни накьшбанди ,ни КIадири тариката.Как наши предки молились до них,и чего они придерживались?Просветите меня.

Абу-Хьамза

Ташу-Хьажи был родом из чеченского села Ширдой-Г1ала это где то рядом современного села Эндирей(Андрей-аул) Хасавюртовского района.И что он был кумыком тоже неверная информация,а так он общался на кумыкском свободно наверное сказывалось соседство с кумыками.Сам спрашивал историка кандидата исторических наук Асрудина Адилсултанова(специалист по истории Ауха)он даже назвал его тайп,к сожалению я уже не помню так как задал этот вопрос 5 лет назад.А так основоположником т1арикьата он не являлся скорее всего на сегодняшний день прозвали бы его учение <вахабистским> он сам участвовал в джихаде и призывал других к нему.

Otti

То что он участвовал в джихаде слышал.За что его очень уважаю.Я спрашивал стариков,они говорили что он кумык.Центороевцы говорят что он из тейпа центорой.

sesano-murti

Граждане - Мы всегда причисляли великих людей скорее к папуасам чем к самим себе. 1. Ташу-Хаджи Саясановский - по происхождению чеченец, тейп ДИШНО - хотите знать некъи Чиркх некъи, это равнинные Дишноевцы, никаким кумыком он не был Аулы Эндери и Кокрек были основаны выходцами из Дишной Мохк и Центарой. Насчет принятия Ташу Хаджи Саясановского - энегеноевцы никаким уделом его не наделяли, а напротив прогнали, земля нахождения его могилы энгеноевцам не принадлежит, она принадлежит тейпу сесной мурти некъи - сейчас в Саясане проживают потомки Мурти - они себя называют Ильеси некъи и Юбакъ некъи.

Figo7

Позволь не согласиться с твоим утверждением.
Каждый из нас выдаем за истину последней инстанции свое высказывание.И мы с тобой не исключение.
Я выскажу свою инфу...
Эта земля принадлежала энгеноевскому некъе 1ати, а именно одному из предков нынешних энгеноевцев Дорцуевых.
Уточни и по сей день где проходит граница между этими селами(по какой речке) и тебе все станет ясно.

А где ты прав то вот в этом
Эта земля точно не принадлежит энгеноевцам НЫНЧЕ ... впрочем, как и саясановцам.


На счет его национальности ...говорят,что он сам про это ничего не говорил.Да, свободно владел кумыкским, говорят.
Когда его ближайший друг сесано Бешто заглянул на его писанину, чтобы выяснить его национальность, то, говорят, что он сказал-Бешто со бусалба ву, и уггар коьрта а ду( типа остальное второстепенно).Иштта дьйцу и баккхийчу наха тахана а.
На счет прогнали ... тут и комментировать нечего.Просто бред.А бред комменту не подлежит ...
Если ты сесано то спроси у любого из Булуевых про все это.Или Хьаьжи-юртахойшка.
ДАЛА геч дарг Булу ухаживал за его зиярт и говорят, что он это знал лучше многих нынешних "историков".

__________________
И это пройдет ...

Консул

Дорогой ФИГО!!!
Если ты так информирован-скажи пожалуйста:
1.Если у тебя супруга умрет (все мы смертны)-где ты ее похоронишь? В соседнем селе?
2.Если у тебя умрет сын(не дай Аллах) (пусть у тебя будет 7 сыновей и 7 дочерей)-его тоже похоронешь в соседнем селе?
Так почему супруга и сын Воккха Хьаьжи похоронены в самом центре с. Саясан а в не Энгеное.
Насчет Булуевых-уважаемые в Саясане люди. Булу-был уважаемым в Саясане,был арабистом- я лично знал. Его отец был Муку-он пришел в Энгеной что-то продовать.Энгеноевцы его обокрали.Так как он был мусульманином Саясановцы его приютили.В бытность Воккха Хьаьжи их предков не было в Саясане. Мука-Була-(Тимарсолта,1алавдди,Бетарсолта,1аддулах1и)- и их дети.
Спроси сам у Булуевых про Муки- они знают ...
И пожалуйста не дели нас на Хьаьжи-юртовцев - Саясановцев мы все Сесной.
Насчет "писанины" -выбирай выражение, хьа ле са мах хадо бакъо яц цера "писанини".
Речку про которую ты говоришь- я знаю левый берег Энгеноевская земля, правый берег Саясановская земля, а зиерат находиться на правом бергу, т. е в Саясане.
Не "пудри мозги" людям, давай лучше разберемся с теми кто сидит на месте где у вас была мельница и кушает свинину, сорят нашу землю с помошью твоих (в большей степени) и моих и многих, многих других односельчан.

Figo7

Дорогой многоликий Консул (Борзаб1арг,Голиаф...).
Скажу, что знаю...

Не совсем понял твой интерес к моей семье?!
Если ты таким образом хотел привести пример, то ... считаю его не самым удачным, если не сказать больше...
В Саясане я был оочень давно.Может это село так разросся, что кешнаш уже в самом центре села.Тогда когда я был там они были на окраина.Не суть...

Сам я лично Булу не знал. Они с моим отцом дружили. Много слышал про него и только хорошее.
Саясановцев знаю довольно много- и хороших и плохих(как и везде).
Я не стараюсь(да и не под силу мне это) передвинуть на чью-то территорию зиярт Воккха-Хьаьжи.
А высказываю свою точку зрения и свою инфо про все это.
Думаю, что имею на это право(если ты не запретишь, конечно).

И здесь я бессилен вас делить.Но почему-то Хьаьжи-юртовцы себя именно так и называют.Может, у Сесаной другое мнение.Не интересовался за ненадобностью.

Говоря писанину ничего оскорбительного я не имел ввиду.
Воккха-Хьаьжас яздечу кехата т1е хьажа г1оьтина хилла боху Бешто.И ду аса бохург, суна хезнарг.
Мах вайшинна хадалур бу моьттуш вац со цуьни.

Никому никогда мозги не пудрил. Да и невозможно человеку их пудрить, если они(мозги) есть на самом деле.
А на счет мельницы и тех кто там сидит не совсем мне понятно.В моем селе мельницы нету и не было никогда.Это раз.
Подозреваю, что ты имеешь ввиду федералов(могу ошибиться).
Если это так, то у кого "больше степени" в помощи им точно не вычислял я и такой статистикой не владею.
Свою лепту,чтобы они(федералы) не сорили на наших землях,нигде не высказываю(как визитную карту некоторые). Тем более на этом форуме. Не считаю нужным.

__________________
И это пройдет ...

Arzo

Сылшал про него цхьа борз хилла бах из

__________________
Мел долу эxь-бexк а доьxкина
Галстукаш коча а оьxкина
Г1аддахна лелаш ду г1аларташ
Cан къоман историн г1алаташ!