Polevoj Buketik 25

Deimos

тутааа мы ,,,,,,,,,,,,,,,

Zalina 87

И я здесь

Polevoj Buketik 25

Секта хараджитов вахабиты.


Имам ан-Навави в сборнике хадисов этой теме посвятил целый раздел, утверждая, что поступки человека оцениваются по намерениям, и привел в качестве примеров несколько хадисов.
Известный исламский теолог Сиддики, передавая смысл (тафсир) 286 аята суры аль-Бакара, пишет, что «человек получает награду за добрые дела даже тогда, когда их совершает случайно, без особых усилий. И, наоборот, он будет наказан только за те злодеяния, которые совершит намеренно, полностью отдавая себе отчет в их вреде».
Другим условием является необходимость твердого знания того, что совершаемое обвиняемым деяние действительно является неверием.
Условия неверия «такфир», которые мы привели в этой работе, такфири применяют не только по отношению к человеку, но и по отношению ко всякому объекту, обвиненному в неверии. Конкретный пример, мы видим в Египете в 40–80 гг. и современные тенденции в Исламе, о которых можно говорить как о новых формах «неохараджизма». Как ни странно, такие тенденции в своей основе противопоставлены самому же Исламу, тому, что мы называем «традиционный Ислам». Так, видные теоретики Ислама приводят слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) предупреждавшего о подобных тенденциях: «В моей общине появятся люди, которые будут молиться так, что вы сочтете свою молитву жалкой по сравнению с их молитвой. Они будут читать Коран, но он не будет проникать дальше их глоток. Они выйдут из религии подобно тому, как стрела пронзает дичь…». (Муслим). В другом своем примере Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил, что в общине появятся люди, которые торопятся судить других в том, что те не войдут в Рай. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) назвал их собаками Огня Ада. Хараджиты , несмотря на свои усердные чтения Корана и единобожие, были признанны еретическим учением, потому что они сеяли смуту среди мусульман, объявляя их безбожниками и неверными. (Муслим Ахмад, ат-Тирмизи, Ибн Маджа). Аль-Фахри в подтверждение этому приводит пять хадисов ас-Сахих ал-Бухари, хадис со слов Али, передавшего предсказание Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) о появлении в конце времен вероотступников, в данном случае это утверждение касается хараджитов. Также сходный хадис со слов Абу Са`иди ал-Хадри, хадис со слов `Абдаллаха б. `Умара о харуритах как о вероотступниках. Другой хадис со слов Абу Са`иди ал-Хадри о том, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) назвал вероотступниками приверженцев Зу-л-Хувайсара ат-Тамими. Далее ал-Фахри классифицирует учения хараджитов, выделяет 18 общин, со сходным общим для всех общин положением. Он пишет, что все они признавали неверным каждого, кто совершил тяжкий грех, и отрекались от признания халифом Османа и Али. Например, как передают арабские источники, в годы противостояния группировок халифа Али и хараджитов, Али предпринял попытку примирить обе противоположные силы, послав к хараджитам видного ученого теолога Абдуллу ибн Аббаса, но эти предпринятые меры, как описано в книге ««Начало и конец», окончились неудачно.
Из этих положений становится ясной порочность убеждений хараджитов и современных такфири, которые считают, что мусульманин, совершающий грехи становится неверным.
Мусульманский ученый Табари сообщает, что хараджиты убивали всех тех, кто не воспринял их идеологию; говорится также о том, как за несовпадение взглядов они убили одного из сподвижников Посланника Аллаха и его беременную жену.
Хараджиты появились в конце эпохи праведных сподвижников пророка, и существуют по сей день, в форме направления такфири. Они произносят свидетельство единобожия, совершают много молитв, читают Коран и представляют себе правоверными, подлинно приверженными дороги Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), однако наряду с этим многие учёные признают их убеждения неверием, ибо они сеют смуту и объявляют других людей безбожниками неверными. Каждый мусульманин должен помнить об этом и избегать того чтобы обвинять в неверии другого человека, даже если они совершают великие грехи.
Так, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) рассказывал о человеке, который перед смертью сказал: «Когда я умру, то сожгите моё тело, превратите его в прах и рассейте по морю, ибо, клянусь Аллахом, если Аллах сможет воскресить меня, то он накажет меня так, как не наказывал никого из миров». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «С ним сделали это, и Аллах [воскресил его и] спросил: «Что заставило тебя поступить так?» Он ответил: «Страх перед Тобой». И Аллах простил его».
Аллах Всевышний простил раба, который усомнился в Его могуществе, чем совершил ещё больший грех.
Однако этот раб поступил так по причине своей невежественности, и поэтому Аллах (хвала Ему) смилостивился над ним.
Так великий муфтий Египта по поводу книги Фараджа (одного из идеологов течения «аль-Джихад») «Забытый долг» оценил ее как еретическую, принадлежащую к хараджитскому направлению. По поводу спора о «такфире», обвинении в неверии, он говорил, что правоверие человека остается незыблемым, даже если он совершил большой грех, главное условие верить в сущность Аллаха (хвала Ему). Такое же определение было дано и «ат-Такфир уа-ль хиджра» Мухаммадом аль-Газали, причислившего «ат-Такфир уа-ль хиджра» к хараджизму. Последователи этого направления хотели убить многих видных ученых ислама, например, шейха Мухаммада Хусейна Аз-Захаби, министра вакуфов в Египте. А учение хараджизма (вышедшие) о чем предупреждал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) является по решению многих видных богословов Ислама еретическим учением.
По поводу действия таковых радикалов (в лице тех же такфири) крупнейший мусульманский ученый Ибн Каийм аль-Джаузийа писал, «что касается фанатиков, то они любую проблему переворачивают с ног на голову; обращаясь к Сунне, они принимают из нее то, что соответствует их высказываниям, и прибегают к уловкам, чтобы расходящееся с их мнением отвергнуть либо отбросить не подходящее им свидетельство; если они обнаруживают сходное по силе или даже менее убедительное свидетельство, подтверждающее их позиции, они принимают его и используют в качестве аргумента против своих оппонентов».
Основоположник получившего широкое распространение в Казахстане ханафитского мазхаба имам Абу Ханифа в своей книге «Фикх Аль-Акбар» писал: «Мы не считаем мусульманина неверным из-за греха, даже если он совершил большой грех, пока он не будет отрицать запретность этого греха. И мы не вправе отнимать право называться верующим, поэтому воистину мы назовем его верующим» В другом своем труде имам Абу Ханифа, утвердив двенадцать установлений ислама, писал, «люди, принадлежащие к народу Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) и совершившие грех, являются поистине верующими, а не неверующими. (От этого они не перестают быть грешниками: они – согрешившие верующие)».
Известный богословов Ахмад Ханбал по отношению мутазалитов или джахмитов «просил Аллаха простить их, так как он знал, что им еще не ясно то, что они опровергают Посланника (да благословит его Аллах и приветствует). И хотя они и не отрицали того, с чем он пришел, они ошибочно толковали это, и слепо следовали за теми, кто научил их этому» Поэтому многие ученые говорят, что Ислам – это серединная дорога между черезмерностью и безбожием, исламу присущ принцип умеренности. В этом состоят убеждение мусульман.
Также выделяем и другие противоречия в ошибочности идеологии такфир (объявление человека быть немусульманином или отступником):
1. Принципа такфир ’эйн (такфир определенному человеку) как такого необходимого положения в Исламе не существует, и мы можем только говорить об общем такфире, т.е. Вы можете только сказать: «сделать так и так - куфр, но называть определенного человека кафиром не существует в Исламе».
2. Нельзя человека называть кафиром, потому что по отношению к нему они не делали Икаамат уль-Худжджа, то есть что Вы должны встретиться с человеком, говорить с ним и объяснять ему, что он делает.
3. Мусульмане могут совершать куфр и ширк будучи неосведомленными об этой теме, и поэтому имеют оправдание невежества. Тем более что очень актуально в современно м казахстанском обществе.
4. Среди такфири нет значимых ученых, которые могут дать фетвы, чтобы разрешить то, что они делают.
Это является очень важной стороной Исламского шариата, знать и придерживаться которой должен всякий, кто уверовал в Аллаха (хвала Ему) и Его посланника (да благословит его Аллах и приветствует). Будь милостив к окружающим тебе в этом мире людям, и Аллах (хвала Ему) будет милостив к тебе в мире ином. Помни о человеке, который усомнился во всемогуществе Аллаха (хвала Ему), и которого Аллах (хвала Ему) простил. Знай, что неграмотный мусульманин, который стремится к милости Господа (хвала Ему) и повиновением посланнику (да благословит его Аллах и приветствует), но заблуждается, ещё более заслуживает этого прощения. Не спиши называть человека неверным, а давай ему разъяснения в этих сложных вопросах.
Известно, что суры Коран начинают со слов «Во имя Аллаха милостивого и милосердного». Аллах (хвала Ему) по отношению мусульман проявляют милость, ведь человек становится мусульманином по милости Аллаха (хвала Ему). Ведь Аллах (хвала Ему) говорит: «Ведь, поистине, верующие - братья. Примиряйте же ваших братьев и бойтесь Аллаха - может быть, вы будете помилованы» (Коран, 49:10). Ибо сердца людей которых Аллах (хвала Ему) запечатал, не кто не сможет сделать мусульманином и Аллах (хвала Ему) кого захочет поведет прямым путем. Все происходить по велению Аллаха (хвала Ему), не зря же мы всегда говорим слова: «Аллах над всякой вещью мощен», «На все есть воля Аллаха».
Ислам это религия просторная и не надо загонять его в какие-либо суженные рамки, тем более судить от имени Аллаха (хвала Ему). Основное положения Ислама (пять столпов, принцип таухида и пр.) признается всеми мусульманами-суннитами. В этом случае важное положение в Исламе это просвещение, а проявление в обществе «фитны» (смуты, хаоса) проявляемого со стороны последователей «Такфири» является греховным состоянием.
Да поможет всем нам Аллах (хвала Ему)!

Идеология террора уходит корнями в раннее Средневековье. Их приняли на вооружение хараджиты (VIII век) – членов этой секты, первыми обратившихся к практике политических убийств «еретиков», считают виновными в смерти имама Али, племянника пророка Мухаммеда, – и ассасины (XI век).

Zalina 87

Для чего мы обьединяемся?

Polevoj Buketik 25

Вчера Элинке и Зулишке звонила, телефон не отвечал (((.

ПОЭТ.

Ч1анти все на месте =)))

__________________
ВРЕМЁН ОБЫЧНЫЙ СОЗЕРЦАТЕЛЬ...

ПОЭТ.

Читая приводимые Полевым Букетиком факты, мысленно соглашаюсь с аргументами людей, с коими прежде спорил, не соглашался. Действительно, сегодня уже отчётливо видна деструктивная роль этой секты, представители к-й всегда выдвигают исламские лозунги, но действуют лишь во вред исламу и мусульманам, ибо убивают они не кафиров, а именно мусульман. К огромному сожалению, эта сила имеет место быть.
Дала Шен къинхетам бойла бусалба нахех!!!

__________________
ВРЕМЁН ОБЫЧНЫЙ СОЗЕРЦАТЕЛЬ...

GANGSTA_GIRL

Со ю ч1аьнте.:-):-):-)

Magas

поэт,интересно о каких мусульманах ты говоришь?о кадыровцах в Чечне?о шиитах в Ираке,помогающих американцам?или может о карзаевцахтв Афгане,которые тоже американцам продались?

__________________
"не бывать тому,что на Кавказе будет диктовать кафир,будь то американский будь то российский..." муджахид Иса