Возрождение

__________________
Сын тейпа ч1енти

Возрождение

Легко мы говорим земля Аллах1а, но закрывая глаза что ИМУЩЕСТВО НЕ ПРИНАДЛЕЖАЩЕЕ ТЕБЕ-это ХЬАРАМ!!! Как может верующий в Аллах1а человек надеяться на ахиру и что его молитвы будут приняты живя в доме, который конфискован у законного владельца? И плоть питавшаяся харамом будет ог...




Аух, Панна-Мохк, Бай-Тог1а-земля заселенная первой вайнахами. Геродот назвал их АВХАТ, по чеченски 1аув-хат, около 1000 лет назад они получают новое название ОУВ-ХОЙ(по рус. АУХОВЦЫ), около 600 лет назад из Галанчожа(горная Чечня на границе с Ингушетией) прорываються ведя стычки с тюкрами конные группы аккинцев и карабулаков, и за ними население со всей горной Чечен-Ингушетии(Мальсагов ЧИГУ).



Ауховские вайнахи или арар-аккинцы из исторического документа(не проблема найти в поисковике). Их тейповый состав:


Можно предположить, что движение аккинцев на восток происходило в несколько этапов, причем часть их осела в районе низовьев Аргуна. Подобный характер движения аккинцев отразился также и в исторических преданиях, указывающих как на промежуточную область их обитания район р. Мичик . Как уже отмечалось, восточные, равнинные аккинцы(прим. ав. Арар-Аькхий) представляют смешанную в племенном отношении группу, образовавшуюся из 1) орстхойцев, 2) горных чеченцев (преимущественно ичкеринцев) и менее аккинцев. Основу этой группы составили карабулаки(пример село Кишень). По определению восточных чеченцев, хасавюртовские аккинцы – это ЦIечой тейпа (карабулаки), переселившаяся на восток из Аккилам(Акхий Лам в древнем центре чеченцев и ингушей-Галанчож), т.е. горного Акки .По описанию источников 30-х годов XIX в. ауховцы занимали земли в ичкеринских предгорьях по долинам Ямансу и Ярыксу, до Акташа, отделявшего их от аварцев общества Салатау . По примерным подсчетам их население достигало 4 тыс. душ м.п., живших в восьми селениях: Кешень-аух , Ярыксу-аух , Юрт-аух , Акташ-аух , Кочкар-юрт, Адзарей-юрт, Алтымирза-юрт, Дзатемир-юрт и др.



Первые мусульмане среди вайнахов и всего Кавказа это чечено-ингушские роды Ауха:

Чеченцы-вайнахи приняли ислам где 1330-70 лет назад, часть чеченцев-вайнахов были христиане, часть язычники, чеченцы с Пана Мохка(Аух) были уже мусульманами.
Ложь античеченских историков всегда врала и будет врать.


Ислам первыми на Кавказе приняли чеченцы-1авхата(ныне Аух-Хас).

Ислам пришел во всю Чечню и на Кавказ от чеченцев-ауховцев. Советские вымыслы потерпели крах!


Письмо к чеченцам мусульманам Ауха из Халифата.



Перевод письма
От Ибрагим ад-Дасия – Газани


(Арабский)

Город Хасавюрт (нохчий-г1алг1ай г1ала)
1 – Это письмо должно быть передано в руки господина Салмана или Мирзы (ответственность за это налагается на одного (возможно здесь указано какое-то имя, однако почерк не разборчивый) неизвестного воина).
2 – Оно должно быть передано через госпожу Замали (или Замани).
3 – Если не будет возможности передать это письмо господину Салману или Мирзе, то его следует передать господину Мусаеву.
4 – Если будет необходимость в переводе данного письма или в пояснении какой-либо информации, то прошу обратиться к господину Рияту (или Дияту), главе (руководителю) в Грозном.

(Арабская вязь)

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного.
Мир вам, милость и благословение Аллаха.
Дорогие родственники и братья, я отправляю вам это письмо на арабском языке в надежде, что вы найдете переводчика. Несмотря на то, что я не уложился в обещанный срок со сбором необходимой информации, я решил написать вам это письмо. Проблема заключалась в том, что у меня не было возможности получить необходимую информацию, которую вы у меня запросили. Во всяком случае, вам всем мой горячий привет. Я посылаю вам это письмо и надеюсь, что вы извлечет пользу из информации, изложенной в нем.
1. Что касается муллы ад-Датия, то он умер несколько лет назад, в Дамаске, но он не мог приходиться дедом тем, кто построил или принимал участие в строительстве города Хасавюрта, поскольку согласно данным, которые мне удалось получить от Абдулгани, строительство города было завершено в 1757г., также это совпадает с данными первого листа (документа, приложения).
2. На карте А во всех остальных трех экземплярах показаны границы Чечни, а также указаны места расположения городов Грозный и Хасавюрт.
3. На карте В на арабском языке также указаны границы Чечни и места расположения городов Грозный и Хасавюрт.
4. Карта С на русском языке.
Я надеюсь, что это письмо дойдет до вас, и рад доброму здравию деда, главы в ал-Лакар. Ибрагим (подпись) Ибрагим ад-Дасия. → Газани.
Ибрахим. А. Чечани.
п/я 1347
Зарка – Иордания.



Немного о племени Авхат(Аув-Хат) занимавший территорию современного Ауха и гор Северного Азербаджана.




Почему чечено-ингушкие роды приняли название Аькхий??


ИНГУШСКО-РУССКИЙ СЛОВАРЬ:

ара нареч. *наружу предлог/послелог *вне (снаружи) городал ара вне города *за ( на вопр."где?")

араэкха глаг. *выскочить ( на вопр."откуда")

аькха сущ. *зверь прил. *зверский

аькхан прил. *звериный
аькхе аха глаг. *охотиться
аькхе вахар сущ. * охота



Топономия Топонимия Чечни. А.Сулейманов:

В основу этнонима, вероятно, легло "аькхе" ( + вахар) - охота, охотиться, люди, живущие охотничьим промыслом. (А на кого охотились раньше люди в мире, то здесь и говорить нечего).



В древности жители Ауха чеченцы по Геродоту назывались Aвхат (1авхар), около 1000 лет назад они получили название Оув-Хой, после разгрома и истощения ударных сил Хромого Тимура обезлюдевший потенциал Чеченского Ауха пополнили горцы Лам Аькха, Карабулаки, Ч1еберлойцы, Ч1антий, Дышний, Нохчмахкахой, Шарой и около 500-600 лет назад Oув-Хой получили новое название Арар-Аькхе или Аькхе.




Тейповый состав чечено-ингушских родов (arar-akhi) Ауха(Хасав-Юрт. р.):

1)31ог1ой, 2)Пхьарчaхой( происхождение ведут от Ширди, Ч1еберлой и Ч1аьнтий), 3)Орстхой(Ц1ечёй), 4)Ваьппи, 5)Барчхой, 6)Кхархой, 7)Пулой, 8)сами Ч1анти, 9)Зандакъой, 10)Курчалой(Куршлой), 11)Билтой, 12)Кевой, 13)Пешхой, 14)Бацой, 15)Нокк-хой, 16)Мержой, 17)Овршой, 18)Дишной, 19)Курчалой, 20)Пордалой, 21)Гендарганой, 22)Эг1ашбатой, 23)Гуной, 24)Ц1онтарой, 25)Жевой, 26)Беной, 27)Шарой, 2 Ч1еберлой, 30) Ширдий...-

это говорит о том, что ара-эькхкхи - условное, собирательное название представителей различных нахских тайпов (см. Список информаторов).
_______________________________________________

Книга ингуш.лингвиста «Ч.-И. диалектология и пути развития ч.-и. литературного языка» автор Заурбек Куразович Мальсагов


I. ИСТОРИЧЕСКАЯ СУДЬБА ЧЕЧЕНО-ИНГУШИИ


Бывш. Аспирант Ингушского Научно-Исследовательского Института языка и истории, покойный М. Ф. Аушев, установил, что среди ауховцев (ныне называемых арар-аккинцев) находятся не только тайпы из Галанчожского района(прим. авт. карабулаки, ц1ечой, мержой и аькххий), но и из Галгая, даже из более отдаленной, крайней западной части ингушского нагорья, из Мецхальского района. Это является достоверным свидетельством того, что выселение ауховцев на плоскость явилось не местным ауховским (аккинским) событием, а что с ними на плоскость выселились тайпы из всего чечено-ингушского нагорья.6)



Теперь вайнахи-ауховцы известны под другим названием как Арар-Аькхий, несмотря, что большая часть из них ч1антий, беной, ч1еберлой, ширдый и др. Этому повлияло их военно-экономическая мощь, здесь жили в укрепленных точках чеченские тейпы, первые русские послы и делегации чеченцев называли аккинцами, видимо от того что лидером на переговорах с русскими от чеченцев был представитель равнинной фамилии происходящей от аккинского рода.

Поэтому по самым поздним трудам чеченские и ингушские авторы уже начинают делать разницу в аккинцах, на сегодняшний день уже признано(хотя чеченцы и ингуши знают это давно) что Ломур-Аькхе и Арар-Аькхе это два разных тукхума, но оба являються чеченскими тукхумами.



В первой четверти XIX века движение, возглавлявшееся Бейбулатом Таймиевым, также показало царизму, какую силу представляет объединяющаяся Чечня.


Нужно заметить, что выселенцы в плоскостную Чечню селились не отдельными тайпами, а смешанно. В чеченских плоскостных селениях живут тайпы из самых различных мест нагорья.

Все это содействовало образованию плоскостного чеченского диалекта, являющегося новым высшим этапом по сравнению с диалектами нагорных обществ.


Аух был восточным опорным пунктом чеченцев и ингушей сотни лет сдерживающим натиск тюрко-персидских вторжений.



Аух,Бай-Тог1а или Пан Мохк-земля вайнахов.

Здесь был разгромленa силами вайнахов ауховцев и прибывших на помощь чеченцев вайнахов из Чечни сильнейшая армия Петра Первого, в планы которого входило сокрушить Державу Персов, чем окончился бесславный позорный поход, названный после персидским не знает лишь далекий от истории человек. Может Петр 1 разгромил бы персов(нет сомнений), но его ждали о тряды вайнахов в Бай-Тог1е.


По мнению большинства ученых, территория расселения чеченских племен в древности тянулась от Ауха до Сванетии, охватывая Северную и Южную Осетию, Балкарию, Карачай и горные провинции Грузии (6). Следует отметить, что в топонимике этих территорий, а также некоторых других областей Закавказья отложился значительный пласт чечено-язычных названий (7).
_____________________________________




первом десятилетии XVIII в. они активно действуют на всем Северо-Восточном Кавказе. В 1722 г. чеченцы вели военные действия против войск Петра I и нанесли поражение отрядам Ветерани у аула Эндери. «Поражение Ветерани, — пишет В. Потто, — живет ныне в преданиях кумыкского народа, которые говорят, что рейтеры Петра Великого были сброшены с кручи сильным натиском чеченцев» (21).



На протяжении всего XVIII в. чеченское население Терско-Сулакского междуречья AUKHA пополнялось за счет ичкеринцев, карабулаков и лам-аккинцев (22).

Говоря о заселении этих земель чеченцами, профессор П. И. Ковалевский писал, что они «...мало по малу стали спускаться с гор и постепенно занимать под свои аулы Кумыкскую площадь. Так образовался целый ряд аулов от Качкалыковского хребта и чуть не до Кизляра по Тереку, образуя Качкалыковскую Чечню» (23). Влияние же их в Аухе и во всем Терско-Сулакском междуречье было настолько велико, что, как писал генерал В. Потто, «...ни один из князей кумыкских... не смел выезжать, не будучи сопровождаем чеченцем» (24).

Территории современного Чеченского Ауха, на которых поселились аккинцы, нохчмахкахоевцы, шатойцы, шарой, ц1ечой, ч1еберлой были населены в древности нахским племенем Iавхар, о котором упоминал еще Геродот (V в. до н.э.) под названием авхат. Так что аккинцы и ц1ечовецы, пешхой, курчалой были не первыми чеченцами, освоившими эти земли Ауха-Пана Мохка.

-------------------------

АРЕНАН-Аьккхий! Овхой! Напрасны труды тех, кто пытается внушить самим арар-аккинцам-ауховцам и их соседним племенам, что арар-аккинцы-ауховцы не являются коренными жителями междуречья Сулак-Терек. Давайте спросим у давних врагов аренан-аккинских.

Они расскажут правду и не ради нас, живущих сегодня, а ради тех коварных целей, которые они вынашивали против чеченцев:
«К управлению начальника Левого фланга Кавказской линии отнесено пространство, ограниченное главным хребтом гор, рр. Андийским Койсу, Сулаком, Каспийским морем и рр. Тереком, Ассой и Даут-Мартаном.
Главное народонаселение этого пространства составляют чеченское племя, самое сильное, самое буйное и воинственное из всех кавказских народов...» «Движение горцев Северо-Восточного Кавказа в 20-50 гг. 19 века».
Махачкала 1959, Дагестанский филиал АН СССР, стр. 280, документ № 154. Докладная записка ген.-м. Пулло о положении на левом фланге Кавказской линии с 1834 по 1840 гг. и мерах, необходимых к упрочению власти царского правительства над горцами. 1840 г.»
Точнее не скажет даже самый заклятый враг или близкий друг!

Ниже приводится топонимика Овхой Мохк (Арар-Аьккхий) -Ирсенан Пана Мохк.
НАСЕЛЕННЫЕ ПУНКТЫ, ОСНОВАННЫЕ ОВХОЙЦАМИ(АРАР-АККИНЦАМИ-АУХОВЦАМИ) НА ТЕРРИТОРИИ МЕЖДУРЕЧЬЯ-СУЛАК (чеч. ГIОЙ-ХИ), ТЕРЕК и ЗАП. БЕРЕГА КАСПИЙСКОГО МОРЯ


В 17 веке всех чеченцев на равнине называли аккинцами(охотниками рыцарями):

Первыми переселенцами из Нашха(Галанчожский район Чечни) в Ичкерию, а затем в долины Ярык-су и Акташ были представители тейпов Пешхой и Цечой. Об этом повествует легенда, которая была опубликована в XIX веке: «Где-то в стороне Баш-лам (Казбека) есть горы, из которых вытекают реки Асса, Фортанга и Гехи. Эти горы называются Акxи-лам, там некогда жили предки чеченцев — лам-кристи (т.е. христиане). Эта местность — колыбель чеченцев. Двадцать три поколений назад часть лам-кристов вышла оттуда и двинулась на восток по причине того, что на их родине от многолюдства им жить стало тесно. Они прошли мимо рек Аргуна и Аксая, но эти реки им не понравились, наконец, они пришли в место, где ныне стоит аул Юрт-аух. Первыми поселенцами здесь были фамилии Парчхой (Пешхой) и Цечёй (Цецёй). Когда они прибыли сюда, в этих местах стоял только один хутор Анди. Других поселений не было».


Затем, согласно историческим и фольклорным источникам, из Нашха выселились тейп Беной и другие ичкерийские тейпы. Выходцами из Нашха считают себя и многие чеберлоевские тейпы, а также общества Аргунского ущелья.

__________________________________

Этногенез чеченцев недостаточно ясен(?). Очевидно, что чеченский этнос возник на базе групп населения автохтонного происхождения, с включением пришлых осетин, кумыков и т.п. Впервые чеченцы упоминаются в армянском источнике VII века под названием "нахчаматьян". Кабардинцы называли их "шашэн", осетины - "цацан". Русские первоначально называли чеченцев "окочанами", "аккинцами", затем нынешним именем по названию села Большой Чечен. Исторически территория Чечни делится на Большую Чечню и Малую. До XV-XVI вв. чеченцы жили в основном в горах, образуя отдельные территориально-политические группы. По народным преданиям, первые поселения на плоскости были основаны представителями родов, вышедших с Аккинских гор в конце XVI в(Второе зеселение после нашествий Ауха-Пана Мохка Чечни представителями Галан-Чожа и других чеченских родов) где уже жили чеченцы из тейпа Оув-Хой).


Чеченцы были депортированы в феврале 1944 г. и вернулись в 1957 г.
Язык - чеченский нахской группы кавказской языковой семьи. Вместе с языком ингушей образует особую (вейнахскую) подгруппу. Имеет несколько диалектов. Первая попытка создания чеченского алфавита на латинской основе была предпринята в 1856 г. А.А. Шифнером; в 1862 г. попытку разработки алфавита на русской основе предпринял П.К. Услар. В 1925 г. была введена чеченская письменность на латинской, в 1938 г. - на русской основе.

Верующие - мусульмане-сунниты (приблизительно с XVI в.).

Чеченцы имеют один из наиболее высоких показателей владения родным языком и высокую долю считающих родным язык своей национальности. Межнациональные браки нe распространены. Таким образом, ассимиляция этносу не угрожает.

__________________
Сын тейпа ч1енти

Возрождение

Прискорбнее всего то, что с самого начала изучения истории народов края, вайнахов-ауховцев(ныне аренан-аькхий, собирательное слово чечено-ингушских родов), не использовались данные устного и письменного характера, исходившие от самих ауховцев.
— вся информация об этом этносе бралась «со стороны» и чаще всего со стороны, кровно заинтересованной в искаженной информации об вайнахах-ауховцах(аренан-аккий)
.
В научной литературе отсутствует какая-либо картина исторического пути, пройденного вайнахами-ауховцами. Все, чем располагает на сегодняшний день историческая наука — это лишь исследование отдельных периодов, фрагментов, в основном затрагивающих конец XVI—XVII вв.; целостной концепции нет. Из этого и вытекают задачи нашего исследования.





В XIX в. наблюдается огромный интерес к прошлому и настоящему народов Кавказа, вследствие чего появляется значительное число самых разнообразных работ. Одна из первых работ начала столетия была опубликована Равинским, в которой, описывая хозяйственную жизнь народов края, он приводит интересное замечание об острове «Чеченъ», лежащем «против обиталища Чеченцев» 1.






Тейповый состав(не все здесь учтены) вайнахов Ауха:

--------------------------------------------------------------------------------

Внутреннее разделение вайнахов-ауховцев(аренан-аккий) на два крупных общества, носящих имена «пхьарчхой»(обратите внимание на этот тейп) и «гIачалкъой», происходит, согласно полевому материалу, от раздельного проживания представителей этих обществ в Терско-Сулакском междуречье «до прихода русских» и периода уничтожения «гIачалкъоевского» общества, приведшего к переселению большей части rIaчалкъоевцев на земли пхьарчхоевцев (с середины XVIII в. до начала XIX в.). Земли, на которых проживали пхьарчхоевцы и гIачалкъоевцы, соответственно назывались Пхьарчхошка-Аьккха (или, впоследствии, Ширча-Аьккха, т. е. Старая Акка) и ГIачалкъа-Аьккха (или просто Аьккха).
Если в предгорной зоне Акки (Терско-Сулакского междуречья) представители аккинских тайпов(аренан-аккий) и тайповых групп проживали смешанно, то в равнинной зоне эти тайпы объединялись большей частью в относительно крупные группы, осваивавшие отдельные районы плоскостной зоны междуречья.

Одна из групп "арар-аккинцев" из общества Пхьарчхой(обратите внимание на этот тейп), известная под названием «Шарой», освоила в течение XVI—XVII вв. плоскостные земли в низовьях Терека — по линии современных дагестанских селений Хамаматюрт — Бабаюрт — Татаюрт — Шава и вплоть до р. Терек.







Каждая группа аккинцев имела свои так называемые опорные поселения, вокруг которых непременно появлялись многочисленные кутаны (гIота).
Из опорных поселений "аккинцев" пхьарчхоевской(обратите внимание на этот тейп) группы Шарой в настоящее время известно о трех пунктах. Первое из поселений находилось в районе современного города Кизляра и называлось «Бухне». Оно неоднократно затоплялось водами, выходившими из берегов Терека. Как писал дореволюционный историк П. Г. Бутков, в 1728 г. в 5 верстах выше по Тереку от того места, где стояли развалины затопленного «бывшего Терского города», русские войска построили фельдшанец, ставший впоследствии основанием г. Кизляра1. Вполне вероятно, что именно здесь и находилось аккинское поселение Бухне.
Второе опорное поселение группы Шарой локализуется в районе современного селения Шава Бабаюртовского района Дагестана; третье — недалеко от современного селения Бабаюрт — оно называлось «Ээраш».


На землях к востоку и северо-востоку от современных дагестанских селений Куруш — Костек — Казьмаул — Сулевкент и до озера Акташского расселились "аккинцы" из пхьарчхоевской (обратите внимание на этот тейп)группы «Шебарлой», имеющие и в настоящее время своих представителей среди аккинцев пхьарчхоевцев.







Главным опорным поселением группы Шебарлой (пояснение авт. Шебарлой(означает Ч1еберлой) это выходцы из Ч1еберлоя горцы Ч1еберлой расселившиеся в АУХЕ )было «Шебарлой-Эвла» (или Кунтий-Эвла), располагавшееся на месте современного дагестанского селения. Костек. В начале XVIII века около этого аккинского поселения обосновались русские рыбаки со своим главарем по имени Костя. Вскоре временное поселение русских рыбаков, вошедшее, вероятно, в дружеские контакты с аккинцами из Шебарлой-Эвла, получило от последних название Костийн-Отар (хутор Кости), Расположенное у самого края сулакской поймы, поселение постепенно пополнялось за счет кумыкского населения, прибывавшего преимущественно из-за Сулака. Оба поселения (Шебарлой-Эвла и Костийн-Отар) впоследствии слились и в официальных русских документах сохранилось название «Костек». Вплоть до 1944 г. селение Костек, в соответствии с принятой традицией, делилось на два основных квартала: Аьккхий-Эвла (Село аккинцев) и Иумкий-Эвла (Село кумыков).




Районы между двумя рукавами Сулака и севернее от них были обжиты аккинцами из пхьарчхоевской(обратите внимание на этот тейп) группы «ЧIонтой»1. ЧIонтой — одно из древних названий пхьарчхозвцев(к гIачалкъоевцам их не причисляют).
Земли между двумя рукавами Сулака назывались аккинцами Шина-ГIайсе-юкъ (середина двух Койсу).









Главное поселение группы ЧIонтой (Ч1анти)также носило название «Шина-ГIайсеюкъ»; вторым названием поселения, производным из названия «ЧIоятой», было «ЧIонтой-Эвла» (Село чIонтоевцев(Ч1анти). С середины XVIII века сюда стали переселяться из-за Сулака кумыки, однако название сохранилось до настоящего времени. Равнинная часть междуречья Аксая и Сулака, близкая к предгорьям, была заселена представителями пхьарчхоевских тайпов(обратите внимание на этот тейп), проживавших смешанно. Из наиболее крупных поселений, созданных аккинцами здесь в течение XVI—XVIII в., можно назвать следующие: Iандзле2 (в 10—12 км. восточнее современного селения Бабаюрт), Ийпне /совр. сел. Адиль-Отар/, Салехь-Эвла (совр. сел. Сивух), ГIазамне (совр. сель. Казьма-ул), Яркхе (совр. сель. Куруш), Йоккха-Бамт-юрт (совр. сел. Баматюрт), Бота-Юрт (совр. сел. Батаюрт), Сал-Юрт (совр. сел. Кандаураул), Уцийн-Хьасте (совр. сел. Муцалаул), Накхане или Накхе (совр. сел. Кокрек), Хасий-Эвла (совр. город Хасав-юрт) и др.

В предгорной части от Сулака до Аксая располагались следующие пхьарчхоевские(обратите внимание на этот тейп) поселения, имевшие также смешанный тайповый состав: Алтмарза-Юрт (совр. сел. Ново-Чуртах), Ширдой-ГIала-(Представители тейпа Ширдий)(севернее совр. сел. Эндирей), Буьрcана (южнее сел. Эндирей, на левой стороне р. Акташ), ГIазар-ГIала (совр. сел. Ново-Кули), Боний-Эвла (совр. сел. Новолакское), Кешне или Кешана (совр. сел. Чапаево), Морхан-Берде (восточнее сел. Кешне), Ширча-Юрт (совр. сел. Калинин-Аул), Пхьарчхошка (совр, сел. Ленин-Аул), МажгIар или МIарж (между сел. Кешне и Ширча-Юрт) и др.

Территория проживания общества Пхьарчхой(обратите внимание на этот тейп), ограничиваемая нижним течением Терека, западным побережьем Каспия, а также предгорьями Северного Дагестана и правобережьем р. Аксай, называлась Ширча-Аьккха (Старая Акка) или Пхьарч-хошка-Аьккха (Акки общества Пхьарчхой(обратите внимание на этот тейп).

Равнинные земли пхьарчхоевцев, освоенные отдельными аккинскими группами носили соответствующие названия: «Шарой-Мохк» (Земля (группы) Шарой), «Шебарлой-Мохк»-Ч1еберлой и «ЧIонтой-Мохк»Ч1анте. В настоящее время в памяти аккинцев (преимущественно пхьарчхоевцев) эти названия сохраняются.



Сложнее обстоит вопрос с локализацией аккинских поселений(аренан-аккий) на территории другого крупного общества — «ГIачалкъа-Аьккха» (или просто «Аьккха»), определяемой землями между правобережьем Терека, левобережьем р. Аксай, Качкалыковским хребтом и правобережьем рек Мичик, Гумс и Сунжа. Вынужденные в течение второй половины XVIII до начала XIX в. покинуть свои земли и перебраться на территорию общества Пхьарчхой (под давлением царских войск и угрозой полного физического уничтожения), гIачалкъоевцы не сохранили в своей исторической памяти названия всех своих поселений. В лучшем случае они называют только некоторые районы проживания и опорные поселения в ГIачалкъа-Аьккха, данные о которых мы и постараемся привести в нашем исследовании.

В среднем и нижнем течении реки Аксай и между Аксаем и правобережьем Терека (приблизительно вдоль по современной границе между Дагестаном и Чечней) до земель «Шарой-Мохк» проживали представители аккинцев-гIачалкъоевцев из тайна Кхархой1, называемые «Къоцой» или «Къоцой-некъе» (Ветвь Къоцой). Весь правый берег Терека в этом районе вплоть до 1944 г. назывался аккинцами из общества ГIачалкъой «Къоцойн-Мохк» (Земля (тайпа) Къоцой) или «Къоцой-некъе-Мохк»2.

Основным опорным поселением этой части аккинцев(аренан-аккий) называется поселение «Къоцой-Эвла», располагавшееся между современными дагестанскими селениями Хамаматюрт и Адиль-Янгиюрт. Кроме Къоцой-Эвла представителями къоцоевцев были основаны такие поселения, как «Уцум-Эвла» (совр. сел. Уцми-Юрт), «Уби-Хьажи-Отар» (совр. сел. Хамаматюрт), а также поселение на месте современнего селения Адиль-Янгиюрт, название которого до настоящего времени не выяснено.

Западнее земель «Къоцой-Мохк, на территории современного Гудермесского района Чечни по линии Терек — восточная граница с Дагестаном — железнодорожная ветка до г. Гудермес — р. Сунжа, располагались представители другой части аккинского тайпа Кхархой — «ГIочкъар» или «ГIочкъар-не-къе». Земли, населенные последними, назывались «ГIочкъар-Мохк» (Земля (тайпа) ГIчкъар) или «ГIочкъар-некъе-Мохк».

Из-за почти полного истребления царскими войсками в XVIII — первой половине XIX века представителей тайпа (ветви) Иочкъар почти не осталось. Из крупных поселений гIочкъарцев на сегодняшний день известны лишь некоторые. Так, одно из поселений под названием «Эрхе» локализуется в районе современного поселка Комсомольское Гудермесского района Чеченской Республики. В районе современного города Гудермеса существовало четыре поселения гIочкъарцев, названия трех из которых неизвестны до настоящего времени. Сохранилось же название поселения «Бухне», располагавшегося в районе юго-западной части гор. Гудермеса. В связи с этим, интересны попытки исследователей искать центр «Окоцкой земли» Ших-Мурзы Ушаромова в районе между Гудермесом и рекой Аксай1.
В районе современного поселка Степное Гудермесского района Чечни существовало аккинское поселение «Дадий-Эвла», название которого невольно приводит к мысли о совпадении известного своей трагической участью в началее XIX века селения Дада-Юрт. Близ современных селений Энгель-Юрт и Кади-Юрт того же района также были расположены гIочкъар-ские поселения, однако их названия не сохранились. Ряд аккинских названий поселений в ГIачалкъа-Аьккха, как, например, ПетIий-Отар, Iалхан-Эвла, также не локализуется.
На остальной территории общества ГIачалкъа-Аьккха, т. е. от современной железнодорожной ветки до Качкалыковского хребта, были расположены аккинские поселения, имевшие смешанный тайповый состав2.
Так, на месте Старого Аксая стояло аккинское поселение «Моха-Берде», а поселение с поздним тюркским названием Кошкельды носило аккинское(аренан-аккий) название «Берза-Буьйре». На месте аккинского поселения, называвшегося «Нохье-Буьйра», впоследствии ичкерийскими поселенцами было основано селение Нойбоьра (Нойбуьйра). Южнее современного селения Бачи-Юрт, в котором ряд исследователей также локализует, центр «Окоцкой земли»1, располагалось аккинское селение «Аьккхий-Юрт».
.
В районе Старого Герзеля стояло аккинское селение «Гезл-Эвла», происхождение названия которого нам представляется несколько иным, чем данное этнографом А. С. Сулеймановым3. После сожжения в XVIII веке ГIачалкъа-Аьккха село было покинуто, но через некоторое время восстановлено гIачалкъоевцами. При восстановлении сюда поселилась и часть ичкеринцев и кумыков. После этого аккинцы-гIачалкъоевцы ушли из Гезл-Эвла, а в селение продолжали прибывать представители дагестанских народов, которые постепенно очеченились.
До настоящего времени среди вайнахов сохраняется топоним «ГIачалкъой PaгI» («Иачалчъой Дук»), известный в русских источниках XVI—XX вв. как «Качкалыковский хребет». Объяснить происхождение данного топонима иначе, как фактом проживания /причем долгого/ здесь представителей общества ГIачалкъа, по нашему мнению, не представляется правомерным. Даже само название хребта призывает исследователей более пристально вдуматься в свидетельства аккинских старожилов и в данные рукописей аккинских жителей при исследовании вопросов, связанных с историей Терско-Сулакского междуречья XVI—XVIII веков.
Таким образом, Терско-Сулакское междуречье, на землях которого располагалась Аьккха (Акки)4, к XVI веку состояло из двух крупных обществ: Пачалкъа-Аьккха /или Аьккха/ и Пхьарчхошка-Аьккха /или Ширча-Аьккха/. Междуречье было довольно густо заселено представителями аккинского населения(аренан-аккий), выдвинувшимися в число передовых северокавказских обществ к середине XVI века. Естественно, этого не могло произойти без относительно развитого уровня экономиечских и социальных отношений внутри Акки(аренан-аккий) в рассматриваемое время, т. е. в XVI—XVII вв.


Первый район разведения верблюдов — это ГIочкъар-Мохк в ГIачалкъа-Аьккха; второй располагался на землях Шарой-Мохк в Пхьарчхошка-Аьккха.

К сожалению, нам неизвестно количество выращиваемого ими риса, однако примечательно высказывание местных старожилов о том, что шароевцы и шебарлойцы (ч1еберлой) снабжали и вполне обеспечивали потребности всех в названном продукте.

Со второй половины XVIII в. шароевцы забросили занятие рисоводством под влиянием давления со стороны дагестанских владельцев, при помощи царских отрядов вытеснявших их со своих земель; шебарлоевцы(ч1еберлой) же продолжали заниматься выращиванием риса и в течение XIX века.Обилие рек не могло не способствовать занятию рыболовством среди аккинцев. Особенно благоприятные условия для этого у аккинцев, проживавших по правому берегу Терека до Каспийского моря и в нижнем течении Терека и Сулака, т. е. у представителей гIочкъарцев, къоцоевцев, шаройцев, шебарлоевцев(ч1еберлой).


Основными районами приготовления «чеченского сукна», по данным А. И. Хасбулатова, являлись Грозненский, Веденский, Назрановский и Хасавюртовский округа 3.

Видимо, не случайно, что название крупного "аккинского" общества «Пхьарчхой»(обратите внимание на этот тейп) переводится самими аккинцами не только как «первопоселенцы» /от «пхьар» - мастер/, но и конкретно подразумевается как «мастера по изготовлению панцирей, кольчуг, стрел». Подтверждением этого явилось высказывание русского офицера А. М. Буцковского /1812 г./ о том, что аккинцы, жившие в верховьях рек Акташа и Ярыксу являются «весьма хорошими оружейниками» 3, имевшими славу изготовителей холодного и огнестрельного оружия______________________________





Важное значение в осуществлении как торгово-экономических, так и политических контактов северокавказских обществ с Россией и народами Кавказа в указанный период имели основные пути передвижений караванов, посольств, войск и торговцев. Как известно, одной из главных артерий Северного Кавказа являлась так называемая «Дербентская дорога», шедшая от Азова до Дербента, маршрут которой был отражен в русских документах еще в 1615 г. 1. Отрезок этой дороги — «от Сунжи мимо Тарков» (т. е. от р. Сунжи мимо селения Тарки) — привлекает внимание, т. к. он приходится на земли аккинцев(аренан-аккий).




Все союзы сель¬ских общин образовывали два крупных «вольных общества» — Пхьарчхой и ГIачалкъой, во главе которых также стоял общий совет. Известно, что в XVIII — начале XIX в. общие советы жи¬телей Акки проводились на одной из горных вершин близ селе¬ния Ширча-Юрт; иногда сборы происходили в районе между се¬лениями Бони-Эвла и Бони-Юрт и в других местах.

Аккинцы(аренан-аккий), подвергавшиеся давлению как царской админи¬страции, так и территориальным устремлениям дагестанских феодалов (при активной помощи царизма), не могли оставаться в стороне от борьбы за независимость. Материалы полевых изы¬сканий позволяют показать основные тенденции развития про¬цесса этой борьбы.

Для ведения вооруженной борьбы против дагестанских феодалов и царских отрядов в отдельных аккинских землях стали создаваться бое¬вые дружины во главе со своими предводителями. Так, боевые дружины обществ Шебарлой(Ч1еберлой) и ЧIонтой(Ч1анте) долгое время возглавля¬лись жителем селения ГIеза-Юрт Абду-Разаком /Iабдраьзкъа/.

Имя его овеяно легендами, однако определенно можно сказать, что он со своими дружинами боролся против дагестанских фео¬далов в междуречье Сулака и Акташа.Руководителем боевых отрядов, сформированных из предста¬вителей гIачалкъоевских обществ Къоцой и ГIочкъар, называет¬ся аккинец по имени Абу-Тагир (Абу-ТIахIир). О нем известно меньше: его отряды действовали в основном в бассейне р. Ак¬сай и в равнинных и предгорных районах севернее и северо-во¬сточнее Качкалыковского хребта.
Длительная борьба аккинских обществ против соседних и своих феодалов и социальных верхов на протяжении второй по¬ловины XVII—XVIII вв., а также ожесточенное сопротивление действиям царской администрации в Терско-Сулакском между¬речье в течение XVIII в., истощали местное население, в ре¬зультате чего оно к концу XVIII в. стояло фактически на грани полного физического исчезновения. Однако, борьба не прекра¬щалась, и именно аккинцы одними из первых поддержали и ак¬тивно включились в движение шейха Мансура (Ушурмы)1.


До образования Эндери, выше него по р. Акташ, как сви¬детельствуют местные старожилы, существовало аккинское селение, название которого пока не установлено. Дореволюци¬онный этнограф Н. Семенов пишет, что первыми жителями села, около которого впоследствии был образован Эндери, счи¬таются «тюмены» и «гуэны»: «В ногайских песнях, воспеваю¬щих ханов Золотой Орды XIV и XV столетия, Эндрей называ¬ется Гуэн-кала, т. е. Гуэнская крепость(ГУНОЙ)»; гуэны(ГУНОЙ) же считаются выходцами из Чечни2.


«В Пхьарчхошка(обратите внимание на этот тейп-selo) (в Ширча-Юрте. — Ш. X.) жил один аккин¬ский эла. Звали его МIажр. Недалеко от него жили кумыкские князья, которые дружили с аккинским. МIажр всегда брал верх, был самостоятельным, лучшим, Тогда кумыкские кня¬зья подло убили его. Через некоторое время жена МIажра, по совету аккинских стариков, позвала кумыкских князей к себе мириться. Там, на горе, где жила жена аккинского князя, кня¬зья кумыкские были убиты. С тех пор эта гора, расположен¬ная немного выше Пхьарчхошка, называется «Элий баввийна (Лам)», (т., е. Гора, где убиты князья. — А. А.).
Второе предание записано нами в 1982 г. со слов жителя сел. Нурадилово (Хасавюрт-й р-он) Насырхаева Индарби, 70 лет (ум. в 1983 г.).
«Выше села Пхьарчхошка(обратите внимание на этот тейп-selo) жил один аккинский человек. Он был женат на дочери кумыкского князя. Эта кумычка са¬ма пошла за аккинца. У них были дети. Родные кумычки, недо¬вольные тем, что она, пошла не за своего человека (не за кумыка. — А. А.) замуж, пригласили его к себе в гости и по¬дло убили. Шло время, дети подросли. Жена убитого аккинца пригласила родственников-князей к себе в гости. Здесь, на го¬ре, она при помощи своих сыновей убила этих князей. С тех пор эта гора называется «Элий баввийна (Лам)». Время, когда это случилось, можно определить по надписям на чуртах на этой горе».


Исследователь М. Д. Чулков, автор капитального труда по российской коммерции, оставил довольно подробное свидетельство о событиях того периода. «Жилища Чеченцов, — писал он, — простирались прежде сего от гор, недалеко от Эндери находящихся, до самого моря; но понеже они в прежния времена Гребенским и Донским Козакам, отгнанием их лошадей и скота, много вреда причиняли, то в 1718 году командированы были на них несколько тысяч человек Донских Козаков, которые всю их землю опустошили и многих порубили, а прочие потом в горах опять построились и в 1722 году Российскими подданными "учинились"»1.



Вайнахи Ауха(чечено-ингушские роды ныне называемые Арар-Аькхий):



...В целом же отметим, что вопрос этот почти не разработан до настоящего времени и очень привлекателен для исследователей истории края.
Не легче сложилась и судьба пхьарчхоевских обществ Шарой, Шебарлой(Ч1еберлой), и Ч1онтой(Ч1анти), проживавших в указанный период в нижнем течении Терско-Сулакского междуречья.
Общества Шебарлой(Ч1еберлой) и ЧIонтой(Ч1анти) подвергались, как свидетельствует полевой материал и относительно немногочисленные документальные источники, давлению со стороны дагестанских феодалов с конца — XVII — начала XVIII вв. Наиболее ощутимое давление на них было оказано со второй четверти XVIII в., с основания крепости Святого Креста: на землях этих обществ была основана не только сама крепость, но и казачьи укрепления и станицы. Соседство крепости, а также постепенное возвышение дагестанских владельцев, поддерживаемых силой царского оружия, обоснование в Костеке феодалов во главе с Алишем Хамзиным и его потомками означало, что большая часть местного населения вытеснялась со своих оемель либо уничтожалась. Поэтому и не удивительно, что именно эти общества, как и общества гIачалкъоевцев, были первыми, кто поднялся с оружием в руках против царского самодержавия и местных владельцев в середине — второй половине XVIII столетия.
Трагична судьба общества Шарой — самого дальнего от предгорий Акки.



____________________________________________



Предположительно в середине I тыс. н. э. АВХАРХОЙ получают свое второе этническое название — ауховцы.




Чеченские историки указывают, что на землях проживания НАХОВ, известны три территориальных центра под названием Аькха, нe имеющих между собой общих предков:

1. Горная Аькха-Галан-Ч1ож(Нашах),
2. Щерча-Аькха распологавшаяся, когда то в Осетии, в которую входила горная система Казбек
3. Пана-Мохк Аухар или условно Арар(Аренан)-Аькха, некогда могучее сообщество чеченских тейпов, имевших выход в Каспий и контролировавших торговые пути между Азией и Европой, внутренние чеченцы называли эту землю из за ее обильных доходов ПАНА-МОХК(земля благоденствия, земля богатств).


Позже(??) в Аух перебрались тейпы ц1онтрой, беной, курчалой.


Значение древнейшего чеченского слова АЬКХЕ учеными объясняеться, как люди идущие на охоту, на опасное занятие.

Таковыми стали аккинцы, ч1еберлой, ч1антий, шарой, ширдий, ц1ечой, мержой, ц1онтрой, беной, курчалой, дышний объеденившиеся В Аухе-Пана Мохк в новое территориальное общество нохчиев, известной сейчас как АРАР-АЬКХЕ.




Продолжение следует.

Асрудин Айнудинович Адилсултанов
АККИ И АККИНЦЫ В XVI—XVIII ВЕКАХ(пр. общество чеченцев "АРАР-АЬКХЕ)
Редактор И. А. Ирисханов. Художник М. Б. Магомаев,
технический редактор С. П. Липатова. Корректор М. А. Бськова
Сдано в набор. 21.05.91 г. Подписано к печати 26.08.92.
Бумага газетная Формат 60x84 1/16. Гарнитура школьная.
Печать высокая. Усл. печ. л. 7,44. Усл. кр.-отт 7,77.
Усл. изд. л. 8,49. Тираж 5000. Заказ № 2204.
Цена договорная.
Издательско-полиграфическое объединение «Книга» государственного комитета Чеченской республики по информации и печати 361907, Грозный, уд, Субботников; З5.

__________________
Сын тейпа ч1енти

Возрождение

Повторный выход чеченцев на свою равнину вылился в кровавую войну против местных феодалов и вассалов:











Деление на тукумы у чеченцев - не по общности происхождения, оно, скорей всего, больше территориальное, нежели кровное, весьма условное.

в древности у нахов не было деления на тукумы. Посудите сами: среди ауховских Арар-Аккхий (как отдельного тукума Овхой) можно найти как собственно аьккхий, так и орстхой, и ч1антий, и пхьарчой, и беной, и ... В общем, зесь практически весь тайповый срез чеченского этноса.


Представители ч1анти тукума имеют различное происхождение. Но на каком-то отрезке истории разрозненные группы объединились вокруг какого-то доминирующего тайпа и положили начало спаянной субэтнической единице, получившей тюркское название - тукум (или, согласно чеченской транскрипции - "тукхам"). Есть тайпы, происхождение к-х явно инородного корня (не нахского), зато они всеми причисляются к тому или иному тукуму. И это тоже повод для размышлений!

Деление на тукумы - весьма и весьма условно, и появилось оно на определённом этапе нахской истории, в связи с рядом исторических коллизий, когда наши предки искали формы выживания после грандиозного побоища, устроенного армией Тамерлана. Доказательство: немало тайпов не входят ни в один из существующих тукумов. Те же нашхой, к примеру. Далее - м1айстой, б1авлой (иногда их сопоставляют с т1ерлой), пешхой, вашиндарой, ч1инхой, нихлой, гучумгий, варандой (к-х ошибочно причисляют к Шотой). А ведь речь здесь идёт об очень известных, авторитетных и довольно влиятельных тайпах.






Скопировано: отделение земель от Чечни(бьем себя в грудь ...харам)



СПРАВКА
о территории быв. ЧИАССР по состоянию на 01.12.43 года1.

Количество районов 24
2. Территория республики (в гектарах) 1 488 236
в т.ч.:
- пахотные земли 452 396
- сенокосной 132 932
- выгонно – пастбищной 309 458
- садов, ягодников, виноградников 6 203
- лесов, кустарников 410 236
- прочих земель 177 011
Начальник управления землеустройства и севооборотов /Горшко/
Инженер по учету земель /Каменский/ 01.09.51 г.

__________________________

из быв. ЧИАССР отошли к:

Грузинской ССР тыс. га
1. Итум-Колин. р-н полностью 91,8
2. Галашкин. р-н частично 31,1
3. Галанчожский р-н частично 35,1
4. Шаройский р-н частично 30,5
5. Пригородный р-н частично 30,6

Дагестанской АССР
1. Веденский р-н полностью 73
2. Саясановский р-н полностью 24,3
3. Наж-Ю р-н полностью 47,4
4. Чеберл. р-н полностью 52,5
5. Курчал. р-н частично 30,5
6. Судерт. р-н частично 16,2
7. Шатоевский частично 27,5

Северо-Осетинской АССР
1. Ачалук. р-н полностью 39,7
2. Пседах. р-н полностью 28,3
3. Назрановский р-н полностью 48,5
4. Малгоб. р-н полностью 24,9
5. Пригородный р-н полностью 72,4
6. Сунженский р-н полностью
11,.4
Начальник управления землеустройства и севооборотов /Горшко/



Распределение земель быв. ЧИАССР после спец переселения в феврале 1944 году.
1 таблица
- Осталось в Грозненской области 772,6

1. Гроячеисточненский (Старо-Юрт) 32 506
2. Грозненский 107 241
3. Гудермеский 52 102
4. Красноармейский (У-М) 56 473
5. Междуреченский (Шали) 58 585
6. Надтеречный (Теркист) 88 242
7. Новсел. (А-М) 108 913
8. Первомайский (Галашк.) 77 901
9. Предгорный (Атагин) 40 424
10. Советский (Шотойс) 44 377
11. Сунженский 79 341
12. гор. Грозный 26 246


Сравнительные сведения о землях ЧИАССР, переданных в 1944 г. в состав ГССР, ДАССР, СОАССР Общ. пл. Пашня Залежь Сенокосы Выгон Лес Кустарники Прочих
ГССР
Передано от ЧИАССР в 1944г. 209,1 8,8 - 26,6 79 28,7 9,4 56,6
Принято в ЧИАССР в 1957 от ГССР 209,1 0,1 - 26,6 74,2 42,1 9,4 56,7
разница - - 8,7 - - -4,8 +13,4 - + 0,1
ДАССР
Передано от ЧИАССР в 1944г. 271,3 72 1,8 32,6 59,6 63,2 24,6 17,5
Принято в 1957 г. ЧИАССР 268,5 27,1 19,3 17,6 86,1 69,4 15,8 33,2
разница - 2,8 -44,9 +17,5 -15 +26,5 +6,2 -8,8 +15,7
* В указанные сведения не включены земли урочища «Бажиган» Караногайского р-на ДАССР площадью 35 248 га, не возвращенные ЧИАССР и находящиеся в пользовании ДАССР.

25.09.58 г. Начальник Управления Землеустройства МСХ ЧИАССР
/Леонтович/



О землях Чечено-Ингушской АССР переданных в 1944 году в состав Грузинской ССР и Дагестанской АССР и принятых от последних в состав Чечено-Ингушской АССР в 1957 году.

( в тыс. га )
№ Наименование Общая в том числе
п.преспублик площадь Пашня Залежь Сенокос Выгон Лес Кустарник Прочих
1.Грузинская ССР
Передано от ЧИАССР в 1944 г. 209,1 8,8 - 26,6 79,0 28,7 9,4 56,6
Принято в ЧИАССР от Груз. ССР в 1957 г. 209,1 0,1 - 26,6 74,2 42,1 9,4 56,7
р а з н и ц а -- 8,7 - - - 4,8 + 13,4 - + 0,1
2.Дагестанская АССР
передано от ЧИАССР в 1944 г. 271,3 72,0 1,8 32,6 59,6 63,2 24,6 17,5
принято в ЧИАССР от ДАССР в 1957 г. 268,5 27,1 19,3 17,6 86,1 69,4 15,8 33,2
р а з н и ц а - 2,8 - 44,0 + 17,5 - 15,0+ 26,5 + 6,2 - 8,8 + 15,7

Примечание: В указанные сведения не включены земли урочища «Бажиган» Караногайского района ДАССР площадь 35248 гектаров не возвращенные Чечено-Ингушской АССР и находящиеся в пользовании Дагестанской АССР.
25.09.58 г.



января 1957 г. Чечено-Ингушская АССР была восстановлена. Однако значительная часть Пригородного района (до 40 процентов бывшей территории Ингушской АО) осталась в составе СОАССР. Кроме того, не смогли вернуться на родные земли ауховские чеченцы, земли которых были заняты переселенными туда лакцами и аварцами. (Новолакский район и Ленин-аул, Калинин-аул Казбекского района Дагестанской АССР). Закрытыми для проживания почти полностью оказались ряд горных чеченских районов республики (Шаройский, Итум-Калинский, Галанчожский-мержой, аккхий, орстхой, кей). Десятки тысяч горных чеченцев, лишенных возможности вернуться в родные аулы и дома, поселили главным образом в Сунженский, Наурский и Шелковский районы. Ингуши, не имевшие возможности вернуться в Пригородный район, вынуждены были селиться в станицах Сунженского района, на землях Малгобекского района, в городе Грозном и т.д. Ауховские чеченцы вынуждены были селиться в других селениях Хасав-Юртовского, Кизил-Юртовского и Баба-Юртовского районов Даг. АССР и в городе Хасав-Юрте.

После восстановления республики были произведены изменения административно-территориального деления ЧИАССР. Так, к примеру, часть бывшего Галашкинского района Ингушской АО была слита с Сунженским районом, небольшая часть Галашкинского района вошла в Ачхой-Мартановский район и т.д.__

_________________________


_В 1818 –1819 гг. в результате карательных экспедиций генералов Сысоева, Грекова и полковника Вельяминова значительная часть этой территории верхней и средней части Сунжи была обезлюжена, и чеченцы начали уходить в горы. В 1818 г. на месте уничтоженных чеченских аулов Сарачан-Юрт, Кули-Юрт, Старая Сунжа, Алхан-Чу, Жим-Чечан и Соьлжа-юрт генерал Ермолов возвел на Сунже крепость Грозную. В это же время он совершил ряд экспедиций в Ауховскую Чечню. О результатах этих экспедиций генерал В. Потто писал, что «Кумыкская плоскость в несколько дней была совершенно очищена от… чеченцев». В Xix в. царская колониальная администрация вводит на покоренных землях военно-колониальное управление. Карабулаки попадали в одно управление с ингушами в связи с близостью их земель к крепости Владикавказ. К примеру, в 30-е годы Xix в. карабулаки, "подчинялись" владикавказскому коменданту, в отличие от , "подчиненных" чеченскому приставу.

______________________________________
Население Назрани быстро росло. По данным 1810 г. в ней и в Тимурковой деревне близ Владикавказа насчитывалось уже 866 дворов. Восточнее Назрани располагалось селение Яндыри, в которой насчитывалось 80 дворов чеченцев-орштхоевцев, 30 дворой еккинцев и подселившихся к ним позднее ингушей. Южнее Яндыри находилось селение Галашки, основанное представителями чеченского тайпа Галай, переселившимися сюда из Галанчожа. Совместными поселениями чеченцев и ингушей было селение Верхий Алкун, селение же Фалхан было основано выходцами из горной Акхи. Необходимо добавить также, что родоначальники ингушских фамилий Ахриевых, Льяновых, Боровых, Хаутиевых, Бузуртановых (насыр-кортовских), Чаниевых, Бекботовых, Нагадиевых, Дударовых и некоторых других являлись чеченцами.

В зону чеченской внутренней колонизации в начале Xix в. вошла и территория современного Малгобекского района, которая считалась тогда частью Малой Кабарды(была занята кабардинскими феодалами после уничтожения нахских племен пришельцами на Кавказе). Дело в том, что где-то в 1819 г. генерал А.П.Ермолов передал около 100 тыс. десятин чеченских земель по правобережью Терека в собственность полковника Бековича-Черкасского, кабардинского князя по происхождению. В 1822 г. на этих землях Бековичей-Черкасских возникло чеченское селение Пседах (Доьлак-Юрт), несколько позднее были образованы аулы Кожаков и Мизи-юрт. Кроме того, чеченцами и кумыками было основано селение Магомет-Юрт (станица Вознесенская), совместным поселением чеченцев(акки, орстхой, гуной), кумыков и кабардинцев стало селение Кизляр. Поселения чеченцев появились также северо-восточнее современного города Малгобека.

В начале 40-х годов Xix в. недалеко от Пседаха, на его же аульном наделе царские власти, несмотря на протесты пседахинцев, поселили ингушей, основавших селение Кескем. Несколько позже, в 1847 г. здесь же возникли еще два хутора назрановских ингушей. В 1848 г. в Малой Кабарде, кроме собственно кабардинцев, было 166 дворов чеченцев (1,4 тыс. чел.) 104 ингушских и 64 кумыкских дворов.

Завершая описание расселения чеченцев в западной части края, необходимо добавить, что русскоязычные источники совершенно обоснованно включали Карабулак в состав Малой Чечни, выделяя лишь Галашевкое общество, и, таким образом, граница между Чечней и собственно Ингушетией определялась в тот период как средним течением реки Ассы или даже верхним течением Сунжи. Так сложились исторически границы расселения между двумя родственными народами, которые вместе с тем, не являлись пограничными рубежами.
_____________________________

По окончании Кавказской войны Xix века территорию Ауха включили в Терскую область под названием Хасавюртовского округа, который в 1921 году по советскому административному делению отдали образованной Дагестанску. В 1943 г. был даже создан Ауховский район Дагестана — вроде бы для компактного проживания чеченцев-ауховцев, но 23 февраля 1944 г. их «компактно» выселили в Среднюю Азию (из 37 тысяч репрессированных чеченцев-ауховцев 20 тысяч погибли в ссылке).
В июне 1944 г. Ауховский район был переименован в Новолакский, а часть его населенных пунктов передана в состав Казбековского района. Также получили новые имена все селения, из которых выселили чеченцев. В них насильственно перевезли из горных аулов лакцев и аварцев. В конце 50-х, после ХХ съезда («развенчания культа Сталина», которому сейчас, в феврале 2006 года, как раз исполняется полвека), репрессированным разрешили возвращаться домой. Часть из них получила тогда и территориальную реабилитацию.
Для внутренних чеченцев и ингушей в январе 1957 года была, например, восстановлена Чечено-Ингушская АССР. В 1958 г. чеченцам-ауховцам было также позволено вернуться на Кавказ, но как «спецпереселенцам по оргнабору» (согласно особому постановлению правительства РД). Те из них, кто все же пытался самостоятельно оказаться в своих исконных селах, по 10—15 лет не могли получить там прописку. Лишь к началу 1990 г. большинство из чеченцев получили политическую реабилитацию (реабилитация означала: МВД выдало им соответствующие справки). А 26 апреля 1991 года был принят один из самых честных и демократических законов нового времени — «О реабилитации репрессированных народов», который, ввел понятие территориальной реабилитации (ст. 3 и 6: «территориальная реабилитация репрессированных народов предусматривает… восстановление национально-территориальных границ, существовавших до их антиконституционного насильственного изменения».
_______________________________

После выхода Указа Президиума Верховного Совета СССР от 9 января 1957г. чеченцы-ауховцы (так же, как ингуши и чеченцы) формально получили возможность вернуться домой. Однако руководство Дагестанской АССР решило внести в него свои коррективы. В места выселения чеченцев были в срочном порядке откомандированы уполномоченные по так называемому "оргнабору". Они были снабжены специальными удостоверениями, в которых указывались обязательные пункты размещения чеченцев в Дагестане. При этом оговаривалось непременное условие: возвращение возможно лишь в том случае, если чеченцы согласны поселиться не в своих родных селах, а в местах, указанных в удостоверениях. Было разрешено поселиться в пяти районах Дагестана, территория бывшего Ауховского района для них оставалась под строжайшим запретом. Таким образом, чеченцы должны были возвращаться не как реабилитированные, а в качестве рабочей силы. Отметим и такой немаловажный факт: решения Xx съезда и Указ от 9 января 1957 года доводились до ауховцев теми же уполномоченными по оргнабору [20].

В 1958 году дискриминация ауховских чеченцев была закреплена законодательно: 16 июля Совет Министров Дагестанской АССР принял постановление N 254, по которому ауховцы не имели права селиться в селах Новолакского и Казбековского районов Дагестана. Был введен жесткий паспортный режим, согласно которому в указанных районах возвращающиеся чеченцы не подлежали прописке. Прокуратуре, МВД и Верховному Суду ДАССР предписывалось "принять меры к строгому соблюдению паспортного режима и охране общественного порядка в вышеуказанных местностях, привлекая нарушителей законов к государственной ответственности".
--------------------------------------

Со времени возвращения чеченцы с Ауха начали ставить перед руководством Дагестана, РСФСР и СССР вопрос о восстановлении Ауховского района и своем переселении в его населенные пункты. На протяжении почти 30 лет преследовались властями представители ара-аккинцев,нохчмахкахой,чантий,орстхой, отправлявшиеся в Махачкалу, Москву с петициями, обращениями и т.д.; почтовые отправления из республик (письма, заявления) перехватывали на почтамтах; делегации чеченцев задерживали в аэропортах и на вокзалах различных городов СССР, арестовывали в самой Москве и высылали обратно; активных участников движения увольняли с работы, исключали из партии, под различными предлогами и по сфальсифицированным обвинениям предавали суду. Даже в тех исключительных случаях, когда чеченским представителям все же удавалось передать какие-либо бумаги "наверх", последние отправлялись обратно в Дагестан, где с авторами проводилась "воспитательная работа".

Таковы вкратце основные вехи истории чеченцев с Ауха.Ныне данная этническая группа чеченцев, в сравнении с другими группами вайнахов, живущими на территории Чеченской республики и Ингушетии, оказалась в наиболее тяжелых условиях. Исторический Аух как естественная, складывавшаяся в течение многих веков территория обитания чеченцев-ауховцев, был разрушен тоталитарным режимом вследствие отторжения его сердцевины — Ауховского района. Тем самым были подорваны основы существования этноса, а также нарушены устойчивые взаимосвязи между различными народами, проживающими в Хасавюртовском регионе. Была заложена основа для формирования здесь очага острейших межнациональных противоречий, в ликвидации которого в настоящее время делаются лишь первые шаги.




3. ЛИКВИДАЦИЯ ЧЕЧЕНСКОГО АУХОВСКОГО РАЙОНА И РЕПРЕССИИ СТАЛИНСКОГО РЕЖИМА В ОТНОШЕНИИ ЧЕЧЕНЦЕВ-ауховцев

Из Указа Президиума Верховного Совета РСФСР
Об административно-территориальном устройстве районов Дагестанской АССР(укрупнение за счет Чеченских территорий)





...Перенести районный центр Ауховского района из селения Ярыксу-Аух в селение Вонай-аул и переименовать Ауховский район в Ново-Лакский район и районный центр Ново-Лакского района селение Ванай-Аул в селение Ново-Лакское.

iii. Переименовать следующие сельские Советы и населенные пункты Дагестанской АССР: п.3. Ново-Лакского района — сельский Совет Алты-Мурза-Юртовский переименовать в Ново-Чуртахский и селение Алты-Мурза-Юрт в Ново-Чуртах; сельский Совет Акташ-Ауховский переименовать в Сталин-Аульский и селение Акташ-Аух в Сталин-Аул; сельский Совет Банай-Аульский переименовать в Ново-Лакский и селения Банай-ютр в Ахар и Ямансу в Шушия; сельский Совет Бильтаульский переименовать в Тухчарский и селение Бильт-Аул в Тухчар; сельский Совет Кишень-Ауховский переименовать в Чапаевский и селение Кишень-Аух в Чапаеве; сельский Совет Минай-Тугайский переименовать в Гамияхский и селения — Минай-Тугай в Гамиах и Барцой в Ницовкра; сельский Совет Юрт-Ауховский переименовать в Калинин-Аульский и селение Юрт-Аух в селение Калинин-аул.

Iv. Перечислить из Ново-Лакского района Сталин-Аульский сельские Советы в состав Казбековского района.

V. Образовать сельские Советы в следующих районах ДАССР.

...п. 4. В Ново-Лакском районе — Ахарский сельский Совет за счет разукрупнения Ново-Лакского сельского Совета.

Председатель Президиума Верховного Совета РСФСР Н.Н.Шверник

Секретарь Президиума Верховного Совета РСФСР П.Бахмуров





присоединении к Дагестану части районов быв. ЧИАССР

--------------------------------------------------------------------------------

присоединении к Дагестану части районов быв. ЧИАССР


СОВЕТ МИНИСТРОВ ДАССР

Выписка народному комиссару внутренних дел Союза ССР

товарищу БЕРИЯ Л. П.

О положении населения районов быв. ЧИАССР, присоединенных к Дагестанской АССР.Включенные в Дагестанскую АССР Андалалский, Веденский, Ритлябский, Шурагатский районы быв. ЧИАССР и в бывший Ауховский район ДАССР в 1944 году из горных районов республики и Грузинской ССР переселено 16740 хозяйств (61000 чел.) вместо 6800 хозяйств, предусмотренных Постановлением Совнаркома Союза ССР N 225-74 ее от 9 марта 1944 года и распоряжением Совнаркома Союза ССР N 5473-рс от 11 марта 1944 года.

Народы Дагестана высоко оценили решение партии и правительства о присоединении к Дагестану части районов быв. ЧИАССР, разрешившее вопрос о выводе части горцев из земельной тесноты и нужды .

...Совнаркомом Союза ССР оказана большая материальная помощь населению новых районов республики. Сверх выдаваемых зерновых фондов, было отпущено этим районам свыше 7000 тонн кукурузы для продовольственных нужд и на семена, 165 тонн муки, 40 тонн круп и макарон, 25 тонн сахара, 10 тонн жиров, 15 тонн сыра, 10 тонн мяса, 30 тонн хозяйственного мыла, 124000 метров хлопчато-бумажных тканей, 2000 метров щерстяных тканей, готового платья и трикотажных изделий на 825000 рублей и 2500 пар обуви. Кроме того, в самой республике были изысканы и отправлены в новые районы до 40 тонн продовольственных товаров (масло растительное, брынза, рыба, джем, сахар), 24 тонны хозяйственного мыла и промышленных товаров на сумму около 350000 рублей.

...Совнарком Союза ССР разрешил передать переселенцам безвозмездно жилье и прочие строения стоимостью до 5000 рублей и оставшееся от спецпереселенцев, не реализованное домашнее имущество на 4 млн. рублей.

Председатель Совнаркома ДААССР А. Даниялов

Секретарь Обкома ВКП(б) А. Алиев





Совершенно секретно



ВСЕСОЮЗНАЯ КОММУНИСТИЧЕСКАЯ ПАРТИЯ
ДАГЕСТАНСКИЙ ОБЛАСТНОЙ КОМИТЕТ

Совершенно секретно

ПОСТАНОВЛЕНИЕ
Бюро, протокол N 250 параграф 31 от 20 мая 1944 года
О переименовании района
и населенных пунктов Ауховского района,
о разукрупнении его и перенесения районного центра

1. Населенные пункты Чеченского Ауховского района наименованные на чеченском языке переименовать: Ауховский район наименовать Бериевским.

2. с.Алты-Мурза-Юрт наименовать с. Ново-Чуртах, а Алтымурзаюртовский сельский Совет — Ново-Чуртахским.

3. с. Бильт-аул наименовать с. Тухчар, а Бильт-аульский сельский совет Тухчарским.

4. с. Минай-Тогай наименовать с. Гамиах, а Минай-Тогайский сельский совет Гамиахским.

...6. с. Барцхой того-же сельсовета наименовать с. Ницовкра.

...8. с. Кишень-Аух наименовать с. Чапаевка, а Кишень-Духовский сельский совет Чапаевским.

9. с. Банай-Аул наименовать с. Берия-Аул, а Банай-Аульский сельский совет Берияаульским.

10. с. Банай-Юрт того-же сельсовета наименовать с. Ахар.

11. с. Ямансу того-же сельсовета наименовать с.Шушия.

12. с. Акташ-аух наименовать с. Сталин-аул, а Акташ-ауховский сельский совет Сталинаульским.

13. с. Юрт-аух наименовать с. Калинин-аул, а Юртауховский сельский совет Калининаульским.

Ii. Сельские советы Сталинаульский и Калининаульский Ауховского района, заселенные аварцами передать в административное подчинение Казбековского района, граничащего с этими сельскими советами и заселенного той же народностью.

Iv...

Берия-Аульский сельский совет разукрупнить и образовать два сельских совета:

а) Берия-Аульский в с. Берия-Аул.

б) Ахарский в с. Ахар, присоединив к нему с. Шушия.

Просить ЦК ВКП(б) утвердить данное решение.

Секретарь Обкома ВКП(б) А. Алиев

20 мая, 1944 года.



справка по вопросу о реорганизации Aуховского района

Aуховский район образован согласно указа президиума верховного совета рсфср от 5 октября 1943г. путем выделения из Xасавюртовского района части территории со сплошным населением чеченцев



О переименовании аула Ярыксу-Аух и Ярыксу-Ауховского сельского Совета Ново-Лакского района

Аул Ярыксу-Аух до 1944 года был заселен чеченцами и носил чеченское название.

После выселения чеченцев в этот аул переселились колхозники из горного Кулинского района и стали именовать его "Ново-Кули". Это название аула в данное время укрепилось среди всего Ново-Лакского района.

Колхозники возбудили ходатайство о переименовании аула Ярыксу-Аух, носящее чеченское название и наименовать его Ново-Кули и Ярыксу-Ауховский сельский Совет наименовать Ново-Кулинским.

Исполком Ново-Лакского районного Совета депутатов трудящихся поддерживает это ходатайство и просит переименовать аул Ярыксу-Аул в аул Ново-Кули Ярыксу-Ауховский сельский Совет в Ново-Кулинский сельский Совет.

Заместитель Председателя Президиума Верховного Совета ДАССР З.Меликова

__________________
Сын тейпа ч1енти

Мurat80

Вообшето ИСЛАМ на кавказе первые приняли в Дагестане лезгины и лакцы не знать этого это минимум быть не грамотным арабы что на самолетах тогда приехали в аух и призвали к исламу. Все прекрасно знают что арабов не было в Чечне в их источниках про Чечнею вообще ничего нету ислам в Чечню пришел через кумыков лакцев аварцев спросите у своих стариков они вам расскажут!!! Кунта Хажи кто и многие шейхи сами себе не противореч!

Возрождение

Здесь в статье немного убрано и сокращено, а горную Аькху ваще в грубо исказили:

http://www.ob-gaz.ru/072/072_11.htm

АККИНЦЫ: ВОПРОСЫ ЭТНОГЕНЕЗА


ЗАСЕЛЕНИЕ АУХА (от авт. есть и др. названия Панна-Мохк, Бай-Тог1а)

Заселение Ауха вопрос во многом спорный и малоизученный. Здесь я попытаюсь сделать кое-какие предположения, основываясь на устной информации, аккинских тептарах и археологии. Согласно преданиям самих аккинцев(вопрос к автору, к каким аккинцам, горным, внутренним или арар-акки?), к частым миграциям их толкали нашествия кочевников. Имя аккинцев, в форме аккис, было впервые упомянуто в I в. н. э. в трудах римского историка Плиния Старшего.
Сацита Анзорова

Факты и комментарии
"Это наша месть за Беслан"
Саид-Хамзат Гериханов

То ли мы шубу украли, то ли у нас украли...
По аккинским тептарам их прародина находилась в районе горы Казбек и занимала территорию Дарьяльского ущелья.(пояснение ав. не имеються в виду аккинцы из Галанчожа(Нашх), вероятно здесь имеються в виду чеченцы и ингуши ходившие на границы(словарь Аькха-ОХОТА)
В 1118 г. по приглашению грузинского царя через Дарьял в Грузию прошли орды половцев. Такие перемещения многотысячных толп(авт. армий) кочевников всегда сопровождались погромами местного населения. Возможно, что это и было первым нашествием, вынудившим аккинцев(автор имеет в виду чечено-ингушские тейпы с Ауха, ныне называемы Арар-Аькхий) переместиться к востоку. Сами аккинские(арар-аккий) источники согласуются с этим выводом, говоря, что причиной миграции была Грузия. Совершенно верно, учитывая грузино-половецкое союзничество. Второй родиной аккинцев стала местность, известная сейчас под названием Лам-Аьккха и расположенная в западной части Чечни(здесь чувствуеться откровенная ложь автора или незнание, ибо аккинцы с Аькхе Лама это тейп, а аккинцы из Дарьяла и Ауха, это тукхумы, единственные аккинцы ушедшие из Горной Акки с карабулаками и ичкеринцами в 600 лет назад в Аух, были из трех сел из Горной Акки, а сел в горной Акхе десятки, авт. видимо плохо знаком с Лам Акка)
Дальнейшая их миграция под давлением кочевников (возможно монголов) достигла Ножай-Юртовского района современной Чечни.


IАВХАР

Территории, на которых поселились аккинцы(чечено-ингушские племена в Аухе), были населены в древности вайнахским племенем Iавхар, о котором упоминал еще Геродот (V в. до н.э.) под названием авхат. Так что аккинцы были не первыми чеченцами(есть и ингушские роды ассимилированные среди ауховцев), освоившими эти земли. Археологические материалы III в. до н. э. - первых веков н. э. из раскопок в Булан-Су, Хазар-Кала, Новолакском, Яман-Су и др. говорят о том, что земли эти в тот период были заняты вайнахами(не сомневаемся).
Так городище Хазар-Кала (ГIазар-ГIала) возникло в I в. до н. э. В IV в. вокруг городища был воздвигнут вал, что говорит о возникшей опасности со стороны степей. В VII в. крепость пала под ударами хазар, которые вскоре на этом же месте заложили свое укрепление. Однако местное ауховское население не исчезает, а входит в состав Хазарского каганата. Сирийский источник «Хроника Захария Ритора» упоминает народ аугар под 555 годом н. э.

В VIII в., в период арабо-хазарских войн, боевые действия проходили на территории Ауха. В 735-736 гг. арабский полководец Мерван сумел захватить и уничтожить две хазарские крепости, населенные аухарами - Кешне (Кишень-Аух) и Хасни-Хиснумма. Отряды ауховцев в составе хазарской армии возглавил предводитель Агук Шагин.
Примерно в IX-XII вв., по данным археологии, Аух пополняется новыми волнами вайнахской миграции. Это были горцы, вынужденные искать новые места обитания в связи с перенаселенностью в горах.
Серьезный удар по территории Ауха нанесло монголо-татарское нашествие. За период всего XIII века через эти земли проходили бесчисленные полчища монголов и войск иранских ильханов. Естественно, что не все аухары погибли в этих войнах, но равнинные земли опустели - это факт.
На пустующие земли стали спускаться собственно чеченцы-аьккхий(только лишь аькхий? А куда деваем шарой, ичкеринцев, ч1анти и др.???). Предания аккинцев(население чеченцев и ингушей в Аухе) говорят, что им пришлось сражаться с кочевниками, которые могли быть ордынцами. Возглавил их тогда Таймасха. Этот Таймасха погиб в сражении на реке Сирахьина (?).

Стремление улучшить свой быт заставляло чеченцев искать новые места обитания. В состав переселенцев вошли как собственно аккинцы - тейпы жевой, зIогой(есть предание, что основателем был нашхо З1ого, по другим преданиям шатоец, З1ого означало построение клювом...), ноккхой, пхьарчой и пхьарчахой(обычно в исследовательской лит-ре и преданиях пхьарчахой и пхьарчой считаються первыми жителями АУХА, их составляющим называют шарой, ч1антий, пешхой и др), так и западные чеченские общества - пешхой, чIаьнтий, карабулаки - мержой, цIечой, орстхой и ингушское общество Ваьппий.

Из восточной части Чечни на равнину спустились шарой и чIебарлой, а вскоре, после заселения Ичкерии, - ширдий.

Начиная с древнейших времен вайнахские общества стремились к переселению именно на восток. Почему?

Ответ прост - на Кумыкской плоскости(усл. название) снег сходит на 2-3 месяца раньше, чем в горах. Это позволяло земледельцу приступить к полевым работам уже в начале-середине весны, что способствовало более успешному развитию производительности труда и, как следствие, приросту продукта этого труда.
Перейдя на новое место жительства, переселенцы заняли земли в верховьях рек Ярык-Су и Акташ. И опять же на новом месте они столкнулись с присутствием тюркского этноса. Практически вся топонимия Ауха носит следы тюркского субстрата. Это, во-первых, названия рек - Акташ (белый камень), Аксай (белая речка), Ярык-Су (светлая вода) и Яман-Су (плохая вода). Во-вторых - названия населенных пунктов - Кишень (гробница, монастырь), Симсир (обильная земля), Биляр-Гырган, Озен-Отар (хутор на речке) и др.
С момента заселения равнинных земель территория Ауха разделилась на две географические зоны - ГIачалкха-Аьккха и Пхьарчхошка-Аьккха (или Ширча-Аьккха «старый Аух»).

Практически все Терско-Сулакское междуречье было густо заселено аккинцами(то бошь чеченцами и ингушами, не путать с лам-аькхе), вплоть до Каспийского моря. Земли эти получили название Пана-Мохк.

ГIачалкха-Аьккха располагалась между левым берегом Аксая, Качкалыкским хребтом, реками Гудермес - Сунжа - Терек; Ширча-Аьккха - от правого берега Аксая и Андийских гор до левобережья Сулака, побережья Каспийского моря и правобережья Терека.

Представители тейпа шарой(живут в Аухе), часть которого переселилась в Аух, основали селения в низовьях Терека - по линии современных дагестанских сел Хамаматюрт - Бабаюрт - Татаюрт - Шава. Их селениями были: Бухне (р-н Кизляра), Эраш (р-н села Бабаюрт) и третье, в районе современного села Шава, название которого утеряно.

Группа шебарлой(авт. ч1ебарлой) проживала на территории, расположенной к востоку и северо-востоку от линии Куруш - Костеки - Казьмааул - Сулавкент, до озера Акташинского. Их центр, Шебарлой-Эвла (или Кунтий-Эвла), располагался на месте современного селения Костеки.

ЧIонтий(авт. ч1антий) расселились в местности Шина-ГIайсе-юкъ («середина двух Койсу»), где заложили селение ЧIонтой-Эвла (совр. Чонт-аул).

Равнинная часть междуречья Аксая и Сулака, расположенная ближе к предгорьям, была занята тейпом пхьарчхой(!!!). Их селения: Бота-Юрт, Ийпне - (совр. Адиль-Отар), Йоккха-Бамт-юрт - (Баматюрт), Накхе - (Кокрек), Сал-Юрт - (Кандаураул), Салехь-Эвла - (Сиюх), Уцийн-Хьасте - (Муцалаул), Хасий-Эвла - (Хасавюрт), Яркхе - (Куруш), Iанзале (Адзарей-юрт) - недалеко от Бабаюрта.

Предгорная часть междуречья Сулака и Аксая также была густо заселена.

Тейп ширдий(тукхум Нохчмахкахой) основал селение Ширдой-ГIала - современное селение Эндери.
Пхьарчхой основали: Алтмарза-Юрт - (Ново-Чуртах), Боний-Эвла - (Новолакское), Буьрсана (южнее Эндери), ГIазар-ГIала - (Ново-Кули), МажгIар или МIажр (выше Кешене), Морхан-Берде (вост. Кешене), Пхьарчхошка - (Ленин-аул), Ширча-Юрт - (Калинин-аул).

Орстхоевский тейп цIечой(авт. карабулаки) основал селение Кешене, или, как его именовали русские, Кишень-Аух (совр. Чапаевка).

Плохо дошла информация об аккинской территории, называемой ГIачалкх-Аьккха. В среднем и нижнем течении Аксая, вплоть до Терека, проживал тейп кхархой, который называли еще Къоцой-некъе. Главное их селение, Къоцой-Эвла, располагалось между современными селами Хамаматюрт и Адиль-Янги-Юрт.

Это рассказ о расселении аккинцев в период до XVII-XVIII вв., т.е. до того момента, когда их территории стали сокращаться, вследствие походов русских войск. Заметьте, практически все селения аккинцев носят исконные чеченские названия, в отличие даже от соседней Ичкерии и Качклыкского хребта. Это говорит в пользу древней автохтонности местного вайнахского населения - аухаров и аккинцев.


Индарби Бызов

__________________
Сын тейпа ч1енти

Возрождение

Комментировать выше не буду. Смысла не вижу. Человек упорно не видит фактов .

Ислам первыми на Кавказе прниянли чеченцы и ингуши из АУХА-Панна Мохка, которых называли Овхой, ныне их называют арар-Аькхий.

__________________
Сын тейпа ч1енти

Мurat80

Почти вся статья это сказка иранцы никогда небыли в районе ауха последний раз иранцев разгромили окончательно в аварских горах подселением ЧОХ есть на этот счет настоящие данные а не написанные недавно как этот источник.

Мurat80

b]Многие исследователи распространения Ислама в Дагестане отмечают, что его историю можно разделить на три периода, отличающиеся друг от друга не только направленностью и темпами, но и политическими, социальными, культурными, этническими и экономическими характеристиками.

Сподвижники Посланника Аллаха (мир ему и благословение) в Дагестане

Первый период берет начало в 642 году. Тогда в период правления халифа Умара (да будет доволен им Аллах) мусульманские войска поколения сподвижников Посланника Аллаха (мир ему и благословения) и их детей, под командованием Абдурахмана ибн Рабийи (да будет доволен им Аллах) подошли к Дербенту (араб. «Баб аль-абваб» – «Ворота ворот») и близлежащим районам, заняли их и там обосновались.

Данный период охватывает около трех веков от 642 года до первой половины Х в., когда в районе Дербента и некоторых районах Южного Дагестана было обеспечено очень плотное присутствие арабоязычных дуатов (миссионеров) и мухаджиров (переселенцев), которые и являлись первыми и основными носителями исламской религии в регионе.

Дербент на тот момент включал в себя не только, собственно, город и крепость, но и подвластные ему владения, в том числе укрепленные районы – «исламские центры» (араб. «аль-маракиз аль-исламийа»), населенные «борцами за веру» (араб. «гъузат», ед.ч.: «гъази»), узкую прибрежную территорию к югу, вдоль Каспийского моря, вплоть до реки Самур, а также Маскат (лезгинская область Мюшкюр в Северном Азербайджане).

На момент прихода мусульман в приморском Дагестане господствовала могущественная иудейская держава – Хазарский Каганат. Для охраны Халифата от проникновения и набегов хазар вокруг города Дербента на плодородных землях мусульмане-арабы организовали военные поселения и неоднократно устраивали военные походы в целях сокрушения хазарского могущества и местных хазарских ставленников в предгорных районах.

О прежних арабских укрепленных пунктах в Южном Дагестане свидетельствуют названия некоторых и поныне существующих населенных пунктов, таких, как Камах, Мухаммедие, Араблинск, Аглаби, Рукел, Митаги, Марага и т.д. Кроме того, арабы заселили практически весь район переселенцами с исламского Востока. Так историки свидетельствуют о том, что в разные периоды в Дербент и Южный Дагестан были переселены десятки тысяч семей из Ирака, Шама и других исламских регионов.

Сам Дербент, куда были переселены 24 тысячи арабских воинов с семьями, был разделен на кварталы – Палестинский, Дамасский, Хомсский, Кайсарский, Джазирский, Мосульский, в каждом из которых были возведены квартальные мечети с соответствующими же названиями. Кроме них была построена еще центральная мечеть Масджид аль-Джами. Она сохранилась до наших дней и носит название Джума-мечеть. Она является одной из древнейших ныне действующих мечетей в мире.

Подъем Дербента

Таким образом, в первый период распространения Ислама в Дагестане центром исламизации становится именно Дербент – огромный город с богатой культурой и древней историей, а также близлежащие районы Южного Дагестана, находящиеся под непосредственным культурным и политическим влиянием Дербента.

Дербент при мусульманах-арабах превратился в крупный административно-политический, культурный и идеологический центр. Здесь были построены первые в Дагестане и во всей сегодняшней России мечети и медресе. К 733 г. в Дербенте было уже возведено 7 мечетей. Здесь зарождалась первая исламская ученая и культурная элита Кавказа.

Уже в начале VIII в. город превратился не только в главный опорный пункт Халифата на Кавказе и в важнейший военный, политический и идеологический центр. Дербент стал крупнейшим средневековым городом Кавказа с развитыми ремесленными производствами (гончарное дело, стеклоделие, металлообработка, ювелирное дело, камнеобработка и строительное дело, ткачество, ковроделие, производство бумаги, шелка, мыла и т.д.), сельским хозяйством (земледелие, садоводство, возделывание шафрана, марены, хлопка, льна и т.д.), здесь проводились значительные строительные работы.

Средневековый Дербент – это крупнейший порт на Каспии, важнейший центр международной транзитной торговли Востока и Запада, Севера и Юга. Дербент поддерживал тесные торговые связи со многими областями и городами Ближнего и Среднего Востока, Восточной Европы – об этом свидетельствуют и средневековые авторы, и многочисленные археологические находки. Сюда прибывали торговые караваны и корабли из Хазарии, Руси, Волжской Булгарии, Джурджана, Табаристана, Дейлема, Хорасана, Хорезма, Индии и т.д.

Но при этом необходимо помнить о том, что исторически Дербент возник и развивался как город не дагестанский, хотя находился в окружении земель, населенных народами одной из дагестанских языковых групп – лезгинской. Знаменитая дербентская цитадель «Нарын-кала» – ярчайший образец персидской архитектуры. Она была возведена еще до прихода мусульман как северный форпост Сасанидской Персидской Империи. Само название города «Дарбанд», в переводе с персидского – «запертая дверь».

Также как и мусульмане-арабы, персы в свое время заселили окрестности Дербента и сам город переселенцами из Персии. До сих пор в данном районе проживает народ, известный под именем «таты», говорящий на диалекте староперсидского языка и исповедующий в основном Иудаизм.

Мусульманский полководец Абдурахман ибн Рабийа (да будет доволен им Аллах) при вступлении в Южный Дагестан принимал Дербент именно от персидского правителя города Шахрибираза, который лично прибыл в лагерь мусульман и здесь признал себя вассалом Халифата. После ухода арабов из региона Дербент обычно подчинялся ширванским шахам, а в периоды своей самостоятельности продолжал находиться в сильной культурной и политической связи с Ширваном.

Политическая система Дербента

Причем надо заметить, что Дербент, как не был городом дагестанским в плане политико-административном, не был он дагестанским и в плане политико-культурном. До прихода мусульман-арабов он был чисто восточным, азиатским городом с деспотическим господством правителей и полным редуцированием гражданского, независимого элемента. С того самого момента, как Дербент попал в орбиту Халифата в качестве его северного форпоста, город находился в водовороте политических, военных, административных событий, происходивших в самом Халифате.

Политическая система мусульманского Дербента развивалась под непосредственным влиянием централизованного политического организма Халифата. Она формировалась в духе строгих шариатских концепций господства и подчинения, единоначалия и единой государственности.

Дербент представлял собой единое политическое образование по всем законам исламской политико-административной доктрины, с более-менее полным воплощением норм и положений Ислама во всех сферах жизни горожан (за исключением некоторых нарушений в отправлении власти самими правителями, что было свойственно и самому Халифату периода династического правления).

При этом, располагаясь на окраине исламского государства, Дербент вынужден был существовать в условиях периодического ослабления политико-административных связей с центром Халифата, периодических смен правящих династий и претендующих на него политических сил. Город переходил из рук в руки. На него то претендовали амиры династии Хашимидов, то раисы из династии Аглабидов, то ширван-шахи, то сельджукские султаны.

Кроме того, серьезной внутренней политической силой города являлась торгово-ремесленная аристократия. Ремесленники Дербента были объединены в торгово-ремесленные корпорации – гильдии, во главе которых стояли начальники – раисы. Торгово-ремесленная аристократия Дербента в X-XI веках обладала фактической властью в городе, и влияние ее на политическую жизнь было столь огромно, что раисы неоднократно изгоняли из города не устраивавших их амиров. Об этом сообщается в дербентской хронике XI века «Тарих Баб аль-абваб».

Результатом нахождения Дербента в сфере влияния крупных держав Востока, а затем и мощного централизованного Исламского государства стало формирование в этом персидско-арабском городе социально-политической системы и отношений, почти не отличающихся от государственных образований Халифата, Турции и Ирана.

Светоч Ислама

Однако уже к Х-ХI веку Дербент становится полиэтническим и многокультурным городом, где, по свидетельству арабского автора Абу Хамида аль-Гарнати, постоянно жили арабы, персы, тюрки, представители дагестанских народов, осетины и др. Именно в этом городе многие дагестанцы впервые приобщились к новой для себя религии.

Примечательно, что на дербентском этапе исламизации Дагестана первыми, как правило, становились мусульманами городские жители. Исламские власти предоставляли купцам, торговцам и ремесленникам большие льготы и послабления, стимулируя их деятельность и твердые поступления в казну от них в виде налогов.

Становилась мусульманами и городская знать, за которой в этом случае оставлялись права на ее земельную собственность. Принятие Ислама давало новообратившимся-неофитам целый ряд привилегий экономического и социального характера.

Таким образом, персидско-арабский Дербент превратился для Дагестана в, своего рода, ворота, через которые началось взаимодействие местной и арабоязычной культур. Этот традиционно недагестанский город открыл первый доступ дагестанцам к Исламу и духовным ценностям, созданным народами, входящими в состав обширного, простирающегося от Средней Азии и до Пиренейского полуострова Халифата.

Естественно, сегодня еще очень сложно нарисовать сколько-нибудь полную картину уровня духовной жизни, состояния науки, культуры и идеологии в Дагестане того периода. Слишком обрывочны исторические сведения и недостаточны дошедшие до наших дней памятники материальной культуры и местной письменной литературы.

В то же время, анализируя, то, что сохранилось, стало достоянием исследовательской мысли, можно сделать вывод о том, что мусульманский Дагестан уже на дербентском периоде распространения Ислама довольно быстро включился в общеисламский культурный процесс. Об этом свидетельствует тот факт, что в средневековом Дагестане широко были известны имена и труды выдающихся мыслителей и ученых Ирана, Сирии, Египта, Ирака, Турции, Йемена, Средней Азии и Закавказья.

Как в семейных, так и в примечетских библиотеках во множестве были представлены книги и рукописные трактаты Абу Хамида аль-Газали, Махмуда аз-Замахшари, Абу Мухаммада аль-Касима аль-Харири, Абдурахмана Джами, Джалал-уд-Дина аль-Махалли, ибн Хальдуна, аль-Фараби, ибн Рушда, ибн Сины, абу Исхака аз-Заркави, Абу-ль-Фадля ибн Хаджара, Нассир-уд-дина Туси, аль-Баттани, Закарийи аль-Казвини, аль-Хорезми, аль-Ардабили, Улугбека и других ученых.

В XI веке в Дербенте теолог и суфий Абу Бакр Мухаммад ад-Дарбанди завершил свой уникальный труд под названием «Базилик истин и сад тонкостей», который был обнаружен недавно и стал предметом пристального изучения ученых. Этот капитальный религиозный трактат, представляющий собой суфийскую энциклопедию, является важнейшим источником по истории Ислама на Кавказе, в Иране, Ираке, Аравии и других областях Халифата.

Письменные источники донесли до нас имена многих шейхов, нескольких десятков ученых – выходцев из Дербента, которые постигали науки в ведущих научных центрах Халифата, в том числе в знаменитом медресе ан-Низамийа в Багдаде, и получили признание и известность в образованных кругах исламского мира.

В то же время исламская мысль, литература и интеллектуальные изыскания дербентских ученых и мыслителей отличались элитарностью, некоторой оторванностью от нужд и духовных запросов жителей горной части Дагестана, поскольку большая часть горцев на тот момент еще пребывала в язычестве и была весьма далека от духовно-интеллектуальных достижений дербентского общества.

Таким образом, горцы Дагестана были просто не в состоянии усвоить достижения исламской мысли и науки соседнего Дербента в одночасье. Знакомство с Исламом и исламским наследием начиналось с самого простого, понятного и легкого для восприятия элемента духовной культуры – религии, религиозного мировоззрения, обрядовой практики и некоторого свода правовых норм, касающихся бытовых и социальных вопросов. Более глубокое знакомство горцев с культурным и научным наследием Ислама начинается позже, на втором этапе исламизации, когда основным носителем Ислама в Дагестане становятся коренные народы.