Nohcho vu so

Благородство и покорность.
Аллах назвал ангелов благородными и покорными существами: «...в руках посланцев благородных и покорных» ('Абаса, 15-16), т.е. Коран находится в руках ангелов. Они названы посланцами, потому что Аллах отправляет их к Своим посланникам и пророкам. Аль-Бухари сказал:
Словом «сафара» названы ангелы. Форма единственного числа «сафир». Глагол «сафарту» означает «помирить». Ангелы названы так, потому что они нисходят с откровением Всевышнего Аллаха и по Его поручениям, подобно послам, устанавливающим мир между народами .
Итак, Аллах назвал ангелов благородными и покорными. Это значит, что их внешний вид прекрасен и величественен, а их нрав и деяния исполнены добродетели, чистоты и совершенства. Поэтому поступки и слова того, кто имеет при себе Коран, должны быть праведными и разумными.
Аль-Бухари передал со слов 'Аиши, что Посланник Аллаха сказал: «Тот, кто читает Коран и знает его наизусть, пребудет с благородными посланцами, а тот, кто неустанно читает Коран и делает это с трудом, получит двойную награду» 2. Стыдливость
Об этом качестве ангелов нам сообщил Посланник. В хадисе, переданном Муслимом со слов 'Аиши, сообщается, что однажды, когда Посланник лежал у нее дома, и его бедра или голени были обнажены, к нему пришел Абу Бакр. Он попросил разрешения войти, и ему было позволено. Пророк не изменил своего положения и начал беседовать с ним. Потом пришел 'Умар и тоже попросил разрешения войти, и ему было позволено. Он начал беседовать с ним, продолжая лежать. Потом пришел 'Усман и тоже попросил разрешения войти. Тогда Пророк сел и поправил свою одежду. 'Усман вошел, и они побеседовали, а после его ухода 'Аиша сказала: «Когда вошел Абу Бакр, ты не встретил его радушно и не придал этому значения. Когда вошел 'Умар, ты тоже не встретил его радушно и не придал этому значения. Когда же зашел 'Усман, ты сел и поправил одежду». В ответ он сказал: «Как я могу не стыдиться человека, которого стыдятся ангелы?»

__________________
оттуда, откуда меня трудно достать. И войти туда могут только избранные. А для того чтобы быть избранным, нужно как минимум УМЕРЕТЬ.

Nohcho vu so

Перевоплощение ангелов.
Аллах наделил ангелов способностью перевоплощаться, принимая неангельское обличие. Так, Аллах отправил Джибрила к Марьям в облике человека: «Помяни в Писании Марьям. Вот она ушла от своей семьи на восток и укрылась от них за завесой. Мы же послали к ней Нашего Духа, и он предстал перед ней в облике прекрасно сложенного человека. Она сказала: "Я прибегаю к Милостивому, чтобы Он защитил меня от тебя, если только ты богобоязнен". Он сказал: "Воистину, я послан твоим Господом, чтобы даровать тебе чистого мальчика"» (Марьям, 16-19).
К пророку Ибрахиму ангелы тоже явились в человеческом обличии, и он не смог распознать их, пока они сами не открылись ему: «Наши посланцы принесли Ибрахиму (Аврааму) радостную весть и сказали: "Мир!" Он сказал: "И вам мир!" - и поторопился, чтобы принести жареного теленка. Увидев, что они не дотрагиваются до еды, он усомнился в них и почувствовал страх перед ними. Посланцы сказали: "Не бойся! Воистину, мы посланы к народу Лута"» (Худ, 69-70).
К пророку Луту ангелы пришли в облике красивых юношей, и он испугался, что его соплеменники причинят им вред. Это были нечестивые люди, творившие зло и занимавшиеся мужеложством: «Когда Наши посланцы явились к Луту, он огорчился из-за них, почувствовал себя стесненным и сказал: "Это - тяжкий день"» (Худ, 77).
Ибн Касир писал: «Ангелы предстали перед ними в облике красивых юношей, чтобы испытать и проверить их: против народа Лута был выставлен неопровержимый довод, и Аллах схватил их хваткой Могущественного, Всемогущего».
Джибрил приходил к Посланнику в разном обличии. Иногда он принимал облик Дихьи бин Халифы аль-Кальби - сподвижника, имевшего очень красивую внешность, а иногда являлся в образе бедуина. Свидетелями его явлений были многие сподвижники.
В обоих «Сахихах» приводится следующий рассказ 'Умара бин аль-Хаттаба: «Как-то мы сидели около Посланника Аллаха, и тут к нам подошел человек в белой одежде и с черными волосами. На нем не было следов путешествия, но никто из нас не знал его. Он уселся прямо напротив Пророка, уперся коленями в его колени, положил ладони на бедра и сказал: "О Мухаммад! Расскажи мне об исламе"». В хадисе также сообщается, что он спросил Пророка о вере, ихсане , Судном Часе и его признаках. Впоследствии Посланник сообщил, что человеком, задававшим вопросы, был Джибрил, который явился, чтобы обучить сподвижников их религии .
'Аиша видела, как Посланник разговаривал с Дихьей аль-Кальби, положив руку на гриву его коня. Когда же она спросила его об этом, он сказал: «Это был Джибрил, и он поприветствовал тебя миром».
Посланник рассказал нам о человеке, который убил девяносто девять человек, а потом раскаялся и решил переселиться в другой город. Смерть настигла его, когда он прошел половину пути, и из-за него ангелы милости поспорили с ангелами наказания. Разрешить их спор было доверено ангелу, явившемуся к ним в образе человека. Пророк сказал: «Тогда к ним пришел ангел в человеческом обличии, и они сделали его [судьей] между собой. Он сказал: "Измерьте расстояние от него до каждой из двух земель, и он принадлежит к тем, к кому окажется ближе"». Безусловно, они избрали его судьей по приказу Аллаха, и, следовательно, Сам Аллах отправил его к ним в образе человека. Эта история приводится в «Сахихе» Муслима, в главе «О покаянии» .
Как мы увидим ниже, в истории о трех сынах Исраила - прокаженном, плешивом и слепом, ангел приходил к ним тоже в человеческом обличии.
Некоторые ученые строили абстрактные логические суждения о том, как перевоплощаются ангелы, высказывая по этому поводу бесполезные мысли. Нам не стоит вдаваться в рассуждения об этих незримых вещах, потому что Аллах сообщил нам о том, что ангелы перевоплощаются, но не поведал нам о том, как это происходит. Те ученые могли бы довольствоваться тем, чем довольствовались Посланник Аллаха и его сподвижники, и остановиться там, где они остановились. Если тебе интересно познакомиться с их высказывания по данному вопросу, обратись к книге «Аль-хабаик фи ахбар аль-малаик» имама ас-Суйути.

__________________
оттуда, откуда меня трудно достать. И войти туда могут только избранные. А для того чтобы быть избранным, нужно как минимум УМЕРЕТЬ.

Nohcho vu so

Большая скорость ангелов.
Самая высокая скорость, известная людям, - это скорость света, равная 186 000 миль в секунду.
Ангелы передвигаются с еще большей скоростью, которую нельзя измерить человеческими мерками. Стоило людям задать вопрос Посланнику, как Джибрил тут же приносил ему ответ от Господа могущества. Современные космические корабли нуждаются в миллиардах световых лет, чтобы добраться до одной из звезд в нашей обширной, безграничной Вселенной.

__________________
оттуда, откуда меня трудно достать. И войти туда могут только избранные. А для того чтобы быть избранным, нужно как минимум УМЕРЕТЬ.

Nohcho vu so

Знания ангелов.
Аллах наделил ангелов богатыми познаниями, однако, в отличие от людей, они не обладают способностью самостоятельно постигать вещи: «Он научил Адама всевозможным именам, а затем показал их (т.е. творения, нареченные именами) ангелам и сказал: "Назовите мне их имена, если вы говорите правду". Они ответили: "Пречист Ты! Мы знаем только то, чему Ты научил нас. Воистину, Ты - Знающий, Мудрый"» (Аль-Бакара, 31-32).
Человек отличается способностью постигать различные вещи и явления, открывать законы Вселенной, ангелы же узнают об этом непосредственно от Всевышнего и Пречистого Аллаха. Несмотря на это, они узнают от Аллаха больше, чем известно человеку, и одним из дарованных им знаний является письмо: «Воистину, над вами есть хранители - благородные писцы, которые знают о том, что вы совершаете» (Аль-Инфитар, 10-12).

__________________
оттуда, откуда меня трудно достать. И войти туда могут только избранные. А для того чтобы быть избранным, нужно как минимум УМЕРЕТЬ.

Nohcho vu so

Споры в высшем сонме.
Ангелы беседуют между собой о том, что сокрыто от них из откровения Господня. В «Сунане» ат-Тирмизи и «Муснаде» Ахмада приводится рассказ Ибн 'Аббаса о том, что Посланник сказал:
В эту ночь мой Всеблагой и Всевышний Господь явился ко мне в наилучшем образе . Он сказал мне: «Мухаммад, знаешь ли ты, о чем спорят в высшем сонме?» Я ответил: «Нет». Тогда Аллах положил Свою руку мне между лопатками, и я почувствовал ее прохладу у себя на груди и узнал о том, что происходит на небесах и на земле. Он сказал: «Мухаммад, знаешь ли ты, о чем спорят в высшем сонме?» Я ответил: «Да, об искуплении и степенях. Искуплением служит пребывание в мечети после намаза, ходьба в мечеть на коллективный намаз пешком и тщательное омовение при неблагоприятных условиях. А степени достигаются благодаря распространению приветствия, угощению людей и совершению ночного намаза в то время, когда люди спят». Он сказал: «Ты прав, и тот, кто поступает так, проживет благую жизнь, умрет благой смертью, и за ним будет столько же грехов, сколько было в тот день, когда его родила мать». Он сказал: «Мухаммад, совершив намаз, говори: "О Боже, поистине, я прошу Тебя вдохновить меня на совершение добра и отказ от предосудительного, внушить мне любовь к бедным, прошу простить меня, смилостивиться надо мной и принять мое покаяние. Когда же Ты пожелаешь искушения для Своих рабов, то забери меня к Себе неискушенным!"» .
Процитировав этот хадис, Ибн Касир сказал:
Это известный хадис о сновидении Пророка, и ошибается тот, кто считает, что это произошло наяву. Его различные версии приводятся в «Сунанах», и ат-Тирмизи передал его со слов Джахдама бин 'Абдуллаха аль-Йамами.
Аль-Хасан назвал хадис достоверным, но это не тот спор, о котором говорится в Коране: [b]«У меня не было знания о том, как препирались в высшем сонме. Мне внушается в откровении только то, что я - всего лишь предостерегающий и разъясняющий увещеватель» (Сад, 69-70).
Суть спора, упомянутого в хадисе, раскрывается в словах Посланника, тогда как суть спора, о котором сообщается в Коране, раскрывается в последующих аятах: «Вот твой Господь сказал ангелам: "Я создам человека из глины. Когда же Я придам ему соразмерный облик и вдохну в него от Моего духа, то падите перед ним ниц". Все ангелы без исключения пали ниц, кроме Иблиса, который возгордился и стал одним из неверующих» (Сад, 71-74).
Таким образом, в Коране речь идет о споре ангелов по поводу Адама и отказа Иблиса поклониться ему, а также его попыток доказать Господу свое превосходство над человеком.

__________________
оттуда, откуда меня трудно достать. И войти туда могут только избранные. А для того чтобы быть избранным, нужно как минимум УМЕРЕТЬ.

Nohcho vu so

Ангелы во всем дисциплинированны.
Ангелы поклоняются Аллаху организованно, и Посланник призывал нас следовать их примеру в этом: «Почему бы вам не выстраиваться так, как ангелы выстраиваются перед своим Господом?» Люди спросили: «Посланник Аллаха, как же ангелы выстраиваются перед своим Господом?» Он сказал: «Они заполняют ряды и стоят плотными рядами» .
В день воскресения ангелы явятся, выстроившись стройными рядами: «Твой Господь придет с ангелами, выстроившимися рядами» (Аль-Фаджр, 22). Они встанут рядами, чтобы предстать перед Всевышним Аллахом: «В тот день, когда Дух и ангелы станут рядами, не будет говорить никто, кроме тех, кому позволит Милостивый, и говорить они будут правду» (Ан-Наба, 38). Дух - это ангел Джибрил.
Посмотри, как аккуратно они исполняют Его приказы. В «Сахихе» Муслима и «Муснаде» Ахмада приводится хадис Анаса о том, что Пророк сказал: «Я приду к вратам Рая и попрошу открыть их. Страж спросит: "Кто ты?" Я отвечу: "Мухаммад". Он скажет: "Мне приказано не открывать никому до тебя"».
Из хадиса о ночном путешествии тоже можно сделать вывод о том, насколько точно ангелы выполняют веления Аллаха. Достигая каждого неба, Джибрил испрашивал разрешения войти, и врата раскрывались перед ним только после расспросов.

__________________
оттуда, откуда меня трудно достать. И войти туда могут только избранные. А для того чтобы быть избранным, нужно как минимум УМЕРЕТЬ.

Nohcho vu so

Непогрешимость ангелов.
Ас-Суйути приводит следующие слова кади 'Ийада:
Мусульмане единодушны в том, что ангелы - достойные верующие, и мусульманские имамы единодушны в том, что посланцы среди ангелов так же непогрешимы, как пророки. Они находятся на положении пророков и доносят до них послания, как пророки доносят послания до своих народов.
Однако ученые разошлись во мнениях относительно тех ангелов, которые не являются посланцами. Одни считали, что никто из ангелов не совершает грехов, и при этом они опирались на слова Всевышнего «О те, которые уверовали! Оберегайте себя и свои семьи от Огня, растопкой которого будут люди и камни. Над ним есть ангелы суровые и сильные. Они не ослушаются повелений Аллаха и выполняют все, что им велено» (Ат-Тахрим, 6); «У каждого из нас есть известное место. Воистину, мы выстраиваемся рядами, и, воистину, мы прославляем [Аллаха]» (Ас-Саффат, 164-166); «А те, кто находится рядом с Ним, не превозносятся над поклонением Ему и не устают» (Аль-Анбийа, 19); «...благородных и покорных» ('Абаса, 16); «К нему прикасаются только очищенные» (Аль-Ваки'а, 79) и т.п.
Другие считали, что все это относится только к посланцам и приближенным ангелам. Это мнение опирается на историю о Харуте и Маруте, а также об Иблисе. Согласно достоверному мнению, абсолютно все ангелы непогрешимы, и эти возвышенные существа не имеют отношения ни к чему, что умаляет их достоинство.
Что касается истории о Харуте и Маруте, то по этому поводу до нас не дошло ни одного хадиса Посланника Аллаха - ни слабого, ни достоверного. Что же касается истории Иблиса, то большинство ученых считают, что он не был ангелом. Считается, что он был прародителем джиннов подобно тому, как Адам - прародитель всего человечества .
Этого вопроса коснулся и ас-Сафави аль-Урмави, на которого также ссылается ас-Суйути:
Ангелы непогрешимы, и в пользу этого можно привести следующие доказательства.
1. Всевышний Аллах сказал, что они «выполняют все, что им велено» (Ат-Тахрим, 6), «поступают согласно Его велениям» (Аль-Анбийа, 27). Эти два аята касаются не только выполнения приказов, но и отказа от всего запрещенного, потому что запрет - это повеление не делать что-либо. Эти аяты подразумевают похвалу в адрес ангелов, и заслужить ее можно только, выполняя повеления и избегая всего запрещенного.
2. Всевышний сказал: «Они славят [Его] днем и ночью без устали» (Аль-Анбийа, 20), т.е. они проводят все свое время в поклонении, а, следовательно, не грешат.
3. Ангелы являются Божьими посланцами: «...Сделавшему посланцами ангелов» (Фатир, 1). Посланцы должны быть непогрешимы, ибо, подчеркивая их величие, Всевышний сказал: «Аллах лучше знает, куда поместить Свое послание» (Аль-Ан'ам, 124). Это есть высшая форма похвалы.
из Книги мир благочестивых Ангелов.

__________________
оттуда, откуда меня трудно достать. И войти туда могут только избранные. А для того чтобы быть избранным, нужно как минимум УМЕРЕТЬ.

Nnov

Все отлично брат,пиши это очень важно.

Nohcho vu so

Вера в ангелов.
Особые Качества Ангелов:
а) Ангелы созданы из Божественного Света. Они не совершают грехов, не имеют пола и не нуждаются в еде и питье.
б) Ангелы невидимы.
в) Ангелы не обладают сокровенными знаниями. Они знают только то, что передает им Всевышний Аллаh.
Обязанности Ангелов:
Обязанностью ангелов является восхваление и возвеличивание Аллаhа, исполнение Его повелений.
Обязанности четырех Высших Ангелов (А.С.):
1 - Джабраиль (А.С.) - Передает откровения и Священные Писания Пророкам.
2 - Микаиль (А.С.) - Управляет природными явлениями, такими как дожди, ветры и т.д.
3 - Исрафиль (А.С.) - Оповестит о наступлении Конца Света, подув в Сур.
4 - 'Азраиль (А.С.) - Забирает души, принося смерть.
Они самые высшие из ангелов. Всевышний Аллаh через них доводит свои повеления до других ангелов.

Обязанности некоторых других ангелов:Кираман-Катибин: Ангелы, которые сопровождают каждого человека и находятся около него с правой и левой стороны, записывая все, что человек говорит и совершает. Тот ангел, который справа, записывает праведное, который слева - греховное. Книги с записанными деяниями будут представлены в Судный День во время Отчета.
Мункар и Накир: Они будут допрашивать нас в могиле.

__________________
оттуда, откуда меня трудно достать. И войти туда могут только избранные. А для того чтобы быть избранным, нужно как минимум УМЕРЕТЬ.

Nohcho vu so

Вопрос № 6523:количество ангелов рядом с каждым человека?
Вопрос: каково количество ангелов рядом с каждым мусульманином и в чем заключается их обязанность
Ответ: Слава Аллаху

Ангелы являются спутниками сынов Адама (мир ему) со дня становления их в чреве матери, вплоть до дня смерти, когда они забирают души умерших. Они также сопровождают их в могиле и в загробной жизни. Помимо того, ангелы являются спутниками людей в этом мире:

Во-первых: Они находятся рядом с человеком при его сотворении. Передают со слов Анаса, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Аллах уполномочил ангела отправиться к плоду в утробе матери и тот ангел спрашивает Его: «О, Господь! Быть ли ему каплей (нубфой)? Сгустком крови (аляга)? Эмбрионом (в виде разжеванного кусочка мяса)? И если Аллах решил сотворить его, то спрашивает: «О, Господь! Мальчик ли или девочка? Несчастный ли или счастливый? Каково его пропитание? Каков его срок? И, таким образом, записывает все это в утробе матери» (Аль-Бухари, 6595; Муслим, 2646)

Во-вторых:
Защита сынов Адама (мир ему). Всевышний говорит: «Скрываете вы свои речи или произносите их вслух, прячетесь вы ночью или открыто передвигаетесь днем - все вы равны перед Аллахом. Есть у него (человека) ангелы, следующие впереди него и позади него и охраняющие его по повелению Аллаха. Воистину, Аллах не меняет положения людей, пока они не изменят самих себя. Если же Аллах пожелает людям зла, то ничто не предотвратит этого. Нет у них властелина, кроме Него». (13:10-11)
Комментаторы Корана - Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах), разъяснил, что в этом аяте «сопровождающими от Аллаха», являются ангелы, которых Господь отправил оберегать человека как спереди, так и сзади него. Когда же наступают предопределенные Аллахом события, несчастия и т.п., эти ангелы оставляют человека. Муджахид писал: «У каждого раба есть ангел, охраняющий его во время сна, предостерегающий от джиннов, людей и насекомых. И если какой-нибудь из них подступиться к человеку, то ангел скажет: «Позади тебя». За исключением того, чему позволил Аллах, совершиться и что постигло его». Один человек сказал Али ибн Абу Талибу (да будет доволен им Аллах): «Такой-то хочет тебя убить». Али ответил ему: «Рядом с каждым человеком находятся два ангела, защищающие его от того, что не было предопределено ему Аллахом. А когда наступит предопределенное, то они оставляют его наедине с этим. И поистине смерть - это прочный щит».
И под «сопровождающими», упомянутыми в аяте суры 13 «Гром» подразумеваются следующие: «Он Всесилен над рабами своими и посылает вам защитников. И когда придет кому-либо из вас смерть, наши посланники умертвят его и не превысят они своих полномочий». И защитники, которых ниспослал Аллах, оберегают его до тех пор, пока не явиться предопределенная судьбою смерть.
В-третьих:
Ангелы, записывающие хорошие и дурные поступки. Нет такого человека, рядом с которым не было бы двух ангелов, записывающих как хорошие, так и плохие, как маленькие, так и большие его поступки.

«Воистину, над вами есть хранители - благородные писцы, которые знают обо всем, что вы совершаете». (82:10-12)

Всевышний также сказал: «Мы сотворили человека и знаем, что нашептывает ему душа. Мы ближе к нему, чем яремная вена. Двое ангелов сидят справа и слева и принимают (записывают деяния). Стоит ему произнести слово, как при нем оказывается готовый наблюдатель».(50:16-18)

Находящийся на правой стороне ангел записывает хорошие поступки, а тот, что слева - плохие.
Передают со слов Абу Умамы, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Находящийся на левой стороне ангел не записывает поступок, совершившего ошибку человека в течение шести часов. Если (раб) раскается и попросит прощения у Аллаха, то он не запишет этот поступок. В противном случае запишется ему один (грех)».

Табарани приводит этот хадис в «Му'джам уль-Кебир» (8/158).
А шейх Албании подтвердил его достоверность в «Сахих уль-Джами» (2/212).
Из того, что мы узнали, стало ясно, что количество ангелов, сопровождающих сына Адама после его рождения - четыре.

Ибн Кассир (да смилуется над ним Аллах) пишет: «рядом с каждым человеком находятся сопровождающие его ангелы, оберегающие его сзади и спереди, по приказу Аллаха». Т.е. у раба Аллаха имеются ангелы, сменяющие друг друга и защищающие его от всего плохого как днем, так и ночью, подобно тому, как чередуются и ангелы, ради сохранения его поступков, как плохих, так и хороших. Два ангела записывают поступки человека. Тот, что справа записывает благие поступки, а тот, что слева - плохие. А двое других оберегают и сохраняют его: один спереди, а другой - сзади». И он упоминает о четырех ангелах - днем, и четырех - ночью.
«Тафсир Ибн Касира»(2/504)

Аллах знает лучше.
Шейх Мухаммед Салих Аль-Мунаджид

__________________
оттуда, откуда меня трудно достать. И войти туда могут только избранные. А для того чтобы быть избранным, нужно как минимум УМЕРЕТЬ.