xalif95

А еще я слышал в одном хадисе про человека который убил 100 человек и направлялся в страну праведников, (наверное все знаете этот хадис) про ангела милости и ангела мук.

__________________
Не будьте из числа тех, кто говорит о знании, но будьте из числа тех, кто поступает по знанию...

Inkognito95

Абу Ахмад
АНГЕЛЫ В ИСЛАМСКОМ ВЕРОУЧЕНИИ.

Вторым столпом веры в Исламе является вера в ангелов. Эта вера предполагает твердую,
свободную от сомнений, убежденность в том, что у Аллаха есть ангелы, сотворенные Им
из света и абсолютно покорные Его повелениям. Мусульманин верит в то, что Аллах
возложил на каждого из ангелов определенные обязанности, выполнением которых они
заняты, и наделил их необходимыми для этого возможностями.

В исламской литературе арабский термин чаще всего используемый для обозначения
ангелов - маляк (мн. маля'ика), считающийся сокращением от маль'ак или ма'ляк, которые
происходят от 'алюк, означающий "послание". (1) Таким образом, подлинное значение
слова маляк - "посланец", (2) которое соответствует кораническому описанию ангелов:
Аллах избирает посланников из ангелов и из людей. Поистине - Аллах, Слышащий, Знающий! (Коран, 22:75).

И когда явились наши посланцы (ангелы) к Луту, огорчен он был ими, и
стеснилась его мощь... (Коран, 11:77).

СУЩНОСТЬ

В Коране можно найти множество упоминаний об ангелах. Однако, из этих аятов можно
получить не очень много информации об их сущности. В соответствии с кораническими
текстами, ангелы по своей сущности - не подобны Аллаху, Всевышнему. К этому выводу
можно прийти, рассматривая аяты, отвергающие заявления язычников, приписывавших
Аллаху - дочерей:И приписывают они Аллаху дочерей, - хвала Ему! - а им бывает то, чего они пожелают. (Коран, 16:57).

Согласно Аш-Шаукани, племена Кинана и Хуза'а считали, что ангелы - дочери Аллаха.
Для себя же они, как и все арабы, предпочитали сыновей. Этот аят показывает
абсурдность их убеждений: (3)
...и бессмысленно приписали Ему сынов и дочерей без всякого знания. Хвала
Ему и превыше Он того, что они Ему приписывают! (Коран, 6:100).
В двух аятах, следующих за этим, подчеркивается, что ангелы и все иные существа,
помимо Аллаха - сотворены.
Создатель внове небес и земли! Как будет у Него ребенок, раз не было у Него
подруги и когда Он создал Он всякую вещь и о всякой вещи Он сведущ! Это
для вас - Аллах, ваш Господь, - нет божества, кроме Него, - творец всякой
вещи. Поклоняйтесь же Ему! Поистине, Он - Поручитель над каждой вещью!
(Коран, 6:101,102).

СВЕТ

Хотя нет аятов Корана, упоминающих о происхождении ангелов, есть достоверные
хадисы, которые повествуют о сущности материала, из которого сотворены ангелы.
Ангелы сотворены из света, согласно следующему высказыванию Пророка (мир ему и
благословение Аллаха), переданному Айшей:
Ангелы сотворены из света, джинны сотворены из огня и Адам сотворен из того,
что упоминалось вам. (4)

Так как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не дал более детального разъяснения
в отношении сущности света или его характеристик, то любое заявление по этому
вопросу рассматривается как спекулятивное и отвергается большинством ученых. В эту
категорию входят высказывания, лживо приписываемые некоторым сподвижникам и их
ученикам. Например: якобы Абдулла ибн 'Амр сказал: "Аллах сотворил ангелов из света
Своих предплечий и Своей груди", или подобно этому, якобы сказал 'Икрима: "Ангелы
были созданы из света Всемогущего, а Иблис (имя Сатаны) был сотворен из огня
Всевышнего". (5)

ПРЕЖДЕ ЧЕЛОВЕКА

Время сотворения ангелов не определяется в Коране и Сунне. Однако, можно сделать
вывод из некоторых коранических текстов, что они были сотворены до сотворения
человека. В одном из таких высказываний Аллах сообщает ангелам о том, что Он
сотворит в будущем халифа (наместника) на земле:
И вот сказал Господь твой ангелам: "Я установлю на земле наместника".
(Коран, 2:30).

ФОРМА

Хотя ангелы сотворены из света, как было указано выше, нельзя сказать, что они
проявляются в виде света, как предполагают некоторые. Потому что они не были описаны
так ни в Коране, ни в Сунне. В своем естественном состоянии они - невидимы для
человеческого глаза. Ангел Джибриль приносил откровение Пророку (мир ему и
благословение Аллаха), в то время когда он находился вместе со сподвижниками, и никто
из них не видел Джибриля.
Абу Саляма передал, что Айша сказала:
"Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал мне: "О, Айша! Здесь
Джибриль приветствует тебя миром". Я сказала: "И ему мир и милость Аллаха.
Потому что ты видишь то, что я не вижу". (6)
Однако, ангелов могут видеть некоторые животные. Абу Хурайра сообщил, что Пророк
(мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Если вы слышите крик петуха, просите благословения Аллаха, потому что он
(петух) видит ангела». (7)

НЕПОДОБИЕ ЧЕЛОВЕКУ

В своем нормальном состоянии, ангелы не подобны человеку с парой крыльев, как они
изображаются в греко-римской традиции (8) и произведениях искусства, испытавших
влияние христианской традиции. (9) Ангелы - огромны по размерам и обладают числом
крыльев от двух до нескольких сотен:
...сделавшего ангелов посланниками, обладающими крыльями двойными,
тройными и четверными. Он увеличивает в творении, что Ему угодно...
(Коран, 35:1).
Абдулла ибн Мас'уд сообщил, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) видел
Джибриля в его естественном виде, в котором он имел 600 крыльев, каждое из которых
заполняло горизонт. И с крыльев падали разноцветные капли подобные жемчугу и
кораллу. (10)
Я видел его, нисходящим с небес и его огромная фигура заполняла
пространство между небом и землей. (11)
Джабир ибн Абдулла сообщил, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
Мне было позволено рассказать об одном из носителей Трона. (12) Расстояние
между его локтем и плечом - (птица пролетит за) (13) семьсот лет. (14)

КРАСОТА

В целом считается, что ангелы сотворены в прекрасном виде, на основании следующего
коранического описания Джибриля:
Научил его (Мухаммада) сильный мощью (Джибриль), обладатель могущества
(мирра) (15)... (Коран, 53:5,6).
Дополнительное подтверждение можно получить из:
Когда же они увидели его, то возвеличили его, и порезали себе руки и сказали:
"Далек Аллах! Это - не человек, это - только благородный ангел". (Коран, 12:31).

ВИДИМОСТЬ

Согласно аятам Корана и хадисам, ангелы могут принимать форму человека в
определенных ситуациях. Например можно найти описание того, как Джибриль пришел
сообщить Марйам о предстоящей беременности:
И вспомни в Писании Марйам. Вот она удалилась от своей семьи в место
восточное. И устроила себе пред ними завесу. Мы отправили к ней Нашего
духа, и принял он пред ней обличие совершенного человека. (Коран, 19:16,17).
Также передано в достоверных повествованиях от Пророка (мир ему и благословение
Аллаха), что Джибриль посещал его в различных человеческих обличиях. Иногда
сподвижники Пророка (мир ему и благословение Аллаха) были свидетелями как Джибриль
приходил к Пророку в образе красивого сподвижника по имени Дихйа ибн Халифа Аль-
Кальби, а иногда в образе неизвестного бедуина.
'Умар ибн Аль-Хаттаб (16) сказал: "Однажды, когда мы сидели вместе с Пророком
(мир ему и благословение Аллаха), пред нами появился человек, чьи одеяния были
чрезвычайно белыми и чьи волосы были чрезвычайно черными. На нем не было видно
следов путешествия и никто из нас не знал его. Он прошел и сел напротив Пророка (мир
ему и благословение Аллаха) коленями напротив его колен и, положив ладони на его руки,
он сказал: "О, Мухаммад! Расскажи мне об Исламе...". В повествовании упоминается, что
человек спрашивал об имане (вере), ихсане (искренности) и знамениях Последнего Часа.
После того, как человек вышел, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил
своим
сподвижникам, что вопрошавший был Джибриль, который приходил научить их
религии. (17)
Айша также рассказала похожий хадис об этом. (18)

ПОЛ

Несмотря на то, что ангелы принимают образ человека, они не мужчины и не женщины,
(19) а также нет никаких доказательств в исламских текстах, что они размножаются.
В Коране арабы-язычники порицаются за то, что приписывают ангелов - в дочери
Аллаху или даже женщинами:
Спроси же их: "Разве у твоего Господа дочери, а у них сыновья?" Разве Мы
создали ангелов женщинами, и они видели? (Коран, 37:149,150).
И сделали они ангелов, которые - рабы Милосердного, женщинами. Разве
они были созданы при них? Запишется их свидетельство и они будут
спрошены! (Коран, 43:19).

ИМЕНА

Хотя в мусульманском фольклоре ангелам приписывается много имен, только
несколько из этих имен подтверждаются достоверными текстами.

Джибриль

Джибриль (Гавриил) - ангел Откровения. Ибн 'Аббас сказал:
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) был очень щедрым человеком
и его щедрость становилась великой в течение Рамадана, когда он встречался с
Джибрилем. Джибриль приходил к нему каждую ночь в Рамадане, чтобы проверить
Коран вместе с ним. (20)
Джибриль упоминается в Коране многими достойными титулами:
И поистине, это - послание Господа миров. Снизошел с ним дух верный
(Ар-Рух Аль-Амин). (Коран, 26:192,193).
...и Мы даровали Исе, сыну Марйам, ясные знамения и подкрепили его духом
святым (Рух Аль-Кудус). (21) (Коран, 2:87).

Мика'иль

Мика'иль (Микал, Михаил) (22) - ответственен за дождь. (23)
Абдулла ибн Аль-Уалид рассказал, что когда группа иудеев спросила Пророка (мир
ему и благословение Аллаха) в отношении его сотоварищей (ангелов) и он рассказал им,
что это Джибриль, они сказали: "Джибриль! Тот, кто нисходит с войной, сражением и
наказанием. Он - наш враг. Если бы ты сказал Мика'иль, тот, кто приносит милость,
дождь и растения, это было бы лучше". (24)

Исрафиль

Исрафиль (25) - ангел, который дунет в рог (сур), обозначая конец света. (26) Абу Са'ид
сообщил, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
Как я могу наслаждаться, когда обладатель рога поднес его к губам, склонил
голову и прислушивается, ожидая повеления дуть... (27)

Малик
Малик - имя главного ангела-хранителя Ада. Его имя упоминается в Коране:
И воззвали они: "О Малик! Пусть покончит с нами твой Господь!" Он сказал:
"Вы останетесь". (Коран, 43:77).

Мункар и Накир

В соответствии с достоверными повествованиями, Мункар и Накир (28) - два ангела,
которые будут опрашивать каждого человека после смерти. передали, что Пророк (мир
ему и благословение Аллаха) сказал:
Когда умерший похоронен, два иссиня-черных ангела придут к нему. Одного из
них зовут Мункар и другого - Накир. Они спросят: "Что ты скажешь об этом
человеке?" Если он был верующий, то он ответит: "Он - раб Аллаха и Его
посланник...". (29)

Харут и Марут

Харут (30) и Марут (31) были ангелами, посланными к людям Вавилона, как испытание их
веры:
...но шайтаны были неверными, обучая людей колдовству и тому, что было
ниспослано обоим ангелам в Вавилоне, Харуту и Маруту. Оба они не обучали
никого, пока не говорили: "Мы - искушение, не будь же неверным!" (Коран, 2:102).

Другие

Есть несколько высказываний от сподвижников и их учеников, в которых ангела смерти
упоминают как Изра'иль. (32) Однако, нет повествований, которые можно было бы
достоверно отнести к Пророку (мир ему и благословение Аллаха). (33) В действительности
похоже, что происхождение этих высказываний - из иудейской литературы, где можно
найти подобные описания. (34) Хранителя Рая также именуют Ридван (35) в некоторых
повествованиях, приписываемых Пророку (мир ему и благословение Аллаха), но ни одно
из них не является достоверным.
Некоторые ученые также считают, что есть два ангела - Ракиб и 'Атид, основываясь на
следующем тексте:
Вот принимают два приемщика, справа и слева, сидя. Не произнесет он и
единого слова, иначе как у него - готовый ('атид) надсмотрщик (ракиб).
(Коран, 50:17,18).
Однако, это не реальные имена ангелов, но описание ангелов, которые фиксируют все
дела человека. (36)

СПОСОБНОСТИ

Ангелы служат Аллаху на земле и на небесах. Таким образом, каждый момент, который
имеет место в мире - результат деятельности ангелов. (37) Всемогущий сказал:
и (ангелами) распространяющими приказ (Аллаха). (Коран, 79:5).
и (ангелами) разделяющими повеления (Аллаха)! (Коран, 51:4).

Мысли

Некоторые ангелы способны читать мысли людей. Согласно достоверным высказываниям,
записывающие ангелы знают о намерениях человека и записывают дела совершенные
или несовершенные. Абу Хурайра сообщил, что Пророк (мир ему и благословение
Аллаха) сказал:
Ангелы говорят Аллаху: "Этот человек замышляет зло". А Он знает прежде их.
Он отвечает: "Смотрите за ним. Если он совершит зло, запишите его, но если
он откажется от него, запишите ему одно доброе дело. Поистине, он оставил его
ради Меня". (38)

Подвижность

Ангелы способны преодолевать огромные расстояния с непостижимой разумом
скоростью: Восходят ангелы и дух к Нему в день, величина которого в
пятьдесят тысяч лет.
(Коран, 70:4).

Покорность

Ангелы, по природе, - покорные рабы Аллаха и не способны неповиноваться Ему, в
соответствии с текстами Корана:
И Аллаху поклоняется то, что в небесах и на земле из животных, и ангелы, и
они не превозносятся. Они боятся своего Господа и делают то, что им
повелено. (Коран, 16:49,50).

ОТНОШЕНИЯ С ЛЮДЬМИ

В соответствии с различными текстами Корана и Сунны, ангелы находятся в постоянном
контакте с людьми. Сообщается, что они играют роли во всех стадиях человеческого
существования - от рождения до смерти, и даже в могиле.

Рождение

Ангелы посылаются в утробу от зачатия прежде рождения, исполняя повеления Аллаха в
отношении каждого человека. Анас ибн Малик сообщил, что Пророк (мир ему и
благословение Аллаха) сказал:
Аллах, Всевышний и Славный, назначает ангела как хранителя утробы, который
говорит: "Мой Господь! Он (плод) подобен капле. Мой Господь! Сейчас он подобен
пиявке. Мой Господь! Он стал подобен жеванному комку". Затем, если Аллах
пожелает завершить его творение, ангел спрашивает: "Мой Господь! Будет ли он
мужчиной или женщиной?..." (39)
Абдулла ибн Мас'уд сообщил, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
Каждый из вас собирается в утробе матери сорок дней, затем становится
подобным пиявке (сгустку крови) на такой же период, затем становится подобным
комку на такой же период. Затем Аллах посылает ангела и приказывает ему
записать четыре вещи: его пропитание, его срок, его дела и будет он несчастлив
или счастлив. Затем ангел вдувает душу в него...". (40)

Вдохновение

От рождения до смерти, каждому человеку предназначен ангел, вдохновляющий его на
добро и охраняющий его от зла. Абдулла ибн Мас'уд сообщил, что Пророк (мир ему и
благословение Аллаха) сказал:
Каждому из вас назначен сотоварищ из джиннов и один из ангелов... (41)
Эти ангелы ответственны за то, чтобы наставлять каждого человека, по воле Аллаха, к
праведности. (42) Коран также говорит в отношении ангелов-хранителей:
У него (человека) есть (ангелы) следующие (му'аккибат) (43) непосредственно и
перед ним и позади, которые охраняют его по повелению Аллаха. (Коран, 13:11).
Однако, согласно высказываниям Пророка (мир ему и благословение Аллаха), эти ангелы
- хранители оставляют человека в определенных ситуациях. Например, Абу Тальха
сообщил, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
Ангелы не входят в дом, в котором есть собаки, или изображения, либо изваяния
живых существ. (44)

Запись дел

Два ангела также приставлены к каждому человеку для записи его дел. Коран упоминает о
них в следующих аятах:
А ведь над вами есть хранители - благородные писцы. (Коран, 82:10,11).
Вот принимают два приемщика, справа и слева, сидя. Не произнесет он и единого
слова, иначе как у него - готовый надсмотрщик. (Коран, 50:17,18).
Абу Умама сообщил, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) описал их следующим
образом:
Поистине, (ангел) слева поднимает перо (не записывая) мусульманина, совершившего
грех на шесть часов. Если он покается и просит Аллаха о прощении, дело
отбрасывается в сторону, иначе оно записывается как одно (дурное дело). (45)

Мольба

Согласно Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха) есть также ангелы,
которые молятся Аллаху за человека в определенных случаях. Например сообщили,
что он сказал:
Когда любой из вас ожидает (наступления времени) молитвы, он - в молитве,
и ангелы говорят: "О, Аллах! Смилуйся над ним и прости его!" - пока он не
покинет места молитвы... (46)

Смерть

Некоторым ангелам предписано извлекать душу человека из его тела во время смерти.
Об этом упомянуто в Коране:
Скажи: "Приемлет вашу кончину ангел смерти, которому вы поручены, потом
вы к вашему Господу будете возвращены". (Коран, 32:11).
Он - Властвующий над Своими рабами, и посылает Он над вами хранителей.
А когда приходит к кому-нибудь из вас смерть, Наши посланцы упокояют его,
и они ничего не опускают. (Коран, 6:61).
На других ангелов возложено - принять душу и путешествовать с ней из этого мира и
вернуться в него. Аль-Бара' ибн 'Азиб сообщил, что Пророк (мир ему и благословение
Аллаха) сказал:
Когда верующий покидает этот мир и вступает в следующий, ангелы с ликами
сияющими подобно солнцу нисходят на него с небес, неся одеяния и благовония
Рая, и (затем они) садятся по бокам. Затем прибывает ангел смерти, садится у его
головы и говорит: "О, добрая душа, приходи к прощению и угоде Аллаха". Затем
она (душа) выходит подобно тому как стекают капли воды с мокрой кожи, и он
(ангел) принимает ее. В мгновение ока, после того как он взял ее, они берут ее и
кладут в одеяние и благовония. Тогда от души начинает исходить аромат
подобный сладчайшему мускусу, который можно найти на лице земли. Затем они
возносятся с ней и каждая группа ангелов, встреченная ими, спрашивает: "Кто
эта добрая душа?", на что они отвечают: "Такой-то, сын такого-то", называя его
лучшим из имен, которым называли его люди на земле. Затем они приносят ее к
нижнему небу и просят открыть врата. Они открываются и архангелы каждого
неба сопровождают ее к следующему небу, пока ее не принесут к седьмому небу,
и Аллах, Великий и Славный, скажет: "Запишите книгу Моего раба в иллийин
(книгу праведных) (47) и возьмите его обратно на землю, потому что Я сотворил
человека из нее и Я верну их в нее, и из нее Я изведу их снова". (48) Его душа
затем возвращается в тело...". (49)

Хранители

Ангел по имени Малик назначен светом Ада и хранителем его. Самура сообщил, что
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
Прошлой ночью я видел (во сне) - два человека приблизились ко мне. Один из них
сказал: "Тот, кто будет освещать Ад - Малик, страж Ада. А я - Джибриль, а это -
Мика'иль".

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Нет ничего в предшествовавших текстах в отношении происхождения, сущности и
формах ангелов, что могло бы указать на то, что ангелы имеют власть над душами или
телами людей. Однако, материалы в отношении их способностей, категорий и отношений
с людьми показывают, что ангелы нуждаются в независимой власти над людьми.
Согласно ортодоксальному Исламу на приведенные тексты, ангелы не обладают
свободной волей - они только исполняют то, что повелел Аллах. Повеления Аллаха не
включают взятие власти над людьми, потому что властвование - в сути своей насилие и
зло, а Аллах ясно установил в Коране, что Он не угнетает никого, и не приказывает зло.
Здесь приведены некоторые сведения об ангелах и о связанных с ними явлениях. Вера в
ангелов включает в себя как веру в целом, так и веру в частностях. И вера в частностях -
это твердая убежденность в истинности всех сведений, приводимых в достоверных
текстах.

(1) Лисан Аль-'Араб, т. 10, с. 496. См. также Краткая энциклопедия Ислама, с. 318 и
"Тахзиб Аль-Люга", с. 496-503.
(2) Посланец также основное значение греческого слова ангелос, от которого
происходит ангел.
(3) Фатху-ль-Кадир, т. 3, с. 170.
(4) Сахих Муслим, т. 4, с. 1540, № 7134.
(5) "Алям Аль-Маля'ика Аль-Абрар", с. 9,10.
(6) Сахих Аль-Бухари, т. 5, с. 75, № 112 и Сахих Муслим, т. 4, с. 1302, № 5997.
(7) Передали Абу Дауд (Сунан Абу Дауд, т. 3, с. 1415, № 5083), Аль-Бухари (Сахих Аль-
Бухари, т. 4, с. 332, № 521) и Муслим (Сахих Муслим, т. 4, с. 1428, № 6581).
(8) Купидон - древнеримский бог любви, аналог греческого бога Эроса. Согласно мифов,
Купидон - сын Меркурия, посланца богов. Он обычно изображался в виде крылатого
мальчика, имеющего лук и колчан со стрелами. (Новая энциклопедия Британника, т. 3,
с. 796).
(9) Херувим в иудейской и христианской литературе изображался как небесное, крылатое
существо с человеческими и птичьими характеристиками. (Новая энциклопедия
Британника, т. 3, с. 175). В искусстве четырехкрылый херувим изображался голубым
цветом (символизируя небеса), а шестикрылый серафим - красным (символизируя огонь).
(Новая энциклопедия Британника, т. 10, с. 644).
(10) Передал Ахмад. Ибн Кясир оценил цепь передатчиков как джайид (хорошая). См.
"Аль-Бидайа уа-н-Нихайа", т. 1, с. 47. Описание Джибриля с шестьюстами крыльями
упоминается в Сахих Аль-Бухари, т. 4, с.301, № 455.
(11) Сообщила Айша, передал Муслим (Сахих Муслим, т. 1, с. 111,112, № 337).
(12) В Коране 69:17 упоминается, что в Судный День Трон Аллаха будет принесен
восемью ангелами.
(13) Это разъяснение было дано Абу Хатимом, который передал хадис. См. также
достоверное повествование Анаса ибн Малика, переданное Ат-Табарани в "Аль-Му'джам
Аль-Асват", в котором расстояние описывается посредством сравнения с полетом птицы.
(14) Передал Абу Дауд (Сунан Абу Дауд, т. 3, с. 1323, № 4709) и подтверждено Аль-
Албани в "Сильсиляту-ль-Ахадис Ас-Сахиха", т. 1, с. 72, № 151.
(15) Арабское слово, использованное здесь - мирра, которое Ибн 'Аббас разъяснил как
означающее манзар хасан (прекрасный вид) и Катада разъяснил как хальк тауиль хасан
(высокая и прекрасная форма). С другой стороны Муджахид разъяснил слово как кувва
(мощь). См. "Тафсир Аль-Кур'ан Аль-'Азым", т. 4, с. 384.
(16) Второй халиф (ум. 644). См. Краткая энциклопедия Ислама, с. 600,601.
(17) Сахих Аль-Бухари, т. 1, с. 17, № 7. Сахих Муслим, т. 1, с. 9,10, № 18.
(18) Передали Ахмад в "Муснаде", т. 6, с. 146 и Ибн Са'д в "Ат-Табакат" и хадис оценен
как хороший (хасан) Аль-Албани в "Сильсиляту-ль-Ахадис Ас-Сахиха", т. 3, с. 105, № 1111.
(19) Истории Харута и Марута, поддававшихся сексуальным искушениям, подобные тем,
что были переданы Ибн Абу Шайба, 'Абдом ибн Хумайд, Ибн Абу Ад-Дунйа (в "Китаб Аль-'
Укубат"), Ибн Джариром, Ибн Аль-Мунзиром, Ибн Абу Хатимом и Аль-Байхаки (в "Шу'аб
Аль-Иман) от принявшего Ислам иудея, Ка'ба Аль-Ахбар (см. Ас-Суйути "Ад-Дурр Аль-
Мансур фи Ат-Тафсир Аль-Ма'сур, т. 1, с. 239,240), привели некоторых исламских
богословов к заключению, что ангелы имеют пол, но не размножаются. (см. Краткая
энциклопедия Ислама, с. 319). Однако, все эти повествования - недостоверны. Элементы
этих историй можно найти в иудейских мидрашах, также как и в Новом Завете. (Краткая
энциклопедия Ислама, с. 135).
(20) Сахих Аль-Бухари, т. 1, с. 6, № 5.
(21) "Тафсир Аль-Кур'ан Аль-'Азым", т. 1, с. 122.
(22) См. Коран, 2:97,98.
(23) Шарх Аль-'Акида Ат-Тахавийа, с. 336.
(24) Передал Ахмад. См. "Тафсир Аль-Кур'ан Аль-'Азым", т. 1, с. 130, толкование 2:97,98.
(25) Заимствованное слово с другим диалектическим вариантом "Исрафин" (Мухтар Ас-
Сихах, с. 296), вероятно от древнееврейского "Серафим" (краткая энциклопедия Ислама,
с. 184). Надо сказать, что описания этого ангела, такое как приводится в "Краткой
энциклопедии Ислама" на с. 184, не имеет основания в достоверных исламских текстах и
есть продукт легенд и мифов.
(26) "Аль-Бидайа уа-н-Нихайа", т. 1, с. 45.
(27) Передали Ат-Тирмизи, Ибн Маджа и Ахмад (Аль-Хадис, т. 4, с. 92, № 21).
Подтверждено Аль-Албани в "Сильсиляту-ль-Ахадис Ас-Сахиха", т. 3, с. 66-68.
(28) Оба имени происходят от арабского корня накира, который имеет значение
"становится плохим, злым, гнусным или виновным". Слово мункар буквально значит
"нечто грязное, ненавистное или отвратительное" и накир означает "отвергаемый,
порицаемый и плохой".
(29) Сообщил Абу Хурайра, передал Ат-Тирмизи и оценен как хороший (хасан) Аль-
Албани в "Сильсиляту-ль-Ахадис Ас-Сахиха", т. 3, с. 379,380, № 1391. См.
Мишкату-ль-Масабих, т. 1, ч. 5, с. 35,36 и Аль-Хадис, т. 3, с. 85,86, № 40.
(30) Считается, что это имя - заимствованное.
(31) Согласно арабским лингвистам, это слово или заимствованное или происходит
от корня мурута, который относится к состоянию земли, которая пустынна, безводна, и
лишена растительности.
(32) "Тафсир Аль-Кур'ан Аль-'Азым", т. 3, с. 458, толкование 32:11.
(33) Аль-Бидайа уа-н-Нихайа, т. 1, с. 47.
(34) Имя вероятно - искаженное от 'Исри'иль, которое дает Эйзенменгер, "Entdecktes
Judenthum", 11.333, как имя князя Ада (Краткая энциклопедия Ислама, с. 190).
(35) Аль-Бидайа уа-н-Нихайа, т. 1, с. 50.
(36) 'Алям Аль-Маля'ика Аль-Абрар, с. 18.
(37) Шарх Аль-'Акида Ат-Тахавийа, с. 335.
(38) Сахих Муслим, т. 1, с. 75, № 235.
(39) Сахих Аль-Бухари, т. 8, с. 398, № 594, Сахих Муслим, т. 4, с. 1391, № 6397.
(40) Сахих Аль-Бухари, т. 8, с. 398, № 593, Сахих Муслим, т. 4, с. 1391, № 6390.
(41) Передали Ахмад в "Муснаде" и Муслим (Сахих Муслим, т. 4, с. 1472, № 6758). См.
Сахих Муслим, Шарх Ан-Навави, т. 17, с. 158.
(42) См. "Аль-Бидайа уа-н-Нихайа", т. 1, с. 52.
(43) Арабский термин, используемый в этом аяте - му'аккибат, который Ибн 'Аббас
разъяснил как подразумевающий ангела, который должен защищать человека,
пока с ним не произойдет предписанное Аллахом. См. "Аль-Бидайа уа-н-Нихайа",
т. 1, с. 50.
(44) Сахих Аль-Бухари, т. 4, с. 297,298, № 448.
(45) Передал Ат-Табарани в "Аль-Му'джам Аль-Кабир" и подтверждено как хасан Аль-
Албани в "Сахих Аль-Джами' Ас-Сагир", т. 2, с. 422, № 2097.
(46) Сахих Аль-Бухари, т. 4, с. 299, № 452.
(47) Так нет же! Ведь книга праведников, конечно, в иллийине. А что даст
тебе знать, что такое иллийин? Книга начертанная! (Коран, 83:18-20).
(48) Из нее Мы вас сотворили и в нее вас вернем и из нее вас изведем
другой раз. (Коран, 20:55).
(49) Передали Ахмад (Мишкату-ль-Масабих, т. 1, с. 340-342) и Абу Дауд (Сунан
Абу Дауд, т. 3, с. 1330, № 4735), и подтверждено Аль-Албани в "Сахих Аль-Джами'
Ас-Сагир", т. 1, с. 257,258, № 1676.
(50) Сахих Аль-Бухари, т. 4, с. 302, № 450.

Живи свободно, умри достойно!

Nohcho vu so

Ассаламу алайкум всем мусульманам!!! В этой теме я расскажу все, что связано с Ангелами Инша Аллах!!!

__________________
оттуда, откуда меня трудно достать. И войти туда могут только избранные. А для того чтобы быть избранным, нужно как минимум УМЕРЕТЬ.

Nohcho vu so

ВТОРАЯ: признание Аллаха единственным Творцом (таухид ар-рубубийа). Имеется в виду признание единственности Аллаха в отношении Его действий, иначе говоря, признание того, что лишь Аллах является Творцом всего и что лишь Он является Господом, Владыкой, Оживляющим, Умерщвляющим, Дарующим средства к существованию, Проявляющим благоволение. Наносящим вред, а также обладающим прочими атрибутами, присущими только Господу. Нам неизвестны факты отрицания этого вида единобожия представителями каких-либо религиозных общин, как неизвестны и какие-либо заявления о том, что мир сотворён двумя творцами, подобными друг другу по своим атрибутам и способными на одни и те же действия, ибо это невозможно по определению, к чему мы ещё вернёмся позднее. Нет никаких сообщений также и о том, что кто-либо из людей утверждал, будто некто участвовал в процессе творения всего сущего наряду с Аллахом, или утверждал бы, что существует некто, обладающий такими же атрибутами как и Аллах. Суть утверждений многобожников отражает их убеждённость в том, что любой из сотоварищей Аллаха, будь то ангел, пророк, планета или какой-нибудь идол, подвластен Аллаху. В одном из хадисов, приводимых в "Сахихе" Муслима и передаваемых со слов Ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах, сообщается, что произнося слова тальбийи, многобожники из числа арабов говорили: "Вот я перед Тобой, нет у Тебя сотоварища, кроме того, кто подвластен Тебе, как подвластно Тебе и то, чем он владеет". Что же касается посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, то он стал произносить то, что свидетельствует о чистом единобожии, говоря: "Вот я перед Тобой, о Боже, вот я перед Тобой, вот я перед Тобой, нет у Тебя сотоварища, вот я перед Тобой, поистине, хвала, милость и власть - всё принадлежит Тебе, и нет у Тебя сотоварища!" Аллах Всевышний поведал нам, что многобожники из числа арабов, к которым был направлен посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, в целом признавали Аллаха единственным Творцом, о чём упоминается во многих аятах Корана. Так, например, Аллах Всевышний сказал: - "Если ты спросишь их:" Кто сотворил небеса и землю?"-, то они, несомненно, ответят:" Аллах". Скажи им:" Хвала Аллаху!" Но большинство их не разумеет." ( "Лукман", 25.) Аллах Всевышний также сказал: - "Если ты их спросишь: "Кто создал небеса и землю и подчинил Своей власти солнце и луну?"-, то они непременно ответят:" Аллах". Но сколь же отвратились они!" (То есть: отвратились от веры в единого Бога, после того как признали Его.)("Паук", 61.) Аллах Всевышний также сказал: - "А если ты их спросишь: " Кто низверг с неба воду и оживил ею землю, после того как она умерла?"-, они непременно ответят:" Аллах". Скажи:" Хвала Аллаху!" Но большинство их не разумеет." (Паук", 63 ) Аллах Всевышний также сказал: - "Спроси:" Кто даёт вам удел с неба и земли?" Или:" Кто властен над слухом и зрением? Кто превращает мёртвого в живого и живого превращает в мёртвого? Кто управляет всем?" И они ответят:" Аллах" " ("Йунус",31.) Аллах Всевышний также сказал: - "Спроси:" Кому принадлежит земля и те, кто на ней, если вы только знаете?" Они ответят;" Аллаху". Спроси:" Неужели же вы не призадумаетесь?" Спроси:" Кто Господь семи небес и Господь великого трона?" Они ответят:" Они принадлежат Аллаху". Спроси:" Неужели же вы не устрашитесь?" Спроси:" В чьей деснице власть надо всем сущим? Кто защищает и от кого нет зашиты, если только вы знаете?" Они ответят:" Аллах". Скажи:" До чего же вы околдованы!" ("Верующие", 84 - 89.)

__________________
оттуда, откуда меня трудно достать. И войти туда могут только избранные. А для того чтобы быть избранным, нужно как минимум УМЕРЕТЬ.

Nohcho vu so

Тем не менее некоторые люди считают, что есть вещи, сотворённые не Аллахом. Так, например, дуалисты-огнепоклонники считают, что не Аллах сотворил мрак, кадариты считают, что Аллах не является творцом движений животных, а некоторые многобожники из числа арабов и прочих народов считали, что их божества приносят им пользу или наносят вред сами по себе, а Аллах не творит этого. В связи с существованием такого вида многобожия в Коране была показана его несостоятельность. Аллах Всевышний сказал: - "Аллах не порождал сына, и нет наряду с Ним другого бога. А если бы не так, то каждый бог уносил бы с собой то,что он сотворил, и одни из них возвысились бы над другими." ("Верующие", 91.) Слова Всевышнего в данном случае являются не чем иным как образцом умозрительного довода, суть которого состоит в отрицании возможности существования двух творцов, и разъяснением того, что Бог Истинный обязательно должен являться Творцом, обладающим способностью к действиям и могуществом, а если бы наряду с Ним существовал и какой-нибудь иной бог, обладающий такой же властью, то он был бы властителем отдельного творения и отличался бы дееспособностью и могуществом. Однако совместное владение не устроило бы другого бога, который попытался бы подчинить себе сотоварища и управлять всем единолично, и если бы смог, то сделал это, а если нет, то отделился бы со своим творением, унеся его куда-нибудь прочь. Таким образом, в случае существования двух творцов, неизбежным стало бы одно из двух: - 1 - либо каждый бог унёс бы то, что он сотворил, - 2 - либо один бог возвысился бы над другим. (То же самое наблюдается и во всех иных случаях, поскольку когда двое на равных участвуют в каком-либо деле, над ними обязательно стоит кто-то третий, которому оба они подчиняются, или же один из двоих подчиняется другому, и не может быть так, чтобы они во всём были равны между собой и не было бы над ними кого-то ещё, так как идентичность одного другому приводит к тому, что они начинают мешать друг другу. Так, например, они будут мешать друг другу, если один из них не сможет сделать что-либо без предоставления ему такой возможности со стороны другого. Если же каждый может действовать независимо друг от друга, они будут поступать именно так. Наконец, если они не равны друг другу, то более слабый подчинится сильнейшему, после чего он либо станет обращаться к нему за помощью, либо покинет его.) Однако всё то, чему мы являемся свидетелями, противоречит самой мысли о возможности существования нескольких творцов, ибо упорядоченность и гармоничная взаимосвязь между собой всех составных частей творения указывают на то, что всем в мире управляет Единственный Бог, Великий и Всемогущий.

__________________
оттуда, откуда меня трудно достать. И войти туда могут только избранные. А для того чтобы быть избранным, нужно как минимум УМЕРЕТЬ.

Nohcho vu so

Ангелы и человек.
Ангелы и Адам.
Задумав создать Адама, Пречистый :1Allah: сообщил о Своем намерении ангелам, и они спросили Его: о смысле сотворения человека, так как они поняли, что потомки Адама будут распространять нечестие и проливать кровь, ослушаться и отказываться от веры. Тогда Аллах сообщил им о том, что в этом заключена великая мудрость, о которой они не знают: «Вот твой Господь сказал ангелам: "Я установлю на земле наместника". Они сказали: "Неужели Ты поселишь там того, кто будет распространять нечестие и проливать кровь, тогда как мы прославляем Тебя хвалой и славим Твое совершенство?" Он сказал: "Воистину, Я знаю то, чего вы не знаете"» (Аль-Бакара, 30).

Ангелы падают ниц перед Адамом

Аллах приказал ангелам поклониться Адаму после того, как Он завершит его сотворение и вдохнет в него душу: «Вот твой Господь сказал ангелам: "Я создам человека из глины. Когда же Я придам ему соразмерный облик и вдохну в него от Моего духа, то падите перед ним ниц"» (Сад, 71-72).
Все ангелы исполнили приказ Аллаха, за исключением Иблиса: «Все ангелы без исключения пали ниц, кроме Иблиса, который возгордился и стал одним из неверующих» (Сад, 73-74) .

Ангелы наставляют Адама

Передают со слов Абу Хурейры, что Посланник Аллаха сказал: «Аллах создал Адама по образу Своему . Его рост составил шестьдесят локтей. Создав его, Он сказал: "Ступай и пожелай мира вот той группе сидящих ангелов. Послушай, как они поприветствуют тебя, и это будет приветствием твоим и твоих потомков". Он сказал: "Мир вам!" Они ответили: "Мир тебе и милость Аллаха!" Они добавили: "...и милость Аллаха"»

Ангелы моют тело Адама после его смерти
Когда Адам скончался, его дети не знали, что делать с его телом, и ангелы обучили их этому. Аль-Хаким в «Мустадраке» и ат-Табарани в «Аль-му'джам аль-аусате» передали с достоверным иснадом хадис Убейя о том, что Пророк сказал: «Когда Адам скончался, ангелы обмыли его тело водой нечетное число раз, похоронили его в нише, а потом сказали: "Это обычай, который Адам оставил своим детям"» .
Из достоверных преданий известно, что ангелы обмыли тело одного из мусульман, павшего на войне. Его звали Ханзала бин Абу 'Амир. Он пал смертью мученика в сражении при Ухуде, и Посланник сказал своим сподвижникам: «Тело вашего товарища обмывают ангелы». Когда же сподвижники спросили об этом его жену, та сказал: «Он услышал боевой клич и вышел из дома, будучи в состоянии полового осквернения». Посланник Аллаха сказал: «Поэтому ангелы и обмыли его». Этот хадис передали аль-Хаким и аль-Бейхаки с хорошим иснадом. Ибн 'Асакир же передал с достоверным иснадом рассказ о том, что ауситы гордились тем, что ангелы обмыли одного из них - Ханзалу бин ар-Рахиба.

Участие ангелов в сотворении человека

В «Сахихе» Муслима приводится рассказ Абу Зарра о том, что Посланник Аллаха :SAWS: сказал: «На сорок второй день после возникновения капли Аллах отправляет к ней ангела. Он придает ей образ, наделяет ее слухом и зрением, создает кожу, мясо и кости, а потом говорит: "Господи, мальчик или девочка?" Тогда твой Господь решает, что Ему угодно, а ангел записывает» .
Передают со слов Ибн Мас'уда: «Правдивый и достойный доверия Посланник Аллаха :SAWS: сказал: "У каждого из вас все составляющие вашего творения собираются вместе в утробе матери к сороковому дню. Затем он столько же пребывает в виде сгустка крови и столько же - в виде разжеванного кусочка. Потом Аллах :SWT: посылает к нему ангела с четырьмя указаниями. Ему велят записать его деяния, его удел, его срок и то, будет он несчастным или счастливым. Потом в него вдыхают душу"» .
В обоих «Сахихах» приводится рассказ Анаса о том, что Пророк :SAWS: сказал: «Аллах :SWT: приставляет к утробе ангела, и тот говорит: "Господи, капля! Господи, сгусток крови! Господи, разжеванный кусочек!" Когда же Аллах желает завершить его сотворение, ангел говорит: "Господи, мальчик или девочка? Несчастный или счастливый? Каков его удел? Каков его срок?" Все это записывается еще в утробе матери» .

Ангелы оберегают потомков Адама

Всевышний Аллах :SWT: сказал: «Скрываете вы свои речи или произносите их вслух, прячетесь вы ночью или открыто передвигаетесь днем - все вы равны [перед Аллахом]. Есть у него (человека) ангелы, следующие впереди него и позади него и охраняющие его по повелению Аллаха» (Ар-Ра'д, 10-11).
Ибн 'Аббас, известный как комментатор Корана, сказал, что здесь имеются в виду ангелы, которым Аллах поручил охранять человека спереди и сзади, но когда должно случ :SWT: иться то, что предопределено Аллахом :SWT: , они оставляют его.
Муджахид сказал: «У каждого раба есть ангел, которому поручено оберегать его от людей, джиннов и насекомых во сне и наяву. Когда кто-либо из них приближается к нему, ангел говорит: "Берегись!" - за исключением тех случаев, когда Аллах позволяет беде поразить его».
Один мужчина сказал 'Али бин Абу Талибу: «Несколько человек из племён мурад хотят убить тебя». Он ответил: «При каждом человеке есть два ангела, оберегающие его от всего, что не предначертано, но если чему-то суждено случиться, то они оставляют его. Поистине, отведенный срок - это надежный щит» .
Ангелы, о которых шла речь в суре «Ар-Ра'д», упоминаются и в другом аяте: «Он - Одолевающий и находится над Своими рабами. Он посылает к вам хранителей. Когда же к кому-нибудь из вас приходит смерть, Наши посланцы умерщвляют его, и они не делают упущений» (Аль-Ан'ам, 61). Хранители, которых отправляет Аллах :SWT: , оберегают раба до тех пор, пока не истекает его жизненный срок.

__________________
оттуда, откуда меня трудно достать. И войти туда могут только избранные. А для того чтобы быть избранным, нужно как минимум УМЕРЕТЬ.

Nohcho vu so

Ангелы, отправляемые к посланникам и пророкам.
Аллах :SWT: сообщил нам, что эта обязанность возложена на Джибрила: «Скажи: "Кто является врагом Джибрилу?" Он низвел его (Коран) на твое сердце с соизволения Аллаха в подтверждение правдивости того, что было прежде» (Аль-Бакара, 97); «Верный Дух сошел с ним на твое сердце, чтобы ты стал одним из тех, кто предостерегает» (Аш-Шу'ара, 193-194).
В некоторых случаях откровения от Аллаха :SWT: приносили другие ангелы. Муслим передал со слов Ибн 'Аббаса: «Однажды, когда Джибрил находился рядом с Посланником Аллаха :SAWS: , он услышал скрип над головой, поднял голову и сказал: "Это открылись ворота на небе, которые еще никогда не открывались". Через них спустился ангел, который явился к Пророку :SAWS: и сказал: "Возрадуйся двум светочам, которые дарованы тебе и не были дарованы никому из пророков до тебя. Это сура 'Аль-Фатиха' и последние аяты суры 'Аль-Бакара'. И все, что ты прочтешь в них, тебе непременно будет даровано"» .
В «Тарихе» Ибн 'Асакира приводится рассказ Хузейфы о том, что Посланник Аллаха :SAWS: сказал: «Ко мне явился ангел и пожелал мне мира. Он спустился с неба впервые и сообщил мне весть о том, что аль-Хасан и аль-Хусейн - самые уважаемые среди молодых обитателей Рая и что Фатима - самая уважаемая среди женщин в Раю» .
В «Муснаде» Ахмада и «Сунане» ан-Насаи приводится другой хадис Хузейфы о том, что Посланник :SAWS: сказал: «Ты не заметил нечто необычное, что возникло передо мной?» Он ответил: «Да». Он сказал: «Это был один из ангелов, который не спускался на землю прежде этой ночи. Он попросил разрешения у Аллаха :SWT: пожелать мне мира и сообщил мне весть о том, что аль-Хасан и аль-Хусейн будут самыми уважаемыми среди молодых обитателей Рая, а Фатима - самой уважаемой женщиной в Раю» .
Не каждый, к кому являются ангелы, считается Божьим посланником или пророком. Это неверное суждение. Известно, что Аллах :SWT: отправил Джибрила к Марьям, а также к матери Исма'ила, когда у нее закончились питье и еда. Сподвижники тоже видели Джибрила, когда он явился в образе бедуина. Кроме того, Аллах :SWT: отправил ангела к мужчине, который отправился навестить своего брата по вере, и тот обрадовал его вестью о том, что Аллах :SWT: возлюбил его за его любовь к своему брату. Подобных историй много, но нашей целью было лишь показать, что такое возможно.

__________________
оттуда, откуда меня трудно достать. И войти туда могут только избранные. А для того чтобы быть избранным, нужно как минимум УМЕРЕТЬ.

Nohcho vu so

Как Посланник получал откровение?
В «Сахихе» аль-Бухари приводится рассказ 'Аиши о том, что аль-Харис бин Хишам спросил Посланника :SAWS: : «Посланник Аллаха, каким образом к тебе приходит откровение?» Он сказал: «Иногда оно является ко мне подобно колокольному звону, и для меня это является самой тяжелой формой. Оно покидает меня, когда я уже запомнил его. Иногда же ангел предстает предо мной в облике мужчины. Он разговаривает со мной, и я запоминаю то, что он говорит» .
Таким образом, самой тяжелой формой откровения была та, когда Джибрил приходил к Посланнику :SAWS: в ангельском состоянии. Во втором случае он перевоплощался в человека, и это было легче для Посланника.
Известно, что Пророк :SAWS: дважды видел Джибрила в том образе, в котором его сотворил Аллах :SWT: .
В первый раз это произошло через три года после начала пророчества. В «Сахихе» аль-Бухари приводится рассказ Джабира бин 'Абдуллаха о том, что Посланник :SAWS: сказал: «Я шел пешком и вдруг услышал звук с неба. Взглянув наверх, я увидел того самого ангела, который явился мне в Хире. Он сидел на престоле между небом и землей. Испугавшись, я вернулся и сказал: "Укройте меня"» .
Во второй раз это произошло во время восхождения на небеса. Об этих двух событиях говорится в словах Всевышнего: «Научил его обладающий могучей силой и прекрасным сложением. Он выпрямился на наивысшем горизонте. Потом он приблизился и спустился. Он находился от него (т.е. Джибрил от Мухаммада или Мухаммад от Аллаха) на расстоянии двух луков или даже ближе. Он внушил Его рабу откровение, и сердце не солгало о том, что он увидел. Неужели вы будете спорить с ним о том, что он увидел? Он уже видел его другое нисхождение у Лотоса крайнего предела, возле которого находится Сад пристанища. Тогда Лотос покрыло то, что покрыло (т.е. золотая саранча, или группы ангелов, или повеление Аллаха). Его же взор не уклонился в сторону и не излишествовал» (Ан-Наджм, 5-17).

__________________
оттуда, откуда меня трудно достать. И войти туда могут только избранные. А для того чтобы быть избранным, нужно как минимум УМЕРЕТЬ.

Nohcho vu so

Миссия Джибрила не ограничивается передачей откровения.
Джибрил отвечает не только за передачу откровения Всевышнего Аллаха :SWT: . Каждый год в рамадане он приходил к Пророку :SAWS: по ночам, и они повторяли с ним :QuraniKerim: . Аль-Бухари передал в своем «Сахихе» следующие слова Ибн 'Аббаса: «Посланник Аллаха :SAWS: был самым великодушным человеком, но наибольшую щедрость он проявлял в рамадане, когда с ним встречался Джибрил. Он приходил к нему каждую ночь в рамадане, чтобы прочесть вместе с ним Коран, и тогда посланник Аллаха был более щедр на все благое, чем насланный ветер».
Известно, что Джибрил руководил намазом, который он совершал вместе с Посланником :SAWS: , чтобы научить его молиться так, как того пожелал Всевышний Аллах. В «Сахихе» аль-Бухари и «Сунане» ан-Насаи приводится рассказ Абу Мас'уда о том, что Посланник :SAWS: сказал: «Джибрил спустился ко мне и руководил намазом. Я помолился с ним раз, потом еще раз, потом еще раз, потом еще раз, потом еще раз». Он посчитал на пальцах до пяти .
В «Сунане» приводится хадис Ибн 'Аббаса о том, что Посланник :SAWS: сказал: «Джибрил два дня руководил моим намазом возле Каабы. Он совершил со мной полуденный намаз сразу после того, как солнце прошло зенит, когда длина тени стала равна длине ремешка сандалии. Когда длина тени, отражаемой предметом, стала равна его высоте, он совершил со мной послеполуденный намаз. Закатный намаз он совершил со мной, когда разговляются постящиеся, а вечерний - когда исчезло красное зарево. Рассветный намаз он совершил со мной, когда постящимся запрещается есть и пить.
На следующий день он совершил со мной полуденный намаз, когда длина тени, отбрасываемой предметом, стала равна его высоте. Он совершил со мной послеполуденный намаз, когда длина тени, отбрасываемой предметом, стала в два раза длиннее его высоты. Закатный намаз он совершил со мной, когда разговляются постящиеся, а вечерний намаз - по истечении первой трети ночи. Когда же мы завершили рассветный намаз, уже рассвело. Потом он повернулся ко мне и сказал: "О Мухаммад, это сроки, которых придерживались пророки до тебя, и намаз разрешается совершать в промежутках между этими двумя сроками"».
Муслим в своем «Сахихе» передал со слов Абу Са'ида, что Джибрил пришел к Пророку :SAWS: и сказал: «Мухаммад, ты болен?» Он ответил: «Да». Тогда он сказал: «Именем Аллаха заклинаю тебя от всего, что причиняет тебе страдания, от зла каждого, кто обладает душой, и дурного глаза завистника. Да исцелит тебя Аллах, именем Аллаха заклинаю тебя!»
Известно, что Джибрил вместе с Пророком :SAWS: принимал участие в битве при Бадре и сражении у рва. Он сопровождал Пророка :SAWS: во время ночного путешествия в Иерусалим (Эль-Кудс и т.д.)

__________________
оттуда, откуда меня трудно достать. И войти туда могут только избранные. А для того чтобы быть избранным, нужно как минимум УМЕРЕТЬ.

Nohcho vu so

Почему пророки Аллаха не были ангелами?
Аллах :SWT: не отправлял к людям посланников из числа ангелов, потому что их природа отличается от природы человека. Потомкам Адама не легко вступать в связь с ангелами, и ранее мы уже отмечали, что Пророку Мухаммаду :SAWS: было нелегко, когда Джибрил являлся к нему в ангельском обличии. Увидев однажды Джибрила в его истинном обличии, он сильно испугался и, придя к жене, попросил укутать его.
Итак, поскольку природа ангелов отличается от природы людей, Аллах :SWT: решил отправлять к ним посланников из них самих. Поэтому, если бы на Земле обитали ангелы, Аллах :SWT: отправил бы к ним ангела: «Скажи: "Если бы по земле спокойно ходили ангелы, то Мы отправили бы к ним посланником с неба ангела"» (Аль-Исра, 95).
Но если бы даже Аллах :SWT: отправил к людям посланников из числа ангелов, то они все равно не приходили бы к ним в ангельском обличии. Они непременно перевоплощались бы в людей и носили такую же одежду, как они, чтобы те могли обучаться у них: «Они сказали: "Почему к нему не спускается ангел?" Если бы Мы ниспослали ангела, то решение уже было бы вынесено, после чего они не получили бы отсрочки. Если бы даже Мы ниспослали ангела, Мы все равно сделали бы его мужчиной и привели бы их в замешательство относительно того, в чем они сомневаются» (Аль-Ан'ам, 8-9).
Всевышний :SWT: сообщил, что неверующие хотели увидеть ангелов и требовали отправить к ним посланника из числа небожителей. Они просили об этом не для того, чтобы встать на прямой путь, а лишь проявляли упорство, и, если бы их требования были удовлетворены, они все равно не уверовали бы: «Даже если бы Мы ниспослали им ангелов, и мертвые заговорили бы с ними, и Мы собрали бы перед ними все сущее, они ни за что не уверовали бы, если бы только этого не пожелал Аллах. Однако большинство их не ведает об этом]» (Аль-Ан'ам, 111).

__________________
оттуда, откуда меня трудно достать. И войти туда могут только избранные. А для того чтобы быть избранным, нужно как минимум УМЕРЕТЬ.