favaz

УЧЕНИК. Я много чего понял из Вашего рассказа. Мне казалась, что направить человека на истину так просто и легко, но теперь для меня выяснилось, что это не так. Поистине, на этом пути много препятствий, некоторые из них возникают из-за незнания, некоторые - из-за прихоти. Возможно, будет лучше, если люди, занимающиеся призывом к истине, начнут с тех, кто не ведает истину, разъяснят ему ее и привьют ему любовь к ней.

УЧИТЕЛЬ. Это правильно. Но тебе следует знать, сын мой, что невежественные люди подразделяются на два вида:
- Люди знающие, что у них недостаточно знаний об истине и чувствующие свою нужду в том, кто бы взял их за руку и направил на истину. Состояние этой категории расценивается как «простое невежество».
- Люди, которые относят себя к тем, кто, несомненно, знает истину. Они придерживаются своих ложных понятий, воображая, что это – чистая истина. Состояние последних расценивается как «сложное невежество». Эту категорию трудно убедить в том, что она не права.
Один арабский мудрец говорил, что люди делятся на четыре вида:
1) человек, который знает, и знает, что он знает, он – ученый, следуйте ему;
2) человек, который знает, и не знает, что он знает, он – спящий, пробудите его;
3) человек, который не знает, и знает, что он не знает, он - ждущий указаний, направьте его;
4) человек, который не знает, и не знает, что он не знает, он - заблудший, откажитесь от него.
Удивительно то, что многие из незнающих относятся ко второму виду, о котором Всевышний сказал:
«А когда им говорят: «Не распространяйте нечестия на земле!» - они говорят: «Мы - только творящие благое». Разве нет? Ведь они - распространяющие нечестие, но не знают они. А когда говорят им: «Уверуйте, как уверовали люди!» - они отвечают: «Разве мы станем веровать, как уверовали глупцы?». Разве нет? Поистине, они - глупцы, но они не знают!» («аль-Бакара», 11–13).
«Часть Он вел прямым путем, а над частью оправдалось заблуждение. Ведь они взяли шайтанов покровителями вместо Аллаха и думают, что они идут по прямому пути!» («аль-А’раф», 30).
«Скажи: «Не сообщить ли мне вам про потерпевших наибольший убыток в делах - тех, усердие которых заблудилось в жизни ближней, и они думают, что они хорошо делают?»» («аль-Кахф», 103-104).
К этому виду, к великому сожалению, относятся многие из тех, кого считают мыслителями, исследователями, учеными, писателями или литераторами и искусствоведами.

__________________

اللهم إنا نسألك الإخلاص في القول والعمل، وكلمة الحق في الغضب والرضا، وخشيتك في الغيب والشهادة، اللهم إنا نسألك صدق التوكل عليك، وحسن الظن بك، وارزقنا تقواك والإخلاص لك.اللهم اجعلنا من المصطفين الأخيار، وألحقنا بالصالحين الأبرار، واجعلنا من المخلصين.

favaz

УЧЕНИК. Если такие люди далеки от истины, то куда до нее остальным. В таком случае, каким путем найти истину?

УЧИТЕЛЬ. Первым шагом на этом пути является то, чтобы человек дал правильную оценку своей душе и тому положению, которое она занимает в этом бытие. Ему не следует делать ее жертвой беспечности и желаний, подобно животным, которые ведомы на поводу; они не ведают цели и не находят пути. Соответственно, ему и не следует превозносить ее, поднимать выше ее положения, полагая, что его душа не нуждается в Господе, Который сотворил его и справедливо соразмерил, щедро одарил видимыми и невидимыми дарами и подчинил ему все, что на небесах и на земле.
Человеку следует отказаться от беспечности, прихоти и от всего того, что вытекает из этого, ему не свойственно уподобление животному. Человек должен избегать самообольщения и надменности, ему не следует слишком гордиться своими знаниями или мнением, он не бог. Ему следует помнить, прежде всего, что он – творение Всевышнего Аллаха, хотя и почитаем Аллахом. Он создал его собственноручно и вдул в него из своей души и подчинил ему это бытие и сделал его наместником на земле.
Когда человек дает правильную оценку своей душе, тогда это его подталкивает к исканию истины, и он занимается ее исследованием и старается найти ее. Это исходная точка, скорее, это путь нахождения истины.

__________________

اللهم إنا نسألك الإخلاص في القول والعمل، وكلمة الحق في الغضب والرضا، وخشيتك في الغيب والشهادة، اللهم إنا نسألك صدق التوكل عليك، وحسن الظن بك، وارزقنا تقواك والإخلاص لك.اللهم اجعلنا من المصطفين الأخيار، وألحقنا بالصالحين الأبرار، واجعلنا من المخلصين.

favaz

УЧЕНИК. Мы видим, что некоторые люди заняты поисками истины и стараются постичь ее, но не могут. Так, в чем секрет?

УЧИТЕЛЬ. Секрет того, что люди не находят истину, сводится к совокупности нижеследующих положений:
1). Либо они полагаются на предположения там, где неизбежно решительное убеждение. Это относительно вопросов вероубеждения и универсальных основных положений. Мы не можем опираться на необоснованные предположения, не говоря уже о сомнениях, иллюзиях и догадках, подобно тем, о которых Всевышний Аллах сказал:
«И большинство их следует только за предположениями. Ведь предположение ни в чем не избавляет от истины» («Йунус», 36).
«Нет у них об этом никакого знания, кроме следования за предложением» («ан-Нисаъ», 157).
2). Либо они поддаются влиянию прихотей души, ее чувств и порывов вместо того, чтобы принимать решения разумом, доводом и убедительным научным открытием. Многие из числа писателей, литераторов и мыслителей приходят к мысли относительно души, жизни и бытия, что на самом деле является интерпретацией их душевных загадок или подавленных желаний их сердец. Иногда эти мысли бывают отчетливыми картинами, а иногда и возбудителями мыслей, навязываемых им реалиям их семьи или общества, либо с положительной, либо отрицательной стороны. В реальности такие люди являются поддейственными, хотя сами они считают себя действующими. Они находятся под влиянием других, хотя сами они утверждают, что влияют на ситуацию. Священный Коран говорит о них:
«А ведь многие сходят с пути своими страстями без всякого знания» («аль-Ан'ам», 119).
«Да, последовали те, которые несправедливы, за своими страстями без всякого знания! Кто же выведет того, кого свел с пути Аллах?» («ар-Рум», 29).
«Суди же среди людей по истине и не следуй за страстью, а то она сведет тебя с пути Аллаха!» («Сад», 26).
Поистине, следование предположению вместо убеждения и следование скрытой прихоти вместо довода и аргумента давно уже сбивают с правильной пути многих людей, которые считают себя правыми. Особенно это происходит тогда, когда вместе собираются предположение и прихоть. Как было сказано в Коране по поводу тех, кто поклонялся трем другим «богам» – лат, узза и манат:
«Они - только имена, которыми вы сами назвали, - вы и родители ваши. Аллах не посылал с ними никакого знамения. Они следуют только предположениям и тому, к чему склонны души, а к ним уже пришло от Господа их руководство» («ан-Наджм», 23).
Достойно сожаления то, что большая часть человечества пало жертвой этого невероятного заблуждения:
«И если ты послушаешься большинства тех, кто на земле, они сведут тебя с пути Аллаха. Они следуют только за предположением, и они только ложно измышляют!» («аль-Ан’ам», 116).
3). Либо они полагаются на человеческий разум там, где не обойтись без решения божественного откровения. Это по таким вопросам, как: познание первопричины, человеческое начало и исход, призвание человека, цели и тайны бытия, основы справедливости и добродетели, а также относительно того, что непостижимо человеческому разуму, где он не может вынести окончательного решения. Потому что это выше его понимания, шире его исследовательских возможностей, далеко от его компетенции и средств его познания.
Всё, что доходит до человека, содержит в себе информацию, которая отчасти содержит в себе и ложь, и истину. Либо это притязания, которые одинаково могут быть и приняты, и отвергнуты, либо это мысли и мнения, которые достаточно широки, как для благоразумия, так для и ошибочности, а также мнения, которым противоречат другие мнения, подобные им, или же те, что сильнее или слабее их. Но, как бы то ни было, они не являются непогрешимыми.
Так обстоят дела тех, кто покушался растолковать бытие, или заложить основы философии, которая охватывает жизнь и историю, или же - начертить человеку его исход, будто бы он сотворил того, кто был сотворен, и сведущ в нем и способен на это. Но нет, как далеки их утверждения!
Среди них те, кто, утверждая отсутствие бога, мнил себя богом человечества, распоряжаясь его историей и судьбами людей, теоретически объясняя им и толкуя, как ему заблагорассудится: практически видоизменяя и заменяя, как он хочет.
4). Либо они все еще не освободились от безбожного поклонения и от умственной зависимости от других. Они все еще канонизируют слова того известного философа, или великого в их глазах писателя, или того важного реформатора. А они, на самом-то деле, опираются на свои интеллектуальные способности и на ту истину, которая открылась им.
Поистине, они действительно являются рабами-подражателями, а не свободомыслящими людьми. В эту категорию входит большое число тех, кого мы у себя считаем «просвещенными людьми». Их пугает дородность и ужас того большого нарядного идола, которого создала Европа в лице ощутимой промышленной материальной культуры. Они пали ниц перед этим идолом и униженно подчинились его смотрителям. Когда они читают про западную культуру или западную философию, то читают восторженным и очарованным умонастроением. Когда они посещают западные страны, то смотрят на них изумленно влюбленным взглядом.
Они поставили себя в то положение, в коем находясь, не смогут ни извлечь истину из тщеты и отбросить ложь, облаченную в одеяния истины. Эти бедные люди заняли позицию, которую не сравнить даже с позицией ученика по отношению к учителю. Ибо мы знаем много учеников, которые свободно и смело ведут обсуждения со своими педагогами, принимают то, с чем они согласны, и отказываются от того, с чем не согласны. Разве мы можем сравнить их позицию с чем-либо, кроме как с позицией рабов?! Рабы, чья индивидуальность растаяла в угоду своих господ. Ими они слушают, ими они видят и ими они размышляют. О, если бы они уразумели!!!
Воистину, молния победоносной культуры ослепила их взоры, и звон сверкающих имен гудит у них в ушах так, что единственно чего они могут, то это склонить головы и идти, в страхе перед своими наездниками.
Эту самую ошибку совершили и лица из числа гигантов мышления, известные в истории Ислама как философы. Когда был осуществлен перевод греческой философии, их поразила эта могучая идейная продукция. Их изумили те трескучие имена, которые произвели это наследие. Ими овладело изумление, что привело к тому, что некоторые из них стали почитать все идеи, заложенные в эту философию. Там было перемещено много истины и лжи, что им непозволительно было настолько обольститься ею, чтобы они подошли к мышлению данной философии, как к самостоятельной науке, и кичились ею.
Им бы следовало просеивать и выбирать, взвешивать и предпочитать, быть правыми и ошибаться, следовать чему-то и отказываться от чего-то. Но они не поступили так, они смешали то, что приемлет предположение, с тем, что приемлет только уверенность, сравнивали то, что относится к разуму, с тем, что не может к нему относиться, и полагали, что то, что переходит к известным требованиям математики и физики, должно явиться категорическими требованиями теологии и метафизики. В результате чего они стали толковать многие аяты Корана, чтобы подвести их под философию Аристотеля относительно бога, или первопричины, или «первого возбудителя», как он сам его называл. Либо они толковали их, чтобы привести в соответствие с идеями греческих астрономов, которые утверждали, что верхние небеса являются твердыми телами, которые не горят и не смыкаются.
Если бы знали эти философы, что многие из идей, что они освещали и из-за которых толковали Коран, стали тоже из числа предрассудков и мифов прежних поколений. Оказалось, что земля и космос имеют не те формы, какие они себе представляли, и небесные тела тоже не такие, как они их понимали. Выяснилось, что Вселенная не состоит из четырех составляющих - вода, земля, воздух и огонь, как они полагали. Они не только полагали так, а были убеждены в этом.
Ученик начальной школы знает больше правильной информации о жизни и бытие, чем Платон и Аристотель вместе взятые!

__________________

اللهم إنا نسألك الإخلاص في القول والعمل، وكلمة الحق في الغضب والرضا، وخشيتك في الغيب والشهادة، اللهم إنا نسألك صدق التوكل عليك، وحسن الظن بك، وارزقنا تقواك والإخلاص لك.اللهم اجعلنا من المصطفين الأخيار، وألحقنا بالصالحين الأبرار، واجعلنا من المخلصين.

favaz

УЧЕНИК. Что надлежит сделать человеку, который хочет найти истину?

УЧИТЕЛЬ. Это становится очевидным из тех препятствий и пороков, что я упомянул в ходе нашей беседы.
Я имею в виду то, что человеку следует остерегаться всего обманчивого, что приводит к заблуждению и отклонению от правильного пути истины. Он должен исключить предположения и иллюзии из своего мышления, гнать прочь от себя прихоти и тенденции, освободиться от идейной зависимости и фанатизма, правильность которых достоверно не было установлено до настоящего момента. Он должен запастись определенной скромностью, что будет держать его в стороне от самообольщения и изумления, знать меру того, что под силу его мышлению и что ему не под силу.
Но, прежде всего этого, ему следует удостовериться в своей искренности и правдивости своего намерения в поисках истины и в том, что он предпочитает ее прихоти своей души и традициям своего народа. И, вместе с тем, ему следует абстрагироваться от воздействия собирательного разума и его вдохновений (внушений). По такому случаю Всевышний, обращаясь к своему посланнику, говорил:
«Скажи: «Я увещаю вас только об одном, чтобы вы стояли пред Аллахом по двое и по одному, а потом размышляли» («Сабаъ», 46).
Доказательством искренности того, кто ищет истину, является то, что он не будет «сжиматься» (то есть истина не стеснит его), так как искренний человек примет истину, откуда бы она ни пришла и кто бы ее ни принес. Однако «сжимающийся» человек примет истину лишь тогда, когда она появится там, где ему этого хотелось. Это относится к тому, что было упомянуто Всевышним, порицая иудеев, которые отвергли пророка Мухаммада, из-за того, что он не был из числа израильтян, хотя они сами и ждали его пришествия и искали в нем помощи против идолопоклонников во времена джахилии (невежества).
«А когда пришло к ним писание от Аллаха, подтверждающее истинность того, что с ними, - а еще прежде они просили победы против тех, которые были неверные, - так, когда пришло к ним то, что они знали, они не уверовали в это. Проклятие же Аллаха над неверующими! Плохо то, что они купили за свои души, чтобы им не веровать в то, что ниспослал Аллах, из зависти, что Аллах ниспосылает от Своей милости кому пожелает из Своих рабов! И навлекли они на себя гнев на гнев. Поистине, для неверных - наказание унизительное! А когда скажут им: «Веруйте в то, что ниспослал Аллах!», они говорят: «Мы веруем в то, что ниспослано нам», а не веруют в то, что за этим, хотя это - истина, подтверждающая истинность того, что с ними» («аль-Бакара 89-91).
Доказательством искренности в поисках истины является и то, что человек, ищущий истину, примет ее, если даже она будет против него, а не за него. Более того – если даже принятие истины приведет к испытанию его голодом, страхом, нехваткой имущества и людей, и урожаем.
Некоторые люди ищут истину, но когда они узнают, что она может отозваться в их жизни и имуществе, или славе, тогда они отказываются от нее. Ярким примером тому служит император Рима Ираклий, которому было доставлено послание, где говорилось, что если он примет Ислам, то, тем самым, он обезопасит себя, получит выгоду и руководство, как для себя, так и для своего народа. В ответ на это он вызвал к себе Абу-Суфьяна и людей из его окружения из числа курайшитов, которые все еще продолжали оставаться многобожниками. Он стал их расспрашивать о Мухаммаде: что он за личность, как рос, к чему он призывает, кто за ним стоит и кто ему противодействует. Услышав на них ответы, он удостоверился в том, что он – ожидаемый посланник, который должен явиться, чтобы вывести человечество на путь истины. Но после того, как духовенство восстало против него, то любовь к власти победило в нем истину, которую он познал. Так же обстояло дело и с иудеями, которые каждый раз отказывались признавать пророчество пророка, когда он приходил к ним не с тем, что желали их души. В Коране сказано:
«Неужели же каждый раз, как к вам приходит посланник с тем, чего ваши души не желают, вы превозноситесь? Одних вы объявили лжецами, других вы убиваете» («аль-Бакара», 87).
По поводу группы лицемеров:
«Они говорят: «Мы уверовали в Аллаха и в посланника и повинуемся!». Потом часть из них после этого отворачивается, и эти - неверующие. И когда их призовут к Аллаху и Его посланнику, чтобы Он рассудил между ними, - вот часть из них отвращается. А если бы у них была истина, то они пришли бы к Нему с покорностью. Разве в сердцах их болезнь, или они впали в сомнение, или боятся, что Аллах и Его посланник утеснят их? Нет! Они сами несправедливы!» («ан-Нур», 47-50).

__________________

اللهم إنا نسألك الإخلاص في القول والعمل، وكلمة الحق في الغضب والرضا، وخشيتك في الغيب والشهادة، اللهم إنا نسألك صدق التوكل عليك، وحسن الظن بك، وارزقنا تقواك والإخلاص لك.اللهم اجعلنا من المصطفين الأخيار، وألحقنا بالصالحين الأبرار، واجعلنا من المخلصين.

favaz

УЧЕНИК. Если мы познали истину и для нас выяснились благоразумие и заблуждение, то достаточно ли этого, чтобы быть из числа её сторонников и в числе её партии, как говорил Сократ в былые времена, «добродетель познания»?

УЧИТЕЛЬ. Нет, сын мой! Поистине, простое теоретическое познание истины необходимо для того, чтобы знать. Однако это бесполезно и не делает тебя ее сторонником до тех пор, пока ты не посеешь ее корни в своей душе, и не принесут они следующие плоды:
1. Чтобы ты подчинился истине и последовал ей. Ведь, много кто из людей ведает истину, но не покорился ей, следуя своим желаниям, либо гордыне, либо слепому фанатизму, как сказано Всевышним по поводу иудейских книжников:
«Но ведь часть из них скрывают истину, хотя и знают» («аль-Бакара», 146).
Аятов такого содержания много. В одной из своих молитв посланник Аллаха говорил:
«О, Аллах! покажи мне истину истиной и дай мне следовать ей».
2. Чтобы ты гордился истиною и содействовал ей:
«Полагайся же на Аллаха, ведь ты у явной истины!» («ан-Намль», 79).
3. Чтобы ты призывал к истине и прилагал все усилия, чтобы увел ичить число ее последователей - чтобы они проявили стойкость на ее пути. Всевышний Аллах, описывая истинных верующих, которые спаслись от гибели, говорит:
«Клянусь предвечерним временем, поистине, человек ведь в убытке, кроме тех, которые уверовали, и творили добрые дела, и заповедали между собой истину, и заповедали между собой терпение!» («аль-‘Аср»).
4. Чтобы ты проявил стойкость и перенес все лишения на пути истины, чтобы был терпелив к горю и бедам ради нее. Воистину, ее путь застлан шипами, он окружен предметами ненависти, он полон препятствий и преграждений. Это закон Аллаха, он писан по его творению, и не заменить его. Вот поэтому Всевышний Аллах во многих аятах своей Книги завещал своему посланнику терпение:
«Терпи же, ведь обещание Аллаха - истина, и пусть не пренебрегут тобой те, которые не имеют уверенности!» («ар-Рум», 60).
«Терпи же, как терпели обладатели твердости из посланников» («аль-Ахкаф», 35).
«Следуй же за тем, что внушается тебе, и терпи, пока Аллах не рассудит: ведь Он - лучший из судящих!» («Йунус», 109).
«Вы будете испытаны и в ваших имуществах, и в вас самих, и вы услышите от тех, кому даровано писание до вас, и от тех, кто был многобожником, много обиды. А если вы будете терпеливы и богобоязненны, то это - из твердости в делах» («Ал ‘Имран», 186).

__________________

اللهم إنا نسألك الإخلاص في القول والعمل، وكلمة الحق في الغضب والرضا، وخشيتك في الغيب والشهادة، اللهم إنا نسألك صدق التوكل عليك، وحسن الظن بك، وارزقنا تقواك والإخلاص لك.اللهم اجعلنا من المصطفين الأخيار، وألحقنا بالصالحين الأبرار، واجعلنا من المخلصين.

favaz

УЧЕНИК. Валлахи, это трудная задача.

УЧИТЕЛЬ. Да, но за это великое вознаграждение, как в этом, так и в потустороннем мире.

УЧЕНИК. Можно ли ожидать какого-либо вознаграждения в этой жизни, в продолжающейся войне со злом, и притом, это зло вооружено с ног до головы и имеет свое войско и вооружение, богатство и сторонников.

УЧИТЕЛЬ. Всевышний Аллах чередует дни между людьми, воспитывая сторонников истины и различая их от остальных, чтобы тем самым испытать их сердца и очистить их. Аллах Всевышний, обратившись к мусульманам после битвы при Ухуде, где семьдесят человек из их числа пали мучениками, сказал следующее:
«Если вас коснулась рана, то такая же рана коснулась и того народа. Эти дни мы сменяем чередой среди людей, и чтобы знал Аллах тех, которые уверовали и взяли из вас исповедников, - поистине, Аллах не любит несправедливых! - и чтобы очистил Аллах тех, которые уверовали и стер неверных» («Ал ‘Имран», 140–141).
«Аллах не таков, чтобы оставить верующих в том состоянии, как вы, до того, как Он отличит мерзкого от хорошего» («Ал ‘Имран», 179).
Но исход всегда на стороне тех, кто следовал истине, до тех пор, пока он следовал закону Аллаха относительно причин и первопричин. Всевышний Аллах устроил две жизни истиною: первую и последнюю (дунйа и ахират – прим. переводчика).
И в этой жизни Он взял на себя обязательство установить истину и уничтожить ложь. И тот, кто задумается над историей, находит, что повествование сражения истины с ложью, хотя и затяжное, но всегда заканчивается победой истины.
История Мусы с фараоном является тому наглядным примером:
«Потом Мы послали после них Мусу и Харуна к фирауну и его знати с Нашими знамениями, но те возвеличились и были людьми грешными. А когда пришла к ним истина от Нас, они сказали: «Конечно, это - явное колдовство!». Сказал Муса: «Неужели вы говорите так об истине, когда она пришла к вам? Разве колдовство это? Не будут счастливы колдующие!». Они сказали: «Не для того ли пришел ты, чтобы отвратить нас от того, в чем мы нашли наших отцов, и чтобы вам обоим было величие на земле? - и ни за что мы вам не поверим!» («Йунус», 75-78).
«И сказал фираун: «Приведите мне всякого колдуна знающего!». А когда пришли колдуны, сказал им Муса: «Бросьте то, что вы хотите бросить!». Когда же они бросили, сказал Муса: «То, что вы совершили, - колдовство. Поистине, Аллах уничтожит его; ведь Аллах не устраивает дела распутных! И утверждает Аллах истину Своими словами, хотя бы и ненавистно это было грешникам»» («Йунус», 80–82).
Колдуны бросили свои веревки и трости, они собрались всеми своими кознями, разукрасили свою ложь, как только могли, и загипнотизировали глаза людей, хотели запугать их и творили великое колдовство. Даже Муса, мир ему, испугался. Но чем все закончилось? А закончилось так, как повествует нам Коран:
«И внушили Мы Мусе: «Брось свой жезл!». И вот - он поглощает то, что они представляют. И проявилась истина, и лживым оказалось то, что они делали. И были они побеждены и превратились в ничтожных! И пали колдуны, кланяясь ниц. Сказали они: «Мы уверовали в Господа миров, Господа Мусы и Харуна!» («аль-А’раф», 112-117).
Разве в день сражения при Бадре ангелы не были низведены на землю, чтобы помочь истине и разгромить ложь?! Послушай эти аяты:
«Как вывел тебя твой Господь из твоего дома с истиной, а часть верующих противилась, препираясь с тобой об истине, после того как она разъяснилась, точно их гонят к смерти, а они смотрят. И вот, обещал вам Аллах один из двух отрядов, что он будет вам; вы желали бы, чтобы не имеющий вооружения достался вам. А Аллах желает утвердить истину Своими словами и отсечь неверных до последнего, чтобы утвердить истину и изничтожить ложь, хотя бы и ненавистно было это грешникам» («аль-Анфаль», 5-8).
Следующему истине то и достаточно, что он ощущает в этой жизни чести и спокойствия следованием истине и содействием ей. Абдулла ибн Зубейр говорил:
«Воистину, не быть сильным лжецу, даже если из-под его одеяний будет светиться сама луна. И не унизит правдивого то, что все обитатели мира выступят против него».
И в день суда Всевышний разрешит между своими рабами по справедливости и каждому будет воздано тем, что он приобрел, и вознагражден будет тем, что он сделал:
«И засияет земля светом Господа своего, и положена будет книга, и приведут пророков и свидетелей, и решено будет между ними по истине, и не будут они обижены. И полностью будет дано каждой душе, что она сделала. А Он лучше знает, что они совершили» («аз-Зумар», 69-70).
И в тот день будут признаваться там как верующие, так и те, кто обвинял во лжи в том, что им воздано по справедливости. Верующие, сторонники истины скажут, когда войдут в рай и займут там свои места:
«Хвала Аллаху, который вывел нас на это! Мы бы не вышли, если бы Аллах нас не вывел к этому. Пришли посланцы Господа нашего с истиной, и было возглашено: «Вот вам - рай, который дан вам в наследство за то, что вы делали!»» («аль-А’раф», 43).
Относительно идолопоклонников, которые брали себе божества, утверждая, что они заступятся за них в День Суда, то им станет очевидным свое заблуждение и то, что не будет у них ни помощника, ни друга, который заступится, ибо там «Аллах судит истиною». По этому случаю в Коране сказано:
«В тот день, как воззовет Он к ним и скажет: «Где сотоварищи Мои, о которых вы утверждали?». И выведем Мы из каждого народа свидетеля и скажем: «Приведите ваше доказательство!». И узнали они, что истина принадлежит Аллаху, и пропало у них то, что они измышляли» («аль-Касас», 74-75).
Вот там и ощутят весь сладкий вкус следования истине и горький вкус следования лжи.
Там они убедятся в том, что истина полезна тому, кто ей следовал, как в первой, так и в последней жизнях, что она полезна и личности, и обществу в целом, и в том, что ложь вредит тому, кто оберегал ее, как в этом, так и в том мирах:
«У тех, которые не веровали и уклонились от пути Аллаха, Он направит в заблуждение дела их. А у тех, которые уверовали и творили благие деяния, и уверовали в то, что было ниспослано Мухаммаду, - а это - истина от их Господа, - Он загладит дурные деяния и упорядочит их состояние. Это - за то, что те, которые не веровали, последовали за ложью, а те, которые уверовали, последовали за истиной от их Господа. Так приводит Аллах людям подобия их!» («Мухаммад», 1-3).

__________________

اللهم إنا نسألك الإخلاص في القول والعمل، وكلمة الحق في الغضب والرضا، وخشيتك في الغيب والشهادة، اللهم إنا نسألك صدق التوكل عليك، وحسن الظن بك، وارزقنا تقواك والإخلاص لك.اللهم اجعلنا من المصطفين الأخيار، وألحقنا بالصالحين الأبرار، واجعلنا من المخلصين.

favaz

УЧЕНИК. Вы упомянули, что истине свойственны такие качества, как стойкость и пребывание, а лжи - переменчивость и исчезновение. Разве мы не видим в реальности, как ложь вот уже сколько времени продолжает пребывать и править. И истину мы находим слабой, побежденной, замкнутой и скрывшейся?!

УЧИТЕЛЬ. Да, иногда ложь является, как только истина проявляет небрежность, но это ненадолго. Появление ее фальши недолго заставляет себя ждать, и тогда истина наступает на нее, разбивает и стирает ее, как рассвет стирает мрак ночи. В Коране сказано:
«Скажи: «Поистине, Господь мой поражает истиной, ведающий сокровенное!». Скажи: «Пришла истина, и ложь не появится и не вернется!»» («Сабаъ», 48).
Ложь - она подобна увеличенной окалине или надутой пене на поверхности воды, она какое-то время вздувается, но затем уменьшается и сходит на нет, остается лишь чистая вода. Этот пример приводится в Коране:
«Он низвел с неба воду - и потекли русла по их количеству, и унес поток пену вздымавшуюся. И из того, что они разжигают в огне, желая украшений и прикрас, - пена вроде этого. Так приводит Аллах истину и ложь. И что касается пены, то она уходит прахом, а то, что полезно людям, остается на земле. Так Аллах приводит притчи» («ар-Ра’д», 17).
Это божественный закон главенства истины над ложью. Этому имеются подтверждения во многих сурах Корана. Давай подумаем над некоторыми из них:
«И стер бы Аллах ложь и утвердил бы истину Своими словесами» («аш-Шура», 23).
Вообрази сражение истины с ложью, где истина представлена в виде божественного снаряда, которым сокрушается ложь.
«Да, Мы поражаем истиной ложь, и она ее раздробляет, и вот - та исчезает» («аль-Анбийаъ», 18).

УЧЕНИК. Какого Вы мнения о западной культуре, которая сегодня правит миром? Вы находите ее истинной или ложной?

УЧИТЕЛЬ. В ней ложь многократно превосходит истину. Ко лжи западной культуры относится та чрезмерность, которая переходит все грани середины во всех проявлениях:
- ее чрезмерность в услаждении тела в ущерб души, в освящении разума вместо божественного откровения, в стремлении к усладам мирской жизни взамен стремления к усладам потусторонней жизни, в баловстве женщины за счет мужчины, в предоставлении свободы личности взамен свободы общества, в предпочтении роскоши нравам, в ее национальных интересах за счет человечества. И, прежде всего, это выражается в том, что она (западная культура) забыла про Аллаха, и Аллах дал ей забыть о самой себе. Прав был Аллах:
«Не будьте, как те, которые забыли Аллаха, и Аллах заставил их забыть самих себя. Они – распутники» («аль-Хашр», 19).

__________________

اللهم إنا نسألك الإخلاص في القول والعمل، وكلمة الحق في الغضب والرضا، وخشيتك في الغيب والشهادة، اللهم إنا نسألك صدق التوكل عليك، وحسن الظن بك، وارزقنا تقواك والإخلاص لك.اللهم اجعلنا من المصطفين الأخيار، وألحقنا بالصالحين الأبرار، واجعلنا من المخلصين.

favaz

УЧЕНИК. Но, ведь, западный человек раздробил атом, завоевал космос, подчинил себе природу, сделал многие открытия. И мы не рассматриваем это научное продвижение как приближение к истине?!

УЧИТЕЛЬ. Западный человек, сын мой, сделал большие открытия, но он не открыл себе секрет своего бытия. Он подчинил себе природу, но он не подчинил себе свою прихоть. Он разбил атом, но он не разбил свои идейные и душевные идолы. Как прекрасно сказал некий индийский философ западному мыслителю:
«Вы хорошо парите в воздухе, словно птицы.
Вы хорошо погружаетесь в воды, словно рыбы.
Но вы никак не можете ходить по земле как люди!!!».

УЧЕНИК (будучи удивлен). Если Запад настолько погрузился в ложь - что с ним, почему он, ухватившись за штурвал, диктует свои правила, взяв бразды правления человеческим караваном в свои руки, ведет колесницу культуры туда, куда ему заблагорассудится? Запад разжигает войны и тушит их пламя, весь мир живет по его указанию, подчиняясь его прихоти - не лучше ли разбить ложь и удалиться от нее? Разве не из-за ее несостоятельности и свойственных ей уходу и исчезновению ее и называют ложью? Почему Запад все еще продолжает быть властвующим господином?

УЧИТЕЛЬ. Я говорил тебе, сын мой, что ложь появляется в момент проявления небрежности к истине. Природа лжи такова, что она не упускает шанса. При отсутствии истины ложь выдает себя за нее и злоупотребляет этим, заняв ее место.
Разве ты не видишь, как поступают воры? Их дела длятся до тех пор, пока в них видны проблески истины. Ведь, они тоже строят взаимоотношения на основе истины, но это относительно только их взаимоотношений между собой: они с уважением относятся к клятве, даваемой друг другу, делят награбленное по принципу взаимоуважения, хранят свои секреты, согласно уговору, помогают попавшему в беду из своего круга и т. п. Но когда эти проблески истины исчезают, то сразу же обнаруживается их деятельность и развязываются их узы, и рука справедливости берет их за хохол и доставляет к правосудию, где будут подвергнуты унизительному наказанию за содеянное.
У жителей Запада сохранились остатки истины, но они приобщены к огромной куче лжи. Погибель их культуры и передача бразды правления в другие руки – неизбежно. В старину говорили:
«Государство лжи длится час, а государство истины – до наступления часа (то есть до наступления Судного Дня)».

__________________

اللهم إنا نسألك الإخلاص في القول والعمل، وكلمة الحق في الغضب والرضا، وخشيتك في الغيب والشهادة، اللهم إنا نسألك صدق التوكل عليك، وحسن الظن بك، وارزقنا تقواك والإخلاص لك.اللهم اجعلنا من المصطفين الأخيار، وألحقنا بالصالحين الأبرار، واجعلنا من المخلصين.

favaz

УЧЕНИК. Иногда мы читаем труды западных мыслителей, где они оплакивают свою культуру, ее излишнюю материальность и скотский упадок. Можно ли таковых считать вестниками исправления их народа? Можем ли мы возлагать надежды на то, что в один из дней эти беспечные образумятся и возвратятся к своей первоначальной природе? Если нет, то, как можно направить человечество и спасти его от той лжи и обольщения, которые эхом отдаются от них?

УЧИТЕЛЬ. Правильно, сын мой. Некоторые европейцы пробудились ото сна и узрели свою культуру, которая затмила человеческую природу, лишила ее душевного спокойствия и уничтожила в ней человеческие особенности. К ним можно отнести: Шопенгауэра, Рене Дьюбоиса, лауреата Нобелевской премии, Бернарда Шоу со своими спектаклями, Бергсона, Колина Уилсона - автора книги «Падение цивилизации», Алексиса Кэррела - автора книги «Человек - это неизвестное существо» и многих других… Хотя все они и определили болезнь, поставили правильный диагноз, но, все же, они не нашли путь к действительному лечению.

УЧЕНИК. И что же является лекарством и как его найти?

УЧИТЕЛЬ. Лекарством владеем только мы, у других его нет. Лекарство кроется в нашей культуре, божественной культуре, ниспосланной мировому человеческому сообществу, культуре истины, равновесия и справедливости, которая ставит все и вся на свои места, блюдет права каждого. В ней нет такого понятия как «притеснение одной стороны».
Наша культура возводит мечети рядом с заводами; она поднимает минареты так же, как и поднимает дымоходы; она одинаково относится как к религии, так и к науке; она примиряет сердце с разумом, комбинирует дух и материю, связывает вчерашнее, сегодняшнее и завтрашнее, соединяет модель и реальность, справедливо распределяет права и обязанности, добивается справедливости между мужчиной и женщиной, балансирует личность и общество. Наша культура примиряет богатого с бедным, приводит к согласию население с правителем, устанавливает братские отношения между людьми.
Если человечеству удастся отыскать эту культуру, то оно откроет секрет и дух счастья, иначе все его усилия - тщетны. Его попытки, словно мираж в пустыне: жаждущий принимает ее за воду, но, приблизившись, не находит ничего.
Человечеству не найти истину, пока оно будет искать ее в неполноценной прикладной философии и земных изможденных теориях, которые решают проблему, создавая новую, и лечат одно, калеча другое.
Человечеству никогда не найти истину, ели оно будет вверять разрешение своего идейного и душевного кризиса людям, не ожидающим встречи со своим Господом и Судным Днем. Их-то и заботит только, как бы насладиться инстинктами и удовлетворить свои желания.
Человечеству никогда не найти истину, если оно не станет искать ее в единственном источнике, коим является Вечная Книга Аллаха (Коран). Если не возьмут бразды правления в свои руки люди, почитающие истину и не желающие для себя высокого положения и распространения порчи на земле.
Кто ими могут быть, если не мусульмане в тот день, когда они вернутся к истине.
Именно мусульманин и является тем, кто почитает истину, живет и умирает за нее.
Истина в вероубеждениях мусульманина является одним из имен Всевышнего Аллаха, одним из присущих качеств Его Книги, одним из эпитетов Его посланника и высокой ценностью из ценностей нашей религии.
Мусульманин индивидуально (в лице личности) несет ответственность за познание истины, верование в нее, призыв к ней и за проявление стойкости на ее пути.
Мусульмане в лице Уммы несут ответственность за воцарение истины на земле, они завещают ее и приводят к ней других:
«Клянусь предвечерним временем, поистине, человек ведь в убытке, кроме тех, которые уверовали, и творили добрые дела, и заповедали между собой истину, и заповедали между собой терпение!» («аль-‘Аср»).
Тогда, как немусульмане, увы, пренебрегают истиной, которой Аллах почтил их и возложил на них ответственность за ее доведение, содействие ей и распространение ее света по миру. Как может направить людей на истину тот, кто сам слеп на нее или симулирует слепоту, тот, кто забыл о ней или прикидывается непомнящим. Как говорят: «На нет и суда нет!».

__________________

اللهم إنا نسألك الإخلاص في القول والعمل، وكلمة الحق في الغضب والرضا، وخشيتك في الغيب والشهادة، اللهم إنا نسألك صدق التوكل عليك، وحسن الظن بك، وارزقنا تقواك والإخلاص لك.اللهم اجعلنا من المصطفين الأخيار، وألحقنا بالصالحين الأبرار، واجعلنا من المخلصين.

favaz

УЧЕНИК. Могу ли я сделать вывод из сказанного вами, что Вы отчаялись в победе истины над ложью?!

УЧИТЕЛЬ. Нет! Не подобает мусульманину, чтобы отчаяние проникло в его сердце:
«Поистине, отчаиваются в милости Аллаха только люди неверующие!» («Йусуф», 87).
Я глубоко убежден в том, что государство истины непременно возникнет, и ее знамя будет водружено на земле, и ложь будет разбита и обратится в бегство.
Первые признаки поражения лжи уже появились на Западе: признаки, вселяющие надежду и рассеивающие мрак отчаяния.
К тому, что вселяет надежду, относится тот факт, что колониализм, который закрывает те щели, через которые многие народы получают свободу мысли, уже покинул многие страны, и их мыслям посчастливилось стать свободными, а разуму - погрузиться в исследования.
Вселяет надежду то, что атеизм постепенно ослабевает и прячет свою голову, и голос его умолкает, у него нет ни аргументов, ни власти. С прогрессированием науки увеличилось число верующих в Аллаха людей, а число отрицающих - уменьшилось.
Вселяет надежду и то, что многие из беспристрастных мыслителей, стали жаловаться на произвол, чинимый материализмом по отношению к жизни. Они стали разъяснять пороки материальной культуры, ее опасность для человеческих свойств и угрозу подлинным ценностям и высоким идеалам жизни.
Непременно настанет день, когда ложь исчезнет и прекратит свое существование государство заблуждения, не устояв перед войском продвигающейся и победоносной истины. Этого диктует реальность, и это чувствуют просвещенные сердца, и этого требует сам закон Всевышнего, по которому существуют творения. Это то, о чем повествуют Его мудрые и правдивые аяты:
«Мы покажем им Наши знамения по странам и в них самих, пока не станет им ясно, что это - истина. Неужели не достаточно того, что твой Господь является Свидетелем всякой вещи?» («Фуссилат», 53).
И прав был Всевышний Аллах.
Есть одна истина, о которой необходимо упомянуть: это то, что истина не побеждает сама по себе. Но Всевышний Аллах имеет обыкновение помогать истине, когда имеются люди, верующие в нее, призывающие к ней, всецело отдающиеся ей, живущие ради нее и отдающие свои жизни на ее пути. И поэтому Всевышний говорил, обращаясь к своему посланнику:
«Он - тот, кто подкрепил тебя Своей помощью и верующими» («аль-Анфаль», 62).
«Если мне доводится дать тебе совет, сын мой, то я советую тебе прожить жизнь, будучи воином истины, который живет и умирает на ее пути, любит и ненавидит из-за нее, поддерживает и разрывает отношения, мирится и ведет войну в ее честь.

__________________

اللهم إنا نسألك الإخلاص في القول والعمل، وكلمة الحق في الغضب والرضا، وخشيتك في الغيب والشهادة، اللهم إنا نسألك صدق التوكل عليك، وحسن الظن بك، وارزقنا تقواك والإخلاص لك.اللهم اجعلنا من المصطفين الأخيار، وألحقنا بالصالحين الأبرار، واجعلنا من المخلصين.